Депозит веры - Deposit of faith

В Залог веры (depositum fidei) является телом открытая правда в Священных Писаниях и Преданиях, предложенных Римская католическая церковь за веру верных. Фраза имеет аналогичное употребление в Епископальная церковь США.

Католическое использование

«Священный депозит» веры (depositum fidei) относится к учениям католической церкви, которые, как считается, передаются со времен апостолов, а именно Библия и Апостольская традиция.^[1] Святой Павел использует греческое слово паратеке («депозит») означает нечто драгоценное, переданное на хранение депозитарию, когда он говорит в 1 Тимофею 6:20: «О Тимофей! храни то, что тебе было доверено»;^[2] и снова во 2 Тимофею 1:14: «Храни сие богатое доверие с помощью Святого Духа, живущего в нас».^[3] Представление о бесценном божественном залоге, вверенном обучающей Церкви, - одна из тем Нового Завета.

«Священное предание и Священное Писание составляют одно священное хранилище слова Божьего, переданное Церкви».^[4] «Они вытекают из одного и того же божественного источника и вместе составляют одно священное хранилище веры, из которого Церковь черпает свою уверенность в откровении». (Сборник Катехизиса Католической церкви пункт 14)^[5]

Они интерпретируются и передаются через Магистериум, учительский авторитет Церкви,^[6] которое вверено Папе и епископам в общении с ним.^[7] По случаю публикации нового катехизиса после Второго Ватиканского Собора, Папа Иоанн Павел II издал апостольскую конституцию Фидей Депозитум, в котором он сказал: «Хранить кладовую веры - это миссия, которую Господь возложил на Свою Церковь и которую она выполняет во все времена».^[8] Божественное Откровение закончилось смертью последнего апостола Иоанна. В качестве Джон Генри Ньюман объяснил, что развитие доктрины не прибавляет к Откровению и не увеличивает залог веры.^[9]

Англиканская община

В епископальной церкви «Залог веры» означает «[т] спасительное откровение Христа, данное церкви, особенно известное через библейское свидетельство и традицию».^[10] Святой Павел говорит о предании (1 Коринфянам 11: 2), как об апостольском предании, так и о преданиях человеческих. В Колоссянам 2: 8 он предупреждает о последнем.

В отличие от Римско-католической церкви, которая рассматривает Священное Писание и традицию как две взаимодополняющие формы откровения, англиканская церковь рассматривает апостольскую традицию как включающую Священное Писание, древние Символы веры, догматические учения семи Вселенских соборов, консенсус отцов церкви. , Литургия Церкви, и даже каноны и произведения искусства Церкви.^[11]

Винсент Леринский заявил, что канон Священного Писания завершен, но к нему должно быть присоединено толкование Церкви. «[Мы] должны, с помощью Господа, укрепить нашу веру двояким образом, во-первых, то есть авторитетом Закона [Писания] Бога, а затем традициями католической церкви».^[11] Церковь - это «свидетель и хранитель Священного Писания», истолкованного в соответствии с апостольской традицией. В "Трактате о субботнем дне" Фрэнсис Уайт, Епископ Эли, писал: «Истинные традиции, согласные с Правилом веры, подчиненные благочестию, созвучные Священному Писанию, полученные из апостольских времен последовательным течением и имеющие единообразное свидетельство благочестивой античности, мы принимаем и уважаем».^[11]

Рекомендации