Заир Использование - Zaire Use

В Заир Использование (Французский: Обряд заир) или же Римский миссал для епархий Заира это вариация наиболее распространенных Масса из Римская католическая церковь. Несмотря на то, что он содержит многие элементы Обычная форма массы Римский обряд, он включает элементы из к югу от Сахары Африканская культура, особенно конголезская, процесс, называемый инкультурация.[1] Кроме того, Заир Использование может относиться к скорректированным сакраментальным обрядам, используемым конголезскими епархиями.[2] Заирская форма использования мессы не связана с более ранней несуществующей Африканский обряд.

Это во многом продукт Второй Ватиканский собор конституция Sacrosanctum Concilium, в частности, движение «за законные изменения и приспособления к различным группам, регионам и народам, особенно в миссионерских землях, при условии сохранения существенного единства римского обряда».[3] Обнародован указом Zairensium Dioecesium 30 апреля 1988 г. Конгрегацией богослужения и дисциплины таинств Missel romain pour les diocèses du Zaire (Римский Миссал для епархий Заира) - это попытка инкультивировать Римский Миссал в африканском контексте, вдохновленную литургической реформой, инициированной Вторым Ватиканским собором.[4][5] Миссал теперь официально называется Конголезский Миссал епархий Заира.[6]

История

Он следует за массами 1956 г. Savanes в Верхняя Вольта и Пирогиеров и 1958 г. Мисса Люба в Заире.[3] После разрешения 1970 г. Конгрегация Божественного поклонения и проект презентации нового Ордена мессы Комиссии по евангелизации 1973 г. Епископальная конференция в Заир одобрил его использование экспериментально. Как «заирский обряд» он был официально принят в 1985 году.[7]

1 декабря 2019 г. Папа Франциск отслужил мессу в первое воскресенье Адвента в Базилика Святого Петра используя этот обряд, чтобы отметить 25-ю годовщину учреждения первого капеллана конголезской католической общины в Риме.[6]

Отличия от обычной формы

Литургический календарь

Под давлением Президент Заира Мобуту Сесе Секо удалять Западный влияет как часть более широкие культурные реформы,[8] Синод Конголезской Епископальной конференции 1975 года решил не отмечать различные праздники почитания святых, когда они выпадают в течение недели, перенеся их празднование на ближайшее воскресенье.[9] Этот выбор был одобрен Святой Престол.[2] Подобное давление со стороны правительства Секо вдохновило пересмотр практики имена при крещении,[9] с некоторыми семьями, выбирающими традиционно исконно африканские имена для общего употребления и имена при крещении, такие как «Grâce à Dieu» и «Gloire à Dieu».[2]

Корректировка литургии

В отличие от обычной формы, собрание стоит в присутствие Христа - а не на коленях - и есть «призыв к предкам праведного сердца» («вызов ancêtres au coeur droit") в дополнение к призыву святых. Целью последнего акта является почитание только" предков "," которые жили образцовой жизнью ".[2]

В Покаянный закон выполняется после проповедь или чтение Creed. Одно из государственных намерений для этого помещения состоит в том, чтобы прихожане могли просить прощения только после того, как они прослушали Священные Писания.[2]

Серверы разрешено танцевать вокруг алтарь как форма почитания. Также разрешены танцы для принесения подарков нуждающимся. Священники одеваются в традиционные африканские священнические одежды облачения.[1]

Участие мирян

Заирское использование было создано с намерением лучше вовлечь прихожан в празднование мессы. Для этого были добавлены ответы, в том числе один в конце проповеди и Евхаристическая молитва.[1] Кроме того, прихожане явно приглашаются поднять руки для Отче наш, практика по-разному разрешена[10] или запрещено[11] епископскими конференциями, использующими обыкновенную форму.[2]

Из-за осведомленности о культурных нормативных проявлениях уважения и внимательности в Конго, прихожане присматривают за чтение Евангелия. Диктор также обращает внимание прихожан на определенные моменты литургии. Танцы среди прихожан разрешены.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Кангас, Билли (1 января 2013 г.). «Римский миссал для епархий Заира». Орант. Патеос. Получено 30 января 2020.
  2. ^ а б c d е ж грамм Кардинал Лоран Монсенгво Пасинья (август 2016 г.). «Труды Третьего Африканского национального евхаристического конгресса: ответ на новую евангелизацию: африканская католическая семья, дар церкви в Америке» (PDF). Литургия инкультурируется в Конго. Конференция католических епископов США. Получено 30 января 2020.
  3. ^ а б Чейз, Натан. "История и анализ Missel Romain pour les Dioceses du Zaire". Obsculta. Получено 7 ноября 2019.
  4. ^ Новая католическая энциклопедия 2003. The Gale Group Inc.
  5. ^ Чупунгко, Анскар Дж. (1982). Литургии будущего. Paulist Press. ISBN  9781597526890. Получено 31 января 2020.
  6. ^ а б Д'Эмилио, Фрэнсис (1 декабря 2019 г.). «Веселые конголезские танцы, песни оживляют базилику Святого Петра». U.S. News & World Report. Ассошиэйтед Пресс. Получено 1 декабря 2019.
  7. ^ "Миссал епархий Заира". encyclopedia.com. Получено 7 ноября 2019.
  8. ^ Шоу, Карл (2005) [2004]. Power Mad! [Šílenství mocných] (на чешском языке). Прага: Метафора. п. 204. ISBN  978-80-7359-002-4.
  9. ^ а б Андре, Титр (2010). Лидерство и авторитет: Була Матари и экклезиология жизни сообщества в Конго. ISBN  9781610974370. Получено 30 января 2020.
  10. ^ Фейерхерд, Питер (29 июня 2017 г.). «Держаться за руки или нет во время Отче наш?». Национальный католический репортер. Получено 30 января 2020.
  11. ^ «Массовые практики: держаться за руки во время молитвы на мессе». The CatholicNews Singapore. 28 февраля 2019 г.. Получено 30 января 2020.

дальнейшее чтение