Игумения - Abbess

О буддийском титуле см. Настоятель и настоятельница (буддизм).
«Преподобная Мать» перенаправляется сюда. Для вымышленных членов Бене Джессерит в Дюне см. Преподобная Мать (Дюна).
Евфемия Шанявская, игумения бенедиктинского монастыря в г. Nieświe с посмешище, c. 1768 г., Национальный музей в Варшава
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Иерархия
католическая церковь
Святой Петр
Церковные титулы (порядок приоритета )
  • 046CupolaSPietro.jpg Портал католической церкви

В католицизме настоятельница (латинский Аббатисса, женская форма из Аббас аббат ) это женщина начальство сообщества монахини, что часто бывает аббатство.[1]

Описание

в католическая церковь (как Латинская церковь и Восточно-католический ), Восточно-православный, Коптский и Англиканский аббатства, способ избрания, положение, права и власть настоятельницы в целом соответствуют таковым из аббат.[2] Ей должно быть не менее 40 лет, и она была монахиней 10 лет.[3] Возрастные ограничения в католической церкви менялись с течением времени и составляли от 30 до 60 лет. Требование 10 лет для монахини - только 8 в католицизме. В редких случаях, когда нет монахини с соответствующей квалификацией, требования могут быть снижены до 30 лет и до 5 лет «вертикально», по решению настоятеля.[1] Незаконнорожденная женщина не является девственник, подвергся общественному наказанию, не приносящему спасения, вдова, слепой или глухой, как правило, дисквалифицируется на эту должность за исключением с разрешения Святого Престола.[1] Офис является выборным, выбор осуществляется тайным голосованием монахинь, принадлежащих к общине.[4] Подобно настоятелю, после того, как в ее офисе Святой Престол, настоятельница торжественно принимается в свой кабинет по официальному благословению, дарованному епископом, на территории которого расположен монастырь, или настоятелем или другим епископ с соответствующего разрешения. В отличие от настоятеля, настоятельница получает только кольцо, посмешище, и копию правила заказа. Она не получает митра как часть церемонии.[1][5] Также настоятельница традиционно добавляет наперсный крест вне своей привычки как символ должности, хотя она продолжает носить измененную форму своей религиозной привычки или одежды, поскольку она не предназначена - женщины не могут быть посвящены - и поэтому не надевает и не использует хоровую одежду на литургии.[1] Настоятельница служит пожизненно, кроме Италия и некоторые прилегающие острова.[1]

Роли и обязанности

Принцесса Мария Терезия Изабелла Австрийская, благородная настоятельница с ней посмешище.

Аббатисы, как и настоятели, являются главными настоятелями согласно каноническое право, эквиваленты аббатов или епископов (рукоположенные члены церковной иерархии мужского пола, которые по праву своей должности обладают исполнительной юрисдикцией над зданием, епархиальной территорией или общинной или некоммунальной группой лиц - юридические лица под церковью закон). Они принимают обеты монахинь аббатства; они могут принимать кандидатов в новициат своего ордена; они могут послать их учиться; и они могут посылать их выполнять пастырские или миссионерские обязанности, работать или помогать - в той степени, в которой это разрешено каноническим и гражданским законодательством - в управлении и служении прихода или епархии (эта деятельность может осуществляться как на территории общины, так и за ее пределами). Они имеют полную власть в его управлении.

Однако есть существенные ограничения. Они не могут управлять таинства, чье празднование принадлежит епископам, священники, дьяконы (священнослужители), а именно находящиеся в Святые ордена. Они могут предусмотреть, чтобы священнослужитель помогал обучать и допускал некоторых из своих членов, если необходимо, в качестве служителей алтаря, чрезвычайные служители Святого Причастия, или лекторы - все министерства, которые сейчас открыты для неуполномоченных лиц. Они не могут быть свидетелями брака иначе как по особому рескрипту. Они не могут совершать Покаяние (Примирение), Помазание больного (Чрезвычайное Соборование ), или действовать как рукоположенный священнослужитель или сослужитель Масса (в силу своего служебного положения, обучения и организации они могут действовать, если возникнет необходимость, в качестве служителей алтаря, лекторов, приставов, носильщиков или чрезвычайных служителей Святого Причастия и, если необходимо, Хозяина).[1] Они могут председательствовать над Литургия часов которые они обязаны говорить со своей общиной, говорить о Священном Писании своей общине и давать определенные виды благословений, не предназначенных для духовенства. С другой стороны, они обычно не могут проповедовать проповедь или же проповедь, а также не читали Евангелие во время мессы. Поскольку они не получают епископских рукоположений в католической, православной и восточной церквях, они не обладают способностью рукоположить других и не пользуются властью, которой обладают согласно каноническому праву, на каких-либо территориях за пределами своего монастыря и его территории (хотя незарегистрированные, не созерцательные женщины-религиозные прихожане, которые живут в монастыре или монастыре, но которые участвуют во внешних делах, могут помогать по мере необходимости епархиальному епископу и местному светскому духовенству и мирянам в некоторых пастырских министерства и административные и неадминистративные функции, не требующие рукоположенного служения или статуса мужского священнослужителя в этих церквях или программах).[1] Существуют неотложные обстоятельства, когда из-за апостольской привилегии определенным аббатисам были предоставлены права и обязанности, превышающие обычные, такие как настоятельница монастыря Цистерцианский монастырь из Аббатство Санта-Мария-ла-Реаль-де-Лас-Уэльгас возле Бургос, Испания. Также исключительные права были предоставлены игумении цистерцианского ордена в Конверсано Италия. Ей была предоставлена ​​возможность назначать своего собственного генерального викария, выбирать и утверждать духовников, а также практиковать публичное почтение своего духовенства. Эта практика продолжалась до тех пор, пока некоторые обязанности не были изменены из-за обращения духовенства в Рим. Наконец, в 1750 году общественное почтение было отменено.[1]

История

Исторически сложилось так, что в некоторых кельтская монастыри, настоятельницы возглавляли совместные дома монахов и монахинь,[2] самым известным примером является Святой Бриджит Килдэра руководство основанием монастыря на Килдэр в Ирландия. Этот обычай сопровождал кельтские монашеские миссии в Франция, Испания и даже Рим сам. В 1115 году Роберт, основатель Аббатство Фонтевро возле Шинон и Сомюр Франция передала управление всем орденом, как мужчинами, так и женщинами, вышестоящей женщине.[2][6]

В Лютеранский церквей, титул настоятельницы (нем. Äbtissin) в некоторых случаях (например, Монастырь Итцехо [де ]) сохранились для обозначения глав аббатств, которые с Протестантская реформация продолжались как монастыри или монастыри (нем. Stifte ).[2] Эти позиции продолжались, просто меняясь с католической на лютеранскую. Первым, кто внес это изменение, был Кведлинбургское аббатство, последняя католическая настоятельница которого умерла в 1514 году.[1] Это коллегиальные фонды, обеспечивающие дом и доход незамужним женщинам, как правило, благородного происхождения, называемые канонисами (нем. Канониссинен) или чаще Stiftsdamen или же Kapitularinnen. Должность аббатисы имеет значительное социальное достоинство, и в прошлом ее иногда занимали принцессы из царствующих домов.[2] До роспуска священная Римская империя и медиатизация меньших имперских вотчин Наполеоном, евангелической игуменией Кведлинбург был также по должности главой этого рейхсунмиттельбар государственный. Последней такой правящей настоятельницей была София Альбертина, принцесса Швеции.[7]

в Градчаны из Прага католический институт, хозяйка которого носит титул настоятельницы. Он был основан в 1755 г. Императрица Мария Тереза, и традиционно отвечал за коронацию Королева Богемии. Аббатиса должна быть австрийской эрцгерцогиней.[1]

Вовремя 7-10 веков начала появляться сила, от папских булл до местных действий, чтобы ограничить духовную власть игумен: например, от благословений, прислуживания причастия, даже до покрывания монахинь.[8] Раньше такие полномочия были у аббатисов только для того, чтобы эти служебные и административные акты все чаще назывались «узурпацией» на протяжении 9-13 веков (см. Примечание выше). Согласно реакционерам, таким как Острейх (1907), папа (предположительно Иннокентий XI?) Классифицировал эти благословения как «неслыханные, самые неприличные и в высшей степени абсурдные».[9]

В Римско-католической церкви в настоящее время насчитывается около 200 настоятельниц.[5] Старейшее женское аббатство в Германии Аббатство Сен-Мариенталь из Цистерцианские монахини, возле Остриц, основанный в начале 13 века. 10 сентября 2018 года монастырь Богоматери Эфеса в Гауэре, штат Миссури, был возведен в аббатство, а его первосвященница мать Сесилия Снелл из OSB была посвящена в монастырь. Бенедиктинцы Марии Королевы Апостолов - это традиционный орден бенедиктинских монахинь, чей монастырь находится в епархии Канзас-Сити-Св. Джозеф.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Эстрах 1907
  2. ^ а б c d е Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Игумения ". Британская энциклопедия. 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 11.
  3. ^ Хойберг 2010, п. 11
  4. ^ Чисхолм 1911.
  5. ^ а б Хеннберри 1997, п. 8
  6. ^ Флетчер 2007
  7. ^ Рамблер 2010
  8. ^ Томас Остерайх (1907) обращает прошлый духовный авторитет аббатис в реакционный язык «узурпации» соответствующей священнической власти. Он приводит пример из 9-го века: «Капитулы Карла Великого, упоминаются« некоторые аббатисы, которые вопреки установленной дисциплине Церкви Бога, берут на себя смелость благословлять людей, возлагают на них свои руки, делают знак крест на лбу мужчин и возложение покрова на девственниц, используя во время этой церемонии благословение, предназначенное исключительно священнику, «все это епископы настоятельно призывают полностью запретить в своих епархиях». Луи Томассен, Vetus et Nova Ecclesae Disciplina, пп. I, lib. II, xii, нет. 17. Обсуждается в статье Католической энциклопедии 1907 года о «Аббатисе», написанной Томасом Остерихом и расшифрованной онлайн: http://www.newadvent.org/cathen/01007e.htm
  9. ^ Запись в Католической энциклопедии 1907 года о «Аббатисе», написанная Томасом Остерихом и расшифрованная онлайн: http://www.newadvent.org/cathen/01007e.htm

Рекомендации