Лопаточный - Scapular

Для плечевой кости см. Лопатка.
21-го века Цистерцианский монахи в их привычки (с черными монашескими наплечниками без капюшона)

В лопаточный (от латинского лопатки, "плечи") Западный христианин одежда подвешена к плечам. Есть два типа лопаток: монашеский и религиозный лопаточные, хотя обе формы можно просто назвать «лопатками».[1][2] Как объект народного благочестия, он служит напоминанием носителям об их обязательстве жить христианской жизнью.

«Монашеский наплечник» появился впервые, возможно, еще в VII веке в Орден Святого Бенедикта.[3] Это довольно большой кусок ткани, подвешенный спереди и сзади к плечам владельца, часто достигающий колен. Он может отличаться по форме, цвету, размеру и стилю. Монашеские наплечники возникли как фартуки, которые носили средневековые монахи, а позже были распространены на привычки членов религиозных организаций, орденов или братств. Монашеские наплечники теперь являются частью привычка из монахи и монахини во многих Христианские заказы.[4][5]

«Религиозная лопатка» - это гораздо меньший по размеру элемент, который произошел от монашеской лопатки. Их также могут носить люди, не являющиеся членами монашеского ордена. Религиозная лопатка обычно состоит из двух небольших (обычно прямоугольных) кусков ткани, дерева или многослойной бумаги размером несколько дюймов, на которых могут быть религиозные изображения или текст. Они соединены двумя полосками ткани, и пользователь кладет один квадрат на грудь, кладет ленты по одной на каждое плечо и позволяет второму квадрату опуститься на спину.[6][7]

Во многих случаях обе формы наплечника сопровождаются набором обещаний для верующих, которые их носят. Некоторые из обещаний уходят корнями в традиции. Для католиков на протяжении веков несколько пап одобрили конкретные индульгенции для наплечников, как и для некоторых других предметов народного благочестия.[8][9]

История

Abba Антоний Египетский изображен в коричневом монашеском наплечнике и плаще

Наплечник мог появиться из куска ткани, похожего на фартук, которую носили монахи. Пункт 55 Правило святого Бенедикта, датируемый 7 веком, относится к использованию лопатки.[10][11][12][13][14] В католической церкви ключевыми элементами одежды монаха в конечном итоге стали туника, опояска, лопатку и капюшон. Одежда монахини включала тунику, лопатку и головную вуаль.[15] Некоторые авторы интерпретируют лопатку как символический фартук, основанный на том факте, что монахи и монахини, когда заняты физическим трудом, склонны покрывать его защитным фартуком, осторожно подоткать или закинуть переднюю часть назад через плечо, чтобы предотвратить это. от того, чтобы мешать.[16]

Разновидности

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Скапуляры
из католическая церковь
Escapulariocafe.JPG
Общий
Специфические лопатки
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Монастырская лопатка

Картезианцы в белых лопатках с капюшоном, Франсиско де Сурбаран, 1630–1635

Сегодня монастырский наплечник является частью облачения, привычка многих христианских религиозные ордена, обоих монахи и монахини. Это верхняя одежда шириной с грудь от плеча до плеча. Спереди и сзади он свисает почти до ступней, но по бокам открыт (изначально на поясе соединялся ремнями). Это связано с Аналавос носится в Восточная традиция.

Исторически сложилось так, что монашеский наплечник иногда упоминался как щиток (т.е. щит), так как он был наложен на голову, которую он первоначально прикрывал и защищал одной частью (из которой впоследствии развился капюшон).[17] Особым аспектом использования монашеского наплечника с первых дней его существования было послушание и термин jugum Christi, то есть "иго Христа", было использовано для обозначения этого. Термин «ярмо Христа» означал послушание, а удаление лопатки было похоже на удаление ярмо Христа, то есть восстание против власти. Например, конституция кармелитов 1281 года предписывала носить лопатку перед сном под страхом серьезной ошибки, а конституция 1369 года предусматривала автоматическое отлучение от церкви кармелита, произносящего мессу без лопатки.[18][19]

Босые монахини-кармелитки из Аргентины в коричневом скапуляре

На протяжении веков религиозные ордена адаптировали базовый наплечник так, как они считали подходящим для себя, в результате чего сейчас используются несколько различных дизайнов, цветов, форм и длин. В Картезианцы и другие прикрепили капюшон к своей лопатке, вместо того, чтобы оставить его отдельным предметом своей привычки, в то время как некоторые, как Доминиканский Орден или же Кармелиты, носите его под другим слоем, например, накидкой или капюшоном (то есть «капюшоном»). Выбор цвета может меняться со временем; например, до 1255 г. Августинец наплечники для послушников были черными, а у мирских братьев были белыми, но после этого все лопатки, кроме плеча мирских братьев, должны были быть белыми.[20]

В некоторых случаях монашеский наплечник использовался для обозначения ранга или уровня владельца в религиозном ордене. Например, в некоторых византийский В монашеских практиках существует два уровня полностью признанных монахов или монахинь: те, которые относятся к «малой привычке», и другие, относящиеся к «большой привычке», причем они являются более старшими и не должны выполнять ручной труд. В этих случаях «большая привычка» просто отличалась от «маленькой привычки» добавлением лопатки, украшенной инструменты страсти.[21]

Точно так же, как украденное, это облачение, которым отмечена должность священник, монашеский наплечник стал эквивалентом для тех, кто в монашеской жизни, и даже сегодня длинный наплечник идентифицирует его владельца как члена религиозного ордена. Это символ братского пути, сочетающий в себе принцип ора и лаборатория (молитва и работа), и поэтому эта форма позже была принята благочестивыми мирянами, которые хотели иметь открытый знак своей преданности.

Немонашеская редуцированная лопатка

Некоторые авторы предполагают, что традиция ношения уменьшенной формы немонашеского наплечника началась в 11 веке с Святой Петр Дамиан и монашеский наплечник постепенно превратился из предмета одежды, который был частью привычки монахов и монахинь, в более мелкий предмет, выражавший преданность отдельных людей, называемый сплющенные, который жил в мире, но пожелал присоединиться к монастырю.[22]

в Средний возраст для верующих христиан стало обычным делом участвовать в духовность нового нищенские заказы во вспомогательном смысле, иногда называемый Третьи заказы потому что они были основаны по первому приказу монахов и монахинь. Хотя эти люди (называемые Третичные ) разрешили носить «третичную одежду», потому что они не принимали религиозные обеты им обычно не разрешалось носить полную одежду ордена. Со временем стало считаться высокой честью и большой привилегией получить небольшую ткань, прикрепленную повязками, которую можно было носить на туловище таким же образом, как и полное монашеское наплечье. Братства возникла форма, в которой людям даровалось ношение этого предмета в знак их участия в добрых делах определенного порядка.[23] Среди Францисканцы, они были известны как Шнуровщикииз-за того, что они также носят небольшой шнурок вокруг талии, имитирующий тот, который носят монах.

После сбоев в религиозной жизни в период французская революция и Наполеоновский вторжения во Францию ​​и Италию, ношение третичной одежды стало запрещено. Таким образом, в конечном итоге стало обычным, что меньшая форма наплечника ордена будет дарована немонашеству. Он состоял не из ткани, а из двух прямоугольников (шириной в несколько дюймов и намного больше, чем современные религиозные лопатки), соединенных каким-то образом полосами. Их до сих пор носят члены "третьего порядка" Францисканцы, Кармелиты, и Доминиканцы. Чтобы получить преимущества отряда, члены должны постоянно носить эти лопатки. Однако в 1883 г. в его "Конституция о праве францисканского третьего порядка" называется Misericors Dei Filius, Папа Лев XIII заявил, что ношение этих лопаток среднего размера «третьего порядка» или миниатюрных форм меньших религиозных лопаток дает владельцу равные права на получение индульгенций, связанных с орденом.[24]Некоторые религиозные ордена до сих пор дают краткую версию (иногда называемую «уменьшенной лопаткой», но это использование архаично) своей большой лопатки немонашам, которые духовно связаны с ними. Такие короткие лопатки ненавязчивы, и их можно носить под обычной одеждой дома и на работе.

Преданный лопаточный

В религиозный лопатный Богоматери с горы Кармель или коричневый скапуляр

Наплечники преданного служения - это предметы народного благочестия, которые в основном носят Католики, а также некоторые Англикане и Лютеране, призванные показать клятву носящего перед братством, святым или образом жизни, а также напомнить носителю об этом обещании.[25] Некоторые религиозные наплечники содержат изображения или стихи из Священных Писаний. Наплечники преданности обычно состоят из двух прямоугольных кусков ткани, шерсти или другой ткани, соединенных лентами. Один прямоугольник нависает над грудью владельца, а другой лежит на спине, а ленты проходят через плечи. У некоторых наплечников есть дополнительные полосы, идущие под мышками и соединяющие прямоугольники, чтобы предотвратить их смещение под верхним слоем одежды пользователя.

Четки и лопатки

Корни религиозных наплечников можно проследить до объединения мирян в братства для духовного руководства, в результате чего верным присваивался какой-то значок или знак принадлежности и преданности. Изображение или сообщение на скапуляре обычно отражает направленность ордена, традиции или предпочитаемую преданность.[26] Религиозные наплечники и связанные с ними индульгенции росли вместе с ростом католических братств в 17 и 18 веках. Дело в том, что конкретные обещания и индульгенции были прикреплены к ношению наплечников, что помогло увеличить их количество последователей, как было видно на раннем примере Коричневый лопатка, привычка Кармелиты.[27] Это обещание было основано на Кармелит традиция, что Пресвятой Богородицы появился Сент-Саймон Сток в Кембридж, Англия в 1251 году в ответ на его призыв о помощи для угнетенного ордена и рекомендовал Коричневый лопатка из Богоматерь горы Кармель ему и обещал спасение верующим, которые благочестиво его носили.[28][29][30][17] Несмотря на научные дебаты относительно точного происхождения Коричневый лопатка, очевидно, что он был частью обычаев кармелитов с конца 13 века.

Богоматерь горы Кармель статуя в Чили с коричневой лопаткой, пример использования лопатки в Мариан искусство

В Синяя лопатка Непорочного зачатия который датируется 1617 годом, в конечном итоге получил значительное количество индульгенций, и многие благодати были обещаны тем, кто почтит непорочное зачатие нося Голубой скапуляр и живите целомудренно в соответствии со своим положением в жизни. В 1885 г. Папа Лев XIII одобрил Скапуляр Святого Лика, (также известный как Вероника) и повысил Жрецы лика святого для Archconfraternity.[31] Он также одобрил Scapular of Богоматерь доброго совета и Скапуляр Святого Иосифа, как в 1893 г., так и Наплечник Святого Сердца в 1900 г.[32] В 1611 г. Порядок сервита братство и их черный Скапуляр семи скорбей Марии получил индульгенции от Папа Павел V.[33]

В 19 веке был утвержден ряд других Скапуляров. Зеленая лопатка Непорочное Сердце Марии был одобрен Папа Пий IX в 1877 году и белый Скапуляр Богоматери Доброго Совета получил одобрение Лев XIII в 1893 году с целью призвать к руководству Марии его владельца. Черный Наплечник Богородицы Помощи Больной (для Братства, основанного Сен-Камилл де Леллис ) был утвержден Пием IX в 1860 году. В 1863 году он также утвердил Зеленый скапуляр, который не из Братства, а образ, вдохновленный видением Пресвятой Матери, пережитым сестрой Жюстин Бискейбуру из Дочери милосердия Святого Винсента де Поля.

К началу 20-го века религиозная лопатка приобрела такую ​​популярность среди католиков во всем мире, что Джозеф Хильгерс в Католическая энциклопедия от 1912 г. гласил: «Подобно четкам, [Коричневый скапуляр] стал знаком набожных католиков».[17] В 1917 г. сообщалось о явлении Богоматерь Фатима Дева Мария явилась «с Розарием в одной руке и лопаткой в ​​другой». Сестра Люсия (один из трех детей-провидцев Фатимы) заявил, что Дева Мария сказала ей: "Розарий и Скапуляр неразделимы".[34][35][36] В Соединенных Штатах журнал Scapular Magazine помог миллиону американцев помолиться Розарием на основе посланий Фатимы.[37] Розарий и молитвенная лопатка продолжают быть связаны в 21 веке.[38]

В то время как ряд лопаток (например, Скапуляр Святого Лика, также известный как Вероника) являются полностью христоцентрическими, наиболее распространенными лопатками (включая Коричневый лопатка из Богоматерь горы Кармель и Синяя лопатка Непорочного зачатия ) относится к Марианские преданности и освящения.[39] Иоанн Павел II заявил, что он получил свой первый коричневый скапуляр горы Кармель в возрасте десяти лет, когда его преданность Марии только формировалась, и он продолжал носить его в своем папстве.[40]

Католическая энциклопедия перечисляет 18 маленьких наплечников, одобренных Римско-католической церковью:[17]

  1. Белый Наплечник Пресвятой Троицы (1193)
  2. Белый Скапуляр Богоматери Выкупа (1218)
  3. Коричневый Скапуляр Богоматери горы Кармель (1250)
  4. Черный Скапуляр семи скорбей Марии (1255)
  5. В Синяя лопатка Непорочного зачатия
  6. Красный Лопатка драгоценнейшей крови
  7. В Черный наплечник страсти (1720)
  8. В Красный наплечник страсти (1846)
  9. Черный Скапуляр помощи больному (1860)
  10. Белый Наплечник Непорочного Сердца Марии (1877)
  11. Синий и черный Наплеч Святого Михаила Архангела (1880)
  12. В Скапуляр Святого Бенедикта (1882)
  13. В Скапуляр Святого Лика (1885)
  14. Белый Скапуляр Богоматери Доброго Совета (1893)
  15. Белый Скапуляр Святого Иосифа (1898)
  16. Белый Наплечник Пресвятого Сердца Иисуса (1900)
  17. В Наплечник Святых Сердец Иисуса и Марии (1901)
  18. Белый Наплечник Святого Доминика (1903)

Из всех типов, признанных Римско-католической церковью, самым известным и, возможно, самым популярным является Скапуляр Богоматери горы Кармель, иногда называемый Коричневый лопатка от цвета его полос. Ношение религиозного наплечника рассматривалось как постоянная медитация епископа Лео де Гусбриана: «Где бы я ни был, что бы я ни делал, Мария никогда не видит меня, не видя на моем теле свидетельства моей преданности ей».[41] Этот скапуляр с его историей в Британии, наряду с Скапуляр Богоматери Уолсингема также популярны преданность в Англиканская церковь. В Зеленый скапуляр, «учрежденный для обращения без веры» - еще одна популярная афоризм среди христианского сообщества.[42]

С духовной точки зрения отец Этьен Рише утверждает, что религиозная лопатка является одним из ключевых Римский католик преданности, которые гармонизировать с католической литургией в медитативном процессе.[43]

В протестантских церквях

Ношение скапуляра иногда встречается в протестантских церквях, включая англиканскую, лютеранскую и методистскую. В Объединенной методистской церкви есть инструкции, позволяющие носить наплечник поверх альба любым мирянином или священнослужителем, а не в качестве пастырской накидки или ризы, окрашенной для церковного сезона или нет.[44]

Некоторые англиканские церкви используют лопатку для обозначения разницы в облачениях между певчими мальчиками и девочками.[45][46], традиция, которая продолжается в Церкви Южной Индии для женщин и мужчин.[47]

Лютеранские церкви иногда используют наплечники в качестве облачений как для мужчин, так и для служителей женщин.[48] над рясами, которые считаются церковной одеждой[49] не облачения. Скапуляры в протестантских церквях не обязательно имеют то же значение, что и в католических церквях.

В лютеранских колледжах хоры могут носить лопатку поверх альб.[50]

Инвестиции, благословения и правила

Хотя каждый скапуляр имеет свои особенности и использование, Римско-католическая церковь установила определенные правила, относящиеся ко всем его типам, будь то монашеские или религиозные. Наплечник, связанный с братством, должен быть наложен посвященным представителем этой группы. Наплечник, связанный с таинством или преданностью, может быть просто благословлен священником и передан владельцу. Чтобы получить льготы или поблажки, лопатку обычно нужно носить постоянно. Его можно отложить на какое-то время, но в течение этого периода владелец не получает преимуществ от плеча. Если владелец снова возьмется за его ношение, преимущества снова будут предоставлены.

Лопатка преданного служения должна быть в хорошем состоянии, обе полосы не повреждены. На одних и тех же повязках можно носить несколько лопаток, но они должны быть того цвета, который предписан лопаткой с наибольшим преимуществом, и эта лопатка должна располагаться впереди остальных в порядке приоритета.[нужна цитата ] Если лопатка повреждена до такой степени, что ее невозможно исправить, ее необходимо заменить. Тем не менее, нет необходимости реинвестировать владельца, так как именно преданность владельца, а не сам объект, дает преимущество лопатки.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дж. Л. Неве, 2007 г., Церкви и секты христианского мираISBN  1-4067-5888-4 стр. 158
  2. ^ Катрин Фурнье, 2007 год, Посвящение Марии в домашней церкви Игнатий Пресс ISBN  1-58617-074-0 стр.18
  3. ^ Маккензи Эдвард Чарльз Уолкотт, 2008, Священная археология Kessinger Publishing ISBN  978-0-548-86235-3 стр.70
  4. ^ Уильям Джонстон, Энциклопедия монашества ISBN  1-57958-090-4 стр. 310
  5. ^ "Обычное". Орден Святого Луки. Получено 24 июн 2019. Наплечник - это фартук слуги, который символизирует нашу приверженность служению слуг. Его носят как миряне, так и духовенство без различия, что символизирует наше общее служение и миссию.
  6. ^ Джеймс О'Тул, 2005 год, Привычки к преданности: католическая религиозная практика в Америке двадцатого века, Издательство Корнельского университета ISBN  978-0-8014-7255-8 стр.98
  7. ^ Мэтью Бансон, 2004 год, Энциклопедия католической истории, OSV Press ISBN  978-1-59276-026-8 стр. 804
  8. ^ Фрэнсис Эндрюс, 2006 год, Другие монахи: кармелиты, августинцы, монахи-мешки и пестрые монахи в средние века, ISBN  978-1-84383-258-4 стр. 33
  9. ^ День Сэмюэля Филлипса, 2009 год, Монастырские учреждения BiblioLife ISBN  1-103-07534-9 стр.108
  10. ^ Роберт Магуайр, 2008 год, Папские индульгенции: две лекции Kessinger Publishing ISBN  1-4370-2970-1 стр. 53
  11. ^ Андре Ваучес, 2001, Энциклопедия средневековья, Фицрой Дирборн Пресс ISBN  978-1-57958-282-1 стр. 1314
  12. ^ Террил Нэнси Киндер, 2002 год, Цистерцианская европа, Eardman Press ISBN  0-8028-3887-1 стр.59
  13. ^ Правило святого Бенедикта (РБ) гл. 55.4-6: «… в регионах с умеренным климатом для каждого монаха« капюшон (ред плащ) »(? Кукуллам, капот ) и туника хватит - зимой шерстяной "капюшон (ред плащ)" (? Кукуллам, капот) необходим, летом более тонкий или поношенный -, а лопаточный для работы и обуви: носки (стебли, тапочки) и туфли… "
    Тимоти Фрай, «РБ 1980», стр. 262, комментарии: «Это слово (лопатка) встречается в древности только здесь в РБ и в Vita patr. Юрен. 3.5, где он появляется как летняя одежда. De Vogüé 6.916 считает, что это модифицированная версия Cuculla специально адаптирован для работы. Это явно происходит от латинского лопатка, что означает «плечи», и можно разумно сделать вывод, что это была одежда без рукавов или с короткими рукавами… Однако А. Гийомон, «Évagre le Pontique: Traité Pratique» (SC 171, Париж, Éditions du Cerf 1971, стр. 488), предполагает, что лопатка может быть эквивалентом греческого аналабос, который Кассиан (инст. 1,5) неопределенно переводит тремя терминами: subcinctoria, Redimicula и ребракиатории, предназначение которого - застегнуть китель для работы ».
  14. ^ RB 55.6 имеет неспецифическую «работу», а не «ручную работу» (в RB 48.1 называется «ручной труд»), в то время как в другом месте упоминается «Работа Бога», возможно, не только в связи с молитвой (например, RB 7.63, 22.6 , 58,7). Видимо поэтому РБ считает «работой» и молитву, и труд. Таким образом, будь то в ораторском искусстве или в поле, монах всегда работает, и поэтому «наплечник для работы» следует носить всегда. RB 22.5 поддерживает тех, кто считает, что его можно носить даже во время ночного отдыха. Эти соображения подтверждают мнение о том, что святой Бенедикт имел в виду, что наплечник следует носить не как защитную одежду, а по символической причине, например, в связи с назначением монаха в монастыре. Цель монахов очевидна из собственной цели РБ, которая представляет собой сборник заповедей для тех, кто желает «трудом послушания вернуться к тому, от кого они отошли через лень непослушания» (РБ Прол 2) и, следовательно, в ответ на «Господь ищет работника Своего во множестве людей» (РБ Прол 14), пройти «обучение» в «школе служения Господу» (РБ Прол 45-50) ... Легкий или минимальный предмет Одежда, как предполагалось по лингвистическим соображениям, больше подходила бы для символического, чем для защитного использования.
  15. ^ Уильям Джонстон, Энциклопедия монашества ISBN  1-57958-090-4 стр. 309
  16. ^ Терренс Кардонг, 1996, Правило Бенедикта: перевод и комментарий Литургическая пресса ISBN  0-8146-2325-5 стр. 444
  17. ^ а б c d Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Хильгерс, Джозеф (1912). "Скапулярный". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 13. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 22 декабря 2013.
  18. ^ Джон Уэлч, 1996 год, Путь кармелитов Paulist Press ISBN  978-0-8091-3652-0 стр.58
  19. ^ Отец Киран Кавано, 2008 г., Лопатная преданность В архиве 2009-05-04 в Wayback Machine
  20. ^ Фрэнсис де Зулуэта, 2008 г., Первые шаги в развитии, Миллер Пресс, ISBN  978-1-4086-6003-4 стр.89
  21. ^ Алексей Пентковский, 1999 г., Сказка пилигрима Paulist Press ISBN  0-8091-3709-7 стр.43
  22. ^ Грег Дьюс, 1992 год, Католические обычаи и традиции, Двадцать третьи публикации ISBN  0-89622-515-1 страницы 127 и 185
  23. ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN  0-87973-910-X стр. 512
  24. ^ Misericors Dei Filius в францисканском архиве [1]
  25. ^ Англо-католический катехизис (Catechismus Meridionalis-Occidentalis). Англо-католическая архиепархия Юго-Запада. п. 117. ISBN  9780557185399.
  26. ^ Фрэнсис де Зулуэта, 2008 г., Первые шаги в истории: инструкции для новообращенных и интересующихся, Миллер Пресс, ISBN  978-1-4086-6003-4 стр. 300
  27. ^ Генри Чарльз Ли, 2002 год, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви, Adamant Media Corp. ISBN  1-4021-6108-5 стр. 263
  28. ^ Донован STL, Колин. "Коричневая лопаточка", EWTN
  29. ^ Мэтью Бансон, 2008 год, Католический альманах, ISBN  978-1-59276-441-9 стр.155
  30. ^ Джеральд М. Костелло, 2001 г., Сокровищница католических историй, OSV Press, ISBN  978-0-87973-979-9, стр.128
  31. ^ Генри Чарльз Ли, 2002, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви, Adamant Media Corp. ISBN  1-4021-6108-5 стр. 506
  32. ^ Фрэнсис де Зулуэта, 2008 г., Первые шаги в развитии, Миллер Пресс, ISBN  978-1-4086-6003-4 стр. 317
  33. ^ Генри Чарльз Ли, 2002 год, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви, Adamant Media Corp. ISBN  1-4021-6108-5 стр. 469
  34. ^ Томас В. Петриск, 1998 г., Пророчества Фатимы, Сент-Эндрюс Пресс, ISBN  978-1-891903-30-4 стр. 345
  35. ^ Люсия Сантос, 1976, Фатима словами Люсии, Ravengate Press ISBN  0-911218-10-6
  36. ^ Линетт Мари Ордаз, 2008 год, Настоящая Мэри, Авторские книги, ISBN  978-1-4343-4332-1 стр.88
  37. ^ Эли Ледерхендлер, 2006 г. Евреи, католики и бремя истории Oxford University Press ISBN  0-19-530491-8 стр.98
  38. ^ Новости Зенита 2008 Кардинал призывает к чтению четок и скапуляров В архиве 2012-11-14 на Wayback Machine
  39. ^ Синяя лопатка Непорочного зачатия [2]
  40. ^ Папа Иоанн Павел II, 1996, Подарок и тайна, Doubleday Books ISBN  978-0-385-40966-7 стр.28
  41. ^ Л. Де Goesbriand 2008, Размышления для светского духовенства ISBN  978-1-4086-8655-3 стр. 408
  42. ^ Фрезе, Майкл (1993). Голоса, видения и видения. Наше издание для воскресных посетителей. п.263. ISBN  9780879734541.
  43. ^ Раймонд Берк, 2008 год, Мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов и посвященных лиц, Queenship Publishing ISBN  1-57918-355-7 стр. 667
  44. ^ https://www.umcdiscipleship.org/resources/12-simple-rules-on-what-to-wear-what-not-to-wear-umc-edition ссылка на 23-июнь-2019
  45. ^ https://lincolncat Cathedral.com/worship-music/chorister-lincoln-cat Cathedral/ ссылка на 23-июнь-2019
  46. ^ http://media.gettyimages.com/photos/choristers-from-the-salisbury-cat Cathedral-choir-practice-ahead-of-the-picture-id158668662?s=612x612 ссылка на 23-июнь-2019
  47. ^ https://i.ytimg.com/vi/jEZOBpwt5uc/maxresdefault.jpg ссылка на 8 июля 2019
  48. ^ http://trinitywv.org/worship-music.html ссылка на 23-июнь-2019
  49. ^ http://download.elca.org/ELCA%20Resource%20Repository/What_are_vestments_and_paraments_Why_are_they_used.pdf Ссылка 23-Июнь-2109
  50. ^ "Святой Олаф Кантореи". Колледж Святого Олафа. Колледж Святого Олафа. Получено 19 февраля 2020.

Источники

внешняя ссылка

Статьи