Каноны регулярные - Canons regular

Каноны регулярные находятся каноны (категория духовенство ) в католическая церковь живущие в сообществе по правилу (латинский: Регула) и обычно организованы в религиозные ордена, в отличие от обоих светский каноны и другие формы религиозной жизни, такие как клерки (или священнослужители) штатные, обозначаемый частично схожей терминологией.

Часть набор на
Иерархия католическая церковь
Святой Петр
Церковные титулы (порядок приоритета )
Папа Кардинал Кардинал викарий Модератор курии Капеллан Его Святейшества Папский легат Папский мажордом Апостольский нунций Апостольский делегат Апостольский синдик Апостольский гость Апостольский викарий Апостольский экзарх Апостольский префект Помощник на Папском престоле Епарх Столичный Патриарх Епископ Архиепископ Почетный епископ Епархиальный архиерей Главный архиепископ Примас Суффраганский епископ Титулярный епископ Коадъютор епископ Вспомогательный епископ Территориальный прелат Территориальный настоятель
Литургические титулы Послушник Священник Лектор Иподиакон
Административные и пастырские титулы Аудитор Брат Канцлер Капеллан Военный капеллан Военный рядовой Coarb Исповедник Консультант Курировать Диакон Защитник облигаций Определитель Адвокат дьявола Епархиальный администратор Церковный судья Епископальный викарий Экзорцист Судебный викарий Мирянин Мирный кардинал Монсеньор Официально Пастор Помощник пастора Личный прелат Проповедник Префект Пресвитер Священник Протонотарный апостольский Святой Благословенный Преподобный Семинарист Викарий Форан Генеральный викарий
Освященные и исповедуемые титулы Игумения Настоятель Освященная дева Корректор Custos Монах Декан Великий Мастер Отшельник Генеральный мастер Мастер новичков Монах Новичок Монахиня Послушник Сплющенный Приор Провинциальный настоятель Ректор Религиозный Главный генерал
Дополнительные заголовки Алмонер Сервер алтаря Архимандрит Протоиерей Архидиакон Canon Капитан-генерал церкви Хорпископ Комиссар Апостольский Датариус Гонфалонир церкви Почетный Святитель Малый канон Нотариус Остиариус Перитус Постулятор Prebendary Регент Князь-епископ Князь-аббат Князь-примас Князь-проректор Промотор Fidei Протоиерей Протодиакон Протосинцелл Регионариус Сакристан
Названия организаций Великий Мастер Суверенный военный Мальтийский орден Орден Гроба Господня Тевтонские рыцари
Портал католической церкви

Предварительные различия

Все обычные каноны следует отличать от светские каноны которые принадлежат к постоянно проживающей группе священников, но не дают публичных обетов и не управляются в каких бы то ни было элементах жизни вместе с историческим Правилом. Одно очевидное место, где требовались такие группы священников, было в кафедральный собор, где было много богослужений, которые нужно было отпраздновать, и Божественное служение, на котором молились вместе в сообществе. Другие группы были созданы в других церквях, которые в какой-то период своей истории считались крупными церквями, а также (часто благодаря особой благотворительности) в меньших центрах.^[1]

Как правило, каноники регулярно живут вместе в общинах, принимающих публичные обеты. Их первые общины дали клятвы общей собственности и стабильности. В дальнейшем они обычно принимают три публичных клятвы из целомудрие, бедность и послушание хотя некоторые Ордены или конгрегации постоянных каноников сохранили обет стабильности.

К 1125 году в Западной Европе возникли сотни общин каноников. Обычно они были совершенно независимы друг от друга и различались по своему служению.^[1]

Особенно с 11 века, среди регулярных канонов, различные группировки называли общины были сформированы, которые частично напоминали религиозные ордена в общем современном понимании. Это движение в некотором отношении соответствовало связям, устанавливаемым между домами монахов. Среди этих общины канонов регулярных, наиболее принятых Правило святого Августина, поэтому они получили свое имя от святого Августина, великого Учителя Церкви, «ибо он идеально реализовал общую жизнь духовенства».^[2] Они стали известны как Августинские каноны, а иногда и на английском, как Остин Кэнонс (Остин являясь формой Августин). Там, где это было так, они также были известны как Черные каноныот своих черных привычек.

Тем не менее, всегда были постоянные каноники, которые никогда не принимали правила св. Августина. Одним словом, каноны регулярные можно рассматривать как род, а каноны августинцев как вид. Иначе говоря, все августинские каноны являются регулярными, но не все регулярные каноны являются августинскими канонами.

На латыни такие термины, как Canonici Regulares Ordinis S. Augustini (Регулярные каноники ордена Святого Августина), при этом термин порядок (Латинский Ordo) относился скорее к форме жизни или слою общества, напоминал использование конный орден или сенаторский приказ римского общества, а не религиозного порядка в современном понимании плотно организованного тела. Более того, в пределах того, что мы могли бы назвать пулом августинских канонов, некоторые группы приобрели большую степень отличительности в своем образе жизни и организации, вплоть до того, что они стали юридическими или фактически автономными религиозными орденами. Примеры включают Премонстрант или Норбертин порядок, иногда известный на английском языке как Белые каноныот их белых привычек. Еще один такой порядок - это порядок Crosiers. Воодушевленные общей политикой папский престол, особенно с конца девятнадцатого века, некоторые из этих отдельных орденов и конгрегаций августинских каноников впоследствии объединились в некую форму федерации или конфедерации.

Все разновидности регулярных канонов следует отличать не только от светские каноны но также из:

• Монахи, которые в западной традиции являются членами монашеских религиозные ордена такие как различные ветви Бенедиктинцы, или Картезианцы члены которых в своей истории часто были мирянами, а не священниками.

Написание за раз до основания нищенские заказы (монахи), Папа Урбан II (умер в 1099 г.), сказал, что существует две формы религиозной жизни: монашеская (например, Бенедиктинцы и Цистерцианцы ) и канонические (как Августинские каноны). Он сравнил монахов с ролью Мэри, а каноны - к ее сестре, Марта.^[1]

• В Братья святого Августина, иногда называют просто Августинцы или на английском Монахи-августинцы или Остин Монахи, кто является одним из нищенские заказы. Нищих называют «монахами», а не «монахами» или «канониками», и изначально они были странствующими проповедниками, такими как Францисканцы или Доминиканцы, живя тем, что люди давали им пищей и милостыней. Монахи-августинцы представляли собой плеяду разрозненных религиозных групп, многие из которых отшельники которые в 13 веке были сформированы Папами и церковными советами в религиозный орден со структурами, которые следовали модели нищенские заказы. Монахи-августинцы черпали вдохновение из древних и гибких Правило святого Августина, отсюда и их название. Однако они не сочетали это со структурой или укладом жизни обычных каноников.

• Клерки штатные (священнослужители), которые в современном понимании представляют собой категорию священников мужских религиозных орденов, образованных с 16 века, примерами которых являются Театины или Варнавиты. Члены этих орденов в большинстве своем являются священниками, которые принимают религиозные обеты и ведут активную апостольскую жизнь. Живя общинами, они принадлежат к ордену как таковому, а не к определенному дому, и их основное внимание уделяется пастырской работе, а не хоровому служению.

Задний план

По словам св. Фома Аквинский, регулярный каноник - это по сути религиозный священнослужитель; «Орден Регулярных Каноников обязательно состоит из религиозных клерикалов, потому что они, по сути, предназначены для тех работ, которые относятся к Божественным мистериям, в то время как с монашескими Орденами дело обстоит иначе». Это то, что составляет регулярного каноника и что отличает его от монаха. Клерикальное государство важно для Регулярного Ордена Каноников, в то время как для Монашеского Ордена оно является случайным. Эразм, сам являющийся постоянным каноником, заявил, что регулярные каноны - это «промежуточная точка» между монахами и светским духовенством.^[3] Внешний вид и соблюдение регулярных канонов может показаться очень похожим на монахов. Это связано с тем, что различные реформы позаимствовали у монахов определенные практики использования канонов.^[4]

По словам святого Августина,^[5] каноник исповедует две вещи: «sanctitatem et clericatum». Он живет в сообществе, он ведет религиозную жизнь, он воспевает хвалу Богу ежедневным чтением Божественной службы в хоре; но в то же время, по велению своих начальников, он готов следовать примеру Апостолов, проповедуя, обучая и отправляя причастия, или оказывая гостеприимство паломникам и путешественникам и ухаживая за больными.^[3] Фактически, традиционно канонические регулярные не ограничивались исключительно функциями канонической жизни. Они также оказали гостеприимство паломникам и путешественникам на Великий сенбернар и на Симплон, а в прежние времена больницы Смитфилд Святого Варфоломея в Лондоне, в Санто-Спирито, в Риме, в Лохлевене, Monymusk Андреевский собор в Шотландии и другие подобные им служили по канонам. Многие канонические дома работали среди бедных, прокаженных и немощных. Жрецы, учрежденные Святой Патрик в Ирландии были приюты для паломников и больных, которых они лечили днем ​​и ночью. И правило, данное Chrodegang Согласно его канонам, рядом с их домом должна быть больница.^[3]

История

Ordo Antiquus

Августин Гиппопотам (354-430), также известный как Святой Августин, не нашел ни регулярных канонов, ни даже тех, которые называются августинскими канонами. Хотя Августин Гиппопотам считается канониками их основателем, Винсент Бове, Сигеберт, и Питер Клюни все заявляют, что канонический порядок восходит к самым ранним эпохам Церкви. В первые века после Рождества Христова священники жили с епископом и совершали литургию и таинства в соборной церкви. Хотя каждый мог владеть своей собственностью, они жили вместе и делили общие обеды и общую спальню.^[6]

С IV до середины XI века канонические общины создавались исключительно епископами. Самая старая форма канонической жизни была известна как Ordo Antiquus. В Италии одними из первых успешно соединили клерикальное государство с общей жизнью. Святой Евсевий, епископ Верчелли и Святой Зенон, епископ Вероны и Святой Амвросий Миланский сделал аналогично.

Святой Августин

Именно при святом Августине «каноническая жизнь» достигла своего апофеоза. Ни один из Отцы Церкви относились к общественной жизни Иерусалимской Апостольской церкви с таким же энтузиазмом (Деяния 4: 31–35) или восхищались ею, как Св. Августин. Переживать это среди единомышленников было целью его монастырского фонда в Тагасте, в «Садовом монастыре» в Гиппопотаме и в доме его епископа. «Правила» Св. Августина призваны помочь положить конец vita apostolica в силу обстоятельств его времени и общества его времени.^[5]

Со времени своего возведения в епископа Гиппопотама в 395 году нашей эры он превратил свою епископскую резиденцию в монастырь для священнослужителей и установил основные характеристики - общую жизнь с отказом от частной собственности, целомудрие, послушание, литургическую жизнь и заботу. душ: к ним можно добавить две другие типично августинские черты - тесные узы братской любви и мудрую умеренность во всем. Этот дух пронизывает весь так называемый Правило святого Августина и, по крайней мере, по сути, может быть отнесен лично к Августину.^[2]

Вторжение вандалов в Африку разрушило фундамент Августина, но мы можем сделать вывод о его природе, поскольку почти наверняка он нашел убежище в Галлии.^[2] Рецепты, которые Святой Августин давал жившим с ним клерикам, вскоре распространились и были приняты другими общинами каноников, действующих не только в Африке, но и в Италии, во Франции и других местах. Папа Геласий около 492 года, восстановил нормальную жизнь в Архебазилика Святого Иоанна Латеранского. Оттуда реформа распространилась до тех пор, пока Правило не было повсеместно принято почти всеми регулярными канониками.

Хродеганг и правление Ахена

Chrodegang

Со временем злоупотребления проникли в духовную жизнь, включая сожительство и независимую жизнь, а затем последовали скандалы и очернение верующих. В период правления императора Карла Великого (800 г. н.э.) были предприняты энергичные реформы.^[4] Важные вехи канонической жизни Ordo Antiquus включают реформу и правление бенедиктинского епископа Меца, Chrodegang (763), а Синоды Аахена (816–819), который установил правила жизни канонов в Каролингской империи.

Церковная конституция или постановление Хродеганга, Regula vitae communis (Правило общей жизни), было одновременно восстановлением и адаптацией Правило святого Августина, и его главные положения заключались в том, что принявшие его церковники должны были совместно жить под крышей епископа, читать общие молитвы, выполнять определенное количество физического труда, хранить молчание в определенное время и дважды в год ходить на исповедь. Они не принимали обет бедности и могли владеть собственностью на всю жизнь. Дважды в день они собирались, чтобы послушать главу из правила своего основателя, поэтому само собрание вскоре было названо «главой». Вскоре после этого эта дисциплина была рекомендована Соборами Аахена (Экс-ла-Шапель) (789 г.) и Майнца (813 г.).

В 816 г. Institutio canonicorum Aquisgranensis был составлен на Соборе Ахена.^[7] Сюда входило правило из 147 статей, известное как Правило (Экс-ла-Шапель), которое применялось ко всем канонам. Эти статуи считались обязательными.^[8] Принципиальная разница между правлением Хродеганга и правлением Ахена заключалась в их отношении к частной собственности. Оба разрешили каноникам владеть и распоряжаться собственностью по своему усмотрению, но пока Chrodegang Советовал отказаться от частной собственности, ахенский Синод не сделал этого, поскольку это не было частью традиции канонов. Именно с этого периода датируется ежедневное чтение канонами Божественной службы или канонические часы.^[9]

Реформы

В IX, X и XI веках наступила расплывчатость: общественная жизнь перестала строго соблюдаться, источники доходов были разделены, а доли распределялись непосредственно между отдельными канонами. Это вскоре привело к разнице в доходах и, как следствие, к скупости, жадности и частичному разрушению канонической жизни.^[9]

В XI веке жизнь каноников была реформирована и обновлена, в основном благодаря усилиям Гильдебранда (ок. 1020–1085), позже Папы Григория VII, кульминацией которых стал Латеранский Синод 1059 года. Здесь впервые появился Апостольский Престол. официально признал и одобрил образ жизни религиозного духовенства, основанный епископами и другими. Реформа Григория VII привела к тому, что было проведено различие между клериками, жившими в разных домах, и теми, кто все еще сохранял старую дисциплину.

К концу XI века, чем больше соборов и других канонических глав отдавали предпочтение апостольской жизни по примеру святого Августина, тем более актуальным становилось как отделение от мирской жизни, так и меры в отношении тех каноников, которые принадлежали к частной собственности. в отличие от бенедиктинского монашества, которое до того времени было опорой григорианской реформы. Папа Урбан II заслуживает похвалы за то, что признал образ жизни «canonici Regularares» как резко отличающийся от принципов «canonici saeculares», и в то же время как способ общинного совершенствования, равный монашеству. Предоставляя многочисленные привилегии реформированным домам каноников, он четко подчеркивал природу и цель, права и обязанности постоянных каноников. Таким образом, с обновлением канонической жизни неизбежно возник новый «порядок», чего изначально не было. В привилегиях Папы Урбана II мы впервые официально находим новое имя Canonici secundum Regam sancti Augustini viventes, что придаст новому порядку канонической жизни особую печать.^[5]

Норма жизни регулярных каноников конкретизировалась с последней трети XI века общим последователем vita apostolica и vita communis ранней церкви все больше и больше основывались на заповедях Августина. Secundum Regam Augustini vivere, выражение, впервые употребленное в Реймсе в 1067 году, означало жизнь по примеру Августина, известную из его многочисленных сочинений.^[8]

С этого времени Орден Регулярных каноников святого Августина, как его уже начали называть, быстро увеличивался. На регулярной основе возникло множество канонических общин, каждая со своими отличительными конституциями, основанными на Правило святого Августина и уставы, которые благословили Питер де Хестис отдал своим каноникам в Равенна около 1100 года. В некоторых домах каноническая жизнь сочеталась с гостеприимством к путешественникам, уходом за больными и другими благотворительными делами. Часто несколько домов были сгруппированы в собрание. Одним из самых известных домов было аббатство Святого Виктора, основанное в Париже в 1108 году, известное своей литургией, пастырской работой и духовностью. Также стоит упомянуть аббатство Сен-Морис де Агаун, хоспис Сен-Бернар де Мон-Жу в Швейцарии и австрийские аббатства.^[10]

Наивысшая точка регулярности каноников приходится на первую половину 12 века. За это время они внесли ряд пап - Гонорий II, Иннокентий II, Луций II, а также Адриан IV вскоре после середины века и, наконец, Григорий VIII во второй половине века.^[8]

В средние века некоторые соборы регулярно передавались в ведение каноников, как и некоторые места паломничества. Святыня Богоматерь Уолсингемская в Англии была именно такая святыня, и соборы Св. Иоанна Латеранского в Риме, Зальцбург и Гурк в Австрии, Толедо и Сарагоса в Испании, Св. Андрея в Шотландии, среди многих других, должны были быть реформированы согласно регулярным канонам. Каноники также сыграли ведущую роль в интеллектуальной жизни Церкви, основав соборы и коллегиальные школы по всей Европе. Например, Парижский университет берет свое начало в знаменитой школе аббатства Святого Виктора.^[6]

Позже в рамках ордена были созданы так называемые общины, которыми руководил генерал-настоятель, чтобы поддерживать единообразие определенных обрядов. Среди этих конгрегаций, которые дали новую жизнь ордену, была Конгрегация Виндесхайм, духовность которой (известная как «devotio moderna») имела большое влияние. В 15-16 веках Латеранская конгрегация добавила блеска Ордену своей духовностью и ученостью. В XVII и XVIII веках французская Конгрегация Святой Женевьевы, а затем Конгрегация Спасителя, основанная Святым Петром Фурье (1566–1640), отвечали на новые потребности, сочетая религиозную жизнь с пастырской работой. Наконец, в XIX веке Адриан Греа (1828–1917), основатель Конгрегации Непорочного Зачатия, в своих трудах представил в надлежащем свете церковное измерение канонической жизни.^[10]

По своей независимости и местному характеру регулярные каноники имели некоторое сходство с монахами-бенедиктинцами, поскольку они поддерживали обет стабильности в определенном доме. У отдельных домов часто есть различия в форме привычки, даже в пределах одного собрания.^[6]

Уже в средние века каноники регулярно занимались миссионерством. Святой Виселин (ок. 1090 - 1154) принес Евангелие языческим славянам Нижней Германии; его ученик Мейнхард (умер в 1196 г.) евангелизировал жителей Восточной Ливонии. В XVI веке португальская Конгрегация Святого Иоанна Крестителя принесла благую весть о спасении Конго, Эфиопии и Индии. На общем капитуле Латеранской Конгрегации, состоявшемся в Равенне в 1558 году, по просьбе многих испанских каноников был создан дон Франциск де Агала, явный каноник из Испании, который в течение примерно десяти лет уже трудился в недавно открытой стране. генеральный викарий в Америке, обладающий полномочиями собирать в общины всех членов канонического института, которые затем были рассеяны в этих частях, и обязанность отчитываться перед властями ордена. Орден начал работу по евангелизации, особенно с 19 века.^[10]

Ордо Новус

К 13 веку повсеместно стали придерживаться Правило святого Августина. Это происходило по частям. Фактически, у святого Августина было три разных правила, из которых можно было выбирать:

• Regularis informatio или Regula sororum: Часто считается старейшим правилом Св. Августина, оно было составлено для монастыря монахинь и приложено к Письму 211. Его содержание и стиль очень близки к Прасепте.
• Ordo Monasterii или Regula secunda: Возможно, это было предисловие к Praecepta, но неясно, принадлежит ли оно Святому Августину или нет. Он строже, чем Praecepta, и отличается стилем, тоном и лексикой.
• Praecepta или Regula tertia: хотя на самом деле это может быть самым старым из трех правил, Praecepta явно принадлежит корпусу августинцев. Его дух и содержание явно августинистские и соответствуют другим его сочинениям об обычной жизни.

Англия

Из всех новых монашеских и религиозных групп, поселившихся на Британских островах в течение XII века, регулярные каноники, известные там как «Черные каноны», были наиболее плодовитыми.^[11] В основе их существования лежала vita apostolica, но даже больше, чем другие группы, каноники стали вовлечены в активную духовную заботу о местном населении. Возможно, благодаря этой особенности они также пользовались устойчивой поддержкой со стороны основателей, покровителей и благотворителей, и новые фонды продолжали закладываться еще долгое время после того, как основная сила расширения монашеских орденов пошла на убыль.

В Англии в 12 веке происходило большое возрождение каноников, регулярно возникающих в результате появления различных конгрегаций, недавно основанных во Франции, Италии и Нижних странах, некоторые из которых достигли Англии после норманнского вторжения. Только в Англии, от завоевания до смерти Генрих II Плантагенет было основано не менее пятидесяти четырех палаты постоянных каноников. Первый из них был в Колчестере в 1096 году, за ним последовала церковь Святой Троицы в Олдгейте в Лондоне, основанная королевой Мод в 1108 году. С 1147 года Эндрю де Сент-Виктор служил аббатом недавно основанного аббатства в Вигморе. Первый генеральный капитул августинских канонов в Англии, призванный регулировать дела Ордена, состоялся в 1217 году.^[1]

В XII веке Регулярные Латеранские каноники учредили монастырь в Бодмине. Это стало самым большим религиозным домом в Корнуолле. Монастырь был упразднен 27 февраля 1538 г.^[12] В Англии домов каноников было больше, чем бенедиктинских монастырей. В Черная смерть оставили регулярные каноны серьезно истребленными, и они так и не восстановились. Между 1538 и 1540 годами канонические дома были подавлены, а религиозные расселились, по подсчетам кардинала Гаске, всего в девяносто одном доме.

В начале 20-го века регулярные каноники были представлены в Англии премонстратами в Кроули, Манчестер, Spalding и Сторрингтон; Регулярные каноники Латеранской общины в Бодмин, Труро, St Ives, и Ньюквей в Корнуолле; в Спеттисбери и Swanage в Дорсетшире; в Страуд Грин и Эльтам, В Лондоне; то Регулярные каноны Непорочного зачатия в Эппинг, Харлоу, и Милтон Кейнс. Помимо повседневной жизни дома и публичного чтения богослужения в хоре, они в основном заняты служением приходов, проповедническими ретритами, снабжением священников, которые просят их службы, и слушанием исповеди в качестве обычных или экстраординарных исповедников. монастыри или другие религиозные общины.

Шотландия

Англосаксонские хроники, датированные 565 годом нашей эры, повествуют, что Колумба, Masspreost (Массовый священник), «пришел к пиктам, чтобы обратить их ко Христу». Святой Колумба (Columbanus, Colmcille) был учеником Санкт-Финниан, который был последователем Святой Патрик. И то и другое Columba и Финн приняли обычную жизнь, которая Патрик была основана в Ирландии. Традиция помещает первую высадку Колумбы при выезде из Ирландии в Оронсе, и Фордун (Бауэр) отмечает остров как «Хорнси, ubi est monasterium nigrorum Canonicorum, quod fundavit S. Columba» (где находится монастырь Черных каноников, основанный святым Колумбой. ), хотя это явно анахронизм. Согласно Смиту и Ратклиффу, до 1215 года в Августинских домах в Шотландии существовала однородность, что во многом имело отношение к Царь Давид I кто дал им общую экономическую политику, и Роберт, Епископ Сент-Эндрюс, сам бывший августинец каноник при монастыре св.Освальдс, в Nostell и основание настоятель Сконе, объединил дома каноников своим покровительством и привлечением их в качестве своих советников.^[13]

Во время Реформация главные дома были:

• Сконе, основанная Кингом Александр I Шотландии. Традиция гласит, что Калди были в Сконе до того, как Александр в 1115 году привез регулярные каноники из монастыря Ностолл.
• Сент-Эндрюс, столичный престол Шотландии, основанный королем пиктов Ангусом. Церковь сначала обслуживала Калди, но в 1144 г. епископ Роберт, бывший августинец настоятель Сконе, учредил там членов своего ордена. Настоятель был усыпан и мог понтификатировать.
• Холируд, который Царь Давид I основан в 1128 году для регулярных канонов. Это знаменитое аббатство было сожжено по наущению Джон Нокс в 1544 г.

Многие дома, которые утверждали, что были основаны святым Колумбой, оставались во владении каноников до Реформации, в том числе Oronsay и предполагаемый фундамент в неустановленной местности на Западных островах под названием Крузей.

Ирландия

Приорат Баллибега, основанный в 1229 году Филиппом де Барри для регулярных каноников святого Августина.

В период церковной реформы в начале XII века каноники августинцев установили в Ирландии 116 религиозных домов. Роль августинских каноников среди населения была главной причиной того, что они были крупнейшим единым орденом в Ирландии. Регулярные каноники не практиковали изоляцию от общего населения, которым управляли цистерцианцы, и участвовали в большом разнообразии пастырской деятельности в приходах, больницах и школах, как это разрешено Правило святого Августина. Возрождение также противодействовало упадку религиозной дисциплины в ирландских монастырях. Святой Малахий, архиепископ Армы, был главным двигателем реформаторского движения в ирландской церкви в XII веке, и ко времени его смерти в 1148 году в стране насчитывалось 41 дом августинцев.^[14]

Не исключено, что в начале роспуска Генрих VIII, некоторые из ирландских каноников регулярно уходили в дома за границу. К 1646 году ирландские каноны, действовавшие на континенте, были достаточно многочисленны, чтобы их сформировали Иннокентий Икс в отдельную «Конгрегацию Святого Патрика», которую папа объявил унаследовавшей все права, привилегии и владения старых ирландских канонов. В 1698 году ирландская конгрегация Быком Папа Иннокентий XII, была присоединена к Латеранской конгрегации.

Современная организация

Регулярные каноники святого Августина

В Регулярные каноники святого Августина (C.R.S.A. или Can.Reg.), также называемые «Августинскими канонами» или «Остинскими канонами» («Остин» - это англицизация «Августина»), является одним из старейших Латинский обряд Заказы. В отличие от многих других орденов Католической церкви, орден Августинских Канонов (Регулярные каноны Св. Августина, Canonici Regulares Sancti Augustini, CRSA) не может быть прослежен до отдельного основателя или определенной группы основателей. Они больше являются результатом процесса, который длился веками. Благодаря своим многочисленным корням они приняли различные формы в средневековой и современной Европе.^[15]

Конфедерация

4 мая 1959 г. Папа Иоанн XXIII своим апостольским письмом «Caritatis Unitas» основал Конфедерацию регулярных каноников св. Августина в день 900-летия Первого Латеранского Синода. Конфедерация - это «союз милосердия», который объединяет девять конгрегаций постоянных каноников для взаимопомощи и поддержки.^[6] Первыми четырьмя общинами были:

• В Регулярные каноны Латеранской церкви, официально названный "Congregatio SS. Salvatoris Lateranensis", берет свое начало от римского Архебазилика Святого Иоанна Латеранского, Собор Папы. Папа Сильвестр I Основанный в базилике духовенство, живущее совместно по образцу Первобытной Церкви. В 492 году Геласий, ученик святого Августина, ввел в патриархальную базилику обычную дисциплину, которой он научился у Гиппона. По просьбе Св. Питер Дамиан, Александр II, назвал некоторые каноны из Св. Фригидиана в Лукка дом строгого соблюдения Латеранского. Реформа распространилась, пока в конце концов дома, в которых она проходила, не объединились в одно большое собрание. Регулярные каноники служили Латеранской базилике до тех пор, пока не были введены светские каноны. Дома, принадлежащие Латеранской Конгрегации, есть в Италии, Польше, Франции, Бельгии, Англии, Испании и Америке. Их работа - это, по сути, чтение Божественный Офис в церкви совершение Таинств и проповедь. В Италии они руководят приходами в Риме, Болонье, Генуе, Фано, Губбио и других местах. В Англии они сыграли важную роль в восстановлении католической церкви в конце 19-го века, укомплектовав штатами многие из вновь создаваемых приходов, пока не удалось увеличить число светских священнослужителей, уроженцев страны.
• В Конгрегация св. Николая и св. Бернара Мон-Жу (Большой Сен-Бернар, Швейцария) - представитель движения госпитальеров, каноники которого откликнулись на призыв заботиться о путешественниках и паломниках. Их основал св. Бернард Ментон, то архидиакон из Аоста, около 1050 г., под покровительством св. Николай Мирликийский Покровитель путешественников.^[16] В настоящее время (2012 г.) около 35 исповедовал каноны и мирские братья под Настоятель -Провост собрания, с общим управлением собрания в Мартиньи, Швейцария. Помимо первоначального хосписа, они также служат в другом хосписе, основанном их основателем в Перевал Малый Сен-Бернар. Некоторые каноники руководят хосписом на перевале Симпион, основанным по приказу Наполеон Бонапарт в 1801 г. они также предоставляют пастырская забота в несколько приходов в Кантон из Вале. Прошлые службы каноников включали хоспис в Валь д'Аоста которым они управляли с 1991 по 2011 год. Из-за их уникального положения как швейцарской общины и их работы в горах Альп, община каноников отправилась в Тибет, чтобы сформировать общину местного духовенства, прибывшего туда в 1936 году. уйти из страны после ее оккупации Китайская Народная Республика в 1949 году. Один канон, Дом Морис Томей погиб во время обеспечения хаоса в ходе своих усилий по оказанию помощи Далай Лама, когда Томай попал в засаду и был застрелен группой ламы на перевале Чула на тибетско-китайской границе. Он был объявлен мученик за веру и блаженный от Папа Иоанн Павел II в 1993 г.^[17]
• В Конгрегация св. Мориса Агаунского (Кантон Вале, Швейцария), вероятно, старейшее постоянно обитаемое аббатство на Западе. Первый епископ Вале святой Феодор основал около 370 г. храм в память о мученической кончине святого Маврикия и его товарищей. В 515 г. король Сигизмунд, обращенный в католичество, основал монастырь возле святыни святого Мориса. Жизнь монахов была сосредоточена на постоянном хоровом служении и стала образцом для монахов по всей Западной Европе. Чарльз Мартель назначил одного из своих генералов начальником аббатства. Кажется, что каноны заменяли монахов иногда около 820–830 годов. Эти каноны, вероятно, жили при правлении святого Хродеганга, смягченном Синодом Аахена, который состоялся всего несколькими годами ранее в столице Франкской империи. До середины XII века каноны соблюдения Ахена и каноны Августина жили бок о бок, казалось бы, гармонично. Это было характерно для многих домов канонической модели Ordo Antiquus. Когда каноны Ахенера отмирали, община стала полностью «регулярной». 20 июля 1642 г. в аббата был рукоположен Петр IV Маврикий Одет (1640–1657). Как реформатора, его энергично поддерживала Конгрегация Спасителя, основанная святым Петром Фурье. В начале 21-го века каноники продолжают свидетельствовать о Христе посредством совместной жизни священников и пастырского служения Церкви через приходскую работу и среднюю школу при аббатстве.^[6]
• В Австрийская конгрегация регулярных каноников была основана в 1907 году и состоит из различных древних монастырей, аббатств и коллегиальных церквей каноников, действующих в Австрии: Приорат Святого Флориана, Клостернойбургский монастырь, Херцогенбургский монастырь, Райхерсберг, Форау и Нойштифт (сейчас в Италии). Австрийская Конгрегация обслуживает множество приходов в Австрии, а также один в Норвегии.^[18]

Впоследствии к конфедерации присоединились и другие общины регулярных каноников:

• В Конгрегация Виндесхайм (Паринг, Германия) возникла Джерард Гроот s, Братья по общей жизни. Проповедник и реформатор XIV века в Девентере, в Нидерландах, вокруг него собралось множество бедных студентов-священнослужителей, и под его руководством «собирая все, что они зарабатывали неделя за неделей, стали жить вместе». Грут решил поставить этот новый институт под духовное руководство регулярных канонов. Исполнение этого решения было оставлено Джерардом Гроотом после его смерти своему ученику, Флорентий Радвин. Основание первого дома было в Виндерсхайме, недалеко от Зволле. Он стал материнским домом общины, которая всего через шестьдесят лет после смерти Гроота владела в одной только Бельгии более чем 80 монастырями, в некоторых из которых, согласно летописцу Иоанну Бушиусу, насчитывалось до ста или даже сотни монастырей. двести жителей. Конгрегация существовала до тех пор, пока разорения реформаторов не вытеснили ее с родной земли, и, наконец, она была полностью уничтожена во время Французской революции.^[19] Возрождение конгрегации было предложено под понтификатом Папы Пия XII. Разрешение на это было дано Папой Иоанном XXIII в 1961 году. Дом восстановленной общины, монастырь Святого Михаила, теперь находится в аббатстве Паринг в Баварии, Германия.
• Конгрегация Непорочного Зачатия (Рим, Италия) была основана в 1871 году Адрианом Греа, Генеральный викарий Святого Клода во Франции. Законы отделения церкви от государства во Франции в 1904 году затруднили большинство Регулярные каноны Непорочного зачатия остаться во Франции. Был найден новый дом для общины, переехавшей в Италию, где она увеличила свою базу. В ранний период существования этого собрания миссии были учреждены в Канаде и Перу, где и сегодня есть дома. У каноников есть дома в Бразилии, Канаде, Англии, Франции, Италии, Перу и США. До изгнания из Франции они служили в древнем аббатстве Святого Антония в Дофине. Их привычка - белая сутана с кожаным поясом, льняной вязаной крючком, черным плащом и капюшоном и черной биреттой.^[20]
• Конгрегация Марии, Матери Искупителя (La Cotellerie, Франция)
• Конгрегация Братьев Общей Жизни (Мария Бруннен, Германия)
• Конгрегация св. Виктора (Шампань, Франция) ведет свое происхождение от Викторианских канонов, основанных в 1109 г. Вильям де Шампо, бывший архидиакон Парижа, основанный в Аббатство Святого Виктора недалеко от города школа, куда стекались ученики со многих концов. Репутация монастыря, построенного Вильгельмом, была настолько велика, что вскоре повсюду были построены дома по образцу собора Святого Виктора, который считался их материнским домом. По его канонам были реформированы многочисленные религиозные дома регулярных каноников. Ste. Женевьева (Париж) 1148 г., Сент-Джеймс (Вигмор, епархия Херефорд) около 1148 г., собор Святого Августина (Бристоль) 1148 г., собор Святой Екатерины (Уотерфорд) 1210 г., собор Святого Томаса (Дублин) 1192 г., собор Святого Петра (Арам, Неаполь) ) 1173 были из числа.^[21] Монастырь был разрушен во время Французской революции, и община разошлась.^[22] В середине 20 века в Шампани, Франция, была основана конгрегация преемников, которая служит во Франции и Танзании.^[23]

Примат аббата, который избирается всеми общинами и служит на шестилетний срок, работает над укреплением контактов и взаимного сотрудничества между различными общинами каноников, регулярно встречающихся в католической церкви. 11 октября 2016 г. монсеньор Жан-Мишель Жирар, настоятель Конгрегация св. Николая и св. Бернара Мон-Жу (Великий Сен-Бернар, Швейцария) был избран 10-м приматом настоятеля Конфедерации регулярных каноников святого Августина.

Орден имеет дома в Аргентине, Австрии, Бразилии, Канаде, Чехии, Доминиканской Республике, Англии, Италии, Франции, Бельгии, Германии, Нидерландах, Норвегии, Польше, Перу, Порто-Рико, Испании, Тайване, Швейцарии, США и Уругвай.

Прочие заказы

Возникли и другие ордена, которые следовали правилу святого Августина и канонической жизни. По мере того, как обычные каноники разделились на разные общины, они получили свои имена от местности, в которой они жили, или от отличительной одежды, которую они носили, или от того, кто руководил преобразованием их жизни. Следовательно, у нас есть белые каноны Премонтре; Белые каноны святого Иоанна Латеранского; Черные каноны святого Августина; каноники Святого Виктора в Париже, а также в Марселе.^[9]

Норбертинцы

В Премонстратский орден была основана в Prémontré, около Лаон, в Пикардия (север Франции), автор Санкт-Норберт в 1120 году. Приказ получил официальное одобрение от Папа Гонорий II в 1126 году, в том же году, когда Норберт был назначен архиепископом Магдебургского.^[24]Согласно духу своего основателя, эта община объединяет активную с созерцательной жизнью, институт охватывает в своей сфере освящение своих членов и отправление таинств. Он разросся еще при жизни своего основателя, и теперь он отвечает за многие приходы и школы, особенно в Габсбургских провинциях Австрии и Венгрии. У премонстратов белый халат с белой опушкой. Ими управляют генеральный настоятель, викарии и посетители.

Крозье

Происхождение Регулярные каноны ордена Святого Креста кажется сомнительным, хотя все признают его большую древность. Он разделен на четыре основные ветви: итальянское, богемное, бельгийское и испанское. Об этом последнем известно очень мало. Ветвь, некогда процветавшая в Италии, после нескольких попыток реформации была окончательно подавлена Александр VII в 1656 году. В Чехии до сих пор сохранились дома Crosier Canons, как их называют, которые, однако, кажутся отличными от хорошо известных бельгийских Крозье, происхождение которых восходит к временам Иннокентий III и признайте их Отцом Благословенным Теодор де Селлес, которые основали свой первый дом в Уи, недалеко от Льежа. Эти бельгийские каноники набережной Круазье очень близки доминиканцам. Они следуют Правилу Святого Августина, и их конституции в основном составлены для Доминиканского Ордена Святой Раймонд Пенафорский. Помимо обычных обязанностей каноников в церкви, они занимаются проповедью, отправлением таинств и обучением. Раньше у них были дома в Бельгии, Нидерландах, Германии, Франции, Англии, Ирландии и Шотландии. Примерно до 1900 года они также служили на миссии в Северной Америке, у них было пять монастырей в Бельгии, из которых святая Агата считается материнским домом. Этим каноникам Круазье принадлежит привилегия, предоставленная им Папа Лев X и подтверждено Лев XIII, бусинок благословения с снисходительность 500 дней. Их привычка раньше была черной, но теперь белая. сутана с черным лопаточный и бело-красный крест на груди. В хоре летом носят вязать крючком с черным Almuce.^[25]

Регулярные каноники святого Иоанна Канция

Регулярные каноники св. Иоанна Кантия были основаны в 1998 году о. К. Фрэнк Филлипс, C.R., и действуют в Соединенных Штатах и ​​Канаде, в основном в сфере приходского служения.^[26]

Вымершие общины

• Каноны Гроба Господня: Это мнение Хелёт и другие, что канонов Гроба Господня не существовало до 1114 года,^[3] когда некоторые регулярные каноники, принявшие Правило Святого Августина, были привезены с Запада и введены в Святой Город Годфри Бульонский. С другой стороны, Суарес и другие признают традицию ордена, которая утверждает, что Святой Джеймс, первый епископ Иерусалима, основал священнослужителей, совместно проживающих в Святом городе, где также после крестовых походов процветала «Конгрегация Гроба Господня». После падения Иерусалима перед Саладином каноники искали убежища в Европе, где у них были монастыри, в Италии, Франции, Испании, Польше и Нидерландах. В Италии их, кажется, подавили Иннокентий VIII, которые в 1489 г. передали все свое имущество Рыцари Мальты. Остальные продолжали существовать до Французской революции. Мужское собрание вымерло, но все еще представлено Гробницы канонес, у которых есть монастыри в Бельгии, Нидерландах, Испании и Англии.
• Галликанская Конгрегация возникла на основе канонов святого Виктора в 1149 году. Эта группа была основана в Сент-Женевьевское аббатство, которая, в свою очередь, стала очень многочисленной и преобразована в Галликанскую Конгрегацию в 16 веке святым человеком по имени Чарльз Фор; и в начале революции имел не менее ста аббатств и монастырей во Франции.
• В Гильбертины были основаны Святой Гилберт Семпрингемский. Это был единственный религиозный орден явно английского происхождения. Завершив учебу в Англии и во Франции, он вернулся в епархия Линкольна, где стал приходским священником. Сначала он основал небольшую общину замкнутых созерцательных монахинь, которым помогали сестры-миряне. К этому были добавлены братья-миряне для обработки земли, а позже - каноники, чтобы служить общине и помогать в управлении. Гилберт попытался связать свой орден с цистерцианцами, которые отказались их принять и посоветовали ему создать собственное Правило. Монастыри были в основном двойными домами для мужчин и женщин (с строго отдельными помещениями), с некоторыми домами только для мужчин. Большой друг С.С. Элреда и Бернарда, Гилберт составил свое правило, опираясь на цистерцианские, премонстратские и бенедиктинские модели, но использовал Правило святого Августина для его мужского религиозного. Орден Гилбертинов особенно распространился на севере Англии, и во времена генерала Роспуск монастырей, в нем было двадцать домов и сто пятьдесят один религиозный. Необычно, что настоятелем дома была настоятельница монастыря, а генеральный магистр избирался начальниками мужского и женского пола в Генеральном Капитуле.

Вымершие общины также включают Орден Святого Руфа, основанная в 1039 году и некогда процветающая в Дофине; что из Ароазии (Епархия Арраса, во Франции), основанная в 1097 г .; Марбах (1100); Святого Искупителя Болонья, также называемый Ренана (1136 г.), ныне объединенный с Латеранской конгрегацией; Святого Духа в Сассия (1198); Георгия Победоносца в Alga в Венеции (1404 г.); нашего Спасителя в Lorraine, реформированный в 1628 г. Святой Петр Фурье.

Канонисы обычные

Помимо обычных канонов, есть еще канонисы регулярно, требование происхождения в Апостольский век быть общим для обоих. Сообщества канонисы регулярные развился из групп женщин, которые приняли имя и Правила жизни, установленные для различных конгрегаций регулярных каноников. Что касается происхождения и древности, то то же самое следует сказать и о женских орденах в целом и в частности, и о мужских. Святой Василий в его правилах адресованы как мужчинам, так и женщинам.^[3] Августин Гиппопотам составил первое общее правило для женских сообществ в 423 году.^[27]

Занятия канонисов на протяжении веков заключались в чтении богослужений, уходе за церковными облачениями и воспитании молодежи, часто особенно дочерей знати. По большей части, канонисы регулярно следуют Правило святого Августина.^[27]

Некоторые общины, которые до сих пор существуют, включают:

• Конгрегация Нотр-Дам де Сан-Огюстен, учрежденная в 1597 году.^[28]
• Регулярные канонисы Гроба Господня основан в 14 веке как филиал Регулярных каноников Гроба Господня.^[29]
• Канонисы Святого Виктора д'Ипра, которые ведут свое происхождение от Уильяма де Шампо, основателя Конгрегации Святого Виктора Парижского (Викторианцы) (1108 г.).^[30]
• Августинские канонисы Милосердия Иисуса уходят своими корнями в группу, которая более 700 лет назад начала служить нуждающимся и нуждающимся в расширяющемся французском рыбацком порту Дьепп.^[31][32]
• Регулярные канонисы конгрегации св. Августина Виндесхайм ведут свое происхождение от Лувена, 1415 г. Св. Урсула, Лувен, была одной из первых женских общин, возникших из Windesheim (основан в 1387 г.).^[33]

Оказать влияние

Среди орденов, вышедших из канонической жизни, были Орден проповедников или доминиканцы, а также Орден Пресвятой Троицы или тринитарии. Санкт-Петербург Антоний Падуанский начал свою религиозную жизнь в качестве регулярного каноника в Португалии, прежде чем стать францисканским монахом.^[6] Санкт-Бруно изначально был каноником, жившим при Правило Ахена более 20 лет, когда в возрасте 51 года он и несколько товарищей основали новое сообщество в Гранд-Шартрез и основали Картезианский Орден.

Известные цифры

Известные каноны регулярно включают Папа Адриан IV, Thomas à Kempis, и Дезидериус Эразм.

Смотрите также

• Регулярные каноники святого Иоанна Канция
• Регулярные каноны Непорочного зачатия
• Канонисы
• Регулярные канонисы Гроба Господня
• Институт Христа Царя Суверенного Священника
• Конгрегация институтов освященной жизни и обществ апостольской жизни
• Хендрик Манде

Заметки

Конкретные ссылки:

Атрибуция:

внешние ссылки

• Хью Святого Виктора. Объяснение правила св. Августина(переведено Домом Алоизиусом Смитом C.R.L.), Sands & Company, Лондон, 1911 г.
• Дома и Конгрегации C.R.S.A.
• Регулярные каноны Непорочного зачатия США
• Регулярные каноны Латеранской церкви
• Конфедерация регулярных каноников святого Августина