Папа Урбан II - Pope Urban II

Папа Блаженный

Урбан II
StatueUrbanII.jpg
Статуя Урбана II в Клермон-Ферран, Франция
Папство началось12 марта 1088
Папство закончилось29 июля 1099
ПредшественникВиктор III
ПреемникПасха II
Заказы
Рукоположениеc. 1068
Освящение20 июля 1085
Созданный кардинал1073
к Григорий VII
Личная информация
Имя при рожденииОдо
Родившийсяc. 1035[1]
Лагерь, Графство Шампань, Королевство Франция
Умер(1099-07-29)29 июля 1099 г. (64 года)
Рим, Папская область, священная Римская империя
Предыдущий пост
Святость
Фестиваль29 июля
Почитается вкатолическая церковь
Беатифицированный14 июля 1881 г.
Рим
кПапа Лев XIII
Атрибуты
Другие папы по имени Урбан

Папа Урбан II (латинский: Урбан II; c. 1035 - 29 июля 1099 г.), иначе известный как Одо из Шатийона или же Ото де Лагери,[2][A] был главой католическая церковь и правитель Папская область с 12 марта 1088 г. до его смерти. Он наиболее известен тем, что инициировал Крестовые походы.

Одо был уроженцем Франции. Он был потомком дворянской семьи в Шатийон-сюр-Марн.[3][4] Реймс был близлежащей соборной школой, где Одо начал свое обучение в 1050 году.[5]

До своего папства Одо был настоятелем Cluny и епископ Остии.[6] Как папа он имел дело с Антипапа Климент III, борьба различных христианских народов, и Мусульманские вторжения в Европу. В 1095 году он начал проповедовать Первый крестовый поход (1095–99). Он пообещал прощение и прощение за все прошлые грехи тех, кто будет бороться, чтобы вернуть святую землю от мусульман и освободить восточные церкви.[7] Это помилование также распространяется на тех, кто будет сражаться с мусульманами в Испании. Он также основал современный Римская курия в манере королевского церковного двора, помогающего управлять церковью.[8]

Папа Лев XIII блаженный ему 14 июля 1881 г.

Епископ Остии

Урбан, крещеный Эд (Одо), родился в семье Шатийон-сюр-Марн.[9][10] Он был настоятелем аббатство Клюни,[9] потом Папа Григорий VII назвал его кардинал-епископ Остии c. 1080. Он был одним из самых видных и активных сторонников Григорианские реформы, особенно как легат в Священной Римской Империи в 1084 году. Он был среди трех, кого Григорий VII назначил папабиле (возможные преемники). Дезидериус, настоятель Монте-Кассино, был выбран, чтобы следовать за Григорием в 1085 году, но после его короткого правления Виктором III Одо был избранный путем аккламации на небольшом собрании кардиналов и других прелаты проведенный в Террачина в марте 1088 г.

Папство

Борьба за власть

Основные статьи: Споры по инвестициям, Григорианские реформы, Ансельм Кентерберийский, и Бертраде де Монфор

С самого начала Урбану приходилось считаться с наличием Гвибер, бывший епископ Равенны кто держал Рим как антипапа «Климент III». Грегори неоднократно сталкивался с император Генрих IV над папской властью. Несмотря на Прогулка до Каносса, Григорий поддержал мятежника Герцог Швабии и снова отлучил императора. Наконец, в 1084 году Генрих взял Рим и поставил на его место Климента III.

Витраж 19 века с изображением городского приема Санкт-Ансельм, выслан из Англия к Вильгельм Красный среди Споры по инвестициям

Урбан принял политику папы Григория VII и, решительно проводя ее, проявил большую гибкость и дипломатическое изящество. Обычно держится подальше от Рима,[11] Урбан гастролировал по северной Италии и Франции. Серия хорошо посещаемых синоды проведенный в Рим, Амальфи, Беневенто, и Троя поддержал его в новых заявлениях против Симония, непрофессиональные инвестиции, церковные браки (частично через кулагиум налог), а также император и его антипапа. Он облегчил брак Матильда, графиня Тоскана, с Welf II, герцог Баварии. Он поддержал восстание Принц Конрад против своего отца и даровал Конраду должность жениха в Кремона в 1095 г.[12] Находясь там, он помог организовать брак между Конрадом и Максимилла, дочь Граф Роджер из Сицилия, который произошел позже в том же году в Пиза; ее большой приданое помог финансировать продолжающиеся кампании Конрада.[12] В Императрица Аделаида была воодушевлена ​​обвинениями в сексуальном принуждении к мужу Генриху IV. Он поддерживал богословскую и церковную работу Ансельм, переговоры решения тупиковой ситуации священнослужителя с Король Вильгельм II из Англия и, наконец, получил поддержку Англии против папы-империи в Риме.

Однако Урбан активно поддерживал реформы своих предшественников и не уклонялся от поддержки Ансельма, когда новый архиепископ Кентерберийский бежал из Англии. Точно так же, несмотря на важность французской поддержки его дела, он поддержал своего легата. Хью из Die с отлучение из Король филипп над его дважды двоеженским браком с Бертраде де Монфор, жена Граф Анжуйский. (Запрет неоднократно снимался и вновь вводился, поскольку король обещал отречься от нее, а затем неоднократно возвращался к ней. Публичное покаяние в 1104 году положило конец полемике,[13] хотя Бертрейд по-прежнему пыталась добиться, чтобы ее сыновья сменили Филиппа, а не Луи.[14])

Первый крестовый поход

Основная статья: Первый крестовый поход

Движение Урбана II обрело первую публичную форму в Совет Пьяченцы, где в марте 1095 г.[15] Урбан II принял посла из Византийский император Алексиос I Комнин просить помощи против Мусульманин Турки-сельджуки который захватил большую часть бывшей Византийской Анатолия.[16] Собрался большой совет, на котором присутствовали многочисленные итальянцы, Бургундский, и французский епископы в таком огромном количестве его приходилось проводить на открытом воздухе на улице[нужна цитата ] город Клермон. Хотя Совет Клермона Состоявшаяся в ноябре того же года была в основном сосредоточена на реформах внутри церковной иерархии, Урбан II произнес речь 27 ноября 1095 года перед более широкой аудиторией.[17] Проповедь Урбана II оказалась очень эффективной, так как он призвал дворянство и народ к борьбе за Святая Земля и восточные церкви в целом находятся под контролем турок-сельджуков.[18]

Городской в ​​Клермоне (миниатюра XIV века)

Не существует точной транскрипции речи, произнесенной Урбаном на соборе Клермона. Пять дошедших до нас версий речи были записаны спустя некоторое время, и они сильно отличаются друг от друга.[19] Все версии выступления, кроме Фулчер Шартрский вероятно, находились под влиянием хроники Первого крестового похода, названной Gesta Francorum (написано ок. 1101 г.), который включает его версию.[20] Фулчер Шартрский присутствовал на Совете, хотя он не начал писать свою историю крестового похода, включая версию речи, до c. 1101.[21] Роберт Монах возможно, присутствовал,[22] но его версия датируется примерно 1106 годом. Пять версий речи Урбана, вероятно, гораздо более ясно отражают то, что, по мнению более поздних авторов, Урбан II должен был сказать, чтобы начать Первый крестовый поход, чем то, что на самом деле сказал Урбан II.

Чтобы лучше понять истинные мотивы Урбана, призвавшего к крестовому походу на Святые земли, есть четыре сохранившихся письма, написанных самим Папой Урбаном: Фламандский (датировано декабрем 1095 г.);[23] один в Болоньезе (от сентября 1096 г.); один к Валломброза (от октября 1096 г.); и один в счет Каталония (датировано 1089 г. или 1096–1099 гг.). Однако, в то время как три предыдущих письма касались мобилизации народной поддержки крестовых походов и постановки целей, его письма каталонским лордам вместо этого умоляли их продолжить борьбу против Мавры, заверив их, что это принесет те же божественные награды, что и конфликт против сельджуков.[24] Именно письма Урбана II, а не перефразированные версии его выступления в Клермонте, показывают его истинные взгляды на крестовые походы. Тем не менее, версии речи оказали большое влияние на популярные концепции и заблуждения о крестовых походах, поэтому стоит сравнить пять составленных речей с реальными словами Урбана. У Фулчера из Шартра Урбан говорит следующее:

Я, или, вернее, Господь, умоляю вас, как вестников Христа, опубликовать это повсюду и убедить всех людей любого ранга, пехотинцев и рыцарей, бедных и богатых, незамедлительно оказать помощь этим христианам и уничтожить эту мерзкую расу из земли наших друзей. Я говорю это присутствующим, это также предназначено для тех, кто отсутствует. Более того, Христос повелевает им.[25]

Летописец Роберт Монах вложил в уста Урбана II:

... эта земля, в которой вы живете, окруженная со всех сторон морями и окруженная горными вершинами, слишком узка для вашего большого населения; при этом он не изобилует богатством; и он не дает достаточно пищи для своих земледельцев. Следовательно, вы убиваете друг друга, ведете войну и часто погибаете от взаимных ран. Итак, пусть ненависть уйдет из вас, пусть ваши ссоры прекратятся, пусть войны прекратятся, и пусть все раздоры и споры дремлют. Войдите на дорогу к Гроба Господня; вырвите эту землю у нечестивого народа и покорите ее себе ... Бог даровал вам больше всех народов великую славу вооруженную. Поэтому отправляйтесь в этот путь для прощения ваших грехов, с уверенностью в нетленной славе Царство Небесное.

Роберт продолжил:

Когда Папа Урбан сказал эти ... вещи в своей вежливой беседе, он так повлиял на желания всех присутствующих, что они воскликнули: «Это воля Бога! Это воля Бога!». Когда достопочтенный римский понтифик услышал это, [он] сказал: «Возлюбленные братья, сегодня для вас явлено то, что Господь говорит в Евангелии:« Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них ». . ' Если бы Господь Бог не присутствовал в вашем духе, все вы не издали бы один и тот же крик. Ибо, хотя крик исходил из множества уст, однако источник крика был один. Поэтому я говорю вам, что Бог, Который имплантировал это вам в грудь, вытащил его из вас. Пусть это будет вашим боевым кличем в битвах, потому что это слово дано вам Богом. Когда на врага совершается вооруженное нападение, пусть этот крик поднимется всеми воинами Бога: Это воля Бога! Это воля Бога! »[26]

Папа Урбан II проповедует Первый крестовый поход на Совет Клермона

В рассказе Фулхера Шартрского о речи папы Урбана было обещание отпущения грехов для всех, кто принимал участие в крестовом походе.

Все, кто умирает в пути, на суше или на море, или в битве против язычников, получат немедленное прощение грехов. Я дарую им это силой Божьей, которой я наделен. О какой позор, если такая презираемая и низменная раса, поклоняющаяся демонам, победит народ, имеющий веру во всемогущего Бога и прославленный именем Христа! Какими упреками сокрушит нас Господь, если вы не поможете тем, кто вместе с нами исповедует христианскую религию! Пусть те, кто привык несправедливо вести частную войну против верующих, теперь выступят против неверных и закончат победой эту войну, которая должна была начаться давным-давно. Пусть те, кто долгое время были разбойниками, теперь станут рыцарями. Пусть те, кто воевал против своих братьев и родственников, теперь достойно сражаются против варваров. Пусть те, кто служили наемниками за небольшую плату, теперь получат вечную награду. Пусть те, кто изнурял себя телом и душой, теперь трудятся ради двойной чести. Вот! на этой стороне будут печальные и бедные, на этой - богатые; с этой стороны - враги Господа, с той - его друзья. Пусть те, кто идет, не откладывают путь, а арендуют свои земли и собирают деньги на свои расходы; и как только зима закончится и наступит весна, пусть они с радостью отправятся в путь с Богом как их проводником.[25]

Спорный вопрос, является ли знаменитый слоган "Бог этого хочет" или «Это воля Божья» (deus vult на латыни, Dieu le Veut на французском языке) фактически был установлен как сплоченный клич во время Собора. Пока Роберт Монах так говорит,[27] также возможно, что слоган был создан как броский пропаганда девиз потом.

В собственном письме Урбана II фламандцам подтверждается, что он даровал «прощение всех их грехов» тем, кто предпринимает усилия по освобождению восточных церквей.[7] Один заметный контраст с речами, записанными Робертом Монахом, Гиберт Ножанский, и Балдрик Дола меньшее внимание уделяется самому Иерусалиму, который Урбан лишь однажды упоминает как предмет своей заботы. В письме к фламандцам он пишет: «Они [турки] захватили Святой Город Христа, украшенный Его страстями и воскресением, и богохульством, чтобы сказать - продали ее и ее церкви в гнусное рабство». В письмах в Болонью и Валломброзу он ссылается на желание крестоносцев отправиться в Иерусалим, а не на свое собственное желание освободить Иерусалим от мусульманского правления. Считалось, что первоначально Урбан хотел отправить относительно небольшие силы для помощи византийцам, однако после встречи с двумя видными участниками крестовых походов Адемаром Пюи и Раймоном Сен-Гийя Урбан решил собрать гораздо более крупные силы, чтобы вернуть Иерусалим. .[28] Урбан II относится к освобождению церкви в целом или восточных церквей в целом, а не к отвоеванию самого Иерусалима. Используются следующие фразы: «церкви Бога в восточном регионе» и «восточные церкви» (для фламандцев), «освобождение церкви» (для Болоньи), «освобождение христианства [лат. Christianitatis]» (для Валломброзы), и «азиатская церковь» (по каталонским графам). По совпадению или нет, но в версии речи Урбана Фулхером из Шартра нет явной ссылки на Иерусалим. Скорее, это в более общем плане относится к помощи христианским «братьям восточного берега» крестоносцев и к их потере Малой Азии турками.[29]

До сих пор ведутся споры о мотивах папы Урбана, о чем свидетельствуют различные записанные речи, все из которых отличаются друг от друга. Некоторые историки полагают, что Урбан желал воссоединения восточной и западной церквей, и этот раскол был вызван Великий раскол 1054 года. Другие считают, что Урбан видел в этом возможность получить легитимность в качестве папы, поскольку в то время он боролся с антипапой Климентом III. Третья теория заключается в том, что Урбан чувствовал угрозу вторжения мусульман в Европу и видел в крестовых походах способ объединить христианский мир в единую защиту от них.[30]

Самым важным результатом Первого крестового похода для самого Урбана было устранение Климент III из Рима в 1097 году одной из французских армий.[31] Его восстановление там было поддержано Матильда Тосканская.[32]

Урбан II умер 29 июля 1099 г., через четырнадцать дней после падение Иерусалима крестоносцам, но до того, как известия об этом событии достигли Италии; его преемник был Папа Пасхал II.

Испания

Урбан также поддержал крестовые походы в Испании против Мавры там. Папа Урбан был обеспокоен тем, что сосредоточение внимания на востоке и Иерусалиме позволит проигнорировать битву в Испании. Он видел битву на востоке и в Испании как часть одного и того же крестового похода, поэтому он предлагал такое же прощение грехов тем, кто сражался в Испании, и отговаривал тех, кто хотел отправиться на восток из Испании.[33]

Сицилия

Урбан получил жизненно важную поддержку в его конфликте с Византийская империя, Римляне и священная Римская империя от Норман из Кампания и Сицилия. Взамен он предоставил Роджер I свобода назначать епископов как право ("непрофессиональная инвестиция" ), чтобы собирать церковные доходы перед отправкой к папству, и право судить церковные вопросы.[34] Роджер I фактически стал легат Папы на Сицилии.[35] В 1098 году это были экстраординарные прерогативы, которые Папы лишали светских монархов в других частях Европы, и что позже привело к ожесточенной конфронтации с Роджером. Hohenstaufen наследники.

Почитание

Папа Урбан был блаженный в 1881 г. Папа Лев XIII с его фестиваль 29 июля.[36][37]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ В качестве альтернативы, Отто, Одо, или же Eudes.

Рекомендации

  1. ^ Ключевые фигуры средневековой Европы: энциклопедия: "Урбан II, Папа (ок. 1035-1099, р. 1088-1099)"
  2. ^ Челли-Францель 1932, п. 97.
  3. ^ Ключевые фигуры средневековой Европы: энциклопедия - стр. 641
  4. ^ Кляйнхенц, глава Средневековой Италии: Энциклопедия
  5. ^ Габриэле, п. 796.
  6. ^ Беккер и 1: 24–90.
  7. ^ а б Питерс 1971, п. 16.
  8. ^ Макбрайен 2000, п. 182.
  9. ^ а б Макбрайен 2000, п. 190.
  10. ^ Кляйнхенц 2004, п. 1112.
  11. ^ Питерс 1971, п. 33.
  12. ^ а б Робинсон, И. (2003-12-04), Генрих IV Германский, 1056–1106 гг., п. 291, ISBN  9780521545907.
  13. ^ Филипп I Франции и Бертраде, Расторжение королевских браков: документальная история, 860–1600 гг., изд. Давид д'Авре (Cambridge University Press, 2014), 47.
  14. ^ Orderic Vitalis.
  15. ^ Синод состоялся 1–7 марта 1095 г .; Папа пробыл в Пьяченце до второй недели апреля: П. Яффе, Regesta pontificum Romanorum, editio secunda, I (Лейпциг, 1885 г.), стр. 677.
  16. ^ Питерс 1971, п. xiv.
  17. ^ Питерс 1971, п. 1.
  18. ^ Питерс 1971, п. XVI, 1-15.
  19. ^ Питерс 1971, п. 1-15.
  20. ^ Питерс 1971, п. 2-10.
  21. ^ Питерс 1971, п. 23.
  22. ^ Питерс 1971, п. 2.
  23. ^ Питерс 1971, п. 15-16.
  24. ^ H.E.J. Каудри, «Проповедь Папы Урбана II о Первом крестовом походе», История, 55 (1970), с. 185-7.
  25. ^ а б Отчет Фулхера Шартрского о речи Урбана, Урбан II: Речь на Соборе Клермонта, 1095 г., Пять версий Речи (доступно как часть Интернет-средневековый справочник ).
  26. ^ Отчет Роберта Монаха о речи Урбана, Урбан II: Речь на Соборе Клермонта, 1095 г., Пять версий Речи (доступно как часть Интернет-средневековый справочник ).
  27. ^ Питерс 1971, п. xix.
  28. ^ Болдуин, Маршалл В. (1940). «Некоторые недавние интерпретации восточной политики Папы Урбана II». Католический исторический обзор. 25 (4): 459–466. JSTOR  25013850.
  29. ^ Цитаты из писем Урбана II из книги «Крестовые походы, идея и реальность, 1095–1274»; Документы средневековой истории 4; ред. Луиза и Джонатан Райли-Смит, Лондон, 1981, 37–40.
  30. ^ Болдуин, Маршалл В. (1940). «Некоторые недавние интерпретации восточной политики Папы Урбана II». Католический исторический обзор. 25 (4): 462–466. JSTOR  25013850.
  31. ^ Питерс 1971, п. 33-34.
  32. ^ Питерс 1971, п. 34.
  33. ^ Чеведден, Пол Э. (2011). «Взгляд на крестовые походы из Рима и Дамаска: геостратегические и исторические перспективы Папы Урбана II и Али ибн Шахира ас-Сулами». Ориенс. 39 (2): 270–271. JSTOR  23072750.
  34. ^ Громко 2013, п. 231-232.
  35. ^ Мэтью 1992, п. 28.
  36. ^ Макбрайен 2000, п. 192.
  37. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-12-06. Получено 2008-08-22.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

Библиография

  • Беккер, Альфонс (1988). Papst Urban II. (1088-1099) (на немецком). Штутгарт: А. Хирсеманн.
  • Челли-Францель, Анна (январь 1932 г.). «Современные отчеты о средневековом римском климате». Зеркало. 7 (1).CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Крозе, Р. (1937). "Путешествие д'Урбена II и его приготовления к служащему Франции (1095-1096)": Историческое обозрение 179 (1937) 271-310.
  • Госсман, Фрэнсис Джозеф (1960. Папа Урбан II и каноническое право (Исследования канонического права Католического университета Америки 403) Вашингтон, 1960 г.
  • Громко, Грэм (2013). Эпоха Роберта Гвискара: Южная Италия и северные завоевания. Рутледж.CS1 maint: ref = harv (связь) [переиздание Pearson Educational Ltd. 2000]
  • Мэтью, Дональд (1992). Нормандское королевство Сицилии. Издательство Кембриджского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Макбрайен, Роберт П. (2000). Жития пап. HarperCollins.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Питерс, Эдвард, изд. (1971). Первый крестовый поход. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0812210170.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рубинштейн, Джей (2011). Армия Небес: Первый крестовый поход и поиски Апокалипсиса. Основные книги. ISBN  978-0-465-01929-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кляйнхенц, Кристофер (2004). Средневековая Италия: Энциклопедия. Рутледж.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Сомервилль, Роберт (1970). «Французские соборы Папы Урбана II: некоторые основные соображения», Annuarium Historiae conciliorum 2 (1970) 56-65.
  • Сомервилль, Роберт (1974). «Клермонский собор (1095 г.) и латинское христианское общество». Archivum Historiae Pontificiae. 12: 55–90. JSTOR  23563638.
  • Сомервилль, Роберт (2011). Собор Папы Урбана II в Пьяченце. ОУП Оксфорд. п. 10. ISBN  978-0-19-925859-8.

внешняя ссылка

Титулы католической церкви
Предшествует
Виктор III		 Папа
1088–99		Преемник
Пасха II