Маронитская церковь - Maronite Church


Сирийская маронитская церковь Антиохии
Bkerke.jpg
КлассификацияВосточно-католический
ОриентацияСирийский
ПисаниеПешитта[1][2]
ТеологияКатолическое богословие
ПолитикаЕпископальный
УправлениеСвященный Синод Маронитской Церкви [ар ][3]
ПапаФрэнсис
Голова[4][5]Патриарх
Бехара Бутрос ар-Рахи
Первый автокефальный
Патриарх		Санкт-Петербург Джон Марон
Область, край Ливан (примерно одна треть), Сирия, Израиль, Кипр, Иордания, и диаспора
Языкарабский (Ливанский арабский  · Кипрский маронит арабский ); Литургический:арабский,[6][7] арамейский (Сирийский )
ЛитургияЗападно-сирийский обряд
Штаб-квартираBkerké, Ливан
ОсновательМарон; Джон Марон
Источник410 г. н.э.
Монастырь Святого Марона, Финикии, Римская империя
Члены3,498,707[8]
Официальный веб-сайтhttp://www.bkerki.org
ЛоготипГерб Маронитского Патриархата.svg
Часть серия на
Маронитская церковь
Герб Маронитского Патриархата.svg
Патриархат
Религиозные ордена и общества
Сообщества
Языки
Исторические, богословские и литургические:
Народный
История
Связанная политика

046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

P christianity.svg Портал христианства
Эмблема Папства SE.svg
Часть серия на
Особые церкви Sui iuris
из католическая церковь
Латинский крест, используемый в Латинской церкви Патриарший крест, используемый в восточных традициях
Отдельные церкви сгруппированы по обряду.
Александрийский обряд
Армянский обряд
Византийский обряд
Восточно-сирийский обряд
Латинские литургические обряды
Западно-сирийский обряд
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма
P christianity.svg Портал христианства

В Маронитская церковь является Восточно-католический Sui iuris конкретная церковь в полное общение с папа и во всем мире католическая церковь, с самоуправлением под Свод канонов восточных церквей. Его возглавляет Патриарх Бехара Бутрос ар-Рахи с 2011 года сидит в Бкерке к северо-востоку от Бейрут, Ливан. Официально известный как Сирийская маронитская церковь Антиохии, это часть Сирийское христианство к литургия и наследие.

Основание Маронитской церкви можно разделить на три периода: с 4 по 7 века. А община движение, с Saint Maroun от Таврские горы как вдохновляющий лидер и покровитель, ознаменовавший первый период. Второй начался с создания Монастырь Святого Маруна на Оронте, построенный после Халкидонский собор защищать доктрины совета.[9] Этот монастырь был назван «величайшим монастырем» в регионе Секунда Сирия, с более чем 300 скиты вокруг него, согласно древним записям.[10] После 518 года монастырь де-факто управлял многими приходами в Прима Сирия, Коул Сирия и Финикии. Третий период был, когда Sede Vacante последовал за Исламское завоевание региона и избраны епископы монастыря Святого Маруна Джон Марон как Патриарх около 685 г. н.э., согласно маронитской традиции. В Греческая Православная Церковь Антиохии восстановлен их патриархат в 751 году нашей эры.[11] Другие исторически важные центры включают Кфархай, Яноух, Mayfouq, а Долина Кадиша.

Хотя сегодня количество уменьшилось, Марониты оставаться одним из главных этнорелигиозные группы в Ливане, с меньшими меньшинствами маронитов в Сирия, Кипр, Израиль, и Иордания. Эмиграция с 19 века означает, что около двух третей из трех миллионов его членов[12] расположены за пределами «Антиохийского хребта», где они являются частью мирового Ливанская диаспора.

Имя

Маронитская церковь (арабский: الكنيسة المارونية) Официально известна как Сирийская маронитская церковь Антиохии (латинский: Ecclesia Syrorum Maronitarum; Классический сирийский: ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ‎, романизированный:ʿĪḏto Suryoyo Morunoyo d'Anṭiokia; арабский: الكنيسة الأنطاكية السريانية المارونية‎ аль-Каниса аль-Ансакийа ас-Сурьянийа аль-Марунийя).

Обзор

Святой Марун считается основателем духовного и монашеского движения, ныне называемого Маронитской церковью. Это движение оказало глубокое влияние на Ливан, и в меньшей степени в Сирия, Иордания и Палестина. Святой Марун провел свою жизнь на горе в Сирии, которая обычно считается «Кефар-Набо» на горе Оль-Ямбос в Таврские горы, современный индюк, став колыбелью маронитского движения, основанного в Монастырь Святого Марона.

Шесть основных традиций католической церкви: Александрийский, Антиохен, Армянский, Халдейский, Константинополь (Византийский) и латинский (Римский). Маронитская церковь следует антиохийской традиции.[13] Римско-католик может посещать любые Восточно-католическая литургия и выполнять свои обязанности в восточно-католическом приходе. То есть католик может присоединиться к любому восточнокатолическому приходу и получить любое причастие от восточно-католического священника, поскольку все они принадлежат к католической церкви.[14] Маронитам, которые не проживают на удобном расстоянии от местной маронитской церкви, разрешается посещать другие католические церкви, сохраняя при этом свое маронитское членство.[15]

Маронитское Патриаршее собрание (2003–2004 гг.) Определило пять отличительных черт Маронитской церкви:

  • Это Антиохин.
  • Это халкидонский, в котором марониты были решительными сторонниками Халкидонский собор из 451.
  • Он патриархальный и монашеский.
  • Он верен престолу Петра в Риме.
  • У него прочные связи с Ливаном.[13]

История

Основная статья: Марон
Русская православная икона святого Марона

Святой Марон, четвертый век монах и современник и друг Святой Иоанн Златоуст, уехал из Антиохии в Река Оронт в современной Сирии, чтобы возглавить аскетичный жизни, следуя традициям Антоний Великий пустыни и Пахомий. Многие из его последователей также вели монашеский образ жизни.

После смерти Марона в 410 г. его ученики построили монастырь Бет-Марон в Апамея (сегодняшний день Калаат аль-Мадик ). Это составило ядро ​​Маронитской церкви. В 452 г., после Халкидонский собор, монастырь был расширен за счет Византийский император Маркиан.[16]

Движение маронитов достигло Ливана, когда первый ученик Св. Марона, Авраам из Кирра, которого называли «апостолом Ливана», намеревался обратить нехристиан, представив их святому Марону.[12]

В Марониты присоединился к верованиям Халкидонского Собора 451 г. Монофизиты Антиохии убили 350 монахов и сожгли монастырь, хотя Юстиниан I позже восстановили стены. Переписка по поводу этого события принесла маронитам папское и православное признание, о чем свидетельствует письмо от Папа Хормисдас (514–523) от 10 февраля 518 г.[17] Представители Бет-Марона участвовали в Константинопольских синодах 536 и 553.

Начало гражданской войны во время правления Императора Фока вызвал беспорядки в городах Сирии и Палестины и вторжения персидского короля Хосров II. В 609 году Антиохийский Патриарх, Анастасий II, был убит либо солдатами, либо местными жителями.[18] Это оставило маронитов без лидера, что продолжалось из-за последнего Византийско-сасанидская война 602–628 годов.

После войны Император Ираклий распространял новую христологическую доктрину в попытке объединить различные христианские церкви Востока, которые были разделены по поводу принятия Халкидонский собор. Это учение, единство воли Христа с волей Бога, было задумано как компромисс между сторонниками Халкидона, такими как марониты, и противниками, такими как Якобиты. Доктрина была одобрена Папа Гонорий I чтобы вернуть монофизитов, но вскоре возникли проблемы[нечеткий ] (см. его предание анафеме ).

Вместо этого единство воли Христа с Божьей (миа-лителизм) неправильно понимали как Монотелитизм (что у Христа и Бога есть только одна воля), что вызвало еще большие споры и было объявлено ересью на Третий Константинопольский собор в 680–681 гг. Совет осудил Гонория и Патриарха. Сергий I Константинопольский но не упомянул маронитов.[16]

Современные греческие и арабские источники неверно истолковали миафелитов-маронитов как отвергающих третий собор и принявших монофелитизм.[19] и что миателиты на самом деле сохраняли монофелитизм на протяжении веков, отходя от него только во время крестовых походов, чтобы крестоносцы не заклеймили их еретиками. Однако маронитская церковь отвергает утверждение, что марониты когда-либо были монофелитами или отделены от Римско-католической церкви;[20] и этот вопрос остается предметом споров.[19] Элиас Эль-Хайек приписывает большую часть путаницы Евтихию Александрийскому, чей Летописи содержат ошибочные материалы о ранней маронитской церкви, которые затем были подхвачены Вильгельм Тирский и другие.[16]

В начале периода патриархов гонения на христиан и Арабизация региона, включая разрушение монастыря святого Марона, заставило большинство маронитов переселиться в бесплодные горы Ливана, особенно на северную территорию. Они создали замкнутое сельское иерархическое общество; восстановила связь с Папство вовремя Крестовые походы; поддерживается Сирийский язык до 18 века,[нужна цитата ] но в конце концов и сдвинут к Ливанский арабский как родной язык. Они выпустили много литургических реформ,[нечеткий ] особенно во время Собора Каннубина 1580 г. и Ливанского Собора 1736 г., который во многих частях кажется латинизация - получил защиту от Монархия Франции для церкви и ее сообщества. Они организовали монастырь в 1696 году. Они сыграли важную роль в политической жизни Ливана, особенно после 1770 года, когда Династия Чехабов присоединился к Маронитской церкви. Этот выбор был важным элементом создания Большой Ливан в 1920 году, что широко рассматривается учеными как исполнение желания маронитов. Однако из-за массовой эмиграции и, в конечном итоге, Ливанская гражданская война (1975–1990), роль маронитов в Вторая Ливанская Республика отклоненный.

Первый Маронитский Патриарх

Основная статья: Джон Марон
Маронитский монах и паломники, Гора Ливан

Патриарх Антиохийский Анастасий II умер в 609 году, и Константинополь начал назначать ряд титульных патриархов, которые проживали в Константинополе. В 685 г. марониты избрали епископа Иоанна Марона. Batroun как Патриарх Антиохии и всего Востока.[16] Через него позже марониты потребовали апостольское преемство сквозь Патриарший престол Антиохии. Хотя эта установка патриарха рассматривалась православной иерархией как узурпация, Иоанн получил одобрение Папа Сергий I, и стал первым Маронитским Патриархом старейших видеть в христианстве.

В 687 г. в рамках договоров с Абд аль-Малик ибн Марван, Византийский император Юстиниан II послал 12000 христиан-маронитов из Ливана в Армению,[21] в обмен на существенную оплату и половину доходов Кипра.[16] Там их призвали гребцами и морская пехота в Византийский флот.[22] Дополнительные усилия по переселению позволили Юстиниану укрепить военно-морские силы, истощенные более ранними конфликтами.[23] В Марониты изо всех сил пытались сохранить свою автономию как против имперской власти, так и против арабских вторжений со стороны Дамаскского халифата.

Марон зарекомендовал себя в удаленном Долина Кадиша в Ливане. В 694 году Юстиниан послал войска против маронитов в безуспешной попытке схватить патриарха.[24] Марон умер в 707 году в монастыре Св. Марона в Ливане. Около 749 г. община маронитов в горах Ливана построила церковь Мар-Мама в Эден. Между тем, зажатый между византийцами и арабами, монастырь в Бет-Мароне изо всех сил пытался выжить.[25]

Исламское правление

Картина 1779 года маронитской монахини из Ливана с коричневым джилбаб, синий платок и черный хиджаб.

После того, как они попали под власть арабов после Мусульманское завоевание Сирии (634–638), иммиграция маронитов в Ливан, начавшаяся некоторое время назад, увеличивалась и усиливалась при халифе Аббасидов. аль-Мамун (813–33).[24] Марониты испытали улучшение своих отношений с Византийской империей. Император Константин IV (годы правления 668–685) оказывал прямую церковную, политическую и военную поддержку маронитам. Новый альянс координировал разрушительные набеги на мусульманские силы, оказывая долгожданную помощь осажденным христианам на всем Ближнем Востоке.

В этот период в регионе доминировали Аббасиды, преследовавшие маронитов. Около 1017 г. н.э. возникла новая мусульманская секта, Друзы, появился. В то время марониты, как дхимми, были обязаны носить черные мантии и черные тюрбаны, и им запрещалось ездить на лошадях.

Чтобы устранить внутренние разногласия, с 1289 по 1291 годы египетские войска мамлюков спускались на гору Ливан, разрушая крепости и монастыри.[26]

Крестовые походы

После завоевания мусульманами восточного христианского мира за пределами Анатолия и Европы в VII веке и после установления надежных демаркационных линий между исламскими Халифы и византийских императоров мало что было слышно от маронитов в течение 400 лет. Укрывшись в своих горных твердынях, марониты были вновь обнаружены в горах недалеко от Триполи, Ливан, к Раймонд Тулузский на пути к завоеванию Иерусалима в Великий крестовый поход 1096–1099. Позже Раймонд вернулся в осадить Триполи (1102–1109 гг.) После завоевания Иерусалима в 1099 г. отношения между маронитами и европейским христианством были впоследствии восстановлены.[27]

Марониты помогали крестоносцам и подтвердили свою принадлежность к Святой Престол Рима в 1182 году.[28] В ознаменование их причастия Маронитский Патриарх Юсефф Аль-Джирджиси получил корону и посох в знак своего патриархального авторитета от Папа Пасхал II в 1100 году нашей эры. В 1131 году Маронитский Патриарх Григорий Аль-Халати получил письма от Папы Римского. Иннокентий II в котором папство признало власть Патриархат Антиохии. Патриарх Иеремиас II Аль-Амшитти (1199–1230) стал первым Маронитским Патриархом, посетившим Рим, когда он посетил Четвертый Латеранский собор в 1215 г.[28] Антиохийский Патриархат также был представлен на Совет Феррары в 1438 г.[29]

Питер Ганс Колвенбах отмечает: «Этот контакт с Латинской церковью обогатил интеллектуальный мир Европы в средние века. Марониты преподавали восточные языки и литературу в университетах Италии и Франции».[25]

Османское правление

в Османская империя Концентрированные религиозные общины коренных народов в основном находились в ведении провинциальной администрации. Официально марониты должны были платить джизья налогом как немусульмане, но иногда монахи и духовенство освобождались от уплаты налогов, потому что считались «бедными».[30]

Фахр-ад-Дин II (1572 - 1635) был друзовским принцем и правителем эмирата Chouf District в провинции Горный Ливан. Маронит Абу Надир аль-Хазин был одним из его главных сторонников и служил адъютантом Фахр-ад-Дина. Фарес отмечает, что «эмиры процветали благодаря интеллектуальным способностям и торговым талантам маронитов, в то время как христиане получили политическую защиту, автономию и местных союзников против вездесущей угрозы прямого османского владычества».[31] В 1649 году патриарх Юханна ас-Суфрари поставил маронитов под защиту Франции, и французы открыли консульство в Бейруте.[32]

Впоследствии власть и влияние хазинских шейхов увеличились. В 1662 г. при посредничестве Иезуит миссионеры, Абу Науфаль аль-Хазин был назначен французским консулом, несмотря на жалобы марсельских торговцев на то, что он не из Марселя.[30] Церковь процветала благодаря защите и влиянию хазинов, но за счет вмешательства в церковные дела, особенно церковные назначения, которые хазины рассматривали как расширение своего политического влияния.[31]

В 1610 году монахи-марониты монастыря Святой Антоний из Кожая импортирован одним из первых печатные машины в арабоязычном мире; однако этот пресс печатался на сирийском языке, а не на арабском. Монастыри Ливана позже стали ключевыми фигурами в Арабский ренессанс конца 19 века в результате развития арабского, а также сирийского печатного письма.

Башир Чехаб II был первым и последним маронитским правителем эмирата Горный Ливан.[33] Преобразованный из Суннитский ислам, его соперничество с лидером друзов Баширом Джумблат вызвали напряженность между двумя общинами. В войне 1822 года между Дамаском и Акко они поддерживали противоположные стороны.

Архиепископ Бейрута Тобиа Аун (1803–1871)

Отношения между друзами и Христиане характеризуется гармония и сосуществование,[34][35][36][37][чрезмерное цитирование ] дружеские отношения между двумя группами преобладали на протяжении всей истории, за исключением некоторых периодов, в том числе Гражданская война в Горном Ливане 1860 г..[38][39] Весной 1860 г. вспыхнула война между друзами и христианами-маронитами. Османские власти в Ливане не смогли остановить насилие, и оно распространилось на соседнюю Сирию, что привело к резне многих христиан.[нечеткий ] В Дамаске эмир Абд-эль-Кадр защищал там христиан от мусульманских мятежников.

Французский император Наполеон III чувствовал себя обязанным вмешаться от имени христиан, несмотря на сопротивление Лондона, который опасался, что это приведет к расширению французского присутствия на Ближнем Востоке. После трудных переговоров, чтобы получить одобрение британского правительства, Наполеон III послал французский контингент из семи тысяч человек сроком на шесть месяцев. Войска прибыли в Бейрут в августе 1860 года и заняли позиции в горах между христианской и мусульманской общинами. Затем он организовал международную конференцию в Париже, где страна перешла под власть христианского губернатора, назначенного Османской империей. Султан, который восстановил хрупкий мир.

Французское правило

Основная статья: Французский мандат для Сирии и Ливана

Независимый Ливан

Основная статья: Христианство в Ливане

Синод Горного Ливана (1736 г.)

Маронитский востоковед Джозеф Саймон Ассемани председательствовал в качестве папского легата для Папа Климент XII. Синод разработал Кодекс канонов для Маронитской церкви и создал первую регулярную епархиальную структуру.[28] Собор Лувайзы привел к более эффективной церковной структуре и постепенному освобождению от влияния маронитских семей.[40] Образование было объявлено важнейшей задачей. Благодаря совместным усилиям церкви и французских иезуитов грамотность получила широкое распространение.

латинизация

Благодаря более тесным связям с Латинской церковью, Маронитская церковь является одной из самых Латинизированный из Восточно-католические церкви, хотя были попытки вернуться к восточным практикам.[нужна цитата ]

Контакты между монахами-маронитами и Римом относятся к V веку.[нужна цитата ] и были возрождены во время крестовых походов. Марониты представили восточным церквям западные религиозные практики, такие как четки и Станции Креста.[25] В конце 16 века, Папа Григорий XIII послал иезуитов в ливанские монастыри, чтобы убедиться, что их практика соответствует решениям, принятым на Совет Трента.[26] В Маронитский колледж в Риме был основан Григорием XIII в 1584 году.[31] Маронитский миссал (Курбоно) был впервые напечатан между 1592 и 1594 годами в Риме, хотя и с меньшим количеством анафор. Почтенный Анафора (Евхаристическая молитва) Шаррар, приписываемый Святой Петр, был исключен из более поздних изданий.[нужна цитата ]

Патриарх Стефан аль-Дувайхи (1670–1704), (позже объявленный "Раб божий "), смог найти золотую середину между реформаторами и консерваторами и возродить маронитскую литургическую традицию.[29]

Синод Горного Ливана стремился объединить обе традиции. Он формализовал многие из латинских практик, которые развились, но также попытался сохранить древнюю маронитскую литургическую традицию. Синод не санкционировал исключительное использование римского ритуала при проведении крещения. Однако в восточной традиции масло катехуменов благословляется священником во время крещение аль обряд. Это благословение теперь было зарезервировано за Месса Хризмы Великого четверга. Практика, распространенная среди всех восточных церквей, - совершать крещение и Первое общение вместе. Как и в латинском обряде, Святое причастие должно происходить только с теми, кто достиг возраста разума; Священникам запрещалось причащать младенцев.[41]

В Восточный просвет, Апостольское послание церквям Востока от 2 мая 1995 г. Папа Иоанн Павел II цитаты Ориенталиум Экклезиарум, Указ Второго Ватиканского Собора о Восточно-католических церквях:

Несколько раз подчеркивалось, что полное объединение католических восточных церквей с Римской церковью, которое уже достигнуто, не должно означать уменьшения осознания их собственной подлинности и оригинальности. Где бы это ни происходило, Второй Ватиканский собор призывал их полностью обрести свою идентичность, потому что они «имеют право и обязаны управлять собой в соответствии с их собственными уникальными дисциплинами. Они гарантированы древними традициями и, кажется, лучше подходят для обычаи своих верных и на благо их душ ".[42]

Кардинал Сфейр Личная приверженность России ускорила литургические реформы в 1980-х и 1990-х годах. В 1992 году он опубликовал новую книгу «Маронит». Миссал.[29] Это попытка вернуться к первоначальной форме Антиохийской литургии, устранив литургическую латинизацию прошлых веков. Служение Слова было описано как гораздо более богатое, чем в предыдущих посланиях,[нужна цитата ] и есть шесть анафор.

Патриарх Сфейр заявил, что Sacrosanctum concilium и римские литургические изменения после Ватикана II относятся к Маронитской церкви. Sancrosanctum Concilium говорит: «Среди этих принципов и норм есть такие, которые могут и должны применяться как к римскому обряду, так и ко всем другим обрядам. Практические нормы, которые следуют, однако, следует рассматривать как относящиеся только к римскому обряду, за исключением для тех, которые по самой природе вещей влияют также и на другие обряды ".[43]

Организация

В Пешитта стандартная сирийская Библия, используемая, среди прочего, Маронитской церковью. Это иллюстрация к тексту Пешитты. Исход 13: 14–16 произведено в Амида в 464 году.

Патриархат Антиохии

Глава Маронитской церкви - Патриарх Антиохии и всего Леванта, который избирается епископами-маронитами и проживает в Bkerké, рядом с Джуние, к северу от Бейрут. Он проживает в северном городе Димане летом.[13]

Есть еще четыре претендента на патриархальное правопреемство Антиохии:

Маронитский Патриарх Антиохии и всего Леванта с марта 2011 г. Бечара Бутрос Рахи. Когда новый Патриарх избирается и возводится на престол, он просит церковного признания со стороны Папа, таким образом поддерживая общение с Святой Престол. Как Восточно-католический Патриарх, Патриарх обычно создается Кардинал Папой в ранге Кардинал епископ; однако он не получает пригородный вид (требуется, чтобы стать деканом), даже ниже этих шести, но известен по титулу патриархата его Sui iuris Церковь.

Духовное безбрачие строго не требуется для диаконов-маронитов и священников приходов за пределами Северной Америки; Однако монахи должны хранить целомудрие, как и епископы, которых обычно выбирают из монастырей. Благодаря долгосрочному взаимопониманию со своими латинскими коллегами в Северной Америке, маронитские священники в этой области традиционно сохраняли целомудрие. Однако в феврале 2014 года Виссам Акики был рукоположен в священники епископом А. Элиасом Зайданом из Маронитской епархии США Ливанской Богоматери в Маронитском соборе Святого Раймонда в Сент-Луисе. Дьякон Акики - первый женатый мужчина, посвященный в маронитское священство в Северной Америке, и от него не ожидается соблюдения обета безбрачия.[44]

Епархии

Несмотря на множество архиепископов, ни один из них не является митрополитической абстракцией Патриарха Антиохии, у которого есть единственный суфраган (Джеббех-Сарба-Джуние) и, следовательно, церковная провинция. В Латинской Америке две маронитские епархии являются суфражистами латинских митрополитов.

Маронитская церковь состоит из двадцати шести епархий и патриархов. викариаты следующее:[45]

Средний Восток

Во всем мире Непосредственно подчиняется Патриарху

В другом месте

Освобожден, т.е. немедленно подлежит Святой Престол:
Подчиняется Синоду в вопросах литургического и частного права, в противном случае освобождается, т.е. немедленно подчиняется Святой Престол и это Римская община восточных церквей:
Суфраганские епархии в церковные провинции латинских митрополитов архиепископов; оба в Южная Америка:

Титульный видит

Религиозные институты (ордена)

численность населения

Основные статьи: Марониты и Маронитское христианство в Ливане

Глобальная популяция маронитов точно не известна, но оценивается в более чем 3 миллиона человек, согласно данным Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока.

Согласно официальному сайту маронитской церкви, примерно 1062000 человек Марониты жить в Ливан, где они составляют до 22 -23 процентов населения. Сирийские марониты насчитывают 51000 человек после епархии Алеппо и Дамаск и Епархия из Латакия.[52] А Маронитское сообщество около 10 000 жизней на Кипре[52] что говорит Кипрский маронит арабский.[53][54] Заметный Маронитское сообщество существует на севере Израиля (Галилея), их насчитывается 7504 человека,[52] славится попытками сохранения арамейского языка и Арамейская этническая идентичность.

Диаспора

Иммиграция верных маронитов с Ближнего Востока в Соединенные Штаты началась во второй половине девятнадцатого века. Когда верующие смогли получить священника, общины создавались как приходы, находившиеся под юрисдикцией местных латинских епископов. В январе 1966 года Папа Павел VI учредил Маронитский апостольский экзархат для маронитов, верных в Соединенных Штатах. Указом Священной Конгрегации Восточных Церквей епископ Франциск Мансур Заек был назначен первым экзархом. Престол в Детройте, штат Мичиган, с собором под патронажем святого Марона, был суфражистом архиепископа Детройта. В 1971 г. Папа Павел VI повысил экзархат до статуса епархии с названием епархии святого Марона Детройтского. В 1977 году кафедра епархии Святого Марона была переведена в Бруклин, штат Нью-Йорк, с собором под патронажем Ливанской Богоматери. Название епархии было изменено на епархию святого Марона Бруклинского.[15]

В 1994 году епархия Богоматери Ливанской была основана с собором в Лос-Анджелесе, Калифорния, под патронажем Богоматери Ливанской.[15] Джон Джордж Чедид, вспомогательный епископ епархии святого Марона Бруклинского, был рукоположен в сан первого епископа Маронитской католической епархии Богоматери Ливанской в ​​Лос-Анджелесе в соборе Богоматери Ливанской в ​​Лос-Анджелесе, штат Калифорния, где он служил, пока не достиг обязательный пенсионный возраст - 80 лет. В декабре 2000 г. Роберт Джозеф Шахин сменил Чедид как епарх.

Две епархии в Соединенных Штатах выпустили собственную «Перепись маронитов», предназначенную для оценки населения маронитов в Соединенных Штатах. Многие были ассимилированы в западный католицизм, за исключением маронитских приходов или священников. «Перепись маронитов» была разработана, чтобы найти этих маронитов.

Епархии действуют в Сан-Паулу в Бразилии, а также в Колумбии, Мексике, Франции, Австралии,[55] Южная Африка, Канада и Аргентина.[52]

История ливанской общины в Южной Африке восходит к концу 19 века, когда первые иммигранты прибыли в Йоханнесбург, самый большой город Трансвааля, из Sebhel, Месяра, Becharre, Хадат эль-Джеббех, Магдуше и другие места. Это записано[кем? ] что в 1896 году первые марониты и ливанские иммигранты прибыли в Дурбан, Кейптаун и Мозамбик и собрались вокруг своих местных католических церквей.

Другой

  • Медаль,[56] Большой Крест,[57] и Золотой Орден Маронитского Генерального Совета Маронитской Церкви[58]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ассемани, Маронитский свет с Востока для церкви и мира
  2. ^ Studia Humana Том 2: 3 (2013), стр. 53–55
  3. ^ Синод Патриаршего Синода Маронитской Церкви
  4. ^ Кардинал Насралла Бутрос Сфейр, глава маронитской церкви, выбравший трудный путь между фракциями на Ближнем Востоке - некролог
  5. ^ Во время визита в Детройт патриарх-маронит возвысил пастора святого Марона до хирпископа
  6. ^ Литургия маронитов основана на восточных и западных традициях, католиках и культурах.
  7. ^ Маронитская Божественная литургия, написанная доктором Маргарет Гон, Богородица Ливанской прихода Австралия
  8. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 24 октября 2018 г.. Получено 15 октября 2019.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  9. ^ История маронитов, Maronite Heritage.com, 13 апреля 2016 г.
  10. ^ Беджиани, Сили. «Аспекты истории маронитов - монастырь Святого Марона». Епархия святого Марона Бруклинского. Архивировано из оригинал 2 марта 2001 г.. Получено 4 июля 2017.
  11. ^ Но'ман 1996, п. 22.
  12. ^ а б «В мире 3 198 600 маронитов». Maronite-heritage.com. 3 января 1994 г.. Получено 3 января 2015.
  13. ^ а б c «Маронитская церковь». Получено 16 июн 2016.
  14. ^ "О маронитском обряде - Маронитская католическая церковь Богоматери". Архивировано из оригинал 25 мая 2016 г.. Получено 16 июн 2016.
  15. ^ а б c "ИСТОРИЯ МАРОНИТА И СВЯТОЙ МАРОН - Маронитская католическая церковь Святого Антония". Получено 16 июн 2016.
  16. ^ а б c d е Преобразование и преемственность. 1990. ISBN  9780888448095 - через books.google.com.
  17. ^ Аттуотер, Дональд; Христианские церкви Востока
  18. ^ Френдо, Дж. Д. (1982). «Кто убил Анастасия II?». Еврейский ежеквартальный обзор. 72 (3): 202–204. Дои:10.2307/1454219. JSTOR  1454219.
  19. ^ а б Муса 1986 С. 195–216.
  20. ^ "История маронитов-католиков - маронитских монахов поклонения". Получено 16 июн 2016.
  21. ^ Бери, Дж. Б., История поздней Римской империи от Аркадия до Ирины, Vol. II, MacMillan & Co., 1889, стр. 321
  22. ^ Тредголд, Уоррен Т., Византия и ее армия, 284–1081 гг., 1998, Stanford University Press, стр. 72, ISBN  0-8047-3163-2,
  23. ^ Острогорский Георгий, История византийского государства(Joan Hussey, trans.), 1957, Rutgers University Press, стр. 116–122, ISBN  0-8135-0599-2
  24. ^ а б «PureHost». www.stmaron.org. Архивировано из оригинал 20 мая 2015 г.
  25. ^ а б c "Марониты между двумя мирами - епархия святого Марона Бруклинского". www.stmaron.org. Получено 18 августа 2018.
  26. ^ а б Джонстон, Уильям М. (4 декабря 2013 г.). Энциклопедия монашества. Рутледж. ISBN  9781136787164 - через Google Книги.
  27. ^ "ВОСТОЧНЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ". www.maryourmother.net.
  28. ^ а б c "CNEWA - Маронитская католическая церковь". Получено 16 июн 2016.
  29. ^ а б c Уэйнрайт, Джеффри (23 марта 2006 г.). Оксфордская история христианского культа. Oxford University Press, США. ISBN  9780195138863 - через Google Книги.
  30. ^ а б Леувен, Ричард Ван (23 марта 1994 г.). Знатные люди и духовенство в Горном Ливане: Хазинские шейхи и Маронитская церковь, 1736-1840 гг.. БРИЛЛ. ISBN  9004099786 - через Google Книги.
  31. ^ а б c О'Махони, Энтони; Лусли, Эмма (16 декабря 2009 г.). Восточное христианство на современном Ближнем Востоке. Рутледж. ISBN  9781135193713 - через Google Книги.
  32. ^ Фан, Питер С. (21 января 2011 г.). Христианства в Азии. Джон Вили и сыновья. ISBN  9781444392609 - через Google Книги.
  33. ^ Муса 1986, п. 283.
  34. ^ Хазран, Юсри (2013). Сообщество друзов и ливанское государство: между конфронтацией и примирением. Рутледж. п. 32. ISBN  9781317931737. друзы смогли жить в гармонии с христианскими
  35. ^ Арци, Пиняс (1984). Противостояние и сосуществование. Издательство Университета Бар-Илан. п. 166. ISBN  9789652260499. .. Европейцы, посетившие этот район в этот период, рассказали, что друзы «любят христиан больше, чем других верующих» и что они «яростно ненавидят турок, мусульман и арабов [бедуинов].
  36. ^ ЧЕРЧИЛЛЬ (1862 г.). Друзы и марониты. Библиотека аббатства Монсеррат. п. 25. ..друзы и христиане жили вместе в полной гармонии и доброжелательности.
  37. ^ Хобби (1985). Отчет по Ближнему Востоку / Южной Азии. Информационная служба зарубежного вещания. п. 53. В прошлом друзы и христиане в горах Шуфа жили в полной гармонии.
  38. ^ Фаваз, Л. (1994). Повод для войны: гражданский конфликт в Ливане и Дамаске в 1860 году. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520087828. Получено 16 апреля 2015.
  39. ^ Воке, Харальд (1978). Ливанская война: ее истоки и политические аспекты. К. Херст. п. 10. ISBN  0-903983-92-3.
  40. ^ Хаким, Кэрол (19 января 2013 г.). Истоки ливанской национальной идеи: 1840–1920 гг.. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520954717 - через Google Книги.
  41. ^ «PureHost». www.stmaron.org. Архивировано из оригинал 20 мая 2014 г.
  42. ^ "CIN - Orientale Lumen Папа Иоанн Павел II". www.cin.org.
  43. ^ "Sacrosanctum concilium". www.vatican.va. Архивировано из оригинал 21 февраля 2008 г.
  44. ^ «Первый женатый мужчина рукоположен в священники Маронитской католической церкви США». Национальный католический репортер. 28 февраля 2014 г.. Получено 18 августа 2018.
  45. ^ Сайт церкви В архиве 23 июля 2011 г. Wayback Machine, по состоянию на 20 марта 2011 г.
  46. ^ Сумен. "МАРОНИТНАЯ ЕПАРХИЯ НАШЕЙ ЛЕДИ ЛОС-АНДЖЕЛЕС". Получено 16 июн 2016.
  47. ^ «Епархия святого Марона Бруклинского». Получено 16 июн 2016.
  48. ^ "Дома". Получено 16 июн 2016.
  49. ^ «ОАМ - Accueil». Получено 16 июн 2016.
  50. ^ Мариамитский маронитовый орден (O.M.M.) В архиве 28 января 2016 г. Wayback Machine арабский
  51. ^ «Конгрегация маронитских ливанских миссионеров». Получено 16 июн 2016.
  52. ^ а б c d Annuario Pontificio: Восточно-католические церкви 2008 В архиве 6 июля 2011 г. Wayback Machine. Проверено 25 января 2010 года.
  53. ^ Мария Циапера, Описательный анализ кипрского маронитского арабского языка, 1969, Mouton and Company, Гаага, 69 страниц.
  54. ^ «Министерство внутренних дел Кипра: Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств: ответы на комментарии / вопросы, представленные правительству Кипра относительно его первоначального периодического отчета» (PDF). 28 июля 2005 г. Архивировано с оригинал (PDF) 26 ноября 2010 г.. Получено 25 января 2010.
  55. ^ М. Гон, институциональное развитие маронита в Австралии, Журнал Австралийского католического исторического общества 31/2 (2010/11), 15-26.
  56. ^ "Медаль Центрального совета маронитов, О нас - Центральный совет обществ маронитов". Архивировано из оригинал 3 апреля 2016 г.. Получено 16 июн 2016.
  57. ^ "Великий Крест Центрального Совета Маронитов, О нас - Центральный Совет Маронитских обществ". Архивировано из оригинал 3 апреля 2016 г.. Получено 16 июн 2016.
  58. ^ «Король Марокко Мохамад VI награждает принца Алвалида своей 60-й почетной медалью - холдинговая компания Kingdom». Архивировано из оригинал 31 мая 2016 г.. Получено 16 июн 2016.

Библиография

  • Мооса, Матти (1986). Марониты в истории. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. ISBN  9781593331825.
  • Но'ман, Пол (1996). Вчера маронитской церкви и завтра (по-арабски). Ghosta: Книги.

дальнейшее чтение

  • Мооса, Матти, Марониты в истории, Gorgias Press, Пискатауэй, Нью-Джерси, 2005 г., ISBN  978-1-59333-182-5
  • Р. Дж. Муавад, Les Maronites. Chrétiens du Liban, Издательство Brepols, Turnhout, 2009 г., ISBN  978-2-503-53041-3
  • Камаль Салиби, Дом, состоящий из множества особняков: новый взгляд на историю Ливана (Калифорнийский университет Press, 1990).
  • Маронитская церковь. Новая католическая энциклопедия, Издание второе, 2003.
  • Райли-Смит, Джонатан. Оксфордская иллюстрированная история крестовых походов (Oxford University Press, Оксфорд, 1995 г.)
  • Суэрманн, Харальд. Histoire des origines de l'Eglise Maronite, ПУСЕК, Каслик, 2010, ISBN  978-9953-491-67-7
  • Парикмахер, Малькольм. Письма с Востока: крестовые походы, паломники и поселенцы в XII – XIII веках., Ashgate Press, Ридинг, Великобритания, 2013 г., ISBN  978-1-4724-1393-2

Источники и внешние ссылки

Маронитовая иерархия

Епархии

Религиозные ордена Маронитской церкви

Координаты: 33 ° 58′04 ″ с.ш. 35 ° 38′02 ″ в.д. / 33,9678 ° с. Ш. 35,6339 ° в. / 33.9678; 35.6339