Халдейская Сирийская Церковь - Chaldean Syrian Church

Халдейская Сирийская Церковь (Индия)
Свято-Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока
ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ
കൽദായ സുറിയാനി സഭ
Насрани cross.jpg
Мар Тома Слива или Крест Святого Фомы, символ церкви
КлассификацияВосточное христианство
ОриентацияСирийское христианство
ТеологияШкола Антиохии
ГоловаКатоликос -Патриарх Геваргис III
Митрополит епископСтоличный Мар Апрем Мукен
Область, крайИндия, диаспора
ЯзыкСирийский, Малаялам
ЛитургияВосточно-сирийский обряд
(Божественная литургия святых Аддаи и святой Марии )
Штаб-квартираМарт Мариам собор
Триссур, Керала, Индия
ОсновательСвятой апостол Фома
ИсточникАпостольская эпоха
Разветвленный отЦерковь Востока в Индия
Члены15,000[1]
Официальный веб-сайтОфициальный веб-сайт
Эта статья о церкви в Индии в общении с Ассирийская Церковь Востока. Для Восточной католической церкви в Ираке в общении со Святым Престолом см. Халдейская католическая церковь.
Часть серия на
Христиане святого Фомы
Святой Фома христианский крест
История
Святой Томас  · Фома Канский  · Мар Сабор и Мар Прот  · Тарелки Tharisapalli  · Синод Диампера  · Присяга Кунана Креста
Религия
Кресты  · Наименования  · Церкви  · Сирийский язык  · Музыка
Выдающиеся личности
Авраам Малпан  · Пареммаккал Тома Катанар  · Каямкулам Филипос Рамбан  · Святой Куриакосе Элиас Чавара  · Варгезе Пайяппилли Палаккаппилли  · Мар Тома I  · Святая Альфонса  · Садху Кочунджу Упадеси  · Кариаттил Мар Усеп  · Geevarghese Дионисий Ваттассерильский  · Гиваргезе Мар Грегориос из Парумалы  · Гееваргезе Иваниос  · Евфразия Элуватингаль  · Тома из Вильярваттома
Культура
Маргамкали  · Паричамуттукали  · Кухня  · Сурьяни малаялам
Часть серия на
Христианство в Индии
Христианство в Индии

В Халдейская сирийская церковь Индии (Классический сирийский: ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ; Малаялам: കൽദായ സുറിയാനി സഭ / Калдая Сурияни Сабха) является Восточно-христианский номинал, основанный на Триссур, в Индия. Он организован как столичная провинция из Ассирийская Церковь Востока, и представляет традиционные христианские общины Восточно-сирийский обряд (отсюда и название) вдоль Малабарское побережье Индии.[2] Его возглавляет Мар Апрем Мукен, Митрополит Индии, пребывающий в полное общение с Патриархом Маром Геваргис III, Глава Ассирийская Церковь Востока.[3] Митрополиту помогают два епископа, мар. Йоханнан Йосеф,[4] и Мар Авгин Куриакосе.[5]

Церковь использует Восточно-сирийский обряд, и использует Божественная литургия святых Аддаи и Мари.[6] Его члены составляют традиционное сообщество среди Христиане святого Фомы (также известен как Насрани), которые ведут свое происхождение от евангелизационной деятельности Апостол Фома в 1 веке. Они базируются в основном в состоянии Керала, насчитывающая около 15 000 членов в регионе.[7]

Халдейская сирийская церковь - это современное продолжение исторического церковная провинция из Индия, который действовал непрерывно до 16 века как часть древнего Церковь Востока.[8] После длительного периода внутренних расколов и борьбы, который длился с конца 16 до начала 20 века, Церковь была консолидирована во время правления Марса. Авималек Тимофей (ум. 1945), которого почитают как святой.[9]

История

Митрополит Мар Апрем Мукен, с двумя его епископами Мар Йоханнан Йосеф (слева) и Мар Авгин Куриакосе (справа)
Христиане святого Фомы

Ранняя история

Основная статья: Христиане святого Фомы

Христианство в Индии традиционно ведет свое происхождение от Апостол Фома, который, как считается, проповедовал в Индия в 1 веке. В честь этой традиции христиан в Индии стали называть Христиане святого Фомы. К III веку отношения между христианскими общинами Индии и соседних стран Персидская империя были хорошо установлены, что позволило Патриархи Селевкии-Ктесифонские, как главы древних Церковь Востока, чтобы установить свою юрисдикцию над Индией. Поскольку Восточно-сирийский обряд был главным литургический обряд из Церковь Востока, этот обряд также использовался христианскими общинами Индии, расположенными в основном вдоль Малабарское побережье. В 7 веке Индия был обозначен как собственный церковная провинция, возглавляемый митрополиты. На протяжении всего средневековый периода, митрополиты Индии принадлежали к церковной иерархии Церковь Востока.[10]

В 1490-1491 гг. Патриарх Шемон IV ответил на просьбу христиан из Индии и назначил двух епископов, Мар Тома и Мар Йоханнан, отправив их в Индию. Эти епископы и еще трое (Мар Яхбаллаха, Мар Динха и Мар Якоб ), которые последовали за ними в 1503–1504 годах, подтвердили и укрепили традиционные связи между Индией и Патриархатом. Позже за ними последовал митрополит Авраам, который умер в 1597 году. К тому времени христиане Малабарского побережья столкнулись с новыми проблемами, вызванными созданием португальский присутствие в Индии.[11][12]

Период внутренних расколов и борьбы

Прибытие из португальский в Индии, и постепенное установление их присутствия на Малабарское побережье, следовательно, последовала миссионерская деятельность католическая церковь. Власти Португалии использовали запугивание, чтобы заставить местных христиан стать Восточные католики под юрисдикцией Римско-католическая епархия Гоа. Архиепископы Гоа при поддержке португальцев и Иезуиты, требовал полной юрисдикции над местными христианами Малабарского побережья. При этом проводился местный литургический обряд. Латинизированный священные книги были сожжены по подозрению в Несторианство, и связь с Церковь Востока в Месопотамии был осужден на Синод Диампера (1599).[13][14]

Принудительные действия португальцев Padroado Система в конечном итоге вызвала сопротивление, и в 1653 году традиционалистская фракция местного христианского сообщества решила последовать примеру архидиакона. Мар Тома I в восстании, которое стало известно как Присяга Кунана Креста.[15][16] В ответ на эти события Рим прислал Кармелиты от "Конгрегация евангелизации народов «на Малабарское побережье. Впервые они прибыли в 1655 г. и начали иметь дело непосредственно с архидиаконом. Мар Тома I. Хотя кармелиты не смогли повлиять на архидьякона, они заручились поддержкой других местных лидеров, в том числе Парамбил Мар Чанди, Александр Кадавил и викарий Муттама, три советника Мар Тома.[17]

В результате между 1661 и 1662 годами из 116 церквей кармелиты вернули себе восемьдесят четыре церкви, оставив Мар Тома I с тридцатью двумя церквями. Восемьдесят четыре церкви и их общины были телом, из которого Католическая церковь Сиро-Малабар спустился, в то время как другие тридцать две церкви и их общины представляли ядро Маланкара Церковь, который со временем превратился в Сирийская якобитская церковь Маланкара, после введения Западно-сирийский обряд. Этот процесс был начат в 1665 году, когда Мар Грегориос Абдал Джалил, епископ, посланный Сирийский православный патриарх Антиохии, прибыл в Индию. Диссидентская группа под руководством Мар Тома приветствовала его, очевидно, приняв за епископа Восточно-сирийский обряд отправлено Церковь Востока.[18][19]

Хотя большинство христиан святого Фомы постепенно уступили в своем решительном сопротивлении католическому влиянию, прибытие епископа Мар Грегориоса Сирийская Православная Церковь 1665 год ознаменовал новый шаг к постоянному расколу. Те, кто принял новые литургические практики (Западно-сирийский обряд ) и богословие Сирийская Православная Церковь Антиохии стала называться «Новая партия» (Puthenkuttukar, также известный как Якобиты ), а оставшаяся прокатолическая фракция стала известна как «Старая партия» (Пажаякуттукар), а позже стал известен как Католическая церковь Сиро-Малабар.[20]

Меньшинство в христианском сообществе пыталось сохранить традиционное использование Восточно-сирийский обряд и восстановить связи с Патриархами Церковь Востока, которые время от времени отправляли своих эмиссаров в Индию. В самом начале 18 века (c. 1708), епископ Мар Гавриил (ум. c. 1733) прибыл в Индию, посланный Патриархом. Ему удалось возродить традиционалистское сообщество, но он столкнулся с соперничеством как со стороны западно-сирийской (якобитской), так и прокатолической партии.[21][22][23][24]

Возрождение восточно-сирийских обрядов

Вид на Триссур изнутри Март Мариам собор
Март Мариам Валияпалли, Триссур

Нынешний митрополит Халдейской Сирийской церкви Мар Апрем Мукен, утверждал, что церковь представляет собой продолжение древнего Церковь Востока иерархия в Индии.[8] В 1862 году была предпринята попытка восстановить прямые связи между общиной в Индии и Патриархом. Шимун XVIII, который посвятил уроженца Индии Мара Абдишо Тонданата (ум. 1900) митрополитом Индии, но его задача оказалась очень сложной и сложной.[25]

Чтобы подчинить христиан восточно-сирийского обряда в Индии его власти, Халдейский католик Патриарх Джозеф Аудо отправил запрос на Папа Пий IX, прося подтверждения его юрисдикции. Не дожидаясь ответа, он отправил мар Элиас Меллус, Епископ 'Акра в Индию в июле 1874 года. Мар Меллусу удалось убедить местные христианские общины в округе Триссур, а также некоторые церкви в округе Коттаям признать его своим епископом. Хотя церкви назывались сиро-малабарскими (также известными как халдейские сирийцы в то время), на самом деле ситуация была такова, что от Иринджалакуды к северу и югу от реки Бхаратапужа, а в некоторых церквях в Миначил талук сиро-малабарцы ( также известный как халдейские сирийцы в то время) были наполовину католиками, наполовину несторианами, с Восточно-сирийская литургия. Тем не менее, к 1877 году к его группе присоединились 24000 последователей, базирующихся в Церковь Богоматери Долурской (сейчас же Март Мариам собор ) в приходе Триссур. В ответ Папа послал лидеров латинских католиков изгнать Мар Мелла из страны и в 1882 году отправил его обратно в Месопотамию.[26]

После 1882 года большинство последователей Меллуса вернулись в Католическая церковь Сиро-Малабар, но около 8000 христиан настаивали на восстановлении традиционного церковного порядка. Чтобы ответить на эти просьбы, Мар Абдишо Тонданат возродил свою деятельность, выполнив чаяния местных христиан восточно-сирийского обряда о полном восстановлении традиционной церковной структуры. Вплоть до своей смерти в 1900 году ему частично удалось организовать местную церковь, которая получила название Халдейской сирийской церкви.[25]

После его смерти местные христиане обратились к Мар. Шимун XIX, Патриарх Ассирийская Церковь Востока в Кочанис который наступил, и в декабре 1907 г. освятил мар Авималек Тимофей в качестве митрополит епископ для Индии. Он достиг своей епархии в феврале 1908 года и взял на себя управление.[27]

Мар Абималек Томотеус организовал церковный порядок и возродил сирийские обряды и учения в местной церкви Триссура. Эти реформы вынудили некоторых последователей отделиться и воссоединиться с сиро-малабарской католической церковью, но благодаря реформам первоначальная восточно-сирийская ориентированная Церковь Индии была возрождена, как это было до Синод Диампера в 1599 г.[28]

Современный раскол и примирение

В июне 1952 года Патриарх Шимун XXI назначен Тома Дармо как новый Столичный из Индия, на базе Тричур. За время его пребывания в должности было построено несколько церквей, организована подготовка нового духовенства, и была создана Mar Narsai Press. В январе 1964 г. вспыхнул спор, и Патриарх отстранил Тома Дармо от должности в столичном офисе.[29][30]

Возникший спор имел несколько причин, в том числе вопросы, связанные с наследственными преемственность и предложенная реформа церковный календарь. Тома Дармо не подчинился приостановке, и община разделилась на две фракции, одна из которых следовала за митрополитом, а другая осталась верной Патриарху. В 1968 году Тома Дармо уехал в Ирак, чтобы возглавить новообразованную Древняя Церковь Востока. Он назначил Апрем Мукен как новый митрополит Индии для фракции, присоединившейся к Древней церкви Востока. В то же время другую часть общины, оставшуюся в составе Ассирийской Церкви Востока, возглавили собственные администраторы и иерархи, назначенные Патриархом Шимуном XXI. Первым из них был Мар Динха Ханания, в то время епископ Ирана, который был назначен Патриаршим делегатом от Индии в 1967 году.[31]

В октябре 1971 года Патриарх Шимун XXI назначил Мар Тимофея II (ум. 2001) новым митрополитом Индии.[32] В последующие годы было предпринято несколько попыток излечить раскол. В 1995 году при новом Патриархе Динха IV из Ассирийская Церковь Востока, договор с митрополитом Апрем Мукен была достигнута, что положило начало процессу примирения. В этом случае была признана законность рукоположений, совершенных Томой Дармо после приостановки в 1964 году, а в 1997 году сама приостановка была аннулирована Священным Синодом Ассирийской церкви Востока.[33]

Халдейская сирийская церковь в Индии теперь составляет одно из четырех архиепископств Ассирийской церкви Востока. Его последователей около 15 000 человек.[28] Нынешний митрополит Мар Апрем Мукен (рукоположен в 1968 г.), штаб-квартира находится в г. Триссур Город и является известным автором. Его место - Март Мариам Валияпалли. 10 ° 31′6 ″ с.ш. 76 ° 13′2 ″ в.д. / 10,51833 ° с.ш. 76,21722 ° в. / 10.51833; 76.21722. Халдейская сирийская высшая средняя школа также связана с церковью.

Рекомендации

  1. ^ «Свято-Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока - Всемирный Совет Церквей». Oikoumene.org. Получено 20 марта 2019.
  2. ^ Халдейская сирийская церковь Индии
  3. ^ Мар Апрем Мукен
  4. ^ Мар Йоханнан Йосеф
  5. ^ Мар Авгин Куриакосе
  6. ^ Коричневый 1956, п. 281.
  7. ^ Вадаккекара 2007, п. 101-103.
  8. ^ а б Mooken 2003, п. 49–51, 65, 70.
  9. ^ Mooken 1975.
  10. ^ Баум и Винклер, 2003 г., п. 51-58.
  11. ^ Wilmshurst 2000, п. 20, 347, 398, 406-407.
  12. ^ Баум и Винклер, 2003 г., п. 106-111.
  13. ^ Коричневый 1956, п. 32.
  14. ^ Баум и Винклер, 2003 г., п. 115.
  15. ^ Коричневый 1956, п. 100.
  16. ^ Баум и Винклер, 2003 г., п. 115-116.
  17. ^ Коричневый 1956, п. 103.
  18. ^ Коричневый 1956, п. 111-112.
  19. ^ Баум и Винклер, 2003 г., п. 116.
  20. ^ Нил 2004, п. 327-328.
  21. ^ Коричневый 1956, п. 115-117.
  22. ^ Mooken 1977, п. 50-51.
  23. ^ Mooken 1983, п. 25-26.
  24. ^ Нил 2002, п. 62-65.
  25. ^ а б Mooken 1987.
  26. ^ Вадаккекара 2007, п. 102.
  27. ^ Mooken 1975, п. 11-26.
  28. ^ а б Вадаккекара 2007, п. 103.
  29. ^ Mooken 1974, п. 57, 64-65.
  30. ^ Mooken 2003, п. 169.
  31. ^ Mooken 2004, п. 32.
  32. ^ Mooken 2003, п. 180.
  33. ^ Mooken 2004, п. 90-92.

Источники

внешняя ссылка