Садху Сундар Сингх - Sadhu Sundar Singh

Эта статья об индийском христианине, ученике Христа. Для индийского землевладельца и политика см. Сундар Сингх Маджития.


Садху Сундар Сингх
SadhuSundarSingh.jpg
Родился(1889-09-03)3 сентября 1889 г.
Лудхиана, Пенджаб, Британская Индия (сегодняшний день Пенджаб, Индия)
Умернеизвестный
Гималаи
ОбразованиеАнгликанский колледж, Лахор Христианская школа Юинга, Лудхиана, Пенджаб, Индия
Конгрегации служили
Реформаторы
заглавиеСаху
Санкт-Сундар Сингх

Апостол кровоточащих ног
Садху Сундар Сингх с Архиепископ Натан Сёдерблом, во время пребывания в Швеции
Почитается вАнгликанская община,[1] Коптская церковь,[2] Маланкара Сирийская Православная Церковь[3]
Праздник19 июня (англиканская община)

Садху Сундар Сингх (Пенджаби: ਸਾਧੂ ਸੁੰਦਰ ਸਿੰਘ (Гурмукхи ); سادھو سندر سنگھ (Шахмухи ); родился 3 сентября 1889 г.) Индийский христианин миссионер. Считается, что он умер в предгорьях Гималаи в 1929 г.

биография

Ранние годы

Сундар Сингх родился в Сикх[4] семья в деревне Рампур (около Дораха) района, Лудхиана (штат Пенджаб) в Северная Индия. Мать Сундара Сингха усадила его у ног садху, аскетичный святой человек, который жил в джунглях в нескольких милях отсюда, а также отправил его в христианскую среднюю школу Юинга, Лудхиана, учить английский. Мать Сундара Сингха умерла, когда ему было четырнадцать. В гневе он сжег страницу за страницей Библии, пока его друзья смотрели.[4]

Мемориальная церковь Садху Сундара Сингха в Фаридкот, Пенджаб
Садху Сундар Сингх Церковь CNI Рупнагар, Пенджаб

Обращение в христианство

Сундар чувствовал, что его религиозные занятия и расспросы христианских священников оставили его без окончательного значения. Сундар решил убить себя, бросившись на железнодорожные пути. Он просил, чтобы тот, кто является «Истинным Богом», предстал перед ним, иначе он убьет себя; той же ночью ему было видение Иисуса. Сундар объявил своему отцу Шер Сингху, что отныне он будет заниматься миссионерской работой Христос. Его отец официально отверг его, и его брат Раджендер Сингх попытался отравить его. Его отравили не один раз, а несколько раз. Жители того района бросали змей в его дом, но он был спасен от жестокого обращения с помощью находившегося поблизости британского христианина.[5]

В свой шестнадцатый день рождения он публично крестился как христианин в приходской церкви в Симла,[4] в предгорьях Гималаев. До этого он останавливался в христианском миссионерском доме по адресу: Сабату, недалеко от Симлы, обслуживает проказа пациенты есть.

Жизнь конверсий

Садху Сундар Сингх

В октябре 1906 года он отправился в путь новым христианином, одетый в шафрановый тюрбан и шафрановую одежду. садху Аскет, посвятивший себя духовной практике. Сингх пропагандировал себя как садху, хотя и в рамках христианства, потому что он понимал, что индийцы не могут быть обращены, если это не происходит по-индийски.[4]

«Я недостоин идти по стопам моего Господа, - сказал он, - но, как и Он, я не хочу ни дома, ни имущества. Подобно Ему, я буду принадлежать дороге, разделяя страдания моего народа, вкушая с те, кто приютят меня, и рассказывают всем людям о любви к Богу ».[нужна цитата ]

Вернувшись в свою родную деревню, где его встретили неожиданно тепло, Сундар Сингх отправился на север, чтобы выполнить свою миссию обращения через Пенджаб, через перевал Баннихал в Кашмир, а затем обратно через Муслим Афганистан и в разбойник -зараженный Северо-Западный рубеж и Белуджистан. Христианские общины севера называли его «апостолом с окровавленными ногами». За свои убеждения он подвергся аресту и побили камнями, а также пережил мистические встречи.

В 1908 году он пересек границу Тибет, где он был потрясен жилищными условиями. Его побили камнями, когда он купался в холодной воде, потому что считалось, что «святые никогда не мылись».

В 1908 году он отправился в Бомбей, надеясь сесть на корабль, чтобы посетить Палестина но получил отказ в разрешении, и ему пришлось вернуться на север.

Во время своего пребывания в миссиях он осознал, что западная цивилизация стала антитезой исконным христианским ценностям. Он разочаровался в материализме и колониализме западного общества и попытался создать индийскую идентичность для индийской церкви. Он сетовал на то, что индийские христиане перенимают британские обычаи, литературу и одежду, которые не имеют ничего общего с христианством и Христом.

Формальное христианское обучение

В декабре 1909 года Сингх начал подготовку к христианскому служению в Англиканский колледж в Лахор. По словам его биографов, он не установил близких отношений с однокурсниками, встречаясь с ними только во время еды и назначенных молитвенных сессий. Его подвергали остракизму за то, что он «другой».

Хотя Сингх крестил англиканский священник, он не знал церковной культуры и обычаев. Англиканство. Его неспособность адаптироваться помешала ему приспособиться к рутинным академическим занятиям. Многое в курсе колледжа казалось не имеющим отношения к Евангелию, поскольку Индии было необходимо его услышать. После восьми месяцев в колледже Сингх уехал в июле 1910 года.

Его биографы утверждали, что уход Сингха был вызван условиями, изложенными Епископ Лефрой. Как англиканскому священнику, Сингху было приказано сбросить мантию своего садху и носить «респектабельную» европейскую церковную одежду, использовать формальное англиканское богослужение, петь английские гимны и не проповедовать за пределами своего прихода без разрешения. Как пылкий преданный Христа, который был заинтересован только в распространении своего послания, он отвергал смешение Иисуса Христа и британской культуры.

Обращение других

Истории тех лет удивительны, а иногда и невероятны и полны чудес, которые помогли в обращении. Действительно, были те, кто настаивал на том, что это были мистические, а не реальные события. В тот первый год, 1912, он вернулся с необычным отчетом о том, как нашел трехсотлетнего ребенка. отшельник в горной пещере - Махариши из Кайлас, с которым он провел несколько недель в глубоких отношениях.

По словам Сингха, в городе под названием Расар его бросили в сухой колодец, полный костей и гниющей плоти, и оставили умирать, но через три дня он был спасен.[6]

Часть серия на
Христианство в Индии
Христианство в Индии

Секретная группа миссионеров, как утверждается, насчитывала около 24 000 членов по всей Индии.[7] Считалось, что истоки этого братства связаны с одним из Волхвы во время Рождества Христова, а затем во втором веке нашей эры ученики апостол фома циркулирует в Индии. Об этом евангелизационном общении ничего не было слышно до тех пор, пока Уильям Кэри начал свою миссионерскую работу в Серампур. Махариши Кайласа испытал экстатические видения о тайном общении, которые он пересказал Сундару Сингху, а сам Сингх построил свою духовную жизнь вокруг видений.[8]

Неизвестно, приобрел ли он много постоянных учеников на этих опасных тибетских походах. Одна из причин, по которой никто не поверил его версии этой истории, заключалась в том, что Сингх не вел письменные записи и его не сопровождали другие христианские ученики, которые могли быть свидетелями событий.

Выезжает за границу

Когда ему было 20 лет, евангельская работа Сундара Сингха значительно расширилась, и задолго до того, как ему исполнилось тридцать, его имя и фотография были известны во всем христианском мире. Он описал борьбу с Сатана сохранить его смирение, но люди описывали его как всегда человечного, доступного и скромного, с чувством веселья и любовью к природе. Этот персонаж с его иллюстрациями из обычной жизни дал адреса большое влияние. Многие люди говорили: «Он не только выглядит как Иисус, но и говорит так, как, должно быть, говорил Иисус». Его переговоры и его личная речь были проинформированы его обычным ранним утром. медитация, особенно на Евангелия. В 1918 году он совершил длительное турне по Южной Индии и Цейлон, а в следующем году его пригласили в Бирма, Малая, Китай и Япония.

Некоторые истории из этих туров были такими же странными, как и все его тибетские приключения. Он требовал власти над дикими тварями. Он утверждал, что даже обладает властью над болезнями и недугами, хотя никогда не позволял предавать гласности свои предполагаемые дары исцеления.

Сундар Сингх давно хотел посетить Британия Эта возможность представилась, когда его отец Шер Сингх, который тоже был обращен в христианство, дал ему деньги на проезд в Британию. Он дважды посетил Запад, побывал в Великобритании, США и Австралии в 1920 году и снова в Европе в 1922 году. Его приветствовали христиане многих традиций, и его слова тронули сердца людей, которые теперь столкнулись с последствиями Первая Мировая Война и которые, казалось, свидетельствовали о поверхностном отношении к жизни. Сингх был потрясен тем, что он видел как материализм, пустоту и безбожие он обнаружил по всему Западу, противопоставляя их азиатскому осознанию Бога, каким бы ограниченным оно ни было. Вернувшись в Индию, он продолжил свою работу по проповедованию Евангелия, хотя было ясно, что он становился все более слабым.

Последняя поездка

В 1923 году Сингх совершил последний из своих регулярных летних визитов в Тибет и вернулся измученный. Его проповеднические дни, очевидно, закончились, и в последующие годы, в своем собственном доме или в домах своих друзей на холмах Симла, он посвятил себя медитации, общению и написанию некоторых вещей, которые он проповедовал.

В 1929 году, вопреки всем советам своих друзей, Сингх решил совершить последнее путешествие в Тибет. Последний раз его видели 18 апреля 1929 года, отправлявшимся в это путешествие. В апреле он достиг Калка, маленький городок внизу Симла, преждевременно состарившаяся фигура в желтой мантии среди паломников и святых, которые начинали свой собственный путь к одному из святых мест индуизма в нескольких милях отсюда. Куда он пошел после этого, неизвестно. Скончался ли он от истощения или достиг гор, остается загадкой.

В начале 1940-х годов епископ Августин Петерс, еще один обращенный миссионер из Южной Индии, разыскал брата Сингха Раджендера, привел его к христианской вере и крестил в Пенджабе. Раджендер Сингх упомянул многие известные чудеса, совершенные Сингхом, и людей, обращенных ко Христу под его служением.[9]

Многие почитают Сингха как выдающуюся фигуру в миссионерском обращении христианства. Христианская церковь в Индии.

Посмертные пророчества

Его апокалиптический пророчества о судьбе Румыния известны в этой стране, но апокрифичны, поскольку написаны медиумом, который сказал, что направляет дух Сингха.[10] Они больше похожи на разжигающую войну пропаганду, чем на христианское богословие, и, вероятно, были написаны примерно в 1939 году.[10]

График

  • 1889 - Родился в Рампур Катания, Лудхиана, Пенджаб
  • 1903 - Преобразование
  • 1904 - Изгнание из дома
  • 1905 г. - крестился в Симле; начинает жизнь как садху
  • 1907 - Работает в лепрологической больнице в Сабату.
  • 1908 - Первый визит в Тибет.
  • 1909 - Поступает в Божественный колледж в Лахоре, где готовится к служению.
  • 1911 - Возвращает лицензию проповедника; возвращается к жизни садху
  • 1912 - Путешествие по северной Индии и буддийским штатам Гималаев.
  • 1918-1922 - Путешествие по всему миру
  • 1923 - Возвращение из Тибета
  • 1925–1927 - Спокойно пишет
  • 1927 - отправляется в Тибет, но возвращается из-за болезни.
  • 1929 - Последняя попытка достичь Тибета.
  • 1972 - Основание евангелической ассоциации Садху Сундара Сингха.

Работы Сундара Сингха

Сундар Сингх написал восемь книг в период с 1922 по 1929 год. Его рукописи были написаны на Урду, а затем переведены на английский и другие языки.

  • У ног мастера (Лондон: Флеминг Х. Ревелл, 1922). Электронные версии: Google Книги и CCEL.
  • С Христом и без Христа (Лондон: Cassell; Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1929). Archive.org
  • Реальная жизнь (опубликовано посмертно; Мадрас: CLS, 1965).
  • Настоящая жемчужина (опубликовано посмертно; Мадрас: CLS, 1966).
  • Реальность и религия: размышления о Боге, человеке и природе (Лондон: Macmillan, 1924). Google Книги
  • В поисках реальности: мысли об индуизме, буддизме, мусульманстве и христианстве (Лондон: Macmillan, 1925). Google Книги
  • Размышления о различных аспектах духовной жизни (Лондон: Macmillan, 1926). Archive.org
  • Видения духовного мира (Лондон: Macmillan, 1926). Archive.org

Ряд его работ были составлены и отредактированы другими:

  • Крест - это небо: жизнь и писания Садху Сундара Сингха, Отредактировано А. Дж. Аппасами (Лондон: Lutterworth Press, 1956). - Сборник коротких статей Сундара Сингха.
  • Жизнь в изобилиипод редакцией А. Ф. Тьягараджу (Мадрас: CLS, 1980). - Это сборник стенограмм его проповедей, проповеданных в Швейцарии в марте 1922 года, записанных Элис Гудвин.
  • Христианский свидетель Садху Сундара Сингха: собрание его сочиненийпод редакцией Т. Даянандана Фрэнсиса (Мадрас, Индия: Христианское литературное общество, 1989).

Рекомендации

  1. ^ https://www.churchofengland.org/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/common-worship/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/common-worship/churchs-year/ календарь
  2. ^ https://www.youtube.com/watch?v=oYmnXAsObCU
  3. ^ Пт. А.К. Чериан. Священные светильники Индии: Мар Грегориос из Парумалы и Садху Сундар Сингх. Коттаям: София Букс, 2016. https://archive.org/details/SadhuSundarsingStGregorios/page/n22/mode/2up
  4. ^ а б c d «Садху Сундар Сингх», CCEL
  5. ^ Паркер, миссис Артур (1920). Садху Сундар Сингх: призванный Богом. Лондон: Компания Флеминга Х. Ревелла. С. 28–29.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  6. ^ Паркер 1920 С. 64-65.
  7. ^ Эрик Дж. Шарп, Загадка Садху Сундара Сингха (Нью-Дели: Межкультурные публикации, 2004 г. ISBN  81-85574-60-Х), стр.64.
  8. ^ Шарп, Загадка Садху Сундара Сингха, п. 65.
  9. ^ «Жизнеописание епископа Августина Петерса с 1930 по 2010 годы». Anpministry.org. Получено 15 мая 2014.
  10. ^ а б Штефэнеску, Раду (15 сентября 2019 г.). "Adevărul despre" Profeția lui Sundar Singh. HOROSCOPUL LUI DOM 'PROFESOR ". Evenimentul Zilei (на румынском). Получено 21 сентября 2019.

дальнейшее чтение

  • Пол Гейблер: Садху Сундар Сингх, Лейпциг 1937 (нем.).
  • Перумалла Сурья Пракаш, Проповедь Садху Сундара Сингха: гомилетический анализ независимой проповеди и личного христианства », Бангалор: Wordmakers, 1991. (Perumalla Surya Prakash, Проповедь Садху Сундара Сингха: гомилетический анализ независимой проповеди и личного христианства, Wordmakers, Бангалор (Bangalore), 1991. Google Книги. Интернет, по состоянию на 30 ноября 2008 г. [1] )
  • Перумалла Сурья Пракаш, Вклад Садху Сундара Сингха, (Перумалла Сурья Пракаш, Вклад Садху Сундара Сингха в Роджер Э. Хедлунд (Отредактировано), Христианство является индийским: появление коренного сообщества, исправленное издание, ISPCK, Нью-Дели, 2004, стр. 113-128.) В Роджер Э. Хедлунд (Отредактировано), Христианство - это индейцы: появление сообщества коренных народов, переработанное издание, ISPCK, Нью-Дели, 2004 г., стр. 113–128.
  • Аппасами, А. Дж. Сундар Сингх. Кембридж: Латтерворт, 1958.
  • Бенж, Джанет и Джефф Сундар Сингх: Следы над горами
  • Дэйви, Сирил Дж. История Садху Сундара Сингха (Чикаго: Moody Press, 1963); перепечатано как Садху Сундар Сингх (Бромли: Книги STL, 1980).
  • Фрэнсис, Даянандан, изд. Христианский свидетель Садху Сундара Сингха. Элресфорд: Христианское литературное общество, 1989.
  • Стивенс, Алек, Садху Сундар Сингх (Довер, Нью-Джерси: Комиксы о Голгофе, 2006).
  • Стритер, Бернетт и А. Дж. Аппасами. Садху: исследование мистицизма и практической религии. Лондон: Макмиллан, 1921.
  • Томпсон, Филлис, Садху Сундар Сингх (Карлайл: Операция Мобилизация, 1992).
  • Уотсон, Джанет Линн. Шафрановое одеяние. Лондон: Ходдер и Стоутон, 1975.
  • Вудбридж, Джон. Больше чем завоеватели. Австралия, 1992 год.
  • Бенж, Джефф и Джанет. «Сундар Сингх: Следы за горами» (сериал «Христианские герои: тогда и сейчас»)
    • Большая часть вышеперечисленных деталей предоставлена ​​этой книгой.
  • Эндрюс, К.Ф. Садху Сундар Сингх: личные воспоминания. Нью-Йорк: Харпер и братья, 1934.
  • Джойс Ризон. Человек, который исчез: Сундар Сингх из Индии.. Лондон: Edinburgh House Press, 1937.

внешняя ссылка