А. Б. Масиламани - A. B. Masilamani

Ачарья

А. Б. Масиламани

Айягару
Преподобный Врач
ЦерковьПротестантский
ВидетьСъезд баптистских церквей северных цирков
Избранный1959[1]
В офисе1959
ПредшественникРед. Дж. И. Ричардсон,[2] CBM
ПреемникРед. А. Д. Мэтисон,[3] CBM
Заказы
РукоположениекСъезд баптистских церквей северных цирков
КлассифицироватьБаптист Священник
Личная информация
Родившийся(1914-11-30)30 ноября 1914 г.
Питапурам, Восточная Годавари, Андхра-Прадеш, Индия
Умер5 апреля 1990 г.(1990-04-05) (в возрасте 75 лет)
Хайдарабад
Андхра-Прадеш, Индия
ПохороненныйХристианское кладбище, Нараянгуда, Хайдарабад
17.4000 ° с.ш., 78.0167 ° в.
НациональностьИндийский
Номиналхристианство
РодителиSmt. Сарамма и Шри А. Б. Грешом Пол
СупругВимала Масиламани
(м. 1931 г.)
Род занятийПастор, профессор и церковный администратор
ПрофессияСвященство
ОбразованиеL.Th. (Серампур ),[4]
B.D (Серампур ),[5]
М. А (Калькутта ),
Th.M. (Торонто ),[6]
кандидат наук (Османия )[7]
Альма-матерБаптистская теологическая семинария,[4] Какинада,
Серампурский колледж,[5] Серампур,
Колледж Эммануэля, Торонто (Канада ),[6] Османийский университет,[7] Хайдарабад

Ачарья А. Б. Масиламани или же Абель Боанергес Масиламани[8] (1914–1990[9]) был Золотой юбилей[10] Баптист пастор и евангелист[11] с кем проводились параллели, сравнивая его церковный министерство с этим из Святой Павел.[11] В Сирийская церковь Мар Тома, один из Святой Фома Кристиан Церкви, основанные Апостол Фома в первом веке[12] который проводит ежегодный Конвенции Марамона использовал[7] чтобы Масиламани проповедовал на своих конгрессах с 1970-х годов.[13] Во время одного такого Конвенция Марамон состоялась в 1983 г. Марамон, Масиламани был одним из основных докладчиков, выступавших на Христология[14] в присутствии двух патриархов[14] из Церковь Мар Тома, Александр Мар Тома и Фома Мар Афаниус.[14]

Масиламани принадлежал к Съезд баптистских церквей северных цирков и служил как пастор[8] с 1934 г. и был духовным воспитателем с 1955 по 1958 г. Баптистская теологическая семинария, крупная семинария в Какинада. Масиламани получил широкое признание, особенно как автор оригинальных гимнов,[15] в телугу а девять его сочинений можно найти в Христианском сборнике гимнов на телугу.[16] используется в Протестантский церкви в телугу - говорящие состояния Телангана и Андхра-Прадеш, который П. Соломон Радж, то Лютеранский пастор отмечает, что это был высокий литературный стандарт[17] состоящий из гимнов в телугу установить в музыкальных образцах Карнатическая музыка и Классическая музыка хиндустани.[17]

В 2000 г. Роджер Э. Хедлунд,[18] в Миссиолог написал это вместе с Библия, христианские гимны на телугу также стали основным оплотом христианской духовной жизни для телугу народные и одинаково полезные как для неграмотных, так и для грамотных.[19] Спустя почти полтора десятилетия после статей П. Соломон Радж и Роджер Э. Хедлунд о важности христианских гимнов на телугу, Г. Бабу Рао,[20] в Ветхий Завет Ученый[21] вспоминает гомилетический значение проповеди и пения Масиламани в контексте празднования столетия его рождения, проведенного в 2014 году,

Мы слышали послания Масиламани на собраниях церковного общества церквей под эгидой Съезд баптистских церквей северных цирков где Масиламани проповедовал на тему с ключевыми стихами, разделенными на три части, каждая из которых была наполнена экзегетический и пояснительный -религиозный и духовно глубокие мысли с увещеваниями через подходящие и легко понимаемые иллюстрации, заставляющие образованного и неграмотного члена Церквей идти домой с таким же энтузиазмом после того, как он услышал и выслушал замечательную проповедь и песни. Иногда слушатели шли домой и пели заглавную песню, сочиненную Масиламани.[5]

Хотя использование телугу в христианских гимнах был на подъеме в Протестантский церквей, среди их Католик коллеги, которым пришлось придерживаться латинский. Так продолжалось до завершения Второй Ватиканский собор который просторечный языки начали использоваться вместо латинский. Однажды Ватиканский совет одобрил использование просторечный языки в церкви литургия, большинство песен из Христианского сборника гимнов на телугу, включая песни Масиламани, легко нашли свое место в Католик Книги гимнов[22] в безраздельном Андхра-Прадеш. В Rev. Пт. Д. С. Амалорпавадасс кто поддерживал причину Индийский этос и выступал за включение просторечный языков на Второй Ватиканский собор переименовал себя как Свами Амалорананда на более позднем этапе его церковной карьеры.

Рост Церкви в телугу - говорящие состояния Телангана и Андхра-Прадеш начал формироваться с появлением[23] из Католик и Протестантский Миссии. Один такой Протестантский Миссия была Канадская баптистская миссия[23] который распространял Евангелие по северным кругам вдоль Бенгальский залив. Масиламани был результатом миссий и верил в самоидентификацию[24] из Индийский Церковь. Масиламани ударил по оригинальной почве в своих текстах и ​​был предшественником в разработке Индийский этос далеко впереди Ред. Пт. Д. С. Амалорпавадасс. На более позднем этапе его церковный жизни, Масиламани также называл себя Ачарья А. Б. Масиламани в духовных традициях Индия.

Ранняя жизнь и семья

Масиламани - христианин в третьем поколении. Преподобный Абель Беллари, дед Масиламани, был Индуистский из священнического класса.[25] Оба Католик и Протестантский начатые миссии[23] миссионерская деятельность. Это было Протестантский Канадская баптистская миссия и Американская баптистская миссия (сейчас же Самавесам баптистских церквей телугу ), благодаря которому Абель Беллари стал христианином, взяв имя Авель в качестве своего христианского имени, сохранив фамилию Беллари.[25] Беллари был рукоположен и служил баптистским пастором.[25] Позже семья выбрала фамилию «Абель Боанергес» в качестве фамилии («Авель» узнал первого человека, ставшего христианином (а «Боанергес» означает «сыновья грома»). Один из сыновей Беллари - А. Б. Грешмон Пол.[25]

Масиламани родился у А. Б. Грешома Пола и А. Б. Сараммы 30 ноября 1914 года в княжеском государстве Питапурам,[8] Андхра-Прадеш, Индия.[25] Масиламани означает «Безупречный драгоценный камень». в отличие от Католик священнические традиции, брак не обязателен в Протестантский Жреческие традиции и Масиламани прислушались к совету своих родителей и женились на Вимале Масиламани в 1945 году. У них четверо детей - Суджатха Прасад, Арати Вальтер, Гордон Сунатх и Джозеф Кишор.[25] Его сын, преподобный доктор А.Б. Джозеф Кишор, является старшим пастором общественной церкви «Новая жизнь» и Троицкого собора. Хайдарабад, Индия.[25]

У Масиламани семеро внуков и много правнуков.[25] Его внук преподобный Зайдель Абель Боанергес[7] также известный как преподобный А.Б. Зайдель Сумант, Баптистский священник предписанный Баптистский союз Великобритании, и до 2015 года был помощником министра в баптистской церкви Rosebery Park, Борнмут, Англия. Зайдель в настоящее время является директором по связям с общественностью в Библейской школе Капернрей, Капернрей Холл, Англия.[26]

Образование

Схоластическое и министерское образование

Масиламани учился в Канадская баптистская миссия Средняя школа[8] в Самалкот[5] где он вырос в христианской вере[5] и построил свой фундамент на сильной христианской этике[5] под известными учителями, включая Четти Бханумурти.[4]

После учебы Масиламани осознал свое стремление к духовности и присоединился к Баптистская теологическая семинария, Какинада для министерского образования, где оказались его духовные формирователи Мутяла Теофилус и Четти Бханумурти кто к тому времени переехал в семинария.[4] В Баптистская теологическая семинария, Какинада где Масиламани получил министерское образование, это основная семинария, которая была напрямую связана с первым университетом Индии,[27] в Сенат Серампурского колледжа (университет) и Масиламани был награжден L.Th (Лиценциат богословия ) по окончании его духовного курса.

Аспирантура

Масиламани продолжил свои богословские исследования и в 1941 году был отправлен в сам университет.[28] во время Княжества Г. Х. К. Ангуса, где он получил степень бакалавра права (Бакалавр богословия ) специальность[5] в библейском толковании, Греческий, Христианское богословие и другие смежные предметы из единственного колледжа университета, Серампурский колледж в 1945 г.[28] Во время своего пребывания в старом датском городе Серампур Масиламани также поочередно учился в аспирантуре в отделе искусств Института искусств. Серампурский колледж аффилирован с Калькуттский университет где он получил степень магистра медицины (Мастер искусства ).

Аспирантура и докторантура

Долгое время Масиламани был назначен священником в церквях Канадская баптистская миссия в зону действия которой входили шесть северных прибрежных районов штата Андхра-Прадеш. Поскольку Масиламани имел академические наклонности, Совет Баптистская теологическая семинария в Какинаде отправил его учиться в аспирантуру в Эммануэль Колледж, учредительный колледж Университет Торонто откуда Масиламани взял Th.M. (Магистр богословия ) аспирантура 1953 г.[6] после подачи диссертации под названием Индуистские ожидания христианского Евангелия. Масиламани был современником ученого Ветхого Завета. Вольфганг Рот который тоже учился в Эммануэль Колледж примерно в то же время в 1952 г.[29] В более поздние годы Вольфганг Рот преподавал в Теологическом колледже Леонарда, Джабалпур с 1959 г., тогда как Масиламани преподавал в Баптистская теологическая семинария, Какинада.

После полутора десятилетий церковной работы Масиламани не останавливался и не превозносил свои образовательные занятия, а вместо этого он зарегистрировался в качестве докторанта в Государственном университете и получил степень доктора философии. Османийский университет[7] письмо на тему «Индусские и христианские концепции ненасилия».[30]

Церковная карьера

Масиламани в 1950-е годы

Духовный формирователь, Какинада

После завершения учебы в магистратуре богословия исторического Серампурский колледж Масиламани был назначен пастором Протестантский Баптистское общество, Канадская баптистская миссия /Съезд баптистских церквей северных цирков.[7] Масиламани занимал несколько постов в Протестантский Церковь в Андхра-Прадеш. Он был профессором и директором[4] из Баптистская теологическая семинария, Какинада (1955–1958 гг.[24]). Масиламани вдохновил многих во время своего пребывания в качестве директора Баптистская теологическая семинария, Какинада. Один из его учеников К. Давид[31] продолжил осваивать Новый Завет в Серампурский колледж, Западная Бенгалия а также учился в докторантуре Эдинбургский университет, Шотландия. Масиламани также сыграл роль промоутера по профессии.[32] и руководил С. Э. Крупа Рао надеть мантию Жреца. В последние годы жизни ', С. Э. Крупа Рао стал заметным участником церковного, медицинского и технического вклада Съезд баптистских церквей северных цирков а также экуменический движение через Библейское общество Индии[8] и Христианский совет Андхра-Прадеш.[8][32]

В церковном управлении Масиламани был избран президентом Съезд баптистских церквей северных цирков в 1959 г.[1] успешный Ред. Дж. И. Ричардсон.[2] В следующем году Масиламани был заменен[1] к Ред. А. Д. Мэтисон.[3]

Секретарь по литературе NCCI, Секундерабад

После того, как Масиламани занял должность директора Большой семинарии в Какинада который закончился в 1959 году,[2] он занял должность рекламного секретаря[2] из Съезд баптистских церквей северных цирков. В том же году по приглашению Национальный совет церквей Индии воспользоваться услугами Масиламани, Совета семинарии Баптистская теологическая семинария получил разрешение на удержание, позволяющее ему взять на себя роль секретаря по литературе[33][34] с Секундерабад подразделение Национальный совет церквей Индии, где Масиламани смог использовать свои литературные таланты и служил в экуменический обстановка с церквями Православный и Протестантский фоны.

Вспомогательный секретарь BSI, Секундерабад

В 1963 г., когда Э. Пракасам в отставке с должности помощника секретаря Библейское общество Индии Вспомогательный штат Андхра-Прадеш Масиламани был назначен на ключевую должность вспомогательного секретаря[35] и служил в экуменический с 1963 по 1969 год. Этот период был богат событиями, поскольку Библейское общество Индии со штаб-квартирой в Бангалор руководил сельский Пастор А. Э. Инбанатан кто имел понимание Церкви в Индии и в большей степени с другими духовенство.

Орвилл Э. Дэниэл, канадский баптистский миссионер, еще в 1973 году писал, что за выдающимся служением преподобного Масиламани Библейскому обществу Индии последовало широко распространенное евангелизационное служение.[36] факт, подтвержденный Ветхий Завет Ученый Г. Бабу Рао[37] который указывает, что во время пребывания Масиламани в Библейское общество Индии Вспомогательный штат Андхра-Прадеш, он задал тенденцию, и его работы пользовались большим уважением[5] среди Протестантский Церкви в нераздельном Андхра-Прадеш.

После шестилетнего пребывания в должности Масиламани ушел в отставку с должности вспомогательного секретаря Библейское общество Индии Вспомогательный штат Андхра-Прадеш в 1969 году, когда Библейское общество Индийской трастовой ассоциации собралось и назначило Б. Г. Прасада Рао из Церковь Южной Индии.

Зарубежные приглашенные профессора в Канада

Масиламани также был приглашенным профессором Божественный колледж Акадии, Канада, где он читал лекции Хейворда в 1976 году.[38]

New Life Associates, Хайдарабад

В 1970 году Масиламани основал New Life Associates, Протестантский религиозные и общественные организации.[7] Как Пастор из Съезд баптистских церквей северных цирков Масиламани также продолжал служить Канадские баптистские служения.[39]

Серампурский колледж (богословский факультет), Серампур

В 1974–1975 годах Масиламани был преподавателем по совместительству в Евангелизм в богословском отделении его альма матер во время правления Сарала Кумара Чаттерджи.[40]

Вклад

Вклад Масиламани огромен, охватывая самые разные дисциплины. Он был пастором, писателем, теологом,[11] Учитель, автор текстов и человек, у которого было безраздельное видение Церкви. Андхра-Прадеш.

Видение богословского образования

Усилия по созданию протестантского регионального богослова

в постколониализм сценарий Протестантский Церкви в Андхра-Прадеш и Телангана хотел сформировать единый[24] Протестантский Семинария для Англикане, Баптисты, Конгрегационалисты, Лютеране, Методисты, Уэслианцы и Пятидесятники, Масиламани и его спутник Уолдо Пеннер выступал за создание такой объединенной семинарии вместе с К. С. Сундаресаном из Теологической семинарии Союза Андхра в г. Дорнакал, Луи Ф. Нолл Баптистской теологической семинарии Рамаяпатнам в Рамаяпатнам и У. Д. Коулман Лютеранского теологического колледжа, Раджамандри. Масиламани был известен своей честностью и умелым руководством и избегал споров.[24] Эта замечательная особенность Масиламани вдохновляла и направляла многих теологов.[41] в их администрации, особенно Духовные форматоры[42] на Протестантский Семинария в Секундерабад. Постоянные усилия видения Масиламани и других привели к формированию Христианский богословский колледж Андхры в 1964 г.[43] в Раджамандри который в конечном итоге переехал в Секундерабад в 1973 г.[43]

Комиссия Крецмана

Основная статья: Отчет комиссии Крецмана

Масиламани был членом Комиссия Крецмана созданный Советом управляющих Христианский богословский колледж Андхры. Отчет Комиссии, представленный в 1969 г., имел большое значение для богословской учебные планы в Андхра-Прадеш и Телангана. Масиламани, как член Комиссия Крецмана посетил Региональная семинария Св. Иоанна (богословская), Рамантапур так же хорошо как Библейский колледж столетия меннонитских братьев, Шамшабад.[44]

Сочинения

Масиламани был также президентом Азиатского баптистского молодежного сообщества. Он был редактором популярных телугу христианских журналов, таких как Рави 1947–1960, Груха Джойти 1961–1965 и Капари 1970–1990 гг., Со статьями известных пасторов и епископов. Фактически, М. Эдвин Рао, составивший столетнее издание истории Дорнакальская епархия пишет, что епископ Г. С. Люк используется для публикации статей в журнал Капари под редакцией Масиламани.[45]

Равела Джозеф и Б. Сунил Бхану который был заказан Совет теологического образования сената колледжа Серампур для компиляции оригинальных христианских писаний на телугу включили в сборник названия Масиламани. Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу[46] который включает в себя:

  • Оригинальные сочинения в телугу
    • Теологический глоссарий на телугу, 1965 г.,[46]
    • Последствия, 1969 г.,[46]
    • Осведомленность (కనువిప్పు), 1980,[46]
    • Поклонение с цветами, 1981[46]
    • Волны проповеди (ప్రసంగ వాహిని), 1982,[46]
    • Поток проповедей (ప్రసంగ తరంగాలు), 1982,[46]
    • Пробуждение (మేలుకొలుపు), 1984,[46]
    • Сионизм, 1984[47]

Богословская стипендия

Масиламани был также ученым-богословом. В 1960 году, когда экуменический Индийская христианская богословская конференция[48] был проведен в Мадрас, он участвовал в его заседаниях, где известный теолог Джошуа Рассел Чандран тоже довелось поучаствовать. Масиламани представил доклад на эту тему Христианский взгляд на человека в обществе который позже был опубликован в Индийский журнал теологии под заголовком Современное представление о человеке в свете христианской веры.[49] В том же году Масиламани также принял участие в конференции, созванной Национальный совет церквей Индии, Нагпур и Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор в присутствии Пол Дэвид Деванандан с темой, Участие христиан в построении нации: итоги корпоративного исследования быстрых социальных изменений.[50]

В 1981 году Масиламани выступил на межконфессиональном семинаре, проводимом Bharatiya Vidya Bhavan Educational Trust в Хайдарабад и общий помост с Индуистский священник и Мулла.[51]

Автор текста

В Висконсинский университет Ученый, Р. Р. Сундара Рао включил песни Масиламани в свой трактат Бхакти-теология в сборнике гимнов на телугу.[4] Р. Р. Сундара Рао кто преподавал в Протестантский Семинария в Секундерабад пишет это,

Масиламани находился под сильным влиянием своего Учителя. Четти Бханумурти который учил его как в средней школе, так и в семинарии в Какинаде.

Имя Масиламани звенит в колокола Католик[22] и Протестантский Церкви, в которых сочиненные им гимны, мелодично поются и по сей день.[52]

Масиламани - один из сторонников теологии бхакти.[4] в ряду пионеров Четти Бханумурти,[4] Пурошоттам Чоудхари,[4] Мурари Давид[4] и другие. Между прочим, Масиламани был учеником[4][53] лирика Четти Бханумурти[4] на Баптистская теологическая семинария в Какинада откуда он, как говорят, впитал элемент Бхакти[4][54] в своих лирических произведениях в линейке Рамануджачарья, великий индийский Вайшнав Святой, на чьей жизни много Христианин[55] параллели[56] можно найти.

В христианском сборнике гимнов на телугу есть следующие девять[16] композиции Масиламани ,.

  • Оригинальные песни в телугу
    • - అందాల తార - Андала Тара,[57]
    • Гимн 96 - 'దేవుని నీతి ప్రతాపం - Девуни Нити Пратапам',[16]
    • Гимн 135 - 'రండి సువార్త సునాదముతొ - Randi Suvartha Sunaadamu',[16]
    • Гимн 278 - 'జీవాహారము రమ్ము- Дживахараму Рамму',[16]
    • Гимн 307 - 'హే ప్రభుయేసు - Хе Прабху Йешу',[16]
    • Гимн 349 - 'సంతొషింపరె ప్రియులార - Сантошимпаре Приюлара',[16]
    • Гимн 367 -! వెంబడించితి నీ నామమున్ - Deva vembadinchithi née naamamun ',[16]
    • Гимн 378 - 'కఱుణాపీఠము జేరరె - Karuna peetamu jerare',[16]
    • Гимн 661 - 'నడిపించు నా నావ - Надипинчу Наа Наава' ,.[16] Эта песня хорошо известна христианам на телугу. Сакши популярная ежедневная газета на телугу в Индии отмечает, что очень маловероятно, что вы найдете христианина на телугу или христианскую церковь на телугу, которые никогда не пели эту песню.[58]
  • английский Гимны переведены на телугу
    • Гимн 65 - Любовь к Богу (автор неизвестен),[16]
    • Гимн 606 - Благословен связывавший галстук (Джон Фосетт ).[16]

Научная оценка Масиламани

Масиламани написал много гимнов, но вечнозеленый гимн Служба причастия Дживахараму самый популярный среди всех Протестантский Церкви.[7]

Масиламани был представителем масс, с красивой личностью и величественным поведением в сочетании с замечательными ораторскими способностями, он делал свое присутствие на сцене неотразимым.[7]

Мы в Канадские баптистские служения всегда считал, что работа миссионеров состоит в том, чтобы наставлять и обучать местных руководителей для Церкви и давать им возможность руководить, в то время как миссионер играет менее публичную роль. Масиламани был ярким примером лидерства, проявившегося в нашей работе в Индии.

Служение Масиламани по обучению и проповеди укрепило миллионы людей в Индии во всех конфессиях. Даже в Конвенция Марамон, его помнили, и многие люди разделяли его служение.[7]

Масиламани учил церкви здравому библейскому учению, проповедуя и сочиняя песни. Он представил Евангелие очень простым способом, который может достичь даже сельских масс. Вся телугуская церковь получила пользу от его долговременного вклада.[7]

Масиламани провел восемь дней в 1982 году на собраниях пробуждения, организованных в баптистской церкви Мадраса столетия телугу. Веперы и все оценили послания Масиламани.[65]

Почести и признание

За его вклад в всемирное христианское служение многие обратили внимание на Масиламани и был известен под несколькими прозвищами, включая «Билли Грэм с Востока», «Человек века», «Безупречный драгоценный камень» и «Король проповедников».[25] В Индийские железные дороги называют Масиламани известным евангелистом.[66]

Почетная докторская степень

В 1974 г. Университет Макмастера, Канада наградила его Доктор богословия степень.[67]

Критическое исследование произведений Масиламани

  • В 2006 г.[68] докторская степень была присуждена государственным Университет Андхра, Вишакхапатнам одному из докторантов, Аните Маргарет, тогда студентке факультета телугу, которая провела исследование произведений Масиламани[68] озаглавленный Критический анализ произведений доктора А. Б. Масиламани под присмотром Проф. Г. Йохан Бабу.[68]
  • В 2012 году К. Ранджит Кумар, тогдашний преподаватель Магистерский колледж теологии, Вишакхапатнам написал статью под названием Бхакти как один из ведущих факторов трансформации в лирике Ачарьи А. Б. Масиламани в сборнике христианских гимнов на телугу который появился в Теологический журнал магистратуры.[8]

Специальный документальный фильм

В 2014 году Aradhana TV, телугуский христианский религиозный телеканал, показал часовой специальный документальный фильм о жизни доктора Масиламани, посвященный празднованию столетия его рождения.[69]

Галерея

Академические офисы
Предшествует
Четти Бханумурти,[4] CBCNC
1952–1955		 Главный
Баптистская теологическая семинария,
Какинада
1955–1958[24]		Преемник
Уолдо Пеннер, CBM
1958–1964[24]
Почетные звания
Предшествует
Дж. И. Ричардсон, CBM[2]
1958[1]		 Президент,
CBCNC, Какинада[1]
1959[1]		Преемник
А. Д. Мэтисон, CBM[3]
1960[1]
Религиозные титулы
Предшествует
Э. Пракасам, AELC
1953–1963[70]		 Вспомогательный секретарь
Библейское общество Индии Вспомогательный штат Андхра-Прадеш,
Секундерабад
(переехал в Гунтур в 2016 г.)[71]
1963–1969		Преемник
Б. Г. Прасада Рао, CSI
1969–1976
Учебные кабинеты
Предшествует
Джон Брайт
1975[72]		 Хейворд читает лекции приглашенному профессору
Божественный колледж Акадии, Канада
1976[72]		Преемник
Дэвид С. Рассел
1977[72]
Другие офисы
Предшествует
Сообщение создано		 Президент,
New Life Associates, Хайдарабад
1970–1990[25]		Преемник
А. Б. Джозеф Кишор
1990–

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм В. Г. Кардер, Рука индийскому плугу: Том первый, Кардер, Хайдарабад, 1976, Приложение I, стр.105. [1]
  2. ^ а б c d е Обзор истории индийской церкви, Том 13, Ассоциация церковной истории Индии, 1979 г., стр.77–78. [2]
  3. ^ а б c Ежегодник Баптистской конвенции Онтарио и Квебека, Баптистская конвенция Онтарио и Квебека, 1962, с.106. [3]
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Р. Р. Сундара Рао, Бхакти-теология в сборнике гимнов на телугу, CISRS, Бангалор, 1993, стр 48, 56, 57. [4]
  5. ^ а б c d е ж грамм час Г. Бабу Рао, в Сувенир ко столетию со дня рождения преподобного доктора А. Б. Масиламани, New Life Associates, Хайдарабад, 2014 г., стр.19.
  6. ^ а б c А. Б. Масиламани, Индуистские ожидания христианского Евангелия, Эммануэль-колледж, Канада, 1953 год. [5]
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k Сувенир к столетию со дня рождения преподобного доктора А.Б. Масиламани. Хайдарабад: Принтеры Анупама. 2014 г.
  8. ^ а б c d е ж грамм К. Ранджит Кумар, Бхакти как один из ведущих факторов трансформации в лирике Ачарьи А. Б. Масиламани в сборнике христианских гимнов на телугу, Теологический журнал магистерского колледжа, том 2, номер 1, апрель 2012 г., стр. 83–97.
  9. ^ А. Б. Масиламани, Надипинчу На Нава, PDF-версия песенника Евангелической церкви Курхессен-Вальдек, Германия. [6]
  10. ^ Священство Масиламани охватывало период с 1934 по 1990 год, превышающий пятьдесят лет церковного служения.
  11. ^ а б c Билли Хэнкс, Билли Хэнкс младший, Ежедневный евангелизм, Word, Англия, 1986, стр.36. [7]
  12. ^ Джордж Недунгатт, Поиски исторического апостола Фомы Индии: перечитывание свидетельств, Богословские публикации в Индии, Бангалор, 2008 г. [8]
  13. ^ Т. Дж. Джейкоб, Мои воспоминания о Maramon Convention, Мар Тома Сабха Дутан, 2014. [9] В архиве 16 февраля 2016 г. Wayback Machine
  14. ^ а б c Посланник Мар Тома, Том II, номер 1, июнь 1983 г., стр. 23–24.
  15. ^ Джордж, К. М. (1999). Церковь Южной Индии: жизнь в союзе, 1947–1997 гг.. Нью-Дели: Индийское общество распространения христианских знаний.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Андхра христианский гимн. Христианское литературное общество. 1976 г.
  17. ^ а б П. Соломон Радж (2003). Новые мехи: история миссий коренных народов в прибрежном Андхра-Прадеше, Индия. ИСППК. п. 97. ISBN  978-81-7214-730-3.
  18. ^ Роджер Э. Хедлунд преподавал в Серампурский колледж и является редактором миссиологического журнала, Дхарма Дипика. [10]
  19. ^ Роджер Э. Хедлунд, В поисках самобытности: церкви коренных народов Индии: «Маленькая» традиция в индийском христианстве, Нью-Дели, 2000, с.261. [11]
  20. ^ Г. Бабу Рао преподавал в Серампурский колледж и работал над пересмотром Библии в телугу. Видеть Х. С. Уилсон, Вступление в Церковь в движении: поиски утверждения библейской веры; эссе в честь Педди Виктор Премасагар, Епископ в Медаке и модератор C.S.I., представленный по случаю его празднования Шастиабдапурти, Христианское литературное общество, Мадрас, 1988 г., стр. Vi. [12]
  21. ^ Г. Бабу Рао, Анализ содержания богословских программ - Ветхий Завет в Религия и общество, Христианский институт изучения религии и общества, 3 сентября 1985 г. [13]
  22. ^ а б Пт. Ремелла Томас (составлено), Suswaralu, Дон Боско Пресс, Гунтур
  23. ^ а б c Мартин Зенфтлебен, Влияние индуизма на христианство в Андхра-Прадеше, Неопубликованная докторская диссертация, Университет Шри Венкатешвары, Тирупати, 1992. стр.8. [14] В архиве 9 декабря 2008 г. Wayback Machine
  24. ^ а б c d е ж "Обзор истории индийской церкви". google.co.in. 1979.
  25. ^ а б c d е ж грамм час я j Арати Вальтер, Прия Сишья: Биография А.Б. Масиламани, Принтеры Anupama, Хайдарабад, 2014 г.
  26. ^ "Знакомство с Зайделем Абелем Боанергесом | Капернрей Холл". 16 января 2017. Архивировано с оригинал 16 января 2017 г.
  27. ^ Санкар Рэй, Библиотека Уильяма Кэри в Серампуре, Business Line, The Hindu, пятница, 11 апреля 2008 г. Интернет, доступ 17 октября 2008 г. [15]
  28. ^ а б С. Дж. Самарта, М. П. Джон (Составлено), Справочник студентов 1910–1967 гг., Серампурский колледж (богословский факультет), Серампур, 1967, стр.13.
  29. ^ Бюллетень - Комитет архивов Объединенной церкви Канады, Выпуски 5–13, Комитет Объединенной Церкви Канады по Архивам, Издательство Объединенной Церкви, 1952, стр.52. [16]
  30. ^ Османия, Университет. «Интернет-каталог диссертаций».
  31. ^ Эдинбургский университет (1991). Журнал Эдинбургского университета. Эдинбургский университет, Ассоциация выпускников.
  32. ^ а б К. Л. Джонсон (под редакцией), Канадская баптистская миссия Празднование 125-летия юбилея баптистских церквей в северных кругах, Баптистская теологическая семинария, Какинада, 1999, с.45-47.[17]
  33. ^ П. Дж. Александр, Проблемы индийской демократии, Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1962 г., p.i, vii. [18]
  34. ^ Баптистский ежегодник, Баптистская конвенция Онтарио и Квебека, 1959, с.165.[19]
  35. ^ Годовой отчет Американского библейского общества, Американское библейское общество, 1967, стр. 187. [20]
  36. ^ Орвилл Э. Дэниэл, Двигаясь в ногу со временем, история проповеди баптистов из Канады в Азию, Южную Америку и Африку в течение ста лет (1874–1974) с момента основания Канадской баптистской миссии в Индии., Совет канадских баптистских зарубежных миссий, Торонто, Канада, 1973, с.114.
  37. ^ Путеводитель по индийской периодической литературе. Том 23. Индийская служба документации. 1989. с. 57.
  38. ^ (PDF). 5 июля 2015 г. https://web.archive.org/web/20150705120304/http://static1.squarespace.com/static/5225c9f7e4b041e1c9e362a3/t/53bd6d54e4b095b6a42a612a/1404923220642/ADC_Calendar-15_2014. Архивировано из оригинал (PDF) 5 июля 2015 г. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  39. ^ Ежегодник Баптистской конвенции Онтарио и Квебека, Баптистская конвенция Онтарио и Квебека, 1982, с.159. [21]
  40. ^ Проспект 1974–1975 гг., Серампурский колледж (богословский факультет), Серампур, 1974, стр.6.
  41. ^ См. К. Дэвид, доктор философии (Эдинбург) в другом месте этой статьи.
  42. ^ См. Статью о Христианский богословский колледж Андхры где многие последующие ученые получили богословское образование в университетах Кейптаун, Кембридж, Чикаго, Эдинбург, Гамбург, Серампур, Висконсин Говорят, что Духовные Формирователи берут пример Масиламани, избегая кризисов.
  43. ^ а б "Веб-сайт ACTC. Вехи". Архивировано из оригинал 9 сентября 2016 г.. Получено 13 сентября 2016.
  44. ^ Теологическое образование в Андхра-Прадеше - Отчет Комиссии Крецмана, Напечатано А. Нагесварой Рао в Сарасвати Пауэр Пресс, Раджамандри, 1970. [22]
  45. ^ М. Эдвин Рао (Составлено), Пророк Азария и блаженный Дорнакал: возвращение к столетию 1912–2012 гг., Дорнакальская епархия, Дорнакал, 2012, стр.85–87.
  46. ^ а б c d е ж грамм час Равела Джозеф, Сунил Бхану (Составлено), Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу, опубликовано Советом богословского образования сената Серампура, Бангалор, 1993. [23]
  47. ^ А. Б. Масиламани, Сионизм в Мелю Колупу (телугу ), Навадживанские публикации, Колония Виджаянагар, Хайдарабад, 1984, стр.121–126.
  48. ^ Труды Индийской христианской богословской конференции в Индийский журнал теологии, Том 10, выпуск 3, июль – сентябрь 1961 г., стр.116–122. [24]
  49. ^ А. Б. Масиламани, Современное представление о человеке в свете христианской веры, Индийский журнал теологии, Том 11, 1, январь-март 1962 г., стр. 9–16. [25]
  50. ^ Пол Дэвид Деванандан, Участие христиан в построении нации: итоги корпоративного исследования быстрых социальных изменений, Совместно опубликовано Национальным христианским советом Индии, Нагпур, и Христианским институтом изучения религии и общества, Бангалор, 1960, стр. 318. [26]
  51. ^ Журнал Бхавана, Том 28, выпуски 1–11, Бхаратия Видья Бхаван, 1981, с. 172.[27]
  52. ^ Гл. Васанта Рао, Пой лорду в T. I. James (под редакцией), Феопнеустос: Дано Богодухновением (Очерки проповеди 2013 г.), Синодальный центр CSI, Ченнаи, 2013 г. [28] В архиве 13 марта 2016 г. Wayback Machine
  53. ^ Мэри Стиллвелл Маклерин в фильме «Джон Крейг, Стиллвелл, Арчибальд, Баскервиль» (под редакцией), Трофеи на телугу, юбилейная история некоторых основных новообращенных на телугу в Канадской баптистской зарубежной миссии в Индии с 1874 по 1924 год, Совет канадских баптистских зарубежных миссий, Торонто, стр.67.[29]
  54. ^ Джон Б. Карман; Чилкури Васанта Рао (2014). Христиане в деревнях южной Индии, 1959–2009 годы: упадок и возрождение в Телангане. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 68–71. ISBN  978-0-8028-7163-3.
  55. ^ Эрик Лотт, Бог и Вселенная в ведантической теологии Рамануджи: исследование его использования аналогии «я-тело», Исследовательское общество Рамануджи, Мадрас, 1976. [30]
  56. ^ Б. С. Девамани, Религия Рамануджи: христианская оценка, Общество христианской литературы, Мадрас, 1990. [31]
  57. ^ Андала Тара в Youtube
  58. ^ Газета Сакши. "Надипинчу Наа Наава". Газета Сакши. Получено 25 сентября 2015.
  59. ^ Преподобный К. Л. Джонсон получил духовное образование в Богословском колледже Леонарда, Джабалпур и обеспечивает лидерство в Баптистская теологическая семинария, Какинада.
  60. ^ Преподобный П. Дасс Бабу учился в Епископском колледже, Калькутта и плодовитый автор, в том числе недавний автор Мать Тереза в телугу.
  61. ^ Сэм Чейз был бывшим генеральным секретарем Канадские баптистские служения.
  62. ^ Преподобный Таранат С. Сагар окончил аспирантуру в Объединенный теологический колледж, Бангалор.
  63. ^ Преподобный Татхапуди Мэтьюз Эммануэль провел десять лет, изучая теологию, и был бывшим учеником ветхозаветного ученого. К. В. Мэтью.
  64. ^ Преподобный Талатоти Пуннайя был Претендент кто прошел годичный курс духовности в Рамаяпатнам Баптистская теологическая семинария при Луи Ф. Нолл различить его стремление к священству и продолжил изучать дальнейшие курсы в Христианский богословский колледж Андхры, как в Раджамандри и в Секундерабад. Пуннайя был пастором баптистской церкви Мадраса, посвященной столетию телугу, Веперы, когда А. Б. Масиламани приехал в гости в 1982 г. и провел почти восемь дней.
  65. ^ Талатоти Пуннайя, Мои воспоминания, служение и послание: (60 лет жизненного опыта 1950–2010), Самостоятельно опубликовано автором, Какинада, 2010, стр.42
  66. ^ Индийские железные дороги. 1986.
  67. ^ "Университет Макмастера: Почетные ученые (в хронологическом порядке)" (PDF). Получено 3 января 2015.
  68. ^ а б c Заявление с указанием подробных сведений о докторских степенях, присужденных за 2006 год (искусство и торговля), Университет Андхра, 2006 Искусство.[32]
  69. ^ Арадхана ТВ. "Специальный документальный фильм о жизни А. Б. Масиламани Гару". Арадхана ТВ. Получено 9 сентября 2015.
  70. ^ Годовой отчет Американского библейского общества, том 147, 1963 г., Американское библейское общество, с.140. [33]
  71. ^ Вспомогательный филиал Андхра-Прадеш был перемещен из Секундерабад к Гунтур в феврале 2016 г. См. Вспомогательный офис BSI открыт в Гунтуре в Индуистский, Гунтур, 3 февраля 2016 г. [34]
  72. ^ а б c "Список приглашенных профессоров" (PDF). Божественный колледж Акадии. Получено 4 января 2015.

дальнейшее чтение