Христианская культура - Christian culture
| Часть серия на |
| Христианская культура |
|---|
 |
| Портал христианства |
Христианская культура это культурные обычаи общий для христианство. С быстрым распространением христианства в Европу, Сирию, Месопотамия, Малая Азия, Египет, Эфиопия и Индия, а к концу 4-го века он также стал официальным государственная церковь Римской империи.[1][2][3] Христианская культура оказала влияние и ассимилированный многое из греко-Римский византийский,[4] Западная культура,[5] Ближневосточный,[6][7] Славянский, Кавказский, и, возможно, из Индийский.[8] Христианская культура обычно включает в себя все обычаи, которые сложились вокруг религии христианство. Существуют различия в применении христианских верований в разных культурах и традициях.
христианство играл видная роль в разработка из Западная цивилизация, в частности римский католическая церковь и Протестантизм.[9][10] Западная культура на протяжении большей части своей истории был почти эквивалентен христианской культуре, и многие жители Западного полушария можно было бы в общих чертах охарактеризовать как культурные христиане. Понятия «Европа» и «Западный мир» были тесно связаны с концепцией «Христианство и христианский мир "многие даже приписывают христианство как звено, создавшее единую Европейская идентичность.[11] Историк Пол Легутко из Стэнфордского университета сказал, что католическая церковь находится «в центре развития ценностей, идей, науки, законов и институтов, составляющих то, что мы называем западной цивилизацией».[12] В Восточная Православная Церковь сыграл выдающуюся роль в истории и культуре Восточная и Юго-Восточная Европа, то Кавказ, а Ближний Восток.[13]
Хотя западная культура в первые годы своего существования содержала несколько политеистических религий. Греческий и Римские империи, по мере ослабления централизованной римской власти господство католическая церковь была единственной стойкой силой в Западной Европе.[14] До Эпоха Просвещения,[15] Христианская культура направляла курс философии, литературы, искусства, музыки и науки.[14][16] Христианские дисциплины соответствующих искусств впоследствии превратились в Христианская философия, Христианское искусство, Христианская музыка, Христианская литература и т. д. Искусство и литература, право, образование и политика были сохранены в учении Церкви в среде, которая в противном случае, вероятно, пережила бы их утрату. В Церковь основал много соборы, университеты, монастыри и семинарии, некоторые из которых существуют и сегодня. Средневековое христианство создал первые современные университеты.[17][18] Католическая церковь создала больничную систему в средневековой Европе, которая значительно улучшила римскую валетудинария.[19] По словам историка больниц Гюнтера Риссе, эти больницы были созданы для обслуживания «определенных социальных групп, маргинализированных из-за бедности, болезней и возраста».[20] Христианство также оказало сильное влияние на все другие аспекты жизни: брак и семью, образование, гуманитарные науки и науки, политический и социальный порядок, экономику и искусство.[21]
Христианство оказало значительное влияние на образование, науку и медицину, поскольку церковь создала основы западной системы образования.[22] и был спонсором основания университеты в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как учреждение, берущее свое начало в Средневековый христианин параметр.[23][24] Много священнослужители на протяжении всей истории внесли значительный вклад в науку и Иезуиты в частности, внесли значительный вклад в развитие науки.[25][26][27] Культурное влияние христианства включает социальное обеспечение,[28] основание больницы,[29] экономика (как Протестантская трудовая этика ),[30][31] естественный закон (что позже повлияет на создание Международный закон ),[32] политика,[33] архитектура,[34] литература,[35] личная гигиена,[36][37] и семейная жизнь.[38] Христианство сыграло свою роль в прекращении обычаев, распространенных в языческих обществах, таких как человеческие жертвы, рабство и т. Д.[39] детоубийство и многоженство.[40]
Христиане внесли множество вкладов в человеческий прогресс в широком диапазоне областей, как исторически, так и в наше время, включая наука и технология,[41][42][43][44][45] лекарство,[46] изобразительное искусство и архитектура,[47][48][49] политика, литературы,[49] Музыка,[49] филантропия, философия,[50][51][52]:15 этика,[53] театр и бизнес.[48][54][55][56] В соответствии с 100 лет Нобелевской премии обзор Нобелевских премий за период с 1901 по 2000 год показывает, что (65,4%) Нобелевские премии Лауреаты определили христианство в различных формах, как их религиозные предпочтения.[57] Восточные христиане (особенно Несторианский Христиане) также внесли свой вклад в арабскую Исламская цивилизация вовремя Уммаяд и Аббасид периодов, переводя произведения Греческие философы к Сирийский а потом арабский.[58][59][60] Они также преуспели в философии, науке, теологии и медицине.[61][62]
Культурные христиане светские люди с христианским наследием, которые могут не верить в религиозные претензии христианства, но сохраняют близость к популярная культура, Изобразительное искусство, Музыка, и так далее. Еще одно частое применение этого термина - различение политических групп в районах со смешанным религиозным происхождением.
Архитектура
Архитектура соборов, базилик и аббатских церквей характеризуется крупными размерами зданий и следует одной из нескольких разветвленных традиций формы, функций и стиля, которые в конечном итоге происходят из Раннехристианская архитектура традиции, заложенные в Константиниан период.
Соборы в частности, а также многие аббатство церкви и базилики, имеют определенные сложные структурные формы, которые реже встречаются в приходские церкви. Они также имеют тенденцию отображать более высокий уровень современного архитектурного стиля и работу опытных мастеров и занимают как церковный, так и социальный статус, которого нет у обычной приходской церкви. Такой собор или большая церковь, как правило, является одним из лучших зданий в своем регионе и предметом гордости местных жителей. Многие соборы и базилики, а также ряд аббатских церквей являются одними из самых известных в мире произведений архитектуры. К ним относятся Базилика Святого Петра, Собор Парижской Богоматери, Кельнский собор, Солсберийский собор, Пражский собор, Линкольн собор, то Базилика Сен-Дени, базилика Санта-Мария-Маджоре, то Базилика Сан-Витале, Базилика Святого Марка, Вестминстерское аббатство, Собор Василия Блаженного, Вашингтонский национальный собор, Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия, Кафедральная базилика Святого Луи, Гауди неполный Саграда Фамилия и древняя церковь Собор Святой Софии, теперь музей. Собор Святой Софии был описан как архитектурный и культурная икона из византийский и Восточная православная цивилизация.[63]
Самые ранние крупные церкви датируются Поздняя античность. Поскольку христианство и строительство церквей и соборов распространились по всему миру, их способ строительства зависел от местных материалов и местных методов. Разные стили архитектуры развивались, и их мода распространялась, благодаря учреждению монашеских орденов, командированию епископов из одного региона в другой и путешествию мастеров каменщики которые служили архитекторами.[64] Стили великих церковных зданий последовательно известны как Ранний христианин, византийский, Романский, Готика, эпоха Возрождения, Барокко, разные Возрождение стили конца 18 - начала 20 веков и Современное.[34] На каждый из академических стилей накладываются региональные характеристики. Некоторые из этих характеристик настолько типичны для конкретной страны или региона, что они появляются, независимо от стиля, в архитектуре церквей, построенных с разницей в много веков.[34]
Изобразительное искусство
Христианское искусство является священное искусство в котором используются темы и образы христианства. Большинство христианских групп используют или использовали искусство до некоторой степени, хотя некоторые из них были категорически против некоторых форм религиозного образа, и были основные периоды иконоборчество в христианстве.
Изображения Иисус и сюжетные сцены из Жизнь Христа являются наиболее распространенными предметами, а сцены из Ветхий Завет играют роль в искусстве большинства деноминаций. Изображения Дева Мария а святые встречаются в протестантском искусстве гораздо реже, чем Римский католицизм и Восточное православие.
Христианство гораздо шире использует изображения, чем родственные религии, в которых фигуративные изображения запрещены, например ислам и Иудаизм. Однако существует также значительная история аниконизм в христианстве из разных периодов.
Освещение
An иллюминированная рукопись это рукопись в которой текст дополняется добавлением декора. Самые ранние сохранившиеся иллюминированные рукописи относятся к периоду 400–600 гг. Н.э., в основном изготовленные в Ирландии. Константинополь и Италия. Большинство сохранившихся рукописей относятся к Средний возраст, хотя многие иллюминированные рукописи сохранились с 15 века. эпоха Возрождения, а также очень ограниченное количество из Поздняя античность.
Большинство иллюстрированных рукописей были созданы как кодексы, который заменил свитки; сохранились отдельные отдельные листы. Очень немногие иллюминированные фрагменты рукописи сохранились до наших дней. папирус. Большинство средневековых манускриптов, освещенных или нет, были написаны на пергамент (чаще всего Телец, овечьей или козьей шкуре), но большинство рукописей, достаточно важных, чтобы их можно было осветить, были написаны на пергаменте лучшего качества, называемом пергамент, традиционно изготовленные из неразделенной телячья кожа, хотя пергамент высокого качества из других шкур еще назывался пергамент.
Иконография
Христианское искусство началось примерно через два столетия после Рождества Христова с заимствования мотивов из римских имперских образов, классической греческой и римской религии и популярного искусства. Религиозные образы в некоторой степени используются Авраамический Христианская вера и часто содержат очень сложную иконографию, которая отражает многовековые накопленные традиции. в Поздний антиквариат иконография того периода стала стандартизироваться и более тесно связана с Библейский текстов, хотя много пробелов в каноническое Евангелие рассказы были заполнены материей из апокрифические евангелия. В конце концов Церкви удастся избавиться от большинства из них, но некоторые останутся, как бык и осел в Рождество Христово.
An значок это религиозное произведение искусства, чаще всего живопись, от Православное христианство. Христианство использовало символизм с самого начала.[65] И на Востоке, и на Западе множество иконных прообразов Христа, Мэри и святые и другие предметы были развиты; количество именных типов икон Марии с младенцем Христом или без него было особенно велико на Востоке, тогда как Христос Вседержитель был самым распространенным образом Христа.
Христианская символика наделяет предметы или действия внутренним смыслом, выражающим христианские идеи. Христианство заимствовало из общего набора значимых символов, известных большинству периодов и всем регионам мира. Религиозная символика эффективен, когда обращается как к интеллекту, так и к эмоциям. Особенно важные изображения Марии включают Одигитрия и Панагия типы. Для повествовательных картин эволюционировали традиционные модели, в том числе большие циклы, охватывающие события Жизни Христа, Жизнь Богородицы, части Ветхого Завета и, все чаще, жизни популярных святые. Особенно на Западе система атрибуты разработан для идентификация личности фигурки святых стандартного вида и принадлежащие им символические предметы; на Востоке их чаще идентифицировали по текстовым меткам.
Каждый святой имеет историю и причину, по которой он или она вели образцовый образ жизни. Символы использовались для рассказа этих историй на протяжении всей истории Церкви. Ряд христианских святые традиционно представлены символом или культовый мотив связанные с их жизнью, называемые атрибутом или эмблема, чтобы идентифицировать их. Изучение этих форм является частью иконография в История искусства.
Восточно-христианское искусство
Посвящение Константинополь как столица в 330 г. н.э. создал новый великий христианский художественный центр для Восточная Римская Империя, которая вскоре стала отдельной политической единицей. Основные константинопольские церкви, построенные при Константине и его сыне, Констанций II, включал оригинальные основы Собор Святой Софии и Церковь Святых Апостолов.[66] Поскольку Западная Римская Империя распавшееся и захваченное «варварскими» народами, искусство Византийской империи достигло уровней изощренности, мощи и артистизма, ранее невиданных в христианском искусстве, и установило стандарты для тех частей Запада, которые все еще находятся в контакте с Константинополем.
Это достижение было проверено спорами по поводу использования гравированные изображения, и правильное толкование Второй Заповеди, что привело к кризису Иконоборчество или уничтожение религиозных образов, которое сотрясало Империю между 726 и 843 годами. Восстановление православия привело к строгой стандартизации религиозных образов в Восточная Церковь. Византийское искусство становилось все более консервативным, так как форма самих изображений многие соглашались. божественное происхождение или думал, что был нарисован Святой Лука или другие фигуры, как считалось, имели статус, близкий к статусу библейского текста. Их можно скопировать, но нельзя улучшить. В качестве уступки настроениям иконоборцев монументальная религиозная скульптура была фактически запрещена. Ни того, ни другого в Западной Европе не придерживалось, но византийское искусство тем не менее имело там большое влияние до Высокое средневековье, и оставался очень популярным еще долгое время после этого, с огромным количеством икон Критская школа экспортируется в Европу еще в эпоха Возрождения. По возможности, византийских художников привлекали для таких проектов, как мозаика в Венеция и Палермо. Загадочные фрески на Castelseprio может быть примером работы греческого художника, работающего в Италии.
Искусство Восточный католицизм всегда было ближе к православному искусству Греции и России, а в странах, близких к православному миру, особенно в Польше, католическое искусство имеет много православных влияний. В Черная Мадонна Ченстоховская Возможно, он был византийского происхождения - он был перекрашен, и это трудно сказать. Другие изображения, безусловно, греческого происхождения, например Salus Populi Romani и Богоматерь вечной помощи Обе иконы в Риме веками были предметом особого почитания.
Хотя влиянию часто оказывалось сопротивление, особенно в России, католическое искусство также во многих отношениях повлияло на православные изображения, особенно в таких странах, как Румыния, и в поствизантийском периоде. Критская школа, что привело Греческий православный искусство под властью Венеции в 15-16 веках. Эль Греко покинул Крит в относительно молодом возрасте, но Майкл Дамаскинос вернулся после непродолжительного пребывания в Венеции и смог переключаться между итальянским и греческим стилями. Даже традиционалист Феофан Критянин, работая в основном над Гора Афон, тем не менее, демонстрирует безошибочное влияние Запада.
Много Восточно-православный государств Восточной Европы, а также в некоторой степени Мусульманин штаты восточного Средиземноморье, сохранил многие аспекты культуры и искусства империи на столетия спустя. Ряд государств современников Византийская империя находились под его культурным влиянием, но фактически не являлись его частью ("Византийское содружество "). К ним относятся Болгария, Сербия, а Русь, а также некоторые неправославные государства, такие как Республика Венеция и Королевство Сицилия, который имел тесные связи с Византийской империей, несмотря на то, что в других отношениях был частью западноевропейской культуры. Искусство, произведенное восточно-православными христианами, живущими в Османская империя часто называют «поствизантийским». Определенные художественные традиции, возникшие в Византийской империи, особенно в отношении иконописи и церковной архитектуры, сохраняются в Греции, Сербии, Болгарии, Македонии, России и других восточно-православных странах до наших дней.
Римско-католическое искусство
Римско-католическое искусство состоит из всех визуальных работ, созданных с целью проиллюстрировать, дополнить и изобразить в осязаемой форме учения католическая церковь. Это скульптура, живопись, мозаика, изделия из металла, вышивка и даже архитектура. Католическое искусство играет ведущую роль в истории и развитии западного искусства, по крайней мере, с четвертого века. Основным предметом католического искусства была жизнь и времена Иисус Христос, наряду с событиями его учеников, святых и событиями еврейского Ветхий Завет.
Самыми ранними из сохранившихся произведений искусства являются расписные фрески на стенах катакомбы и дома собраний гонимых христиан Римской империи. Христианская церковь в Риме находилась под влиянием римского стиля искусства и религиозных христианских художников того времени. Камень саркофаги римских христиан демонстрируют самые ранние из сохранившихся резных скульптур Иисуса, Марии и других библейских фигур. Легализация христианства изменила католическое искусство, которое приняло более богатые формы, такие как мозаика и иллюминированные рукописи. В иконоборчество Споры ненадолго разделили восточную и западную церкви, после чего художественное развитие пошло по разным направлениям. Романский и Готическое искусство расцвела в Западной церкви по мере того, как стиль живописи и скульптуры стал все более натуралистическим. Протестантская Реформация вызвала новые волны разрушения имиджа, на которые Церковь ответила драматическим и эмоциональным ответом. Барокко и Рококо стили. В 19 веке лидерство в западном искусстве отошло от католической церкви, которая после принятия исторического возрождения все больше подвергалась влиянию модернистского движения, движения, которое в своем «бунте» против природы противодействует тому, что церковь делает природу как хорошее творение. Бога.
Художники эпохи Возрождения, такие как Рафаэль, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Бернини, Боттичелли, Фра Анджелико, Тинторетто, Караваджо, и Тициан, были среди множества виртуозов-новаторов, спонсируемых церковью.[67]
Британский историк искусства Кеннет Кларк писал, что первая «великая эпоха цивилизации» в Западной Европе была готова начаться около 1000 года. С 1100 года, писал он, монументальные аббатства и соборы строились и украшались скульптурами, драпировками, мозаиками и произведениями, принадлежащими одной из величайших эпох искусства. и резко контрастирует с однообразными и стесненными условиями обычной жизни того периода. Аббат Сугер из Аббатство Сен-Дени считается влиятельным ранним покровителем готической архитектуры и считал, что любовь к прекрасному приближает людей к Богу: «Тупой ум поднимается к истине через материальное». Кларк называет это «интеллектуальным фоном всех возвышенных произведений искусства следующего века и фактически остается основой нашей веры в ценность искусства до сегодняшнего дня».[68]
Позже, во время Ренессанс и Контрреформация, Католические художники создали множество непревзойденных шедевров Западное искусство - часто вдохновлены библейскими темами: из произведений Микеланджело Моисей и Дэйвид и Пьета скульптуры, да Винчи Последний ужин и различные Мадонна картины. Ссылаясь на «большой всплеск творческой энергии, подобный тому, который произошел в Риме между 1620 и 1660 годами», Кеннет Кларк писал:[68]
[С] единственным исключением, все великие художники того времени были искренними и послушными христианами. Гверчино большую часть утра проводил в молитве; Бернини часто уходил в ретриты и практиковал Духовные упражнения из Святой Игнатий; Рубенс каждое утро перед работой приходил на мессу. Исключением было Караваджо, который был похож на героя современной пьесы, за исключением того, что ему довелось рисовать очень хорошо. Этот конформизм был основан не на страхе перед инквизицией, а на совершенно простой вере в то, что вера, которая вдохновляла великих святых предыдущего поколения было чем-то, чем мужчина должен регулировать свою жизнь.
Поклонение пастырей к Жерар ван Хонтхорст, 1622
Мастер Святое родство, 1500
Преображение к Рафаэль, c. 1520
Леонардо да Винчи с Последний ужин, 1498.
Протестантское искусство
В Протестантская реформация в течение 16 века в Европе почти полностью отвергали существующую традицию католического искусства, и очень часто уничтожали столько, сколько могли. Возникла новая художественная традиция, создавшая гораздо меньшее количество произведений искусства. Протестантский повестки дня и резко расходились с южноевропейской традицией и гуманист искусство, созданное во время Высокое Возрождение. В свою очередь, католики Контрреформация оба выступали против протестантской критики и отвечали на искусство в католицизме создать более строгий стиль католического искусства. Протестантское религиозное искусство одновременно поддерживало протестантские ценности и способствовало распространению протестантизма, но количество религиозного искусства, произведенного в протестантских странах, значительно сократилось. Художники в протестантских странах занялись светскими формами искусства, такими как историческая живопись, пейзаж, портретная живопись и натюрморт.
Выдающиеся художники протестантского происхождения были, например, Альбрехт Дюрер, Ганс Гольбейн Младший, Лукас Кранах, Рембрандт, и Винсент Ван Гог. Мировая литература обогатилась произведениями Эдмунд Спенсер, Джон Милтон, Джон Буньян, Джон Донн, Джон Драйден, Дэниел Дефо, Уильям Вордсворт, Джонатан Свифт, Иоганн Вольфганг Гете, Фридрих Шиллер, Сэмюэл Тейлор Кольридж, Эдгар Аллан По, Мэтью Арнольд, Конрад Фердинанд Мейер, Теодор Фонтане, Вашингтон Ирвинг, Роберт Браунинг, Эмили Дикинсон, Эмили Бронте, Чарльз Диккенс, Натаниэль Хоторн, Томас Стернс Элиот, Джон Голсуорси, Томас Манн, Уильям Фолкнер, Джон Апдайк, и много других.
Музыка
Христианская музыка это музыка, написанная для выражения личных или коллективных убеждений относительно христианской жизни и веры. Общие темы христианской музыки включают: хвалить, поклонение, покаяние, и сетовать, и его формы сильно различаются по всему миру.
Подобно другим формам музыки, создание, исполнение, значение и даже определение христианской музыки варьируется в зависимости от культуры и социального контекста. Христианская музыка сочиняется и исполняется для многих целей: от эстетического удовольствия до религиозных или церемониальных целей или как развлекательный продукт для рынка.
В музыке католические монахи разработали первые формы современной западной нотной записи, чтобы стандартизировать литургию во всей всемирной церкви.[69] и огромное количество религиозной музыки было написано для него на протяжении веков. Это непосредственно привело к возникновению и развитию европейской классической музыки и многих ее производных. В Барокко Стиль, охватывающий музыку, искусство и архитектуру, особенно поощрялся католической церковью после Реформации, поскольку такие формы предлагали средства религиозного выражения, которые были волнующими и эмоциональными, призванными стимулировать религиозный пыл.[70]
Список католических композиторов и католической духовной музыки, которые занимают видное место в западной культуре, обширен, но включает Людвиг ван Бетховен с Ода радости; Вольфганг Амадей Моцарт с Ave verum corpus; Франц Шуберт с Аве Мария, Сезар Франк с Панис ангеликус, и Антонио Вивальди с Глория.
Мартин Лютер, Пауль Герхардт, Джордж Уизер, Исаак Уоттс, Чарльз Уэсли, Уильям Каупер, и многие другие авторы и композиторы создали известные церковные гимны. Музыкантам нравятся Генрих Шютц, Иоганн Себастьян Бах, Джордж Фредерик Гендель, Генри Перселл, Иоганнес Брамс, и Феликс Мендельсон-Бартольди сочинил великие музыкальные произведения.
| Жоскен де Пре (1450/1455 – 1521) | Клаудио Монтеверди (1567–1643) | Антонио Вивальди (1678–1741) | Иоганн Себастьян Бах (1685–1750) | Вольфганг Амадей Моцарт (1756–1791) | Людвиг ван Бетховен (1770–1827) | Франц Шуберт (1797–1828) | Ференц Лист (1811–1886) | Антон Брукнер (1824–1896) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |  |  |  |  |  |  |  |  |
Литература и поэзия
Христианская литература это письмо, посвященное христианским темам и включающее христианское мировоззрение. Это огромный массив чрезвычайно разнообразного письма. Христианская поэзия - это любые стихи, содержащие христианские учения, темы или ссылки. Влияние христианства на поэзию было велико в любой области, в которой христианство закрепилось. Христианские стихи часто напрямую ссылаются на Библию, в то время как в других аллегория.
Хотя Библия подпадает под строгое определение литературы, она обычно не считается литературой. Однако к Библии относились и ценили как литературу; то Библия краеугольный камень западной цивилизации.[72] В Версия короля Джеймса в частности, давно считается шедевром английской прозы, независимо от того, что можно думать о ее религиозном значении. Авторизованная версия была названа «самой влиятельной версией самой влиятельной книги в мире на том, что сейчас является ее самым влиятельным языком», «самой важной книгой в английской религии и культуре» и «самой знаменитой книгой в мире. Англоязычный мир ". Дэвид Кристал подсчитал, что он отвечает за 257 идиом в английском языке, примеры включают ноги из глины и пожать бурю. Кроме того, видные атеист такие цифры, как поздний Кристофер Хитченс и Ричард Докинз похвалили версию короля Джеймса как «гигантский шаг в развитии английской литературы» и «великое литературное произведение» соответственно, а затем Докинз добавил: «Носитель английского языка, который никогда не читал ни слова о короле. Джеймс Байбл граничит с варваром ».[73][74] Несколько пересказов Библии или ее частей также были сделаны с целью подчеркнуть ее литературные качества. Предполагаемый объем продаж Библии составляет более 5 миллиардов экземпляров, поэтому она считается самой продаваемой книгой всех времен.[75][76] Ежегодно продается около 100 миллионов копий.[77][78] и оказал большое влияние на литературу и историю, особенно в Запад, где Библия Гутенберга была первой книгой, напечатанной с использованием подвижный тип.
В Византийская литература, выделяются четыре различных культурных элемента: Греческий, христианин, Римский, и восточный. Византийскую литературу часто делят на пять групп: историки и летописцы, энциклопедисты (Патриарх Фотий, Майкл Пселлус, и Майкл Хониат считаются величайшими энциклопедистами Византии, эссеистами и писателями светской поэзии. Единственный подлинно героический эпос византийцев - это Digenis Acritas. Остальные две группы включают новые литературные виды: церковную и богословскую литературу и популярную поэзию.[79] И это было в Александрия что греко-восточное христианство зародилось. Там Септуагинта перевод был сделан; там произошло то слияние греческой философии и еврейской религии, которое завершилось Филон; процветала мистическая спекулятивная неоплатонизм связана с Плотин и Порфирий. В Александрии великие греческие церковные писатели работали бок о бок с языческими риторами и философами; здесь родились несколько, например Ориген, Афанасий, и его противник Ариус, также Кирилл и Синезий. На египетской земле монашество началось и процветало. После Александрии Антиохия пользовались большим авторитетом, где процветала школа христианских комментаторов при Святой Иоанн Златоуст и где позже возникли христианские универсальные летописи. В окружающей Сирии мы находим зародыши греческой церковной поэзии, в то время как из соседних Палестина пришел Святой Иоанн Дамаскин, один из Греческие отцы.
Список католических авторов и литературных произведений обширен. Имея литературные традиции, насчитывающие два тысячелетия, Библия и Папские энциклики были константами католического канона, но бесчисленное множество других исторических работ можно перечислить как заслуживающие внимания с точки зрения их влияния на западное общество. С поздней античности, Святой Августин книга Признания, в которой описывается его греховная юность и обращение в христианство, широко считается первой автобиографией, когда-либо написанной в каноне Западная литература. Августин глубоко повлиял на грядущее средневековое мировоззрение. В Summa Theologica, написанная в 1265–1274 годах, является самым известным произведением Фома Аквинский (c.1225–1274), хотя и незаконченный, «один из классиков истории философии и одно из самых влиятельных произведений западной литературы».[80] Он предназначен как руководство для начинающих в богословии и сборник всех основных богословский учение церкви. В нем представлены аргументы почти по всем пунктам христианского богословия на Западе. Эпическая поэзия итальянца Данте и его Божественная комедия последнего Средний возраст также считается чрезвычайно влиятельным. Английский государственный деятель и философ, Томас Мор, написал основополагающую работу утопия в 1516 г. Святой Игнатий Лойола, ключевая фигура католической контрреформации, является автором влиятельной книги размышлений, известной как Духовные упражнения.
Католики также повысили ценность мира благодаря литературным произведениям Данте Алигьери, Джеффри Чосер, Джон Драйден, Уокер Перси, Джек Керуак, Эвелин Во, Александр Поуп, Оноре де Бальзак, Оскар Уальд, Томас Мертон, Тони Моррисон, Эрнест Хемингуэй, J.R.R. Толкин, Г. К. Честертон, Клод МакКей, Поль Верлен, Грэм Грин, Сигрид Ундсет, Теннесси Уильямс, Франсуа Мориак, Фланнери О'Коннор, Джерард Мэнли Хопкинс, Поль Клодель, Ф. Скотт Фицджеральд, Мишель де Монтень, Зигфрид Сассун, Джон Генри Ньюман, Хьюго фон Хофманнсталь, Артур Рембо, Джозеф Конрад, Мигель де Сервантес, Чеслав Милош, Илер Беллок, Иоанн Креста, Луис Ваз де Камоэс, Эдит Ситуэлл, Томас Мор, среди прочего.
Философия
Христианская философия это термин для описания слияния различных областей философии с богословский доктрины христианства. Схоластика, что означает «то, что принадлежит школе», и был методом обучения, которым учили академики (или же школьники) средневековых университетов c. 1100–1500. Схоластика изначально начала примирять философию древних классических философов со средневековым христианским богословием. Схоластика - это не философия или богословие сами по себе, а инструмент и метод обучения, в котором упор делается на диалектическое мышление.
Средневековая философия - это философия Западной Европы и Ближнего Востока во времена Средний возраст, примерно идущие от христианизации Римская империя до эпохи Возрождения.[81] Средневековая философия частично определяется повторным открытием и дальнейшим развитием классической философии. Греческий и Эллинистическая философия, а отчасти из-за необходимости решать теологические проблемы и интегрировать широко распространенные в то время священные доктрины Авраамическая религия (ислам, Иудаизм, и христианство) с светский учусь.
История западноевропейской средневековой философии традиционно делится на два основных периода: Латинский Запад после Раннее средневековье до 12 века, когда произведения Аристотель и Платон были сохранены и культивированы; и "золотой век" XII, XIII и XIV веков на Латинском Западе, который стал свидетелем кульминации возрождения античной философии и значительных достижений в области философия религии, логика и метафизика.
Средневековая эпоха была пренебрежительно оценена гуманистами Возрождения, которые видели в ней варварский «средний» период между классической эпохой греческой и римской культуры и «возрождением» или эпоха Возрождения классической культуры. Тем не менее, этот период почти в тысячу лет был самым продолжительным периодом философского развития в Европе и, возможно, самым богатым. Хорхе Грасиа утверждал, что «по интенсивности, изощренности и достижениям философский расцвет тринадцатого века можно было справедливо сказать, что он соперничал с золотым веком греческой философии в четвертом веке до нашей эры».[82]
Некоторые проблемы, обсуждаемые в течение этого периода, касаются Вера к причина, существование и единство Бога, объект теологии и метафизика, проблемы знания, универсалий и индивидуации.
Философы средневековья включают христианских философов. Августин Гиппопотам, Боэций, Ансельм, Жильбер Пуатье, Питер Абеляр, Роджер Бэкон, Бонавентура, Фома Аквинский, Дунс Скот, Уильям Оккам и Жан Буридан; еврейские философы Маймонид и Герсонид; и Мусульманин философы Алькиндус, Альфараби, Альхазен, Авиценна, Альгазель, Avempace, Abubacer, Ибн Халдун, и Аверроэс. Средневековая традиция Схоластика продолжал процветать вплоть до 17 века, в таких цифрах, как Франсиско Суарес и Иоанн Святого Фомы.
Фома Аквинский, отец Томизм, имел огромное влияние в католической Европе, уделял большое внимание разуму и аргументации и был одним из первых, кто использовал новый перевод метафизических и эпистемологических сочинений Аристотеля. Его работа была значительным отходом от Неоплатонический и мышление августинцев, которое доминировало в большей части ранней схоластики.
Ренессанс («возрождение») был периодом перехода между средневековьем и современной мыслью.[83] в котором восстановление классических текстов помогло сместить философские интересы с технических исследований логики, метафизики и теологии в сторону эклектических исследований морали, филологии и мистицизма.[84] Изучение классических произведений и гуманитарных искусств в целом, таких как история и литература, вызывало научный интерес, до сих пор неизвестный в христианском мире, тенденция, известная как гуманизм.[85] Заменив средневековый интерес к метафизике и логике, гуманисты последовали Петрарка в том, чтобы сделать человека и его добродетели центром философии.[86]
Эти новые движения в философии развивались одновременно с более крупными религиозными и политическими преобразованиями в Европе: Реформация и упадок феодализм. Хотя теологи протестантской Реформации не проявляли прямого интереса к философии, их разрушение традиционных основ богословского и интеллектуального авторитета сочеталось с возрождением фидеизм и скептицизм у мыслителей, таких как Эразмус, Монтень, и Франсиско Санчес.[87] Между тем постепенная централизация политической власти в национальных государствах нашла отражение в появлении светской политической философии, как в работах Никколо Макиавелли (часто описывается как первый современный политический мыслитель или ключевой поворотный момент в направлении современного политического мышления), Томас Мор, Эразмус, Юстус Липсиус, Жан Боден, и Гуго Гроций.[88][89]
| Тертуллиан (ок. 155 - ок. 240 н. э.) | Климент Александрийский (ок. 150 - ок. 215) | Афанасий Александрийский (ок. 296–298 - 373) | Августин Гиппопотам (354–430) | Фома Аквинский (1225–1274) | Уильям Оккам (ок. 1287 - 1347) | Гуго Гроций (1583–1645) | Блез Паскаль (1623–1662) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |  |  |  |  |  |  |  |
Наука и технология
Ранние попытки примирения христианства с Ньютоновская механика выглядят совершенно отличными от более поздних попыток примирения с более новыми научными идеями эволюция или же относительность.[90] Многие ранние интерпретации эволюции поляризовались вокруг борьба за существование. Этим идеям значительно опровергли более поздние открытия всемирного модели биологического сотрудничества. В соответствии с Джон Хабгуд, все, что человек действительно знает, это то, что вселенная кажется смесью Добро и зло, красота и боль, и это страдания может каким-то образом быть частью процесса творения. Хабгуд считает, что христиане не должны удивляться тому, что Бог может творчески использовать страдания, учитывая их веру в символ Крест.[90] Роберт Джон Рассел исследовал созвучие и диссонанс между современной физикой, эволюционной биологией и христианским богословием.[91][92]
Христианские философы Августин Гиппопотам (354–430) и Фома Аквинский[93] считал, что Священные Писания могут иметь несколько интерпретаций в определенных областях, где вопросы были далеко за пределами их досягаемости, поэтому следует оставить место для будущих открытий, чтобы пролить свет на значения. Традиция «служанки», которая рассматривала светские исследования вселенной как очень важную и полезную часть достижения лучшего понимания Священного Писания, была принята на протяжении всей христианской истории с самого начала.[94] Кроме того, ощущение того, что Бог создал мир как самоуправляемую систему, побуждало многих христиан в средние века исследовать природу.[95]
Современные историки науки, такие как J.L. Heilbron,[96] Алистер Кэмерон Кромби, Дэвид Линдберг,[97] Эдвард Грант, Томас Гольдштейн,[98] и Тед Дэвис проанализировали популярное мнение о том, что средневековое христианство оказало негативное влияние на развитие цивилизации и науки. По их мнению, монахи не только спасали и культивировали остатки древней цивилизации во время варварских нашествий, но средневековая церковь способствовала обучению и науке, спонсируя многие университеты, которые под ее руководством быстро росли в Европе в 11-м и н. XII века святой Фома Аквинский, «образцовый богослов» церкви, не только утверждал, что разум находится в гармонии с верой, он даже признавал, что разум может способствовать пониманию откровения, и таким образом поощрял интеллектуальное развитие. Он мало чем отличался от других средневековых богословов, которые искали причину, пытаясь защитить свою веру.[99] Некоторые из сегодняшних ученых, такие как Стэнли Джаки, утверждали, что христианство с его особыми мировоззрение, был решающим фактором для возникновения современной науки.[100] Некоторые ученые и историки приписывают христианство за то, что они способствовали росту Научная революция.[101][102][103][104]
Убеждения отдельных ученых
Многие известные исторические деятели, оказавшие влияние на западную науку, считали себя христианами, например Коперник,[105] Галилео,[106] Кеплер,[107] Ньютон[108] и Бойл.[109]
Исаак Ньютон, например, считал, что сила тяжести вызвал планеты вращаться вокруг солнце, и возложил на Бога дизайн. В заключении General Scholium к Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, он писал: «Эта прекраснейшая система Солнца, планет и комет могла возникнуть только по совету и владычеству разумного и могущественного существа». К другим известным основателям науки, придерживавшимся христианских верований, относятся Галилей, Иоганн Кеплер и Блез Паскаль.[110][111]
В соответствии с 100 лет Нобелевской премии обзор Нобелевских премий за период с 1901 по 2000 год показывает, что (65,4%) Лауреаты Нобелевской премии определили христианство в различных формах, как их религиозные предпочтения.[112]
В целом христиане набрали 72,5% Химия между 1901 и 2000 гг.,[113] 65,3% в Физика,[113] 62% в Лекарство,[113] 54% в Экономика.[113]
Восточное христианство
Византийская наука была по сути классической наукой.[114] Поэтому византийская наука во все времена была тесно связана с древне-языческая философия, и метафизика. Несмотря на некоторую оппозицию языческому обучению, многие из наиболее выдающихся классиков занимали высокие посты в Церковь.[115] Письма древности никогда не переставали культивироваться в Византийская империя из-за импульса, данного классические исследования посредством Академия Афин в 4-5 веках, мощь философской академии Александрия, и к услугам Константинопольский университет, который полностью касался светских субъектов, исключая богословие,[116] чему учили в Патриаршая Академия. Даже последний предлагал обучение древней классике и включал литературные, философские и научные тексты в свой учебный план. Монашеские школы концентрировались на Библия, богословие и литургия. Следовательно, монашеский скриптория тратили большую часть своих усилий на транскрипцию церковных рукописей, в то время как древнеязычная литература транскрибировалась, обобщалась, извлекалась и аннотировалась мирянами или духовенством, например Фотий, Арета Кесарийская, Евстафий Салоникский, и Василий Виссарион.[117] Византийские ученые сохранили и продолжили наследие великих Древнегреческие математики и применить математику на практике. В рано Византия (5-7 века) архитекторы и математики Исидор Милетский и Анфемий из Тралл использовали сложные математические формулы для построения великих Собор Святой Софии церковь, технологический прорыв для своего времени и на столетия позже благодаря своей поразительной геометрии, смелому дизайну и высоте. В поздней Византии (IX - XII века) математики, такие как Майкл Пселлос рассматривал математику как способ интерпретации мира.
Ближневосточные христиане особенно приверженцы Церковь Востока (Несториане ), способствовал развитию арабской исламской цивилизации во время Уммаяд и Аббасид периодов, переводя произведения Греческие философы к Сирийский а потом арабский.[58][59][60] В течение 4-7 веков научная работа на сирийском и греческом языках была либо недавно начата, либо продолжена с эллинистического периода. Центры обучения и передачи классической мудрости включали такие колледжи, как Школа Нисибиса, а позже Школа Эдессы, а также известные больницы и медицинские академия Джундишапура; библиотеки включали Библиотека Александрии и Императорская библиотека Константинополя; другие центры перевода и обучения функционировали в Мерв, Салоники, Нишапур и Ктесифон, расположенный к югу от того, что позже стало Багдадом.[118][119]
Многие ученые Дом Мудрости были христианского происхождения;[120]то Дом Мудрости была библиотека, переводческий институт и академия, основанная в Аббасид -эра Багдад, Ирак.[121][122] Несториане сыграли выдающуюся роль в формировании арабской культуры,[62] с Джундишапур школа в конце Сасанид, Омейяды и ранние периоды Аббасидов.[123] Примечательно, что восемь поколений несторианцев Бухтишу family served as private doctors to caliphs and sultans between the 8th and 11th centuries.[124][125]
The migration waves из византийский scholars and émigrés in the period following the Крестоносец разграбление Константинополя in 1204 and the end of the Byzantine Empire in 1453, is considered by many scholars key to the revival of Греческий и Римский studies that led to the development of the Гуманизм эпохи Возрождения[126] и наука. These émigrés brought to Western Europe the relatively well-preserved remnants and accumulated knowledge of their own (Greek) civilization, which had mostly not survived the Early Middle Ages in the West. Согласно Британская энциклопедия: "Many modern scholars also agree that the exodus of Greeks to Italy as a result of this event marked the end of the Middle Ages and the beginning of the Renaissance".[127]
Католическая церковь
While refined and clarified over the centuries, the Римский католик position on the relationship between science and religion is one of harmony, and has maintained the teaching of естественный закон as set forth by Фома Аквинский. For example, regarding scientific study such as that of evolution, the church's unofficial position is an example of теистическая эволюция, stating that faith and scientific findings regarding human evolution are not in conflict, though humans are regarded as a special creation, and that the existence of God is required to explain both моногенизм и духовный component of human origins. Catholic schools have included all manners of scientific study in their curriculum for many centuries.[128]
Galileo once stated "The intention of the Святой Дух is to teach us how to go to heaven, not how the heavens go."[129] В 1981 г. Иоанн Павел II, then pope of the Римская католическая церковь, spoke of the relationship this way: "The Bible itself speaks to us of the origin of the universe and its make-up, not in order to provide us with a scientific treatise, but in order to state the correct relationships of man with God and with the universe. Sacred Scripture wishes simply to declare that the world was created by God, and in order to teach this truth it expresses itself in the terms of the cosmology in use at the time of the writer".[130]
The influence of the Church on Western letters and learning has been formidable. The ancient texts of the Bible have deeply influenced Western art, literature and culture. For centuries following the collapse of the Western Roman Empire, small monastic communities were practically the only outposts of literacy in Western Europe. In time, the Cathedral schools developed into Europe's earliest universities and the church has established thousands of primary, secondary and tertiary institutions throughout the world in the centuries since. The Church and clergymen have also sought at different times to censor texts and scholars. Thus different schools of opinion exist as to the role and influence of the Church in relation to western letters and learning.
One view, first propounded by Enlightenment philosophers, asserts that the Church's doctrines are entirely superstitious and have hindered the progress of civilization. Коммунистические государства have made similar arguments in their education in order to inculcate a negative view of Catholicism (and religion in general) in their citizens. The most famous incidents cited by such critics are the Church's condemnations of the teachings of Коперник, Галилео Галилей и Иоганн Кеплер.
The Church's priest-scientists, many of whom were Иезуиты, have been among the leading lights in астрономия, генетика, геомагнетизм, метеорология, сейсмология, и солнечная физика, becoming some of the "fathers" of these sciences. Examples include important churchmen such as the Августинец аббат Грегор Мендель (pioneer in the study of genetics), Роджер Бэкон (а Францисканский friar who was one of the early advocates of the научный метод ), and Belgian priest Жорж Лемэтр (the first to propose the Большой взрыв теория). Other notable priest scientists have included Альбертус Магнус, Роберт Гроссетест, Nicholas Steno, Франческо Гримальди, Giambattista Riccioli, Роджер Боскович, и Афанасий Кирхер. Even more numerous are Catholic laity involved in science:Анри Беккерель who discovered радиоактивность; Гальвани, Вольта, Ампер, Маркони, pioneers in electricity and телекоммуникации; Лавуазье, "father of modern химия "; Везалий, founder of modern Анатомия человека; и Коши, one of the mathematicians who laid the rigorous foundations of исчисление.
Throughout history many of the Roman Catholic clerics have made contributions to science, mostly during periods of Church domination of public life. These cleric-scientists include Николай Коперник, Грегор Мендель, Жорж Лемэтр, Альбертус Магнус, Роджер Бэкон, Пьер Гассенди, Роджер Джозеф Боскович, Марин Мерсенн, Бернар Больцано, Франческо Мария Гримальди, Николь Орем, Жан Буридан, Роберт Гроссетест, Кристофер Клавиус, Николя Стено, Афанасий Кирхер, Джованни Баттиста Риччоли, Уильям Оккам, и другие. The Catholic Church has also produced many lay scientists and mathematicians, including 20th century Nobel Laureates like chemist Марио Х. Молина, химик Джон Полани, физик Риккардо Джаккони, среди многих других.
| Роберт Гроссетест (1175–1253) | Альбертус Магнус (1200–1280) | Николай Коперник (1473–1543) | Марин Мерсенн (1588–1648) | Кристофер Клавиус (1538–1612) | Николя Стено (1638–1686) | Афанасий Кирхер (1602–1680) | Грегор Мендель (1822–1884) |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
 |  |  |  |  |  |  |  |
Jesuit in science
The Jesuits have made numerous significant contributions to the development of science. For example, the Jesuits have dedicated significant study to earthquakes, and сейсмология has been described as "the Jesuit science".[131] The Jesuits have been described as "the single most important contributor to experimental physics in the seventeenth century".[132] В соответствии с Джонатан Райт в его книге God's Soldiers, by the eighteenth century the Jesuits had "contributed to the development of pendulum clocks, pantographs, barometers, reflecting telescopes and microscopes, to scientific fields as various as magnetism, optics and electricity. They observed, in some cases before anyone else, the colored bands on Юпитер 's surface, the Andromeda nebula and Saturn's rings. They theorized about the circulation of the blood (independently of Харви ), the theoretical possibility of flight, the way the moon affected the tides, and the wave-like nature of light."[133]
Протестантский
Protestantism had an important influence on science. Согласно Merton Thesis there was a positive корреляция between the rise of Пуританство и Протестантский Пиетизм on the one hand and early экспериментальная наука с другой.[135] The Merton Thesis has two separate parts: Firstly, it presents a theory that science changes due to an accumulation of observations and improvement in experimental techniques and методология; secondly, it puts forward the argument that the popularity of science in 17th-century England and the religious демография из Королевское общество (English scientists of that time were predominantly Puritans or other Protestants) can be explained by a корреляция between Protestantism and the scientific values.[136] In his theory, Роберт К. Мертон focused on English Puritanism and Немецкий пиетизм as having been responsible for the development of the научная революция of the 17th and 18th centuries. Merton explained that the connection between религиозная принадлежность and interest in science was the result of a significant synergy between the аскетичный Protestant values and those of modern science.[137] Protestant values encouraged scientific research by allowing science to study God's influence on the world and thus providing a religious justification for scientific research.[135]
According of Научная элита: лауреаты Нобелевской премии США к Харриет Цукерман, обзор американских лауреатов Нобелевских премий, присужденных между 1901 и 1972 годами, 72% американских Нобелевская премия Laureates, have identified from Протестантский фон.[138] Overall, Protestant have won a total of 84.2% of all the American Nobel Prizes in Химия,[138] 60% in Лекарство,[138] 58.6% in Физика,[138] between 1901 and 1972.
Образование
The university is generally regarded as an institution that has its origin in the Средневековый христианин параметр.[23][24] Prior to the establishment of universities, European higher education took place for hundreds of years in Christian соборные школы или же монастырские школы (Scholae monasticae), в котором монахи и монахини taught classes; evidence of these immediate forerunners of the later university at many places dates back to the 6th century AD.[139]
Missionary activity for the Catholic Church has always incorporated education of evangelized peoples as part of its social ministry. History shows that in evangelized lands, the first people to operate schools were Roman Catholics. In some countries, the Church is the main provider of education or significantly supplements government forms of education. Presently, the Church operates the world's largest non-governmental school system.[140][141] Many of Western Civilization's most influential universities were founded by the Catholic Church.
The Catholic Church founded the West's first universities, which were preceded by the schools attached to monasteries and cathedrals, and generally staffed by monks and friars.[142] Universities began springing up in Italian towns like Салерно, which became a leading medical school, translating the work of Greek and Arabic physicians into Latin. Болонский университет became the most influential of the early universities, which first specialised in каноническое право и гражданский закон. Парижский университет, specialising in such topics as theology, came to rival Bologna under the supervision of Собор Нотр-Дам. Оксфордский университет in England later came rival Paris in Theology and Университет Саламанки was founded in Spain in 1243. According to the historian Джеффри Блейни, the universities benefitted from the use of Latin, the common language of the Church, and its internationalist reach, and their role was to "teach, argue and reason within a Christian framework".[142] The medieval universities of Western Christendom were well-integrated across all of Western Europe, encouraged freedom of enquiry and produced a great variety of fine scholars and natural philosophers, including Роберт Гроссетест из Оксфордский университет, an early expositor of a systematic method of scientific experimentation;[143] и святой Альберт Великий, a pioneer of biological field research[144] The Catholic church has always been involved in education, since the founding of the first universities of Europe. It runs and sponsors thousands of primary and secondary schools, colleges and universities throughout the world.[145][146]
As the Reformers wanted all members of the church to be able to read the Bible, education on all levels got a strong boost. Compulsory education for both boys and girls was introduced. Например, Пуритане кто установил Колония Массачусетского залива in 1628 founded Гарвардский колледж only eight years later. About a dozen other colleges followed in the 18th century, including Йельский университет (1701). Пенсильвания also became a centre of learning.[147][148] Пока Университет Принстона был Пресвитерианский Фонд. Protestantism also initiated translations of the Bible into national languages and hereby supported the development of national literatures.
Большое количество основные протестанты have played leadership roles in many aspects of American life, including politics, business, science, the arts, and education. They founded most of the country's leading institutes of higher education.[149] В Лиги Плюща universities have strong Белый англосаксонский протестант historical ties, and their influence continues today. Until about World War II, Ivy League universities were composed largely of WASP students.
Some of the first colleges and universities in America, including Гарвард,[150] Йель,[151] Принстон,[152] Колумбия,[134] Дартмут, Уильямс, Bowdoin, Миддлбери, и Амхерст, all were founded by the Основной протестантизм, as were later Карлтон, Герцог,[153] Оберлин, Белойт, Помона, Роллинз и Колорадо Колледж.
В соответствии с Pew Center study there is correlation between education and income, about (59%) of American Англиканский есть выпускник and post-graduate degree, and about (56%) of Епископалы and (47%) of Пресвитериане and (46%) Объединенная Церковь Христа,[154] есть выпускник and post-graduate degree.
А Pew Center study about religion and education around the world in 2016, found that Christians ranked as the second most educated religious group around in the world after Евреи with an average of 9.3 years of schooling,[155] and the highest of years of schooling among Christians found in Germany (13.6),[155] New Zealand (13.5)[155] and Estonia (13.1).[155] Christians were also found to have the second highest number of выпускник and post-graduate degrees per capita while in absolute numbers ranked in the first place (220 million).[155] Between the various Христианские общины, Singapore outranks other nations in terms of Christians who obtain a university degree in institutions of higher education (67%),[155] за которым следует Christians of Israel (63%),[156] и Christians of Georgia (57%).[155]According to the study, Christians in North America, Europe, Middle East, North Africa and Asia-Pacific regions are highly educated since many of the world universities were built by the historic Христианские церкви,[155] in addition to the historical evidence that "Christian monks built libraries and, in the days before printing presses, preserved important earlier writings produced in Latin, Greek and Arabic".[155] According to the same study, Christians have a significant amount of гендерное равенство in educational attainment,[155] and the study suggests that one of the reasons is the encouragement of the Протестантские реформаторы in promoting the образование женщин, which led to the eradication of illiteracy among females in Protestant communities.[155]According to the same study "there is a large and pervasive gap in educational attainment between Muslims and Christians in sub-Saharan Africa" as Мусульманин adults in this region are far less educated than their Christian counterparts,[155] with scholars suggesting that this gap is due to the educational facilities that were created by Христианские миссионеры during the colonial era for fellow believers.[155]
Медицина и здравоохранение
The administration of the Eastern and Western Roman Empires split and the demise of the Western Empire by the sixth century was accompanied by a series of violent invasions and precipitated the collapse of cities and civic institutions of learning, along with their links to the learning of classical Greece and Rome. For the next thousand years, medical knowledge would change very little.[157] A scholarly medical tradition maintained itself in the more stable East, but in the West, scholarship virtually disappeared outside of the Church, where monks were aware of a dwindling range of medical texts.[158] Гостеприимство was considered an obligation of Христианская благотворительность and bishops' houses and the valetudinaria of wealthier Christians were used to tend the sick. And the legacy of this early period was, in the words of Porter, that "Christianity planted the hospital: the well-endowed establishments of the Levant and the scattered houses of the West shared a common religious ethos of charity."
В Византийская империя was one of the first empires to have flourishing medical establishments. Prior to the Byzantine Empire the Roman Empire had больницы specifically for soldiers and slaves. However, none of these establishments were for the public. The hospitals in Byzantium were originally started by the church to act as a place for the poor to have access to basic amenities. Hospitals were usually separated between men and women. Although the remains of these hospitals have not been discovered by archaeologists, recordings of hospitals from the Byzantine Empire describe large buildings that had the core feature of an open hearth.[159] The establishments of the Byzantine Empire resembled the beginning of what we now know as modern hospitals. The first hospital was erected by Leontius of Antioch between the years 344 to 358 and was a place for strangers and migrants to find refuge. Around the same time, a deacon named Marathonius was in charge of hospitals and monasteries in Constantinople. His main objective was to improve urban aesthetics, illustrating hospitals as a main part of Byzantine cities. These early hospitals were designed for the poor. In fact, most hospitals throughout the Byzantine Empire were almost exclusively utilized by the poor. This may be due to descriptions of hospitals similar to "Григорий Назианзен who called the hospital a stairway to heaven, implying that it aimed only to ease death for the chronically or terminally ill rather than promote recovery".[159] There is debate between scholars as to why these institutions were started by the church. Many scholars believe that the church founded hospitals in order to receive additional donations. Whatever the case for these hospitals, they began to diffuse across the empire. Вскоре после, St. Basil of Caesarea developed a place for the sick in which provided refuge for the sick and homeless.[160]
Geoffrey Blainey likened the Catholic Church in its activities during the Middle Ages to an early version of a welfare state: "It conducted hospitals for the old and orphanages for the young; hospices for the sick of all ages; places for the lepers; and hostels or inns where pilgrims could buy a cheap bed and meal". It supplied food to the population during famine and distributed food to the poor. This welfare system the church funded through collecting taxes on a large scale and possessing large farmlands and estates.[161] It was common for monks and clerics to practice medicine and medical students in northern European universities often took minor Holy orders. Mediaeval hospitals had a strongly Christian ethos, and were, in the words of historian of medicine Рой Портер, "religious foundations through and through", and Ecclesiastical regulations were passed to govern medicine, partly to prevent clergymen profiting from medicine.[162] During Europe's Эпоха открытий, Catholic missionaries, notably the Jesuits, introduced the modern sciences to India, China and Japan. While persecutions continue to limit the spread of Catholic institutions to some Middle Eastern Muslim nations, and such places as the People's Republic of China and North Korea, elsewhere in Asia the church is a major provider of health care services - especially in Catholic Nations like the Филиппины.
Сегодня Римская католическая церковь is the largest non-government provider of здравоохранение services in the world.[163] It has around 18,000 clinics, 16,000 homes for the elderly and those with special needs, and 5,500 hospitals, with 65 percent of them located in developing countries.[164] In 2010, the Church's Папский совет по пастырской опеке над медицинскими работниками said that the Church manages 26% of the world's health care facilities.[165] The Church's involvement in health care has ancient origins.
Thought and work ethic
Франсиско де Витория, ученик Фома Аквинский and a Catholic thinker who studied the issue regarding the human rights of colonized natives, is recognized by the United Nations as a father of international law, and now also by historians of economics and democracy as a leading light for the West's democracy and rapid economic development.[166] Йозеф Шумпетер, an economist of the twentieth century, referring to the Scholastics, wrote, "it is they who come nearer than does any other group to having been the 'founders' of scientific economics."[167] Other economists and historians, such as Raymond de Roover, Marjorie Grice-Hutchinson, and Alejandro Chafuen, have also made similar statements.
The Protestant concept of God and man allows believers to use all their God-given faculties, including the power of reason. That means that they are allowed to explore God's creation and, according to Genesis 2:15, make use of it in a responsible and sustainable way. Thus a cultural climate was created that greatly enhanced the development of the гуманитарные науки и науки.[168] Another consequence of the Protestant understanding of man is that the believers, in gratitude for their election and redemption in Christ, are to follow God's commandments. Industry, frugality, calling, discipline, and a strong sense of responsibility are at the heart of their moral code.[169][170] Особенно, Джон Кальвин rejected luxury. Therefore, craftsmen, industrialists, and other businessmen were able to reinvest the greater part of their profits in the most efficient machinery and the most modern production methods that were based on progress in the sciences and technology. As a result, productivity grew, which led to increased profits and enabled employers to pay higher wages. In this way, the economy, the sciences, and technology reinforced each other. The chance to participate in the economic success of technological inventions was a strong incentive to both inventors and investors.[171][172][173][174] В Протестантская трудовая этика was an important force behind the unplanned and uncoordinated массовое действие that influenced the development of capitalism and the Индустриальная революция. This idea is also known as the "Protestant ethic thesis".[175] В книге Центральная либеральная правда: как политика может изменить культуру и спасти ее от самой себя Lawrence E. Harrison argues that Protestantism along with Confucianism, and Judaism have been more successful in promoting progress, culture and society. Due to the Protestant virtues of education, achievement, work ethic, merit, frugality, and honesty.
Some mainline Protestant denominations such as Епископалы и Пресвитериане и congregationalist как правило, быть значительно богаче[176] and better educated (having high proportion of выпускник and post-graduate degrees per capita) than most other religious groups in Америка,[177] and are disproportionately represented in the upper reaches of American business,[178] law and politics, especially the Республиканская партия.[179] Large numbers of the most богатые и обеспеченные американские семьи как Вандербильтс и Astors, Рокфеллер, Du Pont, Рузвельт, Forbes, Whitneys, то Морганы и Гарриманы Основной протестант семьи.[176]
Фестивали
Католики, Англикане, Восточные христиане, и традиционные Протестантский communities frame worship around the литургический год. The liturgical cycle divides the year into a series of seasons, each with their theological emphases, and modes of prayer, which can be signified by different ways of decorating churches, colours of параменты и облачения for clergy,[181] scriptural readings, themes for preaching and even different traditions and practices often observed personally or in the home.
Западный христианин liturgical calendars are based on the cycle of the Римский обряд of the Catholic Church,[181] и Восточные христиане use analogous calendars based on the cycle of their respective обряды. Calendars set aside holy days, such as solemnities which commemorate an event in the life of Jesus or Mary, the святые, periods of голодание Такие как Пост, and other pious events such as memoria or lesser festivals commemorating saints. Christian groups that do not follow a liturgical tradition often retain certain celebrations, such as Рождество, Пасхальный и Пятидесятница: these are the celebrations of Christ's birth, воскрешение and the descent of the Holy Spirit upon the Church, respectively. A few denominations make no use of a liturgical calendar.[182]
Рождество (или же Feast of the Nativity) is an annual festival commemorating the birth из Иисус Христос, observed as a religious and cultural celebration among billions of people во всем мире.[183][184] Christmas Day is a public праздничный день в many of the world's nations,[185][186][187] is celebrated religiously by a majority of Christians,[188] а также culturally by many non-Christians,[189] and forms an integral part of the курортный сезон centered around it. Popular modern customs of the holiday include дарение подарков; completing an Календарь появления или же Рождественский венок; Рождественская музыка и колядовать; viewing a Рождественский спектакль; an exchange of рождественские открытки; церковные услуги; а special meal; and the display of various рождественские украшения, включая Новогодние елки, рождественские огни, вертеп, гирлянды, венки, омела, и Холли. In addition, several closely related and often interchangeable figures, known as Санта Клаус, Дед Мороз, Святого Николая, и Christkind, are associated with bringing gifts to children during the Christmas season and have their own body of традиции and lore.[190]
Пасхальный или же Resurrection Sunday,[191][192] это фестиваль и праздничный день в память о воскрешение из Иисус from the dead, described in the Новый Завет as having occurred on the third day after his захоронение следующий его распятие посредством Римляне в Голгофа c. 30 AD.[193][194] Пасхальные обычаи vary across the Христианский мир, и включать услуги восхода солнца восклицая Пасхальное приветствие, обрезка церкви,[195] и украшения пасхальные яйца (символы пустая гробница ).[196][197][198] В Пасхальная лилия, символ воскресения,[199][200] традиционно украшает алтарь зона церкви в этот день и до конца Пасхи.[201] Дополнительные обычаи, которые стали ассоциироваться с Пасхой и соблюдаются как христианами, так и некоторыми нехристианами, включают: охота за яйцами, то Пасхальный заяц, и Пасхальные парады.[202][203][204] Также существуют различные традиционные Пасхальные блюда которые варьируются в зависимости от региона.
День Святой Люси шествие в Швеция
Празднование Богоявление в Болгария
пасхальные яйца являются популярным культурным символом Пасхальный
Шествие пасо во время Страстная неделя в Испания
Религиозная жизнь
Римско-католическое богословие перечисляет семь таинств:[205] Крещение (Крещение ), Подтверждение (Миропомазание ), Евхаристия (Причастие ), Покаяние (Примирение), Помазание больных (перед Второй Ватиканский собор обычно называется Чрезвычайным Соборованием), Брак
В христианской вере и практике причастие это обряд установленный Христом, который является посредником Грейс, составляя священная тайна. Термин происходит от латинский слово сакраментум, которое использовалось для перевода греческого слова тайна. Взгляды относительно того, какие обряды являются сакраментальными, и что означает, что действие является таинством, различаются среди христианских конфессий и традиций.[206]
Наиболее общепринятое функциональное определение причастия состоит в том, что это внешний знак, установленный Христом, который передает внутреннюю духовную благодать через Христа. Два наиболее распространенных таинства: Крещение и Евхаристия (или Святое Причастие), однако большинство христиан также признают пять дополнительных таинств: Подтверждение (Миропомазание в православной традиции), Святые ордена (рукоположение ), Покаяние (или же Признание ), Помазание больных, и Брак (видеть Христианские взгляды на брак ).[206]
Взятые вместе, это Семь Таинств как признано церквями в Высокая Церковь традиция - особенно Римский католик, Восточно-православный, Восточные православные, Независимый католик, Старый католик, много Англикане, и немного Лютеране. Большинство других деноминаций и традиций обычно утверждают только крещение и евхаристию как таинства, в то время как некоторые протестантские группы, такие как квакеры, отвергают сакраментальное богословие.[206] Христианские деноминации, Такие как Баптисты, которые считают, что эти обряды не передают благодать, предпочитают называть Крещение и Святое Причастие таинства а не таинства.
Сегодня большинство Христианские деноминации нейтрально относятся к религиозное мужское обрезание, не требуя и не запрещая. Такая практика распространена среди Коптский, Эфиопский, и Эритрейский православный Церкви, а также некоторые другие африканские церкви.[207]
Поклонение может быть различным для особых событий, таких как крещения или свадьбы на службе или значительный праздники. в ранняя церковь Христиане и те, кто еще не завершил посвящение, отделились бы для евхаристической части богослужения. Сегодня во многих церквях взрослые и дети разделяются на все или часть служения, чтобы получить соответствующее возрасту обучение. Такое детское поклонение часто называют воскресная школа или же Субботняя школа (Воскресные школы часто проводятся до богослужений, а не во время них).
Семейная жизнь
Христианская культура придает особое значение семья,[208] и согласно работам ученых Макс Вебер, Алан Макфарлейн, Стивен Озмент, Джек Гуди и Питер Ласлетт, огромные преобразования, которые привели к современному браку в западных демократиях, "подпитывались религиозно-культурной системой ценностей, обеспечиваемой элементами Иудаизм, рано христианство, Римско-католическое каноническое право и Протестантская реформация ".[209] Исторически, расширенные семьи были основной семейной ячейкой в Католическая культура и страны.[210]
Наиболее Христианские деноминации упражняться крещение младенцев[211] вводить детей в веру. Некоторая форма подтверждение ритуал происходит, когда ребенок достигает возраст разума и добровольно принимает религию. Ритуал обрезание используется для обозначения Коптский христианин[212] и Эфиопский православный христианин[213] младенцы мужского пола как принадлежащие к вере. В ранний период капитализм, рост крупного коммерческого среднего класса, в основном в Протестантский страны Нидерланды и Англия, привела к появлению новой семейной идеологии, сосредоточенной вокруг воспитания детей. Пуританство подчеркнули важность личного спасения и заботы о духовном благополучии детей. Стало широко признано, что дети обладают правами от своего имени. Это включало права бедных детей на средства к существованию, членство в обществе, образование и профессиональную подготовку. В Бедные действия по оказанию помощи в елизаветинской Англии возложили ответственность на каждого Приход заботиться обо всех бедных детях в этом районе.[214] А до 20 века три основные ветви христианства -католицизм, Православие и Протестантизм[215]- а также ведущие протестантские реформаторы Мартин Лютер и Джон Кальвин в целом придерживался критического взгляда на контроль рождаемости.[216]
В Церковь Иисуса Христа Святых последних дней уделяет особое внимание семья, и отличительная концепция единой семьи, которая живет и развивается вечно, лежит в основе доктрины Святых последних дней.[217] Членов церкви поощряют вступать в брак и заводить детей, и в результате семьи Святых последних дней, как правило, больше среднего. Любая сексуальная активность вне брака считается серьезным грехом. Все гомосексуалист деятельность считается греховной и однополые браки не исполняются и не поддерживаются церковью СПД. Отцы-Святые последних дней, которые держат священство обычно назовите и благословите своих детей вскоре после рождения официально дать ребенку имя и создать для него церковную летопись. Мормоны как правило, очень ориентированы на семью и имеют прочные связи между поколениями и с большой семьей,[218] отражают их веру в то, что семьи могут быть запечатанный вместе после смерти. У мормонов тоже есть строгие закон целомудрия, требуя воздержания от сексуальных отношений вне гетеросексуального брака и верности в браке.
А Pew Center Исследование о религии и образе жизни во всем мире в 2019 году показало, что христиане во всем мире в среднем живут в несколько меньших семьях, чем нехристиане (4,5 против 5,1 членов). 34% христианского населения мира живут в семьях с двумя родителями и несовершеннолетними детьми, а 29% живут в семьях с расширенные семьи, 11% живут парами без других членов семьи, 9% живут в домохозяйстве, в котором есть хотя бы один ребенок старше 18 лет с одним или двумя родителями, 7% живут одни, а 6% живут в родитель-одиночка домохозяйства.[219] Христиане в Азия и Тихий океан, Латинская Америка и Карибский бассейн, Средний Восток и Северная Африка, И в К югу от Сахары в подавляющем большинстве живут в расширенных семьях или семьях с двумя родителями и несовершеннолетними детьми.[220] В то время как все больше христиан в Европе и Северной Америке живут одни или парами без других членов семьи.[221]
Кухня
В мейнстриме Никейское христианство, нет ограничений по видам животных, которых можно есть.[222][223] Эта практика проистекает из Видение Петра листа с животными, в котором Святой Петр «видит лист, на котором спущены с неба животные всех мастей».[224] Тем не менее, Новый Завет дает несколько рекомендаций по употреблению мяса, которые практикуют христианская церковь сегодня; одно из них не есть пищу, сознательно предложенную язычнику идолы,[225] убеждение, что рано Отцы Церкви, Такие как Климент Александрийский и Ориген проповедовал.[226] Кроме того, христиане традиционно благословляют любую пищу перед ее употреблением. молитва перед едой (Грейс ) в знак благодарности Бог за еду, которую они едят.[227]
Забой животных на пищу часто проводится без тринитарная формула,[228][229] Хотя Армянская Апостольская Церковь, среди прочего Православные христиане, имеют ритуалы, "демонстрирующие очевидные связи с Шехита, Еврейская кошерная резня ".[230] В Библии говорится, что Норман Гейслер требует, чтобы человек «воздерживался от пищи, принесенной в жертву идолам, от крови, от мяса задушенных животных».[231] В Новом Завете Павел из Тарса отмечает, что некоторые набожные христиане могут пожелать воздерживаться от употребления мяса, если это заставляет «моего брата преткнуться» в его вере в Бога.[232] Таким образом, некоторые Христианские монахи, такой как Трапписты, приняли политику Христианское вегетарианство.[233] Кроме того, христиане Адвентисты седьмого дня традиция вообще «избегать употребления мяса и продуктов с большим количеством специй».[234] Христиане в Англиканский, Католик, Лютеранский, методист, и Православный деноминации традиционно соблюдают день без мяса, и без мяса особенно во время литургический сезон Пост.[235][236][237][238]
Немного Христианские деноминации попустительствовать умеренному употреблению алкоголя (умеренность), например англиканами, католиками, лютеранами и православными,[239] хотя другие, например адвентисты, Баптисты, Методисты и Пятидесятники либо воздержитесь от употребления алкоголя, либо запретите его (воздержание и запретительный подход ).[240] Однако все христианские церкви ввиду Библейская позиция по данному вопросу, все осуждают пьянство в качестве грешный.[241][242]
Христианская кухня сочетает в себе блюда многих культур, в которых жили христиане. Специальный Рождественский семейный обед традиционно является важной частью празднования праздника, и блюда, которые подаются, сильно различаются от страны к стране. Некоторые регионы, такие как Сицилия, приготовьте специальное питание в канун Рождества, когда вам предложат 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, которые находятся под влиянием его традиций, стандартный рождественский обед включает индейку, гуся или другую большую птицу, подливку, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся специальные десерты, такие как Рождественский пудинг, пироги, фруктовый торт и Святочный журнал.[243][244]
Чистота
В Библии есть много ритуалов очищения, связанных с менструация, роды, сексуальные отношения, ночная эмиссия, необычные телесные жидкости, заболевание кожи, смерть и жертвоприношения животных. В Эфиопская православная церковь Тевахедо предписывает несколько видов мытье рук например, после выхода из уборной, туалета или бани, или перед молитвой, или после еды.[245] Женщинам в эфиопской православной церкви Тевахедо запрещается входить в церковный храм во время менструации; и мужчины не входят в церковь на следующий день после полового акта со своими женами.[246]
Христианство всегда ставило сильную акцент на гигиене,[247] Несмотря на осуждение смешанное купание стиль римских бассейнов ранний христианин духовенство, а также языческий обычай купаться обнаженными женщинами перед мужчинами, это не помешало Церкви призывать своих последователей ходить в общественные бани для купания,[248] которые способствовали гигиене и хорошему здоровью согласно Отец Церкви, Климент Александрийский. Церковь также построена общественное купание раздельные для обоих полов рядом монастыри и места паломничества; так же папы расположенные бани в церкви базилики и монастыри с раннего средневековья.[249] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купание как телесная потребность.[250]
Вопреки общему мнению[251] купание и санитария не были потеряны в Европе с крахом Римская империя.[252][253] Мыловарение впервые стала налаженной торговлей во время так называемого "Темные времена ". Римляне использовал душистый масла (в основном из Египта), среди других альтернатив. К середине XIX века в английском урбанизированном среднем классе сформировалась идеология чистоты, которая стояла рядом с типичной идеологией чистоты. Викторианский такие понятия, как христианство, респектабельность и социальный прогресс.[36] Армия Спасения принял движение развертывания личная гигиена,[254] и предоставляя личная гигиена товары.[37][255]
В использование воды во многих Христианские страны Частично это связано с библейским туалетным этикетом, который поощряет мытье после всех случаев дефекации.[256] В биде распространен преимущественно в Католические страны где вода считается необходимой для анальное очищение,[257][258] а в некоторых традиционно Православный и Протестантские страны Такие как Греция и Финляндия соответственно, где биде душевые общие.[259]
Христианская поп-культура
Христианская поп-культура (или христианская поп-культура) - это просторечный Христианин культура что преобладает в любом общество. Содержание популярной культуры определяется повседневными взаимодействиями, потребностями и желаниями, а также культурными «движениями», составляющими повседневную жизнь людей. Христиане. Он может включать в себя любое количество приемов, в том числе касающихся приготовления пищи, одежды, средств массовой информации и многих аспектов развлекательная программа Такие как спортивный и литература
В современных городских массовых обществах христианская поп-культура в решающей степени сформировалась под влиянием индустриального развития. массовое производство, внедрение новых технологий передачи и записи звука и изображений, а также рост СМИ отрасли - фильм, транслировать радио и телевидение, радио, видео игра и отрасли книгоиздания, а также печатные и электронные средства массовой информации.
Элементы христианской поп-культуры обычно нравятся широкому кругу христиан. Некоторые утверждают, что популярные товары доминируют в христианской поп-культуре, потому что прибыльные христианские компании, которые производят и продают предметы христианской поп-культуры, пытаются максимизировать свою прибыль, делая акцент на широко привлекательных товарах. И все же ситуация более сложная. Чтобы взять пример Христианская поп-музыка музыка, это не тот случай, когда музыкальная индустрия может навязывать любой продукт, какой пожелает. Фактически, очень популярные музыкальные жанры часто сначала разрабатывались в небольших, контркультурных кругах, таких как Христианский панк-рок или же Христианский рэп.
Поскольку индустрия христианской поп-музыки значительно меньше, чем индустрия светской поп-музыки, несколько организаций и компаний доминируют на рынке и имеют сильное влияние на то, что доминирует в этой индустрии.
Еще один источник христианской поп-культуры, который отличает ее от поп-культуры, - это влияние мега церкви. Христианская поп-культура отражает нынешнюю популярность мегацерквей, а также объединение меньших общинных церквей. Культуру возглавлял Церковь Хиллсонг в частности, который проживает во многих странах, включая Австралия, Франция, а объединенное Королевство.[260]
Киноиндустрия
В Христианская киноиндустрия является Обобщающий термин для фильмов, содержащих Христианин тематическое послание или мораль, созданное христианскими режиссерами для христианской аудитории, и фильмы, снятые нехристианами для христианской аудитории. Это часто межконфессиональные фильмы, но также могут быть фильмы, нацеленные на определенную конфессию христианства. Популярный Основной поток студийное производство фильмов с сильными христианскими идеями или библейскими историями, например Бен-Гур, Десять заповедей, Страсти Христовы,[261] Хроники Нарнии: Лев, колдунья и волшебный шкаф,[262] Книга Илии,[263] Проповедник из пулемета, Звезда,[264] Летающий дом,[265] Суперкнига и Тишина, не являются частью христианской киноиндустрии, поскольку более агностически относятся к религиозным убеждениям своей аудитории. Эти фильмы, как правило, также имеют гораздо более высокий бюджет, производственную стоимость и более известные кинозвезды и более благоприятно принимаются кинокритиками.
Фильм 2014 года Бог не мертв - один из самых успешных независимых христианских фильмов за всю историю.[266] и фильм 2015 года Военная комната стал Кассовые сборы фильма номер один.[267]
Телеевангелизм
Телеевангелизм (теле- "расстояние" и "евангелизация," смысл "министерство, "иногда называют телемеханика) - это использование медиа, в частности радио и телевидение, общаться христианство.[268] Телеевангелисты министры, будь то официальные или самопровозглашенные, которые посвящают большую часть своего служения телевидению вещание. Некоторые телеевангелисты также являются постоянными пасторы или служители в своих местах поклонения (часто мегацерковь ), но большинство их последователей - из теле- и радиоаудитории. У других нет обычного собрания, и они работают в основном через телевидение. Критики также насмешливо используют этот термин как намек на возвышение со стороны таких министров.[269]
Телеевангелизм зародился как уникальное американское явление, возникшее в результате в значительной степени дерегулированные СМИ где доступ к телевизионные сети и Кабельное ТВ открыт практически для всех, кто может себе это позволить, в сочетании с большое христианское население который может предоставить необходимое финансирование. Он стал особенно популярным среди Евангелический протестант аудитории, независимо от того, организованы ли они вокруг христианских конфессий.[270][271] Однако растущая глобализация вещания позволила некоторым американским телеевангелистам охватить более широкую аудиторию через международные сети вещания, в том числе некоторые, которые носят особый христианский характер, например Сеть вещания Тринити (крупнейшая религиозная телевизионная сеть ),[272] Канал Бога, Христианская радиовещательная сеть, Австралийский христианский канал, СБ-7 и Эммануэль ТВ. Отечественный телеевангелизм все чаще присутствует в некоторых других странах, таких как Бразилия.
В некоторых странах действуют более регулируемые СМИ с общими ограничениями доступа или конкретными правилами в отношении религиозного вещания. В таких странах религиозные программы обычно производятся телекомпаниями (иногда в качестве нормативных требований или требований государственной службы), а не частными лицами. группы по интересам.
Смотрите также
- Аристотелизм
- Ассирийская культура
- Христианская идентичность
- Христианские влияния в исламе
- Христианские ценности
- Культура Церкви Иисуса Христа Святых последних дней
- Цинизм (философия)
- Гностицизм
- Международный закон
- Иудео-христианские ценности
- Мультикультурализм и христианство
- Естественный закон
- Платонизм
- Протестантская культура
- Роль христианства в цивилизации
- Стоицизм
- Сирийское христианство
Рекомендации
- ^ Религия в Римской империи, Уайли-Блэквелл, Джеймс Б. Ривз, стр. 196
- ^ Католическая энциклопедия Новое пришествие
- ^ Макманнерс, Оксфордская иллюстрированная история христианства, стр. 301–03.
- ^ Мейендорф 1982, п. 19.
- ^ Кальтрон Дж. Х. Хаяс, Христианство и западная цивилизация (1953), Stanford University Press, стр. 2: «Некоторые отличительные черты нашей западной цивилизации - цивилизации Западной Европы и Америки - сформировались в основном иудеями, греками, христианством, католиками и протестантами».
- ^ Пачини, Андреа (1998). Христианские общины на арабском Ближнем Востоке. ISBN 9780198293880. Получено 29 апреля 2016.
- ^ «Исторический марш арабов: третий момент».
- ^ Культура Кералы
- ^ Историческая серия Кембриджского университета, Очерк западной цивилизации в ее экономических аспектах, п. 40. Гебраизм, как и эллинизм, был важнейшим фактором в развитии западной цивилизации; Иудаизм, как предшественник христианства, косвенно имел много общего с формированием идеалов и морали западных народов с христианской эры.
- ^ Кальтрон Дж. Х. Хаяс, Христианство и западная цивилизация (1953), Stanford University Press, стр. 2: «Некоторые отличительные черты нашей западной цивилизации - цивилизации Западной Европы и Америки - сформировались в основном иудео-греко-христианством, католицизмом и протестантством».
- ^ Доусон, Кристофер; Гленн Олсен (1961). Кризис в западном образовании (переиздание ред.). п. 108. ISBN 9780813216836.
- ^ "Обзор Как католическая церковь построила западную цивилизацию Томас Вудс-младший ". Национальная служба обзорной книги. Архивировано из оригинал 22 августа 2006 г.. Получено 16 сентября 2006.
- ^ Посуда 1993, п. 8.
- ^ а б Кох, Карл (1994). Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия. Раннее средневековье: пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
- ^ Кох, Карл (1994). Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия. Эпоха Просвещения: Пресса Святой Марии. ISBN 978-0-88489-298-4.
- ^ Доусон, Кристофер; Олсен, Гленн (1961). Кризис в западном образовании (переиздание ред.). ISBN 978-0-8132-1683-6.
- ^ Рюэгг, Вальтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Vol. 1: Университеты в средние века, Издательство Кембриджского университета, 1992 г., ISBN 0-521-36105-2, стр. xix – xx
- ^ Верже 1999
- ^ «Валетудинария». broughttolife.sciencemuseum.org.uk. Получено 22 февраля 2018.
- ^ Рис, Гюнтер Б. (апрель 1999 г.). Лечение тел, спасение душ: история больниц. Издательство Оксфордского университета. п. 59. ISBN 0-19-505523-3.
- ^ Карл Хеусси, Kompendium der Kirchengeschichte, 11. Auflage (1956), Tübingen (Германия), стр. 317–319, 325–326
- ^ Британская энциклопедия Формы христианского образования
- ^ а б Рюегг, Вальтер: «Предисловие. Университет как европейский институт», в: История университета в Европе. Vol. 1: Университеты в средние века, Издательство Кембриджского университета, 1992 г., ISBN 0-521-36105-2, стр. XIX – XX
- ^ а б Верже, Жак (1999). Культура, общество и общество на Западе в XII и XIII веках (на французском языке) (1-е изд.). Прессы Реннского университета. ISBN 286847344X. Получено 17 июн 2014.
- ^ Сьюзан Элизабет Хаф, Шкала Рихтера: мера землетрясения, мера человека, Princeton University Press, 2007 г., ISBN 0691128073, п. 68.
- ^ Лес 2005, п. 109.
- ^ Британская энциклопедия Иезуит
- ^ Британская энциклопедия Церковь и социальное обеспечение
- ^ Британская энциклопедия Забота о больных
- ^ Британская энциклопедия Собственность, бедность и бедняки,
- ^ Вебер, Макс (1905). Протестантская этика и дух капитализма.
- ^ Ср. Джереми Уолдрон (2002), Бог, Локк и равенство: христианские основы политической мысли Локка, Cambridge University Press, Кембридж (Великобритания), ISBN 978-0-521-89057-1, стр.189, 208
- ^ Британская энциклопедия Церковь и государство
- ^ а б c сэр Банистер Флетчер, История архитектуры на сравнительном методе.
- ^ Буринг, Эльтьо; ван Занден, Ян Луитен: «График« подъема Запада »: рукописи и печатные книги в Европе, долгосрочная перспектива с шестого по восемнадцатый века», Журнал экономической истории, Vol. 69, № 2 (2009), стр. 409–445 (416, таблица 1)
- ^ а б Эвли, Bogs (2002). Ванны и бассейны: история бытовой санитарии. Страуд, Англия: Саттон.
- ^ а б Христианство в действии: история Международной армии спасения стр.16
- ^ Британская энциклопедия Тенденция одухотворять и индивидуализировать брак
- ^ Чедвик, Оуэн стр. 242.
- ^ Гастингс, стр. 309.
- ^ Гилли, Шеридан (2006). Кембриджская история христианства: Том 8, Мировые христианства 1815-1914 гг.. Брайан Стэнли. Издательство Кембриджского университета. п. 164. ISBN 0521814561.
... Многие из ученых, которые внесли свой вклад в эти разработки, были христианами ...
- ^ Стейн, Эндрю (2014). Верность науке: роль науки в религии. ОУП Оксфорд. п. 179. ISBN 978-0191025136.
... христианский вклад в науку всегда был на высшем уровне, но он достиг этого уровня и в целом был достаточно сильным ...
- ^ Л. Джонсон, Эрик (2009). Основы заботы о душе: предложение христианской психологии. InterVarsity Press. п. 63. ISBN 978-0830875276.
.... Многие из первых лидеров научной революции были христианами разного толка, в том числе Роджер Бэкон, Коперник, Кеплер, Фрэнсис Бэкон, Галилей, Ньютон, Бойль, Паскаль, Декарт, Рэй, Линней и Гассенди ...
- ^ «100 ученых, которые сформировали всемирную историю». Получено 29 апреля 2016.
- ^ «50 лауреатов Нобелевской премии и другие великие ученые, верящие в Бога». Получено 29 апреля 2016.
- ^ С. Крогер, Уильям (2016). Клинический и экспериментальный гипноз в медицине, стоматологии и психологии. Издательство Pickle Partners. ISBN 978-1787203044.
Многие выдающиеся католические врачи и психологи внесли значительный вклад в гипноз в медицине, стоматологии и психологии.
- ^ «Религиозная принадлежность величайших художников мира». Получено 29 апреля 2016.
- ^ а б «100 богатых и 100 самых влиятельных в бизнесе». Получено 29 апреля 2016.
- ^ а б c Э. МакГрат, Алистер (2006). Христианство: введение. Джон Вили и сыновья. п. 336. ISBN 1405108991.
Практически каждый крупный европейский композитор внес свой вклад в развитие церковной музыки. Монтеверди, Гайдн, Моцарт, Бетховен, Россини и Верди - все это примеры композиторов, внесших значительный вклад в эту сферу. Католическая церковь, без сомнения, была одним из самых важных покровителей музыкального развития и решающим стимулом для развития западной музыкальной традиции.
- ^ А. Спинелло, Ричард (2012). Энциклики Иоанна Павла II: введение и комментарий. Rowman & Littlefield Publishers. п. 147. ISBN 978-1442219427.
... Понимание христианской философии «не произошло бы без прямого или косвенного вклада христианской веры» (FR 76). Типичные христианские философы включают святого Августина, святого Бонавентура и святого Фому Аквинского. Христианская философия приносит двойную пользу ...
- ^ Рой Винселетт, Алан (2009). Современная католическая философия: девятнадцатый век. Marquette University Press. ISBN 978-0874627565.
... Католические мыслители внесли большой вклад в философию девятнадцатого века. Помимо возрождения августинизма и томизма, они также помогли инициировать такие философские движения, как романтизм, традиционализм, полурационализм, спиритуализм, онтологизм и интегрализм ...
- ^ Hyman, J .; Уолш, Дж. Дж. (1967). Философия в средние века: христианские, исламские и еврейские традиции. Нью-Йорк: Харпер и Роу. OCLC 370638.
- ^ Браун, Дж. (24 июля 2014 г.). Encyclopaedia Perthensis, или, Универсальный словарь искусств, наук, литературы и т. Д.: Предназначен для замены использования других справочных книг, том 18. Университет Миннесоты. п. 179. ISBN 978-0191025136.
... Христиане также внесли большой вклад в отмену рабства или, по крайней мере, в смягчение суровости рабства.
- ^ Хиллербранд, Ханс Дж. (2016). Энциклопедия протестантизма: 4-томный комплект. Издательство Pickle Partners. п. 174. ISBN 978-1787203044.
... В века, последовавшие за РЕФОРМАЦИЕЙ, учение протестантизма было последовательным в отношении характера работы. Некоторые протестантские богословы также внесли свой вклад в изучение экономики, особенно шотландский министр XIX века ТОМАС ЧАЛМЕРС ...
- ^ «Религия 100 самых влиятельных людей в истории». Получено 29 апреля 2016.
- ^ «Религия великих философов». Получено 29 апреля 2016.
- ^ Барух Анатольевич Шалев, 100 лет Нобелевской премии (2003), Atlantic Publishers & Distributors, стр. 57: с 1901 по 2000 год показывает, что 654 лауреата принадлежат к 28 различным религиям. Большинство (65,4%) определили христианство в его различных формах как свои религиозные предпочтения. ISBN 978-0935047370
- ^ а б Хилл, Дональд. Исламская наука и инженерия. 1993. Edinburgh Univ. Нажмите. ISBN 0-7486-0455-3, стр.4
- ^ а б Браг, Реми (15 апреля 2009 г.). Легенда Средневековья. п. 164. ISBN 9780226070803. Получено 11 февраля 2014.
- ^ а б Фергюсон, Китти Пифагор: его жизни и наследие рациональной вселенной Walker Publishing Company, Нью-Йорк, 2008 г. (номер страницы недоступен - встречается в конце главы 13 «Подведение итогов античности»). «Именно на Ближнем и Среднем Востоке и в Северной Африке продолжались старые традиции преподавания и обучения, и где христианские ученые тщательно хранили древние тексты и знания древнегреческого языка».
- ^ Реми Браг, Вклад ассирийцев в исламскую цивилизацию
- ^ а б Британика, Несторианский
- ^ Кэмерон 2009.
- ^ Джон Харви, Готический мир.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Т. Мэтьюз, Ранние церкви Константинополя: архитектура и литургия (Университетский парк, 1971); Н. Хенк, "Constantius ho Philoktistes?", Dumbarton Oaks Papers 55 (2001), 279–304 (доступно онлайн В архиве 27 марта 2009 г. Wayback Machine ).
- ^ Даффи, стр. 133.
- ^ а б Кеннет Кларк; Цивилизация, BBC, SBN 563 10279 9; впервые опубликовано в 1969 г.
- ^ Холл, п. 100.
- ^ Мюррей, стр. 45.
- ^ "библейская литература". Британская энциклопедия. Получено 29 апреля 2016.
- ^ Марвин Перри (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: краткая история, том I: до 1789 г.. Cengage Learning. С. 33–. ISBN 978-1-111-83720-4.
- ^ "Когда король спас Бога". Ярмарка Тщеславия. 2011. Получено 10 августа 2017.
- ^ «Почему я хочу, чтобы все наши дети читали Библию короля Иакова». Хранитель. 20 мая 2012 г.. Получено 10 августа 2017.
- ^ «Самая продаваемая книга научно-популярной литературы». Книга Рекордов Гиннесса. Получено 9 декабря 2015.
- ^ Рикен, Лиланд. "Как мы получили самую продаваемую книгу всех времен". Журнал "Уолл Стрит. Получено 9 декабря 2015.
- ^ «Битва книг». Экономист. 22 декабря 2007 г.
- ^ Эш, Рассел (2001). Топ-10 всего 2002. Дорлинг Киндерсли. ISBN 0-7894-8043-3.
- ^ Манго 2007 С. 275–276.
- ^ Росс, Джеймс Ф., «Фома Аквинский, Summa theologiae (около 1273 г.), Христианская мудрость, объясненная философски », в Классики западной философии: руководство для читателя, (ред.) Хорхе Дж. Э. Грасиа, Грегори М. Райхберг, Бернар Н. Шумахер (Oxford: Blackwell Publishing, 2003), стр. 165. [1]
- ^ Фредерик Коплстон, История философии, Том II: От Августина до Скота (Бернс и Оутс, 1950), стр. 1, датирует собственно средневековую философию от эпохи Каролингов в восьмом веке до конца четырнадцатого века, хотя он включает Августин и святоотеческие отцы как предшественники. Десмонд Генри, в книге Пола Эдвардса (ред.), Энциклопедия философии (Macmillan, 1967), т. 5, pp. 252–257, начинается с Августина и заканчивается Николай Оремский в конце четырнадцатого века. Дэвид Ласкомб, Средневековая мысль (Oxford University Press, 1997), средневековая философия датируется обращением Константин в 312 г. Протестантская реформация в 1520-е гг. Кристофер Хьюз, в A.C. Grayling (ed.), Философия 2: далее через предмет (Oxford University Press, 1998) охватывает философов от Августина до Оккама. Хорхе Дж. Э. Грасиа, Николас Баннин и Э. Цуй-Джеймс (ред.), Товарищ Блэквелла по философии, 2-е изд. (Блэквелл, 2003), стр. 620, определяет средневековую философию как переход от Августина к Иоанн Святого Фомы в семнадцатом веке. Энтони Кенни, Новая история западной философии, том II: средневековая философия (Oxford University Press, 2005), начинается с Августина и заканчивается Латеранским собором 1512 года.
- ^ Грация, стр. 1
- ^ Чарльз Шмитт и Квентин Скиннер (ред.), Кембриджская история философии Возрождения (Cambridge University Press, 1988), стр. 5, в широком смысле определяют период как простирающийся «от эпохи Оккама до ревизионных работ Бэкона, Декарта и их современников».
- ^ Брайан Копенгейвер и Чарльз Шмитт, Философия Возрождения (Oxford University Press, 1992), стр. 4: «отличительной чертой философии Возрождения можно определить ускоренный и возросший интерес, стимулируемый вновь доступными текстами, к первоисточникам греческой и римской мысли, которые ранее были неизвестны или частично известны или мало читались».
- ^ Хорхе Дж. Э. Грасиа в Николасе Баннине и Э. Цуй-Джеймс (ред.), Товарищ Блэквелла по философии, 2-е изд. (Блэквелл, 2002), стр. 621: «гуманисты ... вернули человека в центр внимания и направили свои усилия на восстановление и передачу классических знаний, особенно в философии Платона».
- ^ Чарльз Б. Шмитт и Квентин Скиннер (ред.), Кембриджская история философии Возрождения, стр. 61 и 63: "От Петрарки ранние гуманисты узнали о своем убеждении, что возрождение Humanae Literae был лишь первым шагом к большему интеллектуальному обновлению "[…]" менялась сама концепция философии, потому что ее главным объектом теперь был человек - человек был в центре каждого исследования ".
- ^ Ричард Попкин, История скептицизма от Савонаролы до Бейля (Издательство Оксфордского университета, 2003 г.).
- ^ Копенгейвер и Шмитт, Философия ВозрожденияС. 274–284.
- ^ Шмитт и Скиннер, Кембриджская история философии ВозрожденияС. 430–452.
- ^ а б Религия и наука, Джон Хабгуд, Mills & Brown, 1964, стр., 11, 14–16, 48–55, 68–69, 90–91, 87
- ^ Рассел, Роберт Джон (2008). Космология: от альфы к омеге. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. п. 344. ISBN 978-0-8006-6273-8.
- ^ Найт, Кристофер С. (2008). "Действия Бога в мире природы: Очерки в честь Роберта Джона Рассела". Наука и христианская вера. 20 (2): 214–215.
- ^ Грант, Эдвард (2006). Наука и религия, 400 г. до н. Э. до 1550 года нашей эры: от Аристотеля до Коперника (Издательство Джонса Хопкинса в мягкой обложке). Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 222. ISBN 0-8018-8401-2.
- ^ Грант 2006, стр. 111-114
- ^ Грант 2006, стр. 105-106
- ^ "Который час в трансепте?". Д. Грэм Бернетт рецензия на книгу Дж. Л. Хейльброна Солнце в церкви: соборы как солнечные обсерватории. Нью-Йорк Таймс. 24 октября 1999 г.. Получено 1 августа 2013.
- ^ Линдберг, Дэвид; Числа, Рональд Л. (октябрь 2003 г.). Когда встречаются наука и христианство. Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-48214-6.
- ^ Гольдштейн, Томас (апрель 1995 г.). Рассвет современной науки: от древних греков до эпохи Возрождения. Da Capo Press. ISBN 0-306-80637-1.
- ^ Папа Иоанн Павел II (сентябрь 1998 г.). "Fides et Ratio (вера и разум), IV". Получено 15 сентября 2006.
- ^ Яки, Стэнли Л. Спаситель науки, Wm. Издательство Б. Эрдманс (июль 2000 г.), ISBN 0-8028-4772-2.
- ^ Харрисон, Питер. «Христианство и подъем западной науки». Получено 28 августа 2014.
- ^ Нолл, Марк, Наука, религия и А.Д. Уайт: поиск мира в «войне между наукой и теологией» (PDF), Фонд «Биологос», стр. 4, заархивировано из оригинал (PDF) 22 марта 2015 г., получено 14 января 2015
- ^ Линдберг, Дэвид С.; Числа, Рональд Л. (1986), «Введение», Бог и природа: исторические очерки встречи христианства и науки, Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, стр. 5, 12, ISBN 978-0-520-05538-4
- ^ Гилли, Шеридан (2006). Кембриджская история христианства: Том 8, Мировые христианства 1815-1914 гг.. Брайан Стэнли. Издательство Кембриджского университета. п. 164. ISBN 0521814561.
- ^ Проформа кандидат в князья-епископы Вармии, ср. Добжицкий, Ежи и Лешек Гайдукевич, «Коперник, Миколай», Polski słownik biograficzny (Польский биографический словарь), т. XIV, Вроцлав, Польская Академия Наук, 1969, с. 11.
- ^ Шаррат, Майкл (1994). Галилей: решительный новатор. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 17, 213. ISBN 0-521-56671-1.
- ^ «Поскольку он не принимал Формулу согласия без каких-либо оговорок, он был отлучен от лютеранской общины. Поскольку он оставался верным своему лютеранству на протяжении всей своей жизни, он испытывал постоянные подозрения со стороны католиков». Джон Л. Трелоар, «Биография Кеплера показывает человека редкой цельности. Астроном видел науку и духовность как одно целое». Национальный католический репортер, 8 октября 2004 г., стр. 2а. Обзор Джеймса А. Коннора Ведьма Кеплера: открытие астрономом космического порядка в условиях религиозной войны, политических интриг и судебного процесса над его матерью по поводу ереси, Харпер Сан-Франциско.
- ^ Ричард С. Вестфолл – Университет Индианы Проект Галилео. (Университет Райса ). Получено 5 июля 2008.
- ^ "Лекция Бойля". Церковь Св. Марилбоу.
- ^ «Христианское влияние на науку». rae.org. Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.
- ^ "Величайшие ученые-креационисты от 1000 до 2000 года". creationsafaris.com. Архивировано из оригинал 15 января 2016 г.. Получено 16 октября 2015.
- ^ Барух А. Шалев (2003), 100 лет Нобелевской премии, Atlantic Publishers & Distributors, стр. 57
- ^ а б c d Шалев, Барух (2005). 100 лет Нобелевской премии. п. 59
- ^ "Византийская медицина - Венские диоскуриды". Antiqua Medicina. Университет Вирджинии. Архивировано из оригинал 19 июля 2012 г.. Получено 27 мая 2007.
- ^ Некоторые заслуживающие внимания исключения из этого допуска включают закрытие Платоническая академия в 529; то мракобесие из Косма Индикоплевст; и осуждение Иоаннис Италос и Георгиос Плетон за их преданность античной философии.
- ^ Факультет состоял исключительно из философов, ученых, риторов и филологи (Tatakes, Vasileios N .; Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия. Hackett Publishing. п. 189. ISBN 0-87220-563-0.)
- ^ Анастос, Милтон В. (1962). "История византийской науки. Отчет о симпозиуме в Думбартон-Оксе 1961 года". Dumbarton Oaks Papers. Думбартон-Окс, попечители Гарвардского университета. 16: 409–411. Дои:10.2307/1291170. JSTOR 1291170.
- ^ Касер, Карл Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю п. 135.
- ^ Язбердиев, доктор Алмаз Библиотеки Древнего Мерва В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine Д-р Язбердиев - директор Библиотеки Академии наук Туркменистана, Ашхабад.
- ^ Хайман и Уолш Философия в средние века Индианаполис, 1973, стр. 204 'Мери, Йозеф В. и Джере Л. Бахарах, редакторы, Средневековая исламская цивилизация Том 1, А-К, Индекс, 2006 г., стр. 304.
- ^ Хайман и Уолш Философия в средние века Индианаполис, 3-е издание, стр. 216
- ^ Мери, Йозеф В. и Джери Л. Бахарах, редакторы, Средневековая исламская цивилизация Том 1, А - К, Индекс, 2006, стр. 451
- ^ Американский журнал исламских социальных наук 22: 2 Мехмет Махфуз Сойлемез, Школа Джундишапур: ее история, структура и функции, стр.3.
- ^ Боннер, Боннер; Ener, Mine; Певица, Эми (2003). Бедность и благотворительность в контексте Ближнего Востока. SUNY Нажмите. п. 97. ISBN 978-0-7914-5737-5.
- ^ Руано, Элой Бенито; Бургос, Мануэль Эспадас (1992). 17e Международный конгресс исторических наук: Мадрид, 26 августа, 2 сентября 1990 г.. Международный комитет исторических наук. п. 527. ISBN 978-84-600-8154-8.
- ^ Византийцы в Италии эпохи Возрождения
- ^ «Падение Константинополя». Encyclopdia Britannica.
- ^ «Католическая энциклопедия». Новое пришествие. Получено 16 июн 2013.
- ^ Мачамер, Питер (1998). Кембриджский компаньон Галилея. Издательство Кембриджского университета. п.306. ISBN 0-521-58841-3.
- ^ Папа Иоанн Павел II, 3 октября 1981 г., Папской академии наук, «Космология и фундаментальная физика»
- ^ Сьюзан Элизабет Хаф, Шкала Рихтера: мера землетрясения, мера человека, Princeton University Press, 2007 г., ISBN 0-691-12807-3, п. 68.
- ^ Линдберг, Дэвид С.; Числа, Рональд Лесли (1986). Бог и природа. Исторические очерки встречи христианства и науки. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. п.154. ISBN 978-052005-538-4.
- ^ Райт, Джонатан (2005). Солдаты Бога. Приключения, политика, интриги и власть - история иезуитов. Нью-Йорк: Религиозная издательская группа Doubleday. п.200. ISBN 978-038550-080-7.
- ^ а б МакКоги, Роберт (2003). Стенд, Колумбия: История Колумбийского университета в Нью-Йорке. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 1. ISBN 0-231-13008-2.
- ^ а б Штомпка, Петр (2003), Роберт Кинг Мертон, в Ритцер, Джордж, Товарищ Блэквелла основных современных социальных теоретиков, Malden, Massachusetts Oxford: Blackwell, p. 13, ISBN 9781405105958
- ^ Грегори, Эндрю (1998), Раздаточный материал для курса «Научная революция» в журнале «Научная революция»
- ^ Беккер, Джордж (1992), Тезис Мертона: Этингер и немецкий пиетизм, значительный негативный случай, Социологический форум (Springer) 7 (4), стр. 642–660.
- ^ а б c d Харриет Цукерман, Научная элита: лауреаты Нобелевской премии США Нью-Йорк, The Free Pres, 1977, стр. 68: Протестанты оказываются среди воспитанных в Америке лауреатов в несколько большей пропорции по сравнению с их численностью в общей численности населения. Таким образом, 72 процента из семидесяти одного лауреата, но около двух третей американского населения были воспитаны в той или иной протестантской конфессии-)
- ^ Риче, Пьер (1978): «Образование и культура на варварском Западе: от шестого до восьмого века», Колумбия: Университет Южной Каролины Press, ISBN 0-87249-376-8, стр. 126–7, 282–98
- ^ Гарднер, стр. 148
- ^ Гарднер, Рой; Лоутон, Денис; Кэрнс, Джо (2005), Школы веры, Рутледж, стр. 148, ISBN 978-0-415-33526-3
- ^ а б Джеффри Блейни; Краткая история христианства; Пингвин Викинг; 2011 г.
- ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Роберт Гроссетест". Newadvent.org. 1 июня 1910 г.. Получено 16 июля 2011.
- ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святой Альберт Великий". Newadvent.org. 1 марта 1907 г.. Получено 16 июля 2011.
- ^ «Католическое образование» (PDF).
- ^ "Лаудато Си". Католик штата Вермонт. 8 (4, 2016–2017, Зима): 73. Получено 19 декабря 2016.
- ^ Клифтон Э. Олмстед (1960), История религии в Соединенных Штатах, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, N.J., стр. 69–80, 88–89, 114–117, 186–188.
- ^ М. Шмидт, Kongregationalismus, в Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band III (1959), Тюбинген (Германия), col. 1770
- ^ Маккинни, Уильям. «Магистральный протестантизм 2000 года». Анналы Американской академии политических и социальных наук, Vol. 558, Американцы и религии в XXI веке (июль 1998 г.), стр. 57–66.
- ^ «Гарвардский гид: ранняя история Гарвардского университета». News.harvard.edu. Архивировано из оригинал 22 июля 2010 г.. Получено 29 августа 2010.
- ^ "Увеличить Мазер"., Британская энциклопедия, одиннадцатое издание, Британская энциклопедия
- ^ Управление связи Принстонского университета. «Принстон в американской революции». Получено 24 мая 2011. Первоначальные попечители Принстонского университета «действовали от имени евангелического крыла или крыла Нового Света пресвитерианской церкви, но Колледж не имел юридической или конституционной идентификации с этой деноминацией. Его двери должны были быть открыты для всех студентов» с любыми другими настроениями. в религии, несмотря на '".
- ^ «Отношение Университета Дьюка к методистской церкви: основы». Университет Дьюка. 2002 г.. Получено 27 марта 2010.
Duke University имеет исторические, формальные, постоянные и символические связи с методизмом, но является независимым и несектантским учреждением ... Duke не был бы тем учреждением, которым он является сегодня, без его связей с методистской церковью. Однако методистская церковь не владеет университетом и не руководит им. Duke является и развивался как частная некоммерческая корпорация, которой владеет и управляет автономный и постоянно действующий Совет попечителей.
- ^ «Самая и наименее образованная религиозная группа США». Pew Research Center. 16 октября 2016 г.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м «Религия и образование во всем мире» (PDF). Pew Research Center. 19 декабря 2011 г.. Получено 13 декабря 2016.
- ^ "المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم". Бокра. Получено 28 декабря 2011.
- ^ Рой Портер; «Величайшее благо для человечества» - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; pp82-83
- ^ Рой Портер; «Величайшее благо для человечества» - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; стр.90.
- ^ а б Миллер, Тимоти (1985). «Рождение больницы в Византийской империи». Генри е. Сигеристские дополнения к бюллетеню истории медицины. Балтимор, Мэриленд: Джонс Хопкинс (10): 142–146. PMID 3902734.
- ^ Хорден, Перегрин (2005). «Древнейшие больницы Византии, Западной Европы и ислама». Журнал междисциплинарной истории. 35 (3): 361–389. Дои:10.1162/0022195052564243. JSTOR 3657030. S2CID 145378868.
- ^ Джеффри Блейни; Краткая история христианства; Пингвин Викинг; 2011; pp 214-215.
- ^ Рой Портер; Величайшее благо для человечества - медицинская история человечества от древности до наших дней; Харпер Коллинз; 1997; С. 110-112.
- ^ Агню, Джон (12 февраля 2010 г.). «Deus Vult: геополитика католической церкви». Геополитика. 15 (1): 39–61. Дои:10.1080/14650040903420388. S2CID 144793259.
- ^ Роберт Кальдеризи; Земная миссия - Католическая церковь и мировое развитие; TJ International Ltd; 2013; стр.40
- ^ «Католические больницы составляют четверть мирового здравоохранения, сообщает совет :: Католическое информационное агентство (CNA)». Католическое информационное агентство. 10 февраля 2010 г.. Получено 17 августа 2012.
- ^ де Торре, о. Джозеф М. (1997). «Философско-исторический анализ современной демократии, равенства и свободы под влиянием христианства». Ресурсный центр католического образования.
- ^ Шумпетер, Джозеф (1954). История экономического анализа. Лондон: Аллен и Анвин.
- ^ Герхард Ленски (1963), Религиозный фактор: социологическое исследование влияния религии на политику, экономику и семейную жизнь, Пересмотренное издание, Doubleday Anchor Book, Гарден-Сити, Нью-Йорк, стр. 348–351.
- ^ Ср. Роберт Миддлкауфф (2005), Славное дело: американская революция 1763–1789 гг., Переработанное и расширенное издание, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-516247-9, п. 52
- ^ Ян Верда, Soziallehre des Calvinismus, в Evangelisches Soziallexikon, 3. Auflage (1958), Штутгарт (Германия), col. 934
- ^ Эдуард Хайманн, Капитализм, в Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band III (1959), Тюбинген (Германия), col. 1136–1141
- ^ Ханс Фриц Швенхаген, Technik, в Evangelisches Soziallexikon, 3. Auflage, col. 1029–1033
- ^ Георг Зюссманн, Naturwissenschaft und Christentum, в Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band IV, col. 1377–1382
- ^ К. Граф фон Клинковстроем, Technik. Geschichtlich, в Die Religion in Geschichte und Gegenwart, 3. Auflage, Band VI, col. 664–667
- ^ Ким, Сон Хо (осень 2008 г.). "Макс Вебер". Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, CSLI, Стэнфордский университет. Получено 21 августа 2011.
- ^ а б Б. ДРАММОНД АЙРЕС младший (19 декабря 2011 г.). «ЕПИСКОПАЛЬЦЫ: АМЕРИКАНСКАЯ ЭЛИТА С КОРОНЯМИ, ВОЗВРАЩАЮЩИЕСЯ В ЗАЖИМ». Нью-Йорк Таймс. Получено 17 августа 2012.
- ^ Ирвинг Льюис Аллен, «WASP - от социологической концепции к эпитету», Этническая принадлежность, 1975 154+
- ^ Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Обзор американской политической науки. 51 (4): 1009–1026 [стр. 1011]. Дои:10.2307/1952449. JSTOR 1952449.
- ^ Бальцелл (1964). Протестантский истеблишмент. п.9.
- ^ «Рождественские ярмарки в Германии и Европе». Немецкий путь и многое другое. Получено 30 октября 2019.
- ^ а б Фортескью, Адриан (1912). «Христианский календарь». Католическая энциклопедия. Компания Роберта Эпплтона. Получено 18 июля 2014.
- ^ Хикман. Справочник христианского года.
- ^ "Мировой религиозный ландшафт | Христиане". Pew Research Center. 18 декабря 2012 г. В архиве из оригинала 10 марта 2015 г.. Получено 23 мая 2014.
- ^ "Рождество является религиозным событием для половины тех, кто празднует его в США". Gallup, Inc. 24 декабря 2010 г. В архиве из оригинала 7 декабря 2012 г.. Получено 16 декабря 2012.
- ^ Канадское наследие - Государственные праздники В архиве 24 ноября 2009 г. Wayback Machine – Правительство Канады. Проверено 27 ноября 2009 года.
- ^ Федеральные праздники 2009 г. В архиве 16 января 2013 г. Wayback Machine – Управление персонала США. Проверено 27 ноября 2009 года.
- ^ Праздники и британское летнее время В архиве 15 мая 2011 г. Wayback Machine – Правительство Ее Величества. Проверено 27 ноября 2009 года.
- ^ Эхорн, Ли Эллен; Hewlett, Shirely J .; Хьюлетт, Дейл М. (1 сентября 1995 г.). Декабрьские праздничные обычаи. Образовательная пресса Лоренца. п. 1. ISBN 978-1-4291-0896-6.
- ^ Ник Хитрек, «Нехристиане обращают внимание на светскую сторону Рождества» В архиве 14 ноября 2009 г. Wayback Machine, Журнал Су-Сити, 10 ноября 2009 г. Дата обращения 18 ноября 2009 г.
- ^ «Опрос: в меняющейся стране Санта терпит». Ассошиэйтед Пресс. 22 декабря 2006 г. В архиве из оригинала 26 декабря 2018 г.. Получено 24 декабря 2018.
- ^ Гамман, Эндрю; Биндон, Кэролайн (2014). Станции на Великий пост и Пасху. Кереру Паблишинг Лимитед. п. 7. ISBN 978-0473276812.
День Пасхи, также известный как Воскресение Воскресения, знаменует высшую точку христианского года. Это день, когда мы празднуем воскресение Иисуса Христа из мертвых.
- ^ Бода, Марк Дж .; Смит, Гордон Т. (2006). Покаяние в христианском богословии. Литургическая пресса. п. 316. ISBN 978-0814651759. Получено 19 апреля 2014.
Православные, католические и все реформатские церкви на Ближнем Востоке празднуют Пасху по восточному календарю, называя этот священный день «Воскресением воскресенья», а не Пасхой.
- ^ Бернард Травики; Рут Вильгельм Грегори (2000). Юбилеи и праздники. Американская библиотечная ассоциация. ISBN 978-0838906958.
Пасха - центральное празднование христианского литургического года. Это старейший и самый важный христианский праздник, посвященный Воскресению Иисуса Христа. Дата Пасхи определяет даты всех переносимых праздников, кроме Адвента.
CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь) - ^ Авени, Энтони (2004). "Пасха / Сезон Пасхи: Соединяя разорванный круг времени", Книга года: краткая история наших сезонных праздников. Oxford University Press. С. 64–78. ISBN 0-19-517154-3.
- ^ Симпсон, Жаклин; Роуд, Стив (2003). "стрижка церкви". Оксфордский справочник. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780198607663.001.0001. ISBN 9780198607663.
- ^ Энн Джордан (2000). христианство. Нельсон Торнс. ISBN 978-0748753208. Получено 7 апреля 2012.
Easter eggs are used as a Christian symbol to represent the empty tomb. The outside of the egg looks dead but inside there is new life, which is going to break out. The Easter egg is a reminder that Jesus will rise from His tomb and bring new life. Eastern Orthodox Christians dye boiled eggs red to represent the blood of Christ shed for the sins of the world.
- ^ The Guardian, Volume 29. H. Harbaugh. 1878 г.. Получено 7 апреля 2012.
Just so, on that first Easter morning, Jesus came to life and walked out of the tomb, and left it, as it were, an empty shell. Just so, too, when the Christian dies, the body is left in the grave, an empty shell, but the soul takes wings and flies away to be with God. Thus you see that though an egg seems to be as dead as a sone, yet it really has life in it; and also it is like Christ's dead body, which was raised to life again. This is the reason we use eggs on Easter. (In olden times they used to color the eggs red, so as to show the kind of death by which Christ died, – a кровавый death.)
- ^ Gordon Geddes, Jane Griffiths (2002). Christian belief and practice. Heinemann. ISBN 978-0435306915. Получено 7 апреля 2012.
Red eggs are given to Orthodox Christians after the Easter Liturgy. They crack their eggs against each other's. The cracking of the eggs symbolizes a wish to break away from the bonds of sin and misery and enter the new life issuing from Christ's resurrection.
- ^ Collins, Cynthia (19 April 2014). "Easter Lily Tradition and History". Хранитель. Получено 20 апреля 2014.
The Easter Lily is symbolic of the resurrection of Jesus Christ. Churches of all denominations, large and small, are filled with floral arrangements of these white flowers with their trumpet-like shape on Easter morning.
- ^ Schell, Stanley (1916). Easter Celebrations. Werner & Company. п.84.
We associate the lily with Easter, as pre-eminently the symbol of the Resurrection.
- ^ Luther League Review: 1936–1937. Luther League of America. 1936 г.
- ^ Vicki K. Black (2004). The Church Standard, Volume 74. Church Publishing, Inc. ISBN 978-0819225757. Получено 7 апреля 2012.
In parts of Europe, the eggs were dyed red and were then cracked together when people exchanged Easter greetings. Many congregations today continue to have Easter egg hunts for the children after the services on Easter Day.
- ^ The Church Standard, Volume 74. Walter N. Hering. 1897 г.. Получено 7 апреля 2012.
When the custom was carrierd over into Christian practice the Easter eggs were usually sent to the priests to be blessed and sprinked with holy water. In later times the coloring and decorating of eggs was introduced, and in a royal roll of the time of Edward I., which is preserved in the Tower of London, there is an entry of 18d. for 400 eggs, to be used for Easter gifts.
- ^ Brown, Eleanor Cooper (2010). From Preparation to Passion. ISBN 978-1609577650. Получено 7 апреля 2012.
So what preparations do most Christians and non-Christians make? Shopping for new clothing often signifies the belief that Spring has arrived, and it is a time of renewal. Preparations for the Easter Egg Hunts and the Easter Ham for the Sunday dinner are high on the list too.
- ^ Ср. Катехизис католической церкви, 1210 В архиве 9 июня 2011 г. Wayback Machine
- ^ а б c Cross/Livingstone. Оксфордский словарь христианской церкви. п. 1435f.
- ^ Принято в некоторых коптских и других церквях:
- «Христиане-копты в Египте и эфиопские православные христиане - две из древнейших сохранившихся форм христианства - сохраняют многие черты раннего христианства, включая мужское обрезание. В других формах христианства обрезание не предписывается ... Некоторые христианские церкви в Южная Африка выступает против этой практики, рассматривая ее как языческий ритуал, в то время как другие, в том числе церковь Номия в Кении, требуют обрезания для членства, а участники дискуссий в фокус-группах в Замбии и Малави упоминали аналогичные убеждения, что христиане должны практиковать обрезание, поскольку Иисус был обрезан и Библия учит практике ".
- "Решение о том, что христианам не нужно делать обрезание, записано в Деяния 15; Однако запрета на обрезание никогда не существовало, и его практикуют христиане-копты ". "обрезание", The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition, 2001–05.
- ^ Rawson, Beryl Rawson (2010). Соратник семей в греческом и римском мирах. Джон Вили и сыновья. п. 111. ISBN 9781444390759.
...Christianity placed great emphasis on the family and on all members from children to the aged...
- ^ "The Collapse of Marriage by Don Browning – The Christian Century". Religion-online.org. 7 February 2006. pp. 24–28. Архивировано из оригинал 30 сентября 2007 г.. Получено 10 июля 2007.
- ^ Причард, Колин Причард (2006). Социальная работа в области психического здоровья: доказательная практика. Рутледж. п. 111. ISBN 9781134365449.
... в культурах с более сильными «семейными традициями», таких как азиатские и католические страны ...
- ^ Основные ветви религий, ранжированные по количеству приверженцев
- ^ Thomas Riggs (2006). «Христианство: коптское христианство». Энциклопедия религиозных обрядов Worldmark: религии и конфессии. Томсон Гейл. ISBN 978-0-7876-6612-5.
- ^ «Обрезание». Колумбийская энциклопедия. Издательство Колумбийского университета. 2011 г.
- ^ Vivian C. Fox, "Poor Children's Rights in Early Modern England," Journal of Psychohistory, Jan 1996, Vol. 23 Issue 3, pp 286–306
- ^ «Дети Реформации». Оселок. Получено 11 января 2010.
- ^ "Onan's Onus". Оселок. Получено 20 марта 2009.
- ^ Brinley, Douglas E. (1998), Together forever: Gospel perspectives for marriage and family, Salt Lake City, Utah: Bookcraft, p. 48, ISBN 1-57008-540-4, OCLC 40185703
- ^ Бушмен (2008), п. 59) (In the temple, husbands and wives are запечатанный to each other for eternity. The implication is that other institutional forms, including the church, might disappear, but the family will endure); "Mormons in America". Pew Research Center. Январь 2012 г. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) (A 2011 survey of Mormons in the United States showed that family life is very important to Mormons, with family concerns significantly higher than career concerns. Four out of five Mormons believe that being a good parent is one of the most important goals in life, and roughly three out of four Mormons put having a successful marriage in this category); "New Pew survey reinforces Mormons' top goals of family, marriage". Deseret News. 12 января 2012 г.; Смотрите также: «Семья: воззвание к миру». - ^ [Religion and Living Arrangements Around the World: Muslims and Hindus have larger households than Christians and religious ‘nones,’ in patterns influenced by regional norms], Pew Research Center, 12 December 2019
- ^ [Religion and Living Arrangements Around the World: Muslims and Hindus have larger households than Christians and religious ‘nones,’ in patterns influenced by regional norms], Pew Research Center, 12 December 2019
- ^ [Religion and Living Arrangements Around the World: Muslims and Hindus have larger households than Christians and religious ‘nones,’ in patterns influenced by regional norms], Pew Research Center, 12 December 2019
- ^ Wright, Professor Robin M; Vilaça, Aparecida (28 May 2013). Native Christians: Modes and Effects of Christianity among Indigenous Peoples of the Americas. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 171. ISBN 978-1-4094-7813-3.
Before Christianity, they could not eat certain things from certain animals (uumajuit), but after eating they can now do anything they want to.
- ^ Geisler, Norman L. (1 September 1989). Christian Ethics: Contemporary Issues and Options. Бейкер Букс. п. 334. ISBN 978-1-58558-053-8.
The eating of animals is not forbidden. The Scriptures do not forbid the eating and partaking of animals. This does not mean that all animals are to be eaten (Mark 7:19; Acts 11:9; 1 Tim. 4:4). It is clear in the Scriptures that we are not supposed to eat animals that are alive or with blood (Gen. 9:2–4; Deut. 12:16, 23–24).
- ^ Ehrman, Bart D. (1 May 2006). Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах. Издательство Оксфордского университета. п.60. ISBN 978-0-19-974113-7. Получено 2 мая 2014.
In the meantime, Peter in Joppa has a middday vision in which he sees a sheet containing animals of every description lowered from the sky. He hears a voice from heaven telling him to "kill and eat." Peter is naturally taken aback, because eating some of these animals would mean breaking the Jewish rules about kosher foods. But then he hears a voice that tells him, "What God has cleansed, you must not call common [unclean]" (that is, you do not need to refrain from eating nonkosher foods; 10: 15). The same sequence of events happens three times.
- ^ "The Weaker Brother". Third Way Magazine. 25 (10): 25. December 2002.
Christ came for the Gentiles as well as the Jews (the real meaning of that vision in Acts 10:9;16) but he also calls us to look out for each other and not do things that will cause our brothers and sisters to stumble. In Corinthians Paul urges the believers to consider not eating meat when with people who assume that meat must be offered to idols before consumption: 'Food will not bring us close to God,' he writes. 'We are no worse off if we do not eat, and no better off if we do. But take care that this liberty of yours does not somehow become a stumbling block for the weak.' (1 Corinthians 8:8–9)
- ^ Binder, Stephanie E. (14 November 2012). Tertullian, On Idolatry and Mishnah Avodah Zarah. Издательство Brill Academic Publishers. п. 87. ISBN 978-90-04-23478-9.
Clement of Alexandria and Origen also forbid eating meat dedicated to idolatry and partaking in meals with demons, which, by association, are the meals of fornicators and idolatrous adulterers. Marcianus Aristides merely testifies that Christians do not eat what has been sacrificed to idols; and Hippolytus only notes the interdiction against eating such food.
- ^ Deem, Rich (21 June 2008). "Should Christians Eat Meat or Should We Be Vegetarians?". Evidence for God from Science. Получено 2 мая 2014.
Later, laws were instituted that declared certain meats to be "clean" and others to be "unclean." The system provided a means of proving one's obedience to God and had some health benefits. After Jesus Christ came, God declared all meats to be clean. Current slaughterhouse practices comply with the dictate to remove the blood, so virtually all meat today is acceptable to eat according to God.
- ^ Salamon, Hagar (7 November 1999). Ethiopian Jews in Christian Ethiopia. Калифорнийский университет Press. п. 101. ISBN 978-0-520-92301-0.
The Christians do "Basema ab wawald wamanfas qeeus ahadu amlak" [in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit one God] and then slaughter. The Jews say "Baruch yitharek amlak yisrael" [Blessed is the King (God) of Israel].
- ^ Efron, John M. (1 October 2008). Medicine and the German Jews: A History. Издательство Йельского университета. п. 206. ISBN 978-0-300-13359-2.
By contrast, the most common mode of slaughtering four-legged animals among Christians in the nineteenth century was through the deliverance of a stunning blow to the head, usually with a mallet or poleax.
- ^ Grumett, David; Muers, Rachel (26 February 2010). Theology on the Menu: Asceticism, Meat and Christian Diet. Рутледж. п. 121. ISBN 978-1-135-18832-0.
The Armenian and other Orthodox rituals of slaughter display obvious links with Шехита, Jewish kosher slaughter.
- ^ Norman L. Geisler (1989). Христианская этика. Baker Book. п.206. ISBN 978-0-8010-3832-7.
- ^ Phelps, Norm (2002). The Dominion of Love: Animal Rights According to the Bible. Lantern Books. п. 171. ISBN 978-1-59056-009-9.
Nevertheless, toward the end of the chapter, Paul suggests that even Christians with strong faith may want to abstain from eating meat offered to pagan deities if any chance that their example will tempt fellow Christians of weaker faith into inadvertent idolatry. He concludes by saying, "Therefore, if food causes my brother to stumble, I will never eat meat again, so that I will not cause my brother to stumble." (1 Corinthians 8:13)
- ^ Walters, Peter; Byl, John (2013). Christian Paths to Health and Wellness. Кинетика человека. п. 184. ISBN 978-1-4504-2454-7.
Traditional Hindus and Trappist monks adopt vegetarian diets as a practice of their faith.
- ^ Daugherty, Helen Ginn (1995). An Introduction to Population. Guilford Press. стр.150. ISBN 978-0-89862-616-2.
Seventh-Day Adventists are also urged, but not required, to avoid eating meat and highly spiced food (Snowdon, 1988).
- ^ "What does The United Methodist Church say about fasting?". Объединенная методистская церковь. Архивировано из оригинал 27 апреля 2014 г.. Получено 2 мая 2014.
- ^ Barrows, Susanna; Room, Robin (1991). Drinking: Behavior and Belief in Modern History. Калифорнийский университет Press. п.340. ISBN 978-0-520-07085-1. Получено 2 мая 2014.
The main legally enforced prohibition in both Catholic and Anglican countries was that against meat. During Lent, the most prominent annual season of fasting in Catholic and Anglican churches, authorities enjoined abstinence from meat and sometimes "white meats" (cheese, milk, and eggs); in sixteenth- and seventeenth-century England butchers and victuallers were bound by heavy recognizances not to slaughter or sell meat on the weekly "fish days," Friday and Saturday.
- ^ Lund, Eric (January 2002). Documents from the History of Lutheranism, 1517-1750. Fortress Press. п. 166. ISBN 978-1-4514-0774-7.
Of the Eating of Meat: One should abstain from the eating of meat on Fridays and Saturdays, also in fasts, and this should be observed as an external ordinance at the command of his Imperial Majesty.
- ^ Vitz, Evelyn Birge (1991). A Continual Feast. Игнатий Пресс. п. 80. ISBN 978-0-89870-384-9. Получено 2 мая 2014.
In the Orthodox groups, on ordinary Wednesdays and Fridays no meat, olive oil, wine, or fish can be consumed.
- ^ Scratchley, David (1996). Alcoholism and Other Drug Problems. Саймон и Шустер. п.298. ISBN 978-0-684-82314-0.
Although the Jewish, Roman Catholic, Orthodox, Episcopal, and Lutheran traditions generally allow moderate drinking for those who can do so, it is simply incorrect to accuse them of condoning drunkenness.
- ^ Conlin, Joseph (11 January 2008). The American Past: A Survey of American History, Enhanced Edition. Cengage Learning. п. 748. ISBN 978-0-495-56609-0.
Protestants who called themselves "fundamentalists" (they believed in the literal truth of the Bible--Baptists, Methodists, Pentecostals) were dry.
- ^ Domenico, Roy P.; Hanley, Mark Y. (1 January 2006). Encyclopedia of Modern Christian Politics. Издательская группа «Гринвуд». п. 18. ISBN 978-0-313-32362-1.
Drunkenness was biblically condemned, and all denominations disciplined drunken members.
- ^ Cobb, John B. (2003). Прогрессивные христиане говорят: другой голос о вере и политике. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 136. ISBN 978-0-664-22589-6.
For most of Christian history, as in the Bible, moderate drinking of alcohol was taken for granted while drunkenness was condemned.
- ^ Broomfield, Andrea (2007) Food and cooking in Victorian England: a history С. 149–150. Издательская группа "Гринвуд", 2007 г.
- ^ Muir, Frank (1977) Christmas customs & traditions стр.58. Taplinger Pub. Co., 1977
- ^ IS THE CHURCH OF ETHIOPIA A JUDAIC CHURCH ?
- ^ "THE ORIGIN AND HISTORY OF THE ETHIOPIAN ORTHODOX TEWAHEDO CHURCH LITURGY". Получено 29 апреля 2016.
- ^ Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Children's Health Issues in Historical Perspective. Veronica Strong-Boag. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN 9780889209121.
... From Fleming's perspective, the transition to Christianity required a good dose of personal and public hygiene ...
- ^ Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Children's Health Issues in Historical Perspective. Veronica Strong-Boag. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN 9780889209121.
... Thus bathing also was considered a part of good health practice. For example, Tertullian attended the baths and believed them hygienic. Clement of Alexandria, while condemning excesses, had given guidelines for Christian] who wished to attend the baths ...
- ^ Thurlkill, Mary (2016). Sacred Scents in Early Christianity and Islam: Studies in Body and Religion. Роуман и Литтлфилд. С. 6–11. ISBN 978-0739174531.
... Clement of Alexandria (d. c. 215 г. н.э.) допустил, что купание способствует хорошему здоровью и гигиене ... Однако христианским скептикам было нелегко отказаться от практической популярности ванн; Папы продолжали строить бани, расположенные в церковных базиликах и монастырях на протяжении всего раннего средневековья ...
- ^ Скватрити, Паоло (2002). Вода и общество в раннесредневековой Италии, 400–1000 гг. Нашей эры, партии 400–1000 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 54. ISBN 9780521522069.
... но ванны обычно считались лечебными до времен Григория Великого, который понимал, что добродетельное купание - это купание "для удовлетворения потребностей тела" ...
- ^ Мелисса Снелл. «Плохие старые времена - свадьбы и гигиена». About.com Образование. Получено 29 апреля 2016.
- ^ «Великий голод и черная смерть - 1315–1317, 1346–1351 - Лекции по средневековой истории - доктор Линн Х. Нельсон, заслуженный профессор средневековой истории, KU». Получено 29 апреля 2016.
- ^ «Средневековая гигиена». Получено 29 апреля 2016.
- ^ История Армии Спасения - Социальные службы Большого Нью-Йорка, получено 30 января 2007 г. В архиве 7 января 2007 г. Wayback Machine
- ^ Таиз, Лилиан (2001). Аллилуйя, парни и девушки. ISBN 9780807849354. Получено 29 апреля 2016.
- ^ Э. Кларк, Мэри (2006). Современная биология: концепции и значение. Пресса Мичиганского университета. ISBN 9780721625973.
- ^ Э. Кларк, Мэри (2006). Современная биология: концепции и значение. Пресса Мичиганского университета. п. 613. ISBN 9780721625973.
Спринцевание широко практикуется в католических странах. Биде ... до сих пор часто встречается во Франции и других католических странах.
- ^ Сделано в Неаполе. Приезжайте в Napoli ha civilizzato l'Europa (e Come Continua A Farlo) [Сделано в Неаполе. Как Неаполь цивилизовал Европу (и продолжает это делать)] (на итальянском). Addictions-Magenes Editoriale. 2013. ISBN 978-8866490395.
- ^ «Биде в Финляндии»
- ^ Вагнер, Том (2014). «Брендинг, музыка и религия: стандартизация и адаптация к опыту« звука Хиллсонга »». В книге «Религии как бренды: новые перспективы рыночной политики и духовности» под редакцией Жан-Клода Усунье и Йорга Штольца. Фарнем, Великобритания: Рутледж. С. 59–74. ISBN 978-1-4094-6755-7.
- ^ «Христианские фильмы в прокате». Box Office Mojo. Получено 23 апреля 2019.
- ^ "Христианин". Box Office Mojo. Получено 25 апреля 2011.
- ^ Чен, Сэнди Ангуло (15 января 2010 г.). «Примут ли христианские зрители« Книгу Илии »Дензела?». Moviefone. Архивировано из оригинал 2 июля 2010 г.. Получено 15 января 2010.
- ^ Флорес, Терри (7 апреля 2015 г.). "Тимоти Реккарт, номинированный на" Оскар ", дебютирует в качестве режиссера для фильма Sony Toon (ЭКСКЛЮЗИВ)". Разнообразие. Получено 22 декабря 2016.
- ^ Эриксон, Хэл (2005). Телевизионные мультфильмы: иллюстрированная энциклопедия, 1949–2003 гг. (2-е изд.). McFarland & Co., стр. 808–809. ISBN 978-1476665993.
- ^ Джинни Лоу (декабрь 2016 г.). "'«God Not Dead 3» находится в разработке, говорит актер-продюсер Дэвид Уайт (интервью) ». Христианская почта.
- ^ Симантон, Кит (6 сентября 2015 г.). «Отчет за выходные -« Военная комната »идет к №1». Box Office Mojo. Получено 6 сентября 2015.
- ^ Стюарт, Тим (13 января 2015 г.). "телеевангелизм". Словарь христианского языка. Получено 25 марта 2016.
- ^ "Епископ Фултон Шин: первый" телеевангелист "", Журнал Тайм, Понедельник, 14 апреля 1952 г.
- ^ «С. Паркс Кэдман умирает в коме в возрасте 71 года» (PDF). Нью-Йорк Таймс. 12 июля 1936 г.. Получено 26 января 2009.
- ^ "Радио Религия". Журнал Тайм. 21 января 1946 г.. Получено 16 декабря 2007.
- ^ Элейн Ву (2 декабря 2013 г.). «Пол Крауч умер в возрасте 79 лет; основатель Trinity Broadcasting Network». Вашингтон Пост. The Washington Post Company. Получено 6 июля 2014.
Он купил больше телевизионных станций, затем подключил кабельные каналы и, в конечном итоге, спутники, пока не построил крупнейшую в мире христианскую телевизионную систему ...
Процитированные работы
- Манго, Кирилл А. (2007). Η υτοκρατορία της Νέας Ρώμης [Византия: Империя Нового Рима] (на греческом). Перевод Димитриса Цунгаракиса. Афины: Учебное заведение Национального банка Греции.
- Мейендорф, Джон (1982). Византийское наследие в Православной церкви. Йонкерс: Издательство семинарии Святого Владимира. ISBN 0-913836-90-7.
- Вудс, Томас-младший (2005). Как католическая церковь построила западную цивилизацию. Regnery Publishing, Inc. ISBN 0-89526-038-7.
дальнейшее чтение
- Буксхеведен, Дэниел; Волощак, Гейл, ред. (2011). Наука и Восточная Православная Церковь (1. ред.). Фарнем: Ашгейт. ISBN 9781409481614.
- Нолл, Марк (2006). Гражданская война как теологический кризис. Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 0-8078-3012-7.
- Орландис, Хосе (1993). Краткая история католической церкви. Издатели Scepter. ISBN 1-85182-125-2.
- Power, Eileen (1995), Postand, Michael Moissey (ed.), Средневековые женщины, Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-59556-8
- Шахар, Суламифь (2003), Четвертое сословие: история женщин в средние века, Нью-Йорк: Рутледж
- Старк, Родни (1996). Расцвет христианства. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-02749-4.
- Стернс, Питер (2000). Гендер в мировой истории. Рутледж. ISBN 978-0-415-22310-2.
- Томас, Хью (1999). Работорговля: история атлантической работорговли, 1440-1870 гг.. Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-83565-5.
- Витте, Джон (1997), От причастия к договору: брак, религия и закон в западной традиции, Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса, ISBN 978-0-664-25543-5
- Ева Баер. Металлические изделия Айюбидов с христианскими изображениями. БРИЛЛ, 1989 г.
| Библия | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Фонды | |||||||||
| История График |
| ||||||||
| Наименования (Список ) |
| ||||||||
| Теология | |||||||||
| Философия | |||||||||
| Другой Функции |
| ||||||||
| |||||||||
Портал христианства
Категория
ВикиПроект