Рождественские традиции - Christmas traditions

Для разбивки традиций по странам см. Празднование Рождества по странам.

Рождественские традиции включают разнообразные обычаи, религиозные обряды, ритуалы и фольклор, связанные с празднованием Рождество. Многие из этих традиций различаются по стране или региону, в то время как другие универсальны и практикуются практически повсеместно во всем мире.

Традиции, связанные с рождественским праздником, разнообразны по своему происхождению и природе, при этом некоторые традиции составляют исключительно Христианин религиозный характер с корнями внутри религии, в то время как другие были описаны как более культурные или светский по природе и возникли вне сферы христианского влияния. Рождественские традиции также изменились и значительно эволюционировали за века, прошедшие с тех пор, как Рождество впервые было объявлено праздником, причем празднования часто приобретают совершенно другое качество или атмосферу в зависимости от периода времени и географического региона.

Посещение церкви

Рождество (включая его Всенощное бдение в канун религиозных праздников, Сочельник), это Фестиваль в Лютеранская церковь, а священный день обязательства в Римская католическая церковь, а Главный праздник из Англиканская община. Другие христианские конфессии не определяют свои праздники, но, тем не менее, придают большое значение Сочельнику / Рождеству, как и другим христианским праздникам, таким как Пасха, День Вознесения и Пятидесятница.[1] Таким образом, для христиан, посещающих Сочельник или Рождество. церковная служба играет важную роль в признании Рождество Христово Рождественский сезон. Рождество, наряду с Пасхой, является периодом самого высокого ежегодного посещения церкви. Опрос 2010 г. Христианские ресурсы Lifeway обнаружил, что шесть из десяти американцев посещают церковные службы в это время.[2] В Соединенном Королевстве англиканская церковь сообщила о предполагаемой посещаемости 2.5 миллиона люди на рождественских службах в 2015 году.[3]

Украшения

Основная статья: рождественские украшения
Типичный Неаполитанский Presepe или же пресепио, или вертеп. Местные ясли известны своими декоративными украшениями и символическими статуэтками, часто отражающими повседневную жизнь.

Практика установки особых украшений на Рождество имеет давнюю историю. В 15 веке было записано, что в Лондоне был обычай на Рождество, чтобы каждый дом и все приходские церкви «украшали» Holm, плющ, заливы и все, что позволяло время года быть зеленым ».[4] Листья в форме сердца плющ говорили, что символизируют пришествие на землю Иисуса, в то время как Холли считался защитой от язычников и ведьм, его шипы и красные ягоды считались символом Терновый венец Иисус носил его при распятии и пролил кровь.[5][6]

Клифтон Милл в Клифтон, Огайо это место проведения рождественского шоу с более чем 3,5 миллионами огней.

Вертепы известны еще в Риме 10 века. Их популяризировал Святой Франциск Ассизский с 1223 г., быстро распространившись по Европе.[7] Различные типы украшений, разработанные в христианском мире в зависимости от местных традиций и доступных ресурсов, могут варьироваться от простых изображений кроватки до гораздо более сложных декораций - известные традиции яслей включают красочные Kraków szopka в Польше,[8] которые имитируют Краков исторические здания в качестве декораций, изысканный итальянский пресепи (Неаполитанский, Генуэзец и Болоньезе ),[9][10][11][12] или Провансальский ясли в южный Франция, используя расписанные вручную терракотовые фигурки, называемые сантоны.[13] В некоторых частях мира, особенно Сицилия Живые вертепы по традиции Святого Франциска - популярная альтернатива статическим яслям.[14][15][16] Первые коммерчески производимые украшения появились в Германии в 1860-х годах, вдохновленные бумажными цепочками, сделанными детьми.[17] В странах, где есть представительства Вертеп очень популярен, людям предлагается соревноваться и создавать самые оригинальные или реалистичные. В некоторых семьях предметы, используемые для изображения, считаются ценным семейством. семейная реликвия.

Традиционные цвета рождественских украшений: красный, зеленый, и золото. Красный цвет символизирует кровь Иисуса, которая была пролита в его распятие, в то время как зеленый символизирует вечную жизнь, и в частности вечнозеленое дерево, которое не теряет своих листьев зимой, а золото - первый цвет, связанный с Рождеством, как один из трех подарков Волхвы, символизирующий королевскую власть.[6]

Официальная рождественская елка Белого дома 1962 года, выставленная в вестибюле и подаренная Джон Ф. Кеннеди и его жена Джеки.

Рождественская елка была впервые использована немецкими лютеранами в 16 веке, и согласно записям, рождественская елка была установлена ​​в Страсбургском соборе в 1539 году под руководством Протестантский реформатор, Мартин Бусер.[18][19] В Соединенных Штатах эти "немецкие лютеране" привезли с собой украшенную елку; Моравские братья поставьте зажженные свечи на эти деревья ".[20][21] Когда украшение рождественской елки, многие люди помещают звезду на вершине елки, символизируя Вифлеемская звезда, факт, зафиксированный Школьный журнал в 1897 г.[22][23] Профессор Дэвид Альберт Джонс из Оксфордский университет пишет, что в 19 веке люди стали популярными также использовать ангела на вершине елки, чтобы символизировать ангелов, упомянутых в отчетах Рождество Иисуса.[24] Некоторые считают елку Христианизация из язычник традиции и ритуалы, окружающие Зимнее солнцестояние, в том числе использование вечнозеленый сучья, и приспособление языческого поклонение дереву;[25] по словам биографа восьмого века Адди Стефанус, Святой Бонифаций (634–709), который был миссионером в Германии, взял топор к дубу, посвященному Тор и указал на ель, который, по его словам, был более подходящим объектом почитания, поскольку указывал на небеса и он имел треугольную форму, что, по его словам, символизировало Троица.[26] Англоязычная фраза «Рождественская елка» впервые записана в 1835 году.[27] и представляет собой импорт из немецкий язык.[25][28][29]

Из Германии обычай был завезен в Британию, сначала через Королева Шарлотта, жена Георгий III, а затем более успешно принцем Альбертом во время правления Королева Виктория. К 1841 году рождественская елка получила еще большее распространение по всей Великобритании.[30] К 1870-м годам люди в Соединенных Штатах приняли обычай ставить рождественскую елку.[31] Елки можно украсить огни и украшения.

На Рождество Христос Свеча в центре Рождественский венок традиционно горит во многих церковные услуги.

С 16 века пуансеттия растение из Мексики, ассоциируется с Рождеством, неся христианскую символику Вифлеемская звезда; в этой стране он известен на испанском языке как Цветок Святой Ночи.[32][33] Среди других популярных праздничных растений - падуб, омела, красный амариллис, и Рождественский кактус. Наряду с елкой, этими растениями может быть украшен интерьер дома, а также гирлянды и вечнозеленый листва. Отображение Рождественские деревни также стало традицией во многих домах в это время года. Снаружи дома могут быть украшены светильниками, а иногда и освещенными. сани, снеговики, и другие рождественские фигурки. Омела занимает видное место в европейских мифах и фольклоре (например, легенда о Baldr ), это вечнозеленое паразитическое растение, которое растет на деревьях, особенно на яблонях и тополях, и при сушке становится золотистой. Веточку омелы принято вешать в доме на Рождество, и любого, кто стоит под ней, можно поцеловать. У омелы липкие белые ягоды, одну из которых традиционно удаляли, когда под ней кого-то целовали. Вероятно, это ритуал плодородия. Ягодный сок омелы напоминает сперму.[34]

Рождественские украшения и освещение на открытом воздухе

Другие традиционные украшения включают колокола, свечи, леденцы, женские чулки, венки, и ангелы. Как венки, так и свечи в каждом окне - это более традиционный рождественский показ. Концентрический набор листьев, обычно из вечнозеленый, составляют рождественские венки и предназначены для подготовки христиан к сезону Адвента. Свечи в каждом окне предназначены для демонстрации того факта, что христиане верят, что Иисус Христос является высшим светом мира.[35]

Рождественские огни и баннеры можно развешивать вдоль улиц, играть музыку из динамиков, а рождественские елки размещать на видных местах.[36] Во многих частях света на городских площадях и в торговых центрах принято спонсировать и демонстрировать украшения. Для упаковки подарков изготавливают рулоны яркой бумаги со светскими или религиозными рождественскими мотивами. В некоторых странах рождественские украшения традиционно снимают Двенадцатая ночь.

Рождественский спектакль

Основная статья: Рождественский спектакль
Дети воспроизводят Рождественский спектакль в Оклахоме.

Для христианского празднования Рождества осмотр Рождественский спектакль - одна из старейших рождественских традиций, с первой реконструкцией Рождество Иисуса происходит в 1223 году нашей эры.[37] В том году Франциск Ассизский собрал Вертеп за пределами его церкви в Италии и дети пели рождественские гимны, празднуя рождение Иисуса.[37] С каждым годом это становилось все больше, и люди приезжали издалека, чтобы увидеть изображение Рождества Иисуса, выполненное Франциском, в котором представлены драма и музыка.[37] Рождественские пьесы со временем распространились по всей Европе, где они остаются популярными. В канун Рождества и в рождественские праздники церковные службы часто сопровождались рождественскими представлениями, также как и в школах и театрах.[37] Во Франции, Германии, Мексике и Испании рождественские пьесы часто разыгрываются на улице.[37]

Музыка и колядки

Основная статья: Рождественская музыка
Рождественские гимны в Джерси

Самые ранние сохранившиеся рождественские гимны появились в четвертом веке. Рим. Латинские гимны, такие как "Veni redemptor gentium ", написано Амвросий, Архиепископ Милана, были строгие заявления богословской доктрины воплощения в противоположность Арианство. "Corde natus ex Parentis" ("Из порожденной любви Отца") испанского поэта Пруденций (ум. 413) до сих пор поют в некоторых церквях.[38] В IX и X веках рождественская «Последовательность» или «Проза» была введена в монастырях Северной Европы, развивавшихся в Бернар Клервоский в последовательность рифмованных строфы. В XII веке парижский монах Адам Сен-Викторский начал извлекать музыку из популярных песен, привнося нечто более близкое к традиционным. Рождественский гимн.

К 13 веку во Франции, Германии и особенно Италии под влиянием Франциск Ассизский, сложилась прочная традиция популярных рождественских песен на родном языке.[39] Рождественские гимны на английском языке впервые появляются в произведении 1426 г. Джон Одлей, а Шропшир капеллан, который перечисляет двадцать пять «гимнов Кристемы», вероятно, спетых группами мусорщики, которые ходили из дома в дом.[40]

Детские певцы в Бухарест, 1841

Песни, которые сейчас известны как колядки, изначально были народными общими песнями, которые пели во время таких праздников, как «прилив урожая» и Рождество. Лишь позже в церкви стали петь колядки. Традиционно гимны часто основывались на средневековый аккордовые паттерны, и именно это придает им уникальное характерное музыкальное звучание. Некоторые гимны любят "Personent hodie ", "Добрый король Вацлав ", и "Холли и Плющ "можно проследить непосредственно до Средний возраст. Это одни из самых старых музыкальных произведений, которые до сих пор регулярно исполняются. "Адесте Фиделес «(Придите, все вы, верные)» появляется в своем нынешнем виде в середине 18 века, хотя эти слова, возможно, возникли в 13 веке.

Пение колядок поначалу стало популярнее после того, как Протестантская реформация в Северной Европе, хотя некоторые реформаторы, например Мартин Лютер писал гимны и поощрял их использование в богослужении. Колядки в основном выжили в сельских общинах до возрождения интереса к популярным песням в 19 веке. Английский реформатор XVIII века Чарльз Уэсли понял важность музыки для поклонения. Помимо установки множества псалмов на мелодии, которые сыграли важную роль в Великое пробуждение в Соединенных Штатах он написал тексты как минимум для трех рождественских гимнов. Самая известная из них изначально называлась «Hark! How All the Welkin Rings», а позже была переименована в «Hark! How All the Welkin Rings».Слушай! поют ангелы-вестники ".[41]

Феликс Мендельсон написал мелодию, адаптированную к словам Уэсли. В Австрии в 1818 году Мор и Грубер внесли серьезное дополнение к жанру, написав "Тихая ночь »для церкви Святого Николая, Оберндорф. Уильям Сэндис ' Рождественские гимны древние и современные (1833) впервые напечатал много классических английских гимнов и внес свой вклад в возрождение фестиваля в викторианском стиле.[42]

Совершенно светские рождественские сезонные песни возникли в конце 18 века. "Украшайте залы "датируется 1784 годом, а американский"колокольчики "была защищена авторским правом в 1857 году. В 19 и 20 веках афроамериканские спиричуэлы и песни о Рождестве, основанные на их традициях спиричуэлов, стали более широко известны. В 20 веке коммерчески выпускалось все больше сезонных праздничных песен, в том числе джазовых. и блюзовые вариации.Кроме того, возродился интерес к старинной музыке, от групп, исполняющих народную музыку, такую ​​как The Revels, до исполнителей раннесредневековой и классической музыки. Джон Раттер сочинил много гимнов, включая "Все колокола в раю ", "Кэрол ангелов ", "При свечах Кэрол ", "Осел Кэрол ", "Иисус младенец ", "Трубка пастуха Кэрол " и "Звездная Кэрол ".

Традиционная кухня

Рождественский пудинг приготовленный на Воскресенье, в воскресенье перед началом Адвент время года

Специальный Рождественский семейный обед традиционно является важной частью празднования праздника, и блюда, которые подаются, сильно различаются от страны к стране. В некоторых регионах есть специальные блюда в канун Рождества, например Сицилия, где подают 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, которые находятся под влиянием его традиций, стандартный рождественский обед включает индейку, гуся или другую крупную птицу, подливу, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся специальные десерты, такие как Рождественский пудинг, пироги, фруктовый торт и Святочный торт.[43][44]

Рождественский стол в Сербии

В Польше и других частях Восточной Европы и Скандинавии рыбу часто используют в качестве традиционного основного блюда, но все чаще подают более жирное мясо, такое как баранина. В Швеции это обычное дело с особым разнообразием Smörgåsbord, где заметную роль играют ветчина, тефтели и сельдь. В Германии, Франции и Австрии отдают предпочтение гусю и свинине. Говядина, ветчина и курица по различным рецептам популярны во всем мире. В Мальтийский традиционно служат Имбулджута тал-Кастан,[45] шоколадно-каштановый напиток, после Полуночная месса и в течение всего рождественского сезона. Словаки готовят традиционный рождественский хлеб Potica, Bche de Noël во Франции, панеттоне в Италии и изысканные пироги и торты. Поедание сладостей и шоколадных конфет стало популярным во всем мире, а более сладкие рождественские деликатесы включают немецкие Stollen, марципан торт или конфеты, и фруктовый торт с ямайским ромом. Апельсины, один из немногих фруктов, традиционно доступных в северных странах зимой, уже давно ассоциируются с особой рождественской едой. Гоголь-моголь это подслащенный молочный -основан напиток Традиционно готовится из молока, сливок, сахара и взбитых яиц (что придает ему пенистую текстуру). Духи такие как бренди, ром или бурбон. Готовую порцию часто украшают посыпкой молотой корицей или мускатным орехом.

Открытки

Рождественская открытка 1907 года с Санта и некоторые из его оленей
Основная статья: Рождественская открытка

Рождественские открытки - это иллюстрированные приветствия, которыми обмениваются друзья и члены семьи в течение недель, предшествующих Рождеству. Традиционное приветствие гласит «желаю вам счастливого Рождества и счастливого Нового года», как и в первом рекламном ролике. Рождественская открытка, произведено Сэр Генри Коул в Лондоне в 1843 году.[46] Обычай отправлять их стал популярным среди широкого круга людей с появлением современной тенденции к обмену Электронные открытки.

Рождественские открытки закупаются в больших количествах и содержат произведения искусства, коммерчески оформленные и соответствующие сезону. Содержание дизайна может иметь прямое отношение к Рождественский рассказ, с изображения Рождества Христова, или же Христианские символы такой как Вифлеемская звезда, или белый голубь, который может представлять как Святой Дух и Мир на земле. Другие рождественские открытки больше светский и может изобразить Рождественские традиции, мифические фигуры, такие как Санта Клаус, объекты, непосредственно связанные с Рождеством, такие как свечи, падуб и безделушки, или различные изображения, связанные с сезоном, например, рождественские мероприятия, снежные сцены и дикая природа северной зимы. Есть даже юмористические открытки и жанры, изображающие ностальгические сцены прошлого, такие как кринолин покупатели в идеализированных городских пейзажах XIX века.

Некоторые предпочитают открытки со стихотворением, молитвой или Библейский стих; в то время как другие дистанцируются от религии всеобъемлющим "Сезонным поздравлением".

Рождественская марка, выпущенная в США в 1982 году, с изображением картины художника Джованни Баттиста Тьеполо

Памятные марки

Основная статья: Рождественская печать

Ряд стран выпустили памятные марки на Рождество. Почтовые клиенты часто используют эти марки для почтовых отправлений. рождественские открытки, и они популярны среди филателисты. Эти марки обычные почтовые марки, В отличие от Рождественские печати, и действительны для оплаты почтовых услуг круглый год. Обычно они поступают в продажу с начала октября до начала декабря и печатаются в больших количествах.

Подарок

Рождественские подарки под елкой
Основная статья: Рождественский подарок

Обмен дары является одним из основных аспектов современного празднования Рождества, что делает его самым прибыльным временем года для розничные торговцы и предприятия по всему миру. На Рождество люди обмениваются подарками в соответствии с христианской традицией, связанной с Святого Николая,[47] и дары золота, ладана и смирны, которые принесли младенцу Иисусу Волхвы.[48][49] Практика дарения подарков в Римский празднование Сатурналии возможно, повлияли на христианские христианские обычаи, но, с другой стороны, христианская "основная догма Воплощение тем не менее, твердо установили дарение и получение даров в качестве структурного принципа этого повторяющегося, но уникального события, «потому что это были библейские волхвы» вместе со всеми своими собратьями, получившими дар Божий через возобновленное участие человека в божественная жизнь ".[50]

Фигурки в подарок

Основные статьи: Санта Клаус, Дед Мороз, и Christkind
Разносчики рождественских подарков в Европе
Святого Николая, известный как Sinterklaas в Нидерландах многие считают настоящим Санта-Клаусом[51]

Ряд цифр связан с Рождеством и сезонным вручением подарков. Среди них Дед Мороз, также известный как Санта Клаус (получено из нидерландский язык для Святого Николая), Пер Ноэль и Weihnachtsmann; Святого Николая или же Sinterklaas; то Christkind; Крис Крингл; Йоулупукки; tomte / nisse; Баббо Натале; Святой Василий; и Дед Мороз. Скандинавский томте (также называемый ниссе) иногда изображают как гном вместо Деда Мороза.

Самая известная из этих фигур сегодня - Санта-Клаус разного происхождения в красном. Название Санта-Клаус восходит к голландцам. Sinterklaas, что означает просто Святой Николай. Николай был представителем 4 века. Греческий епископ из Майра, город в Римская провинция из Lycia, руины которого находятся в 3 км от современного Демре на юго-западе Турции.[52][53] Среди других святых качеств он отличался заботой о детях, щедростью и дарами. Его праздник, 6 декабря, стали отмечать во многих странах дарами.[54]

Святой Николай по традиции являлся в епископском облачении в сопровождении помощников, расспрашивая о поведении детей за последний год, прежде чем решить, заслуживают ли они подарка. К 13 веку Святой Николай был хорошо известен в Нидерландах, и практика дарения подарков от его имени распространилась на другие части центральной и южной Европы. На Реформация в Европе XVI – XVII веков многие протестанты сменили носителя дара на Младенца Христа или Christkindl, испорченный на английском языке Крис Крингл, а дата вручения подарков была изменена с 6 декабря на Сочельник.[54]

Однако современный популярный образ Санта-Клауса был создан в США, и в частности в Нью-Йорке. Преобразование было выполнено с помощью известных участников, включая Вашингтон Ирвинг и Немецко-американский карикатурист Томас Наст (1840–1902). После Американская революционная война, некоторые жители Нью-Йорка искали символы неанглийского прошлого города. Первоначально Нью-Йорк был основан как голландский колониальный город Новый Амстердам а голландская традиция Синтерклааса была переосмыслена как Святой Николай.[55]

В 1809 г. Нью-Йоркское историческое общество созван и назван задним числом Санкте-Клаус покровитель Nieuw Amsterdam, то нидерландский язык имя для Нью-Йорк.[56] Во время своего первого появления в Америке в 1810 году Санта-Клаус был нарисован в епископских одеждах. Однако по мере того, как к власти приходили новые художники, Санта-Клаус разработал более светскую одежду.[57] Начиная с 1863 года, Наст ежегодно рисовал новый образ «Санта-Клауса». К 1880-м годам Санта-Клаус Наста превратился в современное видение фигуры, возможно, основанное на английском образе Деда Мороза. Изображение было стандартизировано рекламодателями в 1920-х годах.[58] и продолжается по сей день.[59][60]

Дед Мороз реагирует на просьбу игрушки (Джонатан Мит как Санта)

Дед Мороз, весёлый, толстый, бородатый мужчина, олицетворявший дух хорошего настроения на Рождество, появился раньше персонажа Санта-Клауса. Впервые он упоминается в Англии в начале 17 века, но был связан с праздничными весельями и пьянство а не дарить подарки.[27] В Викторианская Британия, его изображение было переделано, чтобы соответствовать образу Санты. Французский Пер Ноэль развивались по аналогичным направлениям, в конечном итоге приняв образ Санты. В Италии Баббо Натале выступает в роли Санта-Клауса, а Ла Бефана приносит подарки и прибывает накануне праздника Богоявление. Говорят, что Ла Бефана собиралась принести дары младенцу Иисусу, но по пути заблудилась. Теперь она всем детям дарит подарки. В некоторых культурах Санта-Клауса сопровождают Кнехт Рупрехт, или же Черный Питер. В других версиях эльфы сделать игрушки. Его жена упоминается как Миссис Клаус.

Существует некоторая оппозиция рассказу об американской эволюции Святого Николая в современного Санту. Утверждалось, что Общество Святого Николая не было основано до 1835 года, почти через полвека после окончания американской войны за независимость.[61] Более того, исследование Чарльзом Джонсом «детских книг, периодических изданий и журналов» Нового Амстердама не выявило никаких упоминаний о Святом Николае или Синтерклаасе.[62] Однако не все ученые согласны с выводами Джонса, которые он повторил в исследовании 1978 года, которое длилось целую книгу;[63] Говард Г. Хагеман из Богословской семинарии Нью-Брансуика утверждает, что традиция празднования Синтерклааса в Нью-Йорке была жива и процветала с первых дней урегулирования Гудзонская долина на.[64]

Текущая традиция в нескольких Латиноамериканская страны (такие как Венесуэла и Колумбия) считают, что, пока Санта делает игрушки, он затем передает их Младенцу Иисусу, который на самом деле доставляет их в детские дома, что является примирением традиционных религиозные верования и иконография Санта-Клауса, импортированного из США.

В Южный Тироль (Италия), Австрии, Чехии, Южной Германии, Венгрии, Лихтенштейна, Словакии и Швейцарии, Christkind (Ježíšek на чешском, Jézuska на венгерском и Ježiško на словацком) приносит подарки. Греческие дети получают подарки от Святой Василий в канун Нового года, в канун литургического праздника этого святого.[65] Немецкий Святой Николаус не идентичен Weihnachtsmann (который является немецкой версией Санта-Клауса / Деда Мороза). Святой Николаус носит епископ платье и все еще приносит небольшие подарки (обычно конфеты, орехи и фрукты) 6 декабря и сопровождается Кнехт Рупрехт. Хотя многие родители по всему миру регулярно рассказывают своим детям о Санта-Клаусе и других носителях подарков, некоторые отвергают эту практику, считая ее обманчивой.[66]

В Польше существует несколько фигур дарителей, которые различаются в зависимости от региона и отдельных семей. Святой Николай (Свенты Миколай) доминирует в центральных и северо-восточных районах, Starman (Гвяздор) наиболее часто встречается в Великая Польша, Младенец Иисус (Дзецёнтко) уникален для Верхняя Силезия, с маленькой звездочкой (Гвяздка) и Маленький ангел (Аниолек) распространены на юге и юго-востоке. Дед Мороз (Дзиадек Мруз) менее распространен в некоторых районах Восточной Польши.[67][68] Стоит отметить, что во всей Польше Святой Николай является дарителем на День Святого Николая 6 декабря.

Рекомендации

  1. ^ «Календарь богослужений и музыки на 2018 год». Объединенная методистская церковь. 2018. Получено 9 декабря, 2018.
  2. ^ Сетзер, Эд (14 декабря 2015 г.). «Каково посещение церкви во время Рождества? Новые данные исследования образа жизни». Христианство сегодня. В архиве с оригинала 29 января 2018 г.. Получено 9 декабря, 2018.
  3. ^ Бингхэм, Джон (27 октября 2016 г.). «Британские семьи посещают церковь только на Рождество, - свидетельствуют новые данные». Дейли Телеграф. В архиве с оригинала 27 декабря 2017 г.. Получено 24 декабря, 2017.
  4. ^ Майлз, Клемент А, Рождественские обычаи и традиции, Courier Dover Publications, 1976, ISBN  0-486-23354-5, п. 272.
  5. ^ Хеллер, Рут, Рождество: его гимны, обычаи и легенды, Альфред Паблишинг (1985), ISBN  0-7692-4399-1, п. 12.
  6. ^ а б Коллинз, Эйс (1 апреля 2010 г.). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества. Зондерван. ISBN  978-0-310-87388-4. Получено 2 декабря, 2010.
  7. ^ Коллинз, Эйс, Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества, Зондерван, (2003), ISBN  0-310-24880-9 стр.47.
  8. ^ Интернет-архив Сьюзан Топп Вебер, Рождения мира, Гиббс Смит, 2013
  9. ^ "Alla scoperta dei cinque presepi più belli di Bologna | Nuok". Nuok.it. 24 января 2013 года. Архивировано с оригинал 27 декабря 2013 г.. Получено 25 декабря, 2013.
  10. ^ «Пресепи в Лигурии: провинция Генуя, Тигуллио -сито ди Паолино». Digilander.libero.it. В архиве с оригинала 27 декабря 2013 г.. Получено 25 декабря, 2013.
  11. ^ «Каникулы в музеях: Музей естественной истории Карнеги». Carnegiemnh.org. 26 ноября 2013 г. Архивировано с оригинал 27 декабря 2013 г.. Получено 25 декабря, 2013.
  12. ^ Бершад, Давид; Каролина Мангоне, Путеводитель христианских путешественников по Италии, Зондерван, 2001.
  13. ^ "Прованский вертеп". Simplytreasures.com. Архивировано из оригинал 14 сентября 2012 г.. Получено 25 декабря, 2013.
  14. ^ Сибург, Карл, Празднование Рождества: Антология, iUniverse, 2003.
  15. ^ Боулер, Джерри, Всемирная энциклопедия Рождества, ООО Рэндом Хаус, 2012.
  16. ^ Кэрол Кинг (24 декабря 2012 г.). "Рождественский вертеп на Сицилии". Журнал Италия. В архиве с оригинала 26 декабря 2013 г.. Получено 25 декабря, 2013.
  17. ^ Коллинз П. 83.
  18. ^ Сенн, Фрэнк К. (2012). Введение в христианскую литургию. Fortress Press. п. 118. ISBN  9781451424331. Рождественская елка в том виде, в каком мы ее знаем, похоже, появилась в лютеранских землях Германии в шестнадцатом веке. Хотя ни один конкретный город или поселок не был идентифицирован как первый, у которого была рождественская елка, записи для Страсбургского собора указывают на то, что рождественская елка была установлена ​​в этой церкви в 1539 году во время правления Мартина Бусера.
  19. ^ "Новогодняя елка". Представитель лютеран. 29–32. 1936. К восемнадцатому веку рождественская елка стала широко распространенным обычаем среди немецких лютеран.
  20. ^ Келли, Джозеф Ф. (2010). Праздник Рождества. Литургическая пресса. п. 94. ISBN  9780814639320. Немецкие лютеране принесли с собой украшенную елку; Моравцы поставили на эти деревья зажженные свечи.
  21. ^ Блейни, Джеффри (24 октября 2013 г.). Краткая история христианства. Rowman & Littlefield Publishers. п. 418. ISBN  9781442225909. Многие лютеране продолжали ставить небольшую елку в качестве своей рождественской елки, и это должно было быть сезонным зрелищем в Баховском Лейпциге в то время, когда оно было практически неизвестным в Англии и малоизвестным на тех сельскохозяйственных угодьях Северной Америки, где собирались лютеранские иммигранты .
  22. ^ Мандрик, ДиЭнн (25 октября 2005 г.). Канадские рождественские традиции. Джеймс Лоример и компания. п.67. ISBN  9781554390984. Восьмиконечная звезда стала популярным производимым рождественским украшением примерно в 1840-х годах, и многие люди помещают звезду на вершину своей рождественской елки, чтобы представить Вифлеемскую звезду.
  23. ^ Уэллс, Дороти (1897). «Рождество в других странах». Школьный журнал. 55: 697–8. Рождество - это случайные семейные встречи. Бабушка всегда занимает почетное место. По мере того, как приближается время наслаждаться елкой, она собирает вокруг себя внуков, чтобы рассказать им историю о младенце Христе со смыслом ребенка Христа, со значением рождественской елки; как вечнозеленое растение символизирует вечную жизнь, свечи зажигают, чтобы напомнить о свете мира, а звезда на вершине дерева должна напоминать им о Вифлеемской звезде.
  24. ^ Джонс, Дэвид Альберт (27 октября 2011 г.). Ангелы. Oxford University Press. п. 24. ISBN  9780191614910. Та же двусмысленность наблюдается в самом знакомом из ангелов - ангеле на вершине рождественской елки. Это украшение, популярное в девятнадцатом веке, напоминает о месте ангелов в рождественской сказке (Луки 2.9–18).
  25. ^ а б ван Рентергем, Тони. Когда Санта был шаманом. Св. Павел: Публикации Ллевеллина, 1995. ISBN  1-56718-765-X.
  26. ^ Фриц Оллхофф, Скотт С. Лоу (2010). Рождество. Джон Уайли и сыновья. Его биограф, Эддиус Стефан, рассказывает, что, когда Бонифаций служил миссионером недалеко от Гейсмара, Германия, ему было достаточно почтения местных жителей к старым богам. Взяв топор к дубу, посвященному скандинавскому богу Тору, Бонифаций срубил дерево и осмелился Тора убить его за это. Когда ничего не произошло, Бонифаций указал на молодую ель среди корней дуба и объяснил, что это дерево было более подходящим объектом почитания, поскольку оно указывало на христианское небо, а его треугольная форма напоминала христианскую троицу.
  27. ^ а б Харпер, Дуглас, Христос В архиве 9 мая 2006 г. Wayback Machine, Интернет-словарь этимологии, 2001.
  28. ^ «Хронологическая история рождественской елки». Рождественские архивы. Архивировано из оригинал 21 декабря 2007 г.. Получено 18 декабря, 2007.
  29. ^ "Рождественские традиции - обычай елки". Эра моды. В архиве с оригинала 18 декабря 2007 г.. Получено 18 декабря, 2007.
  30. ^ Лежен, Мари Клэр. Компендиум символических и ритуальных растений Европы, с.550. университет Мичигана ISBN  90-77135-04-9.
  31. ^ Сапожник, Альфред Льюис. (1959) Рождество в Пенсильвании: фольклорно-культурное исследование. Выпуск 40. С. 52, 53. Stackpole Books 1999. ISBN  0-8117-0328-2.
  32. ^ Хьюитсон, Кэролайн (2013). Фестивали. Рутледж. ISBN  9781135057060. Говорят, что он похож на Вифлеемскую звезду. Мексиканцы называют его цветком Святой Ночи, но обычно его называют пуансеттия в честь человека, который познакомил его с Америкой, доктора Джоэла Пойнсетта.
  33. ^ «Легенды и традиции праздничных растений». www.ipm.iastate.edu. В архиве с оригинала 22 января 2016 г.. Получено 17 февраля, 2016.
  34. ^ «Традиции омелы». Страницы омелы. В архиве с оригинала 25 декабря 2017 г.. Получено 24 декабря, 2017.
  35. ^ «Год литургии: символические огни и рождественские огни (мероприятие)». Католическая культура. В архиве из оригинала 13 января 2012 г.. Получено 10 декабря, 2011.
  36. ^ Мюррей, Брайан. «Рождественские огни и общественное строительство в Америке», История имеет значение, Весна 2006. В архиве 29 июня 2010 г. в г. Wayback Machine
  37. ^ а б c d е Коллинз, Эйс (2010). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества. Зондерван. С. 139–141. ISBN  9780310873884.
  38. ^ Майлз, Клемент, Рождественские обычаи и традиции, Courier Dover Publications, 1976, ISBN  0-486-23354-5, п. 32.
  39. ^ Майлз, стр. 31–37.
  40. ^ Майлз, стр. 47–48.
  41. ^ Дадли-Смит, Тимоти (1987). Пламя любви. Лондон: Треугольник / SPCK. ISBN  978-0-281-04300-2.
  42. ^ Ричард Майкл Келли. Рождественская песня, Broadview Press, 2003, стр. 10. ISBN  1-55111-476-3.
  43. ^ Брумфилд, Андреа (2007), Еда и кулинария в викторианской Англии: история, Greenwood Publishing Group, 2007, стр. 149–150.
  44. ^ Мьюир, Франк (1977), Рождественские обычаи и традиции, Taplinger Pub. Co., 1977, стр. 58.
  45. ^ «Имбулюта». Schoolnet.gov.mt. Архивировано из оригинал 22 января 2012 г.. Получено 3 февраля, 2012.
  46. ^ «Рождественская открытка продана по рекордной цене» В архиве 5 февраля 2006 г. Wayback Machine, Новости BBC. Проверено 28 октября 2011 года.
  47. ^ Коллинз, Эйс (20 апреля 2010 г.). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества. Зондерван. п. 17. ISBN  9780310873884. Получено 10 апреля, 2012. Легенда о Святом Николае, ставшем епископом Миры в начале четвертого века, является следующим звеном в цепи рождественских подарков. Легенда гласит, что при жизни священник ездил по Малой Азии и одарил бедных детей дарами.
  48. ^ Трекслер, Ричард (23 мая 1997 г.). Путешествие волхвов: значение в истории христианского рассказа. Princeton University Press. п. 17. ISBN  978-0691011264. В архиве с оригинала 31 декабря 2015 г.. Получено 10 апреля, 2012. Эта обменная сеть церемониального приветствия была отражена во второй взаимности, позволяющей ранним христианам вообразить своих собственных волхвов: феномен дарения подарков.
  49. ^ Коллинз, Эйс (20 апреля 2010 г.). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества. Зондерван. п. 17. ISBN  9780310873884. Получено 10 апреля, 2012. Большинство людей сегодня прослеживают практику дарить подарки на Рождество к трем дарам, которые волхвы преподнесли Иисусу.
  50. ^ Беркинг, Хельмут (30 марта 1999 г.). Социология дарения. Публикации SAGE. п. 14. ISBN  978-0-85702-613-2. Для просветителя Просвещения дарение подарков оказалось пережитком языческого обычая, а именно римских сатурналий. После введения юлианского календаря в Риме 25 декабря стало днем Sol invictus когда люди встречали зимнее солнцестояние. Это был день возрождения Солнца, и это был день рождественских праздников - хотя только в 336 году нашей эры он, по-видимому, стал днем ​​рождения Иисуса (см. Pannenberg 1989: 57). Восточная церковь приняла эту дату даже позже, ближе к концу 4-го века, ранее считая 6 января днем ​​дарения подарков, как это происходит до сих пор в итальянской общине Бефана. Зимнее солнцестояние было временем праздника в каждой традиционной культуре, и христианское Рождество, вероятно, заняло свое место в этом мифическом контексте солнечного культа. Однако его основная догма Воплощения твердо установила дарование и получение подарков как структурный принцип этого повторяющегося, но уникального события. «Детям дарили подарки, как младенец Иисус получал дары от волхвов или царей, которые пришли издалека поклониться ему. Но на самом деле именно они вместе со всеми своими собратьями получили дар Божий через обновленное участие человека в божественной жизни »(там же: 61).
  51. ^ Сьюард, Пэт; Лал, Сунандини Арора (2006). Нидерланды. Маршалл Кавендиш. п.116. ISBN  978-0-7614-2052-1. До недавнего времени празднование было сосредоточено исключительно на Святом Николае, или Синтерклаасе (SIN-ter-klahs), как его называют голландцы. ... Интересно, что американский Санта-Клаус родился из голландского Синтерклааса.
  52. ^ Доменико, Рой Палмер (2002). Регионы Италии: справочник по истории и культуре. Издательская группа «Гринвуд». п.21. ISBN  978-0-313-30733-1. Святой Николай (епископ Мирликийский) заменил Сабино в качестве покровителя города ... Грек из современной Турции, он жил в начале четвертого века.
  53. ^ Коллинз, Эйс (2009). Истории, стоящие за людьми веры. Зондерван. п.121. ISBN  978-0-310-56456-0. Получено 20 июня, 2015. Николай родился в греческом городе Патара около 270 года нашей эры. Сын бизнесмена по имени Феофан и его жена Нонна, первые годы ребенка прошли в Мире ... Как порт на Средиземном море, посреди морских путей, соединяющих Египет, Грецию и Рим, Мира была место назначения торговцев, рыбаков и моряков-купцов. Созданные духом как греческого наследия города, так и правящего римского правительства, такие культурные начинания, как искусство, драма и музыка, были основой повседневной жизни.
  54. ^ а б Форбс, Брюс Дэвид, Рождество: откровенная история, Калифорнийский университет Press, 2007 г., ISBN  0-520-25104-0С. 68–79.
  55. ^ Йона Лендеринг (20 ноября 2008 г.). «Святой Николай, Синтерклаас, Дед Мороз». Livius.org. В архиве из оригинала 13 мая 2011 г.. Получено 24 февраля, 2011.
  56. ^ Джон Стил Гордон, Большая игра: становление Уолл-стрит как мировой державы: 1653–2000 гг. (Скрибнер), 1999.
  57. ^ Форбс, Брюс Дэвид, Рождество: откровенная историяС. 80–81.
  58. ^ Миккельсон, Барбара и Дэвид П., "Освежающий Клаус" В архиве 1 декабря 2005 г., в Архив-Это, Snopes.com, 2006.
  59. ^ Вин Розенфельд (25 декабря 2007 г.). "Следующий лучший Санта Америки". ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. В архиве с оригинала 25 декабря 2013 г.. Получено 22 ноября, 2012. Дед Мороз, но этого Санта-Клауса также зовут Джонатан Мит ....
  60. ^ Мэри Энн Георгантопулос (25 декабря 2007 г.). "Чудо на мессе. Авеню: Город Санта серьезно относится к костюму". Бостон Глобус. В архиве с оригинала 25 декабря 2013 г.. Получено 22 ноября, 2012. Мит, который находится на своем первом году работы в качестве Санта-Клауса, появляется в Массачусетсе в таких местах, как Swing City в Ньютоне ...
  61. ^ «История общества». Общество Святого Николая города Нью-Йорка. В архиве из оригинала от 6 января 2009 г.. Получено 5 декабря, 2008.
  62. ^ Джонс, Чарльз В. «Санта-Клаус из Бникербокера». Ежеквартальное издание The New-York Historical Society. XXXVIII (4).
  63. ^ Джонс, Чарльз В., Святой Николай Мирликийский, Барийский и Манхэттенский: биография легенды (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1978).
  64. ^ Хагеман, Ховард Г. (1979). "Обзор Святой Николай Мирликийский, Барийский и Манхэттенский: биография легенды". Богословие сегодня. 36 (3). Принстон: Принстонская духовная семинария. Архивировано из оригинал 7 декабря 2008 г.. Получено 5 декабря, 2008.
  65. ^ "Святой Василий (330–379)". Skiathosbooks.com. Архивировано из оригинал 12 января 2012 г.. Получено 3 февраля, 2012.
  66. ^ Матера, Мариан. "Санта: первая великая ложь" В архиве 14 сентября 2007 г. Wayback Machine, Citybeat, Выпуск 304.
  67. ^ "Kto przynosi Wam prezenty? Św. Mikołaj, Gwiazdor, Aniołek, Dzieciątko czy może Dziadek Mróz?". Безправник (по польски). 22 декабря 2016 г. В архиве с оригинала 24 декабря 2017 г.. Получено 24 декабря, 2017.
  68. ^ "Nie tylko Mikołaj, czyli kto według tradycji rozdaje prezenty w rónych regionach Polski?". gazeta.pl (по польски). В архиве с оригинала 24 декабря 2017 г.. Получено 24 декабря, 2017.