Sinterklaas - Sinterklaas

Синтерклаас прибывает в голландский город Schiedam в 2009

Sinterklaas (Голландское произношение: [ˌSɪntərˈklaːs]) или же Синт-Николаас (Голландское произношение: [sɪnt ˈnikoːlaːs] (Об этом звукеСлушать)) - легендарная фигура, основанная на Святого Николая, покровитель детей. Другие названия рисунка включают Де Синт ("Святой"), De Goede Sint («Добрый святой») и Де Гедхейлигман («Хороший святой») на голландском языке; Саниколас в Папьяменто; Святой Николай На французском; Синтеклаас в Западно-фризский; Синтерклаос в Лимбург; Saint-Nikloi в Западно-фламандский; Kleeschen и Zinniklos в Люксембургский; Санкт-Николаус или же Николаус на немецком; и Синт Николас в африкаанс.

Праздник Sinterklaas празднует именины святителя николая 6 декабря. Праздник отмечается ежегодно вручением подарков в канун Святого Николая (5 декабря) в Нидерландах и утром 6 декабря, в День Святого Николая, в Бельгии, Люксембурге и на севере Франции (французская Фландрия, Лотарингия и Артуа). . Традиция также отмечается на некоторых территориях бывшего Голландская Империя, включая Арубу.

Синтерклаас - один из источников популярной рождественской иконы Санта Клаус.[1]

Цифры

Sinterklaas

Синтерклаас играет Брам ван дер Влугт

Sinterklaas основан на исторической фигуре святого Николая (270–343), греческого епископа Майра в современной Турции. Он изображен пожилым, статным и серьезным человеком с белыми волосами и длинной густой бородой. Он носит длинную красную накидку или риза над традиционным белым слоном Альб а иногда красный украл, надевает красный митра и кольцо с рубином, и держит золотой посмешище, длинный церемониальный пастуший посох с причудливой завитушкой.[2]

Он традиционно ездит на белая лошадь. В Нидерландах последнюю лошадь называли Америго, но он был "на пенсии" (т.е. умер) в 2019 году и заменен новой лошадью по имени О зо снель («О, так быстро»), после отрывка из известной песни Синтерклааса.[3] В Бельгии лошадь носит имя Slecht Weer Vandaag, что означает "сегодня плохая погода"[4] или же Mooi weer vandaag («хорошая погода сегодня»).[5]

У Синтерклааса есть большая красная книга, в которой записывается, был ли каждый ребенок хорошим или непослушным в прошлом году.[6]

Zwarte Piet

Две голландки в костюмах Zwarte Piet
Основная статья: Zwarte Piet

Sinterklaas помогает Zwarte Piet («Черный Пит»), помощник, одетый в мавританский костюм и черное лицо. Зварт Пит впервые появился в печати как безымянный слуга святого Николая в Sint-Nikolaas en zijn Knecht («Святой Николай и его слуга»), изданный в 1850 году школьным учителем из Амстердама Яном Шенкманом; однако эта традиция, похоже, восходит к началу 19 века.[7] Красочное платье Zwarte Piet основано на благородном наряде 16-го века с ерш (кружево воротник) и колпак с перьями. Обычно он изображается несущим сумку с конфетами для детей, которую он разбрасывает, традиция, якобы восходящая к истории о Святом Николае, спасающем трех молодых девушек от проституции, бросая золотые монеты в окно ночью, чтобы заплатить за них. приданое.

Традиционно он также носил березовый жезл (голландский: икра), а трубочист метла из ивовых веток, которой шлепали непослушных детей. В некоторых старых песнях Sinterklaas упоминается, что непослушных детей кладут в сумку Zwarte Piet и забирают обратно в Испанию. Эта часть легенды относится к временам, когда Мавры совершили набег на европейское побережье, и до Исландии, чтобы похитить местных жителей в рабство. Это качество можно найти и в других сподвижники святителя Николая Такие как Крампус и Пер Фуэтар.[8] Однако в современных версиях праздника Синтерклаас Zwarte Piet больше не несет икра и детям больше не говорят, что их отвезут обратно в Испанию в сумке Зварта Пита, если они пошалили.

С годами было добавлено множество историй, и Зварт Пит превратился из довольно неразумного помощника в ценного помощника рассеянного святого. В современной адаптации для телевидения Sinterklaas разработал Zwarte Piet для каждой функции, например Head Piet (Hoofdpiet), навигационный элемент (Wegwijspiet), чтобы отправиться на пароходе из Испании в Нидерланды, A Presents Piet (Pakjespiet), чтобы обернуть все подарки, и Акробатический Пит, чтобы лазить по крышам и дымоходам.[9]

Традиционно лицо Зварта Пита называют черным, потому что он Мавр Из Испании.[10] Сегодня некоторым детям говорят, что его лицо почернело от сажа потому что ему приходится карабкаться через дымоходы, чтобы доставить подарки Синтерклаасу.

Фигура Зварта Пита некоторыми считается расистской. С 2010-х годов традиции, связанные с праздником Синтерклаас, стали предметом растущего числа редакционных статей, дебатов, документальных фильмов, протестов и даже жестоких столкновений на фестивалях.[11] В некоторых крупных городах и на телеканалах теперь отображаются только персонажи Zwarte Piet с некоторыми пятнами сажи на лице, а не полный черный шрифт, так называемый Roetveegpieten ("размазанный сажей Пит") или Schoorsteenpieten («дымоход Питес»).[12][13] Тем не менее, и Zwarte Piet, и праздник остаются популярными в Нидерландах.

По данным опроса 2013 года, 92 процента голландской общественности не воспринимали Зварта Пита как расиста и не связывали его с рабством, а 91 процент были против изменения внешности персонажа.[14][15] В аналогичном опросе, проведенном в 2018 году, от 80 до 88 процентов голландской общественности не воспринимали Zwarte Piet как расиста, а от 41 до 54 процентов были довольны модернизированной внешностью персонажа (смесь Roetveegpieten и блэкфейс).[16][17]

В Джордж Флойд протестует и последующие Жизни темнокожих имеют значение демонстрации в Нидерландах в 2020 году, похоже, оказали значительное влияние на принятие традиционного (черного лица) внешнего вида Зварте Пита среди голландской публики. Опрос, проведенный в июне 2020 года, показал снижение поддержки оставления внешнего вида персонажа без изменений: 47 процентов опрошенных поддержали традиционный внешний вид по сравнению с 71 процентом в аналогичном опросе, проведенном в ноябре 2019 года.[18] премьер-министр Марк Рютте заявил в ходе парламентских дебатов 5 июня 2020 года, что он изменил свое мнение по этому вопросу и теперь имеет больше понимания для людей, которые считают внешность персонажа расистской.[19]

Праздник

Прибытие из Испании

Синтерклаас и его помощники Зварт Пьет прибывают пароход Из Испании
Синтерклаас прибывает в Гронинген в 2015 году

Празднества традиционно начинаются ежегодно в середине ноября (первая суббота после 11 ноября), когда Синтерклаас «прибывает» на пароходе в назначенный приморский город, предположительно из Испании. В Нидерландах это происходит каждый год в разных портах, тогда как в Бельгии это всегда происходит в городе Антверпен. Пароход встает на якорь, затем Синтерклаас высаживается и проходит по улицам на своей лошади, которую приветствуют дети, приветствующие и поющие традиционные песни Синтерклааса.[20] Его Zwarte Piet помощники бросают конфеты и маленькие круглые пряники, Kruidnoten или же Pepernoten, в толпу. Мероприятие транслируется в прямом эфире по национальному телевидению в Нидерландах и Бельгии.

После этого национального прибытия другие города празднуют свой собственный Intcht van Sinterklaas (прибытие Синтерклааса). Местное прибытие обычно происходит позже, в ту же субботу, в которую прилетает национальный представитель, в следующее воскресенье (на следующий день после прибытия в Нидерланды или Бельгию) или через одни выходные после прибытия национального представителя. В места, куда нельзя добраться на лодке, Синтерклаас прибывает на поезде, лошади, конном экипаже или даже на пожарной машине.

Считается, что Синтерклаас прибыл из Испании, возможно потому, что в 1087 году половина мощей Святого Николая была перевезена в итальянский город Бари, которые позже вошли в состав Испанской Королевство Неаполя. Другие предполагают, что мандарины дары, традиционно связанные со Святым Николаем, привели к заблуждению, что он, должно быть, был из Испании. Эта теория подкрепляется голландским стихотворением, задокументированным в 1810 году в Нью-Йорке и снабженным английским переводом:[21][22]

Представленный здесь текст взят из брошюры, Джон Пинтар выпущен в Нью-Йорке в 1810 году. Это самый ранний источник, в котором Испания упоминается в связи с Sinterklaas. Пинтар хотел, чтобы Святой Николай стал покровителем Нью-Йорка, и надеялся создать Sinterklaas традиция. По всей видимости, он получил помощь от голландского сообщества в Нью-Йорке, которое предоставило ему оригинальные голландские Sinterklaas стих. Строго говоря, в стихотворении не говорится, что Синтерклаас приходит из Испании, но это ему нужно идти в Испанию, чтобы забрать апельсины и гранаты. Таким образом, связь между Синтерклаасом и Испанией проходит через апельсины, которые очень ценились в 19 веке. Позже связь с апельсинами была утеряна, и Испания стала его домом.

Период, предшествующий кануну св. Николая Чудотворца

Kruidnoten, маленький, круглый имбирный пряник -подобно печенье

В период между приездом и 5 декабря Синтерклаас также посещает школы, больницы и торговые центры. Говорят, что ночью он катается на бело-серой лошади по крышам домов, доставляя подарки через дымоход хорошо воспитанным детям. По традиции непослушные дети рисковали быть пойманными Черным Питом, который нес для этого джутовый мешок и ивовую трость.[23]

Перед сном дети кладут обувь рядом с дымоходом угольной печи или камина (или в наше время рядом с камином). радиатор центрального отопления ). Они оставляют туфлю с морковкой или сеном и тазу с водой поблизости «для лошади Синтерклааса», и дети поют песню Синтерклааса. На следующий день они находят в ботинках конфеты или небольшой подарок.

Типичные угощения Sinterklaas традиционно включают: мандарины, Pepernoten, воронки (иногда с миндальная паста ), банкнот (тесто с миндальной пастой) или шоколадное письмо (первая буква имени ребенка из шоколада), шоколадные монеты, Suikerbeest (фигурки животных из сладкое кондитерское изделие ), и марципан цифры. Среди новых угощений - имбирные пряники или фигурка Синтерклааса, сделанная из шоколада и завернутая в цветную алюминиевую фольгу.

А шоколадное письмо, типичные конфеты Sinterklaas в Нидерландах

Ева и день святителя николая

В Нидерландах канун Святого Николая, 5 декабря, стал главным поводом для подарков в период зимних праздников. Вечер называется Синтерклаасавонд («Вечер Синтерклааса») или Pakjesavond («вечер подарков», или буквально «вечер пакетов»).

Вечером 5 декабря родители, семья, друзья или знакомые делают вид, что действуют от имени «Синтерклааса» или его помощников, и обманывают детей, заставляя их думать, что «Синтерклаас» действительно дарил им подарки. Это можно сделать с помощью «найденной» записки, в которой объясняется, где спрятаны подарки, как если бы Зварт Пит посетил их и оставил мешковина мешок подарков с ними. Иногда сосед стучит в дверь (притворяясь зверем Пиетом) и оставляет мешок на улице, чтобы дети забрали его; это зависит от семьи. Когда приходят подарки, гостиная украшается ими, как на Рождество в англоязычных странах. 6 декабря «Синтерклаас» без лишних слов уходит, и все торжества окончены.

В южных Нидерландах и Бельгии большинству детей приходится ждать до утра 6 декабря, чтобы получить свои подарки, и Синтерклаас считается праздником почти исключительно для детей. Туфли наполнены стихотворением или списком желаний для Sinterklaas, а морковь, сено или кубики сахара для лошади вечером 5-го числа, а в Бельгии часто бутылка пива для Zwarte Piet и чашка кофе для Sinterklaas размещаются рядом с их. Также в некоторых районах, когда детям пора бросать соска, они кладут его ему или ей в обувь («на хранение Синтерклаас»), и на следующее утро его заменяют шоколадом.

Подарок часто творчески замаскирован, оформлен в юмористической, необычной или индивидуальной форме. Это называется сюрприз (с французского).[24][25]

Стихи Синтерклааса обычно сопровождают подарки, неся личное послание для получателя. Обычно это юмористическое стихотворение, которое часто дразнит получателя за известные вредные привычки или другие недостатки характера.

В последние годы под влиянием североамериканских СМИ и англосаксонской рождественской традиции, когда дети достигают возраста, когда им рассказывают «большой секрет Синтерклааса», некоторые люди переходят на Сочельник или Рождество, чтобы подарить подарки. . Старшие дети в голландских семьях, где дети слишком стары, чтобы больше верить в Синтерклаас, также часто празднуют Рождество с подарками вместо Пакьесавонд. Вместо таких подарков, которые приносит Синтерклаас, члены семьи обычно рисуют названия для события, сопоставимого с Секретный санта. Однако из-за популярности его «старшего кузена» Синтерклааса Санта-Клауса редко можно увидеть в Нидерландах и Бельгии.

История

Дохристианская европа

Праздник святителя Николая, к Ян Стин, 1660-е гг.

Элен Аделина Гербер и другие проводят параллели между Sinterklaas и его помощники и Дикая охота из Wodan или Один,[26] главный бог германских народов, которому поклонялись в Северной и Западной Европе до христианизации. Езда на белом коне Слейпнир он летал по воздуху как предводитель Дикой Охоты, всегда в сопровождении двух черных воронов, Хугинн и Мунинн.[27] Эти помощники, как Зварт Пит, слушали дымоход, который в то время был просто дырой в крыше, чтобы рассказывать Водану о хорошем и плохом поведении смертных.[28][29] Однако из-за своего умозрительного характера эта старая «германская» теория не пользуется большой поддержкой среди современных ученых, хотя по-прежнему пользуется популярностью в не научных источниках. В то же время кажется очевидным, что традиция святителя Николая содержит ряд элементов, которые церковный по происхождению.[30]

Sinter Claes изображение в доме XVI века недалеко от Плотина в Амстердаме. Святого Николая это покровитель столицы Нидерландов

Средний возраст

В Sinterklaasfeest возник во время Средний возраст. Праздник был одновременно поводом помочь бедным, вкладывая деньги в их обувь (которые превратились в подарки в детские туфли), и диким праздником, похожим на Карнавал, что часто приводило к костюму, переворачиванию повседневных ролей с ног на голову и массовому публичному пьянству.

В ранних традициях студенты выбирали одного из своих одноклассников «епископом» в День Святого Николая, который правил до 28 декабря (День невиновных), и иногда они разыгрывали события из жизни епископа. По мере того как фестиваль переместился на городские улицы, он стал более оживленным.[31]

Иллюстрация из книги 1850 г. Санкт-Николаас-ан-Зийн-Кнехт («Святой Николай и его слуга»), Ян Шенкман, 1850 г.

16-17 веков

Вовремя Реформация в Европе 16-17 веков протестантские реформаторы любят Мартин Лютер поменял святого дарителя на Младенца Христа или Christkindl и перенесли дату вручения подарков с 6 декабря на сочельник. Некоторые протестантские муниципалитеты и священнослужители запретили празднование Святого Николая, поскольку протестанты хотели отменить культ святых и поклонение святым, сохранив при этом праздник разноса подарков в середине зимы.[32][33][34]

После успешного бунт протестантских северных провинций Нидерландов против правления римско-католического короля Филипп II Испании новые кальвинистские регенты, министры и клерикалы запретили празднование святого Николая. Недавно независимый Голландская Республика официально стала протестантской страной и отменила публичные католические праздники. Тем не менее праздник Святого Николая никогда полностью не исчезал в Нидерландах. В Амстердаме, где публичные празднества Святого Николая были очень популярны, основные мероприятия, такие как уличные рынки и ярмарки, поддерживались людьми, изображавшими Николая, одетыми в красную одежду вместо епископской накидки и митры. Правительство Нидерландов в конечном итоге допустило частные семейные празднования Дня Святого Николая, как это видно на Ян Стин картина Праздник святителя Николая.

19 век

В 19 веке святой вышел из укрытия, и одновременно праздник стал более секуляризованным.[31] Современная традиция Sinterklaas детским застольем наверняка подтвердил иллюстрированный детский праздник Sint-Nicolaas en zijn Knecht («Святой Николай и его слуга»), написанная в 1850 году учителем Яном Шенкманом (1806–1863). Некоторые говорят, что он представил изображения того, как Синтерклаас доставляет подарки у камина, проезжая по крышам домов на серый лошадь, и прибыв из Испании на пароход, что в то время было захватывающим современным изобретением. Возможно, основываясь на том факте, что святой Николай исторически является покровителем моряков (многие посвященные ему церкви были построены недалеко от гавани), Шенкман мог быть вдохновлен испанскими обычаями и представлениями о святом, когда он изобразил его прибывающим через вода в его книге. Шенкман представил песню Zie ginds komt de stoomboot («Посмотрите туда, пароход прибывает»), который до сих пор популярен в Нидерландах.

В версии Шенкмана средневековые фигуры притворного дьявола, которые позже изменились на восточных или мавританских помощников, впервые изображались черными африканцами и назывались Zwarte Piet (Черный Питер).[31]

Вторая Мировая Война

Вовремя Немецкая оккупация Нидерландов (1940–1945) многие традиционные Sinterklaas рифмы были переписаны, чтобы отразить текущие события.[35] В королевские воздушные силы (RAF) часто праздновали. Например, в 1941 году британские ВВС сбросили коробки с конфетами над оккупированными Нидерландами. Одно из классических стихотворений, ставших современными, было следующим:

Это вариация одного из самых известных традиционных рифм Sinterklaas, где «RAF» заменяет «Sinterklaas» в первой строке (два выражения имеют одинаковые метрические характеристики в первой и второй, а также в третьей и четвертой строках) . Голландское слово Капоэнтье (маленький негодяй) является традиционным для рифмы, но в этом случае он также ссылается на каплун. Вторая строка является прямой от оригинальной рифмы, но в третьей и четвертой строке RAF поощряется сбрасывать бомбы на Моффен (невнятная фраза для немцев, например, «krauts» на английском языке) и конфеты над Нидерландами. Многие из Sinterklaas стихи этого времени отмечали недостаток еды и предметов первой необходимости, а немецкие оккупанты забрали все ценное; другие выразили восхищение Голландское сопротивление.[36]

Изначально Sinterklaas сопровождался только одним (а иногда и двумя) Zwarte Pieten, но сразу после освобождения Нидерландов канадские солдаты организовали вечеринку Sinterklaas с множеством Zwarte Pieten, и с тех пор это стало обычным делом, каждый Piet обычно выполнял свое специальное задание.[37]

Синтерклаас в бывших голландских колониях

В Кюрасао Мероприятия Sinterklaas в голландском стиле проводились до 2020 года. Костюмы Zwarte Piet были фиолетовыми, золотыми, синими, желтыми и оранжевыми, но особенно черными и темно-черными.[38] премьер-министр Ивар Асьес отрицательно отзывался о традиции.[39] В 2011 году правительство Геррит Шотт пригрозил отозвать грант для голландской традиции после того, как активист Кюрасао Квинси Гарио был арестован, когда он протестовал в Дордрехт против использования Zwarte Piet.[40] С 2020 года праздник Синтерклаас больше не отмечается на Кюрасао и был заменен на День детей 20 ноября.[41]

Мероприятия Sinterklaas в голландском стиле также были организованы в Суринам.[42] В 1970 году суринамский драматург Эжен Дренте предвидел характер Гуду Ппа («Отец богатства» в Сранантонго ) как постколониальная замена Синтерклааса.[43] Вместо белого был черным Гуду Ппа. Его помощники символизировали различные этнические группы Суринама, заменив Зварта Пита. Хотя Гуду Ппа продвигался военным режимом в восьмидесятые, он так и не прижился.[нужна цитата ] В 2011 году оппозиционный депутат парламента и бывший президент Рональд Венециан призвал к официальному запрету Синтерклааса, потому что он считал Зварта Пита расистским элементом.[44] С 2013 года праздник Синтерклаас 5 декабря заменен на Киндердаг («День защиты детей») в Суринаме.[45]

Общество Святого Николая Нью-Йорка по сей день отмечает праздник 6 декабря. в Гудзонская долина области Нью-Йорка, Синтерклаас ежегодно отмечается в городах Райнбек и Кингстон из-за голландского наследия региона. Он включает в себя переход Синтерклааса через реку Гудзон, а затем парад.[46]

Синтерклаас как источник Деда Мороза

Sinterklaas является основой североамериканской цифры Санта Клаус. Часто утверждают, что во время Американская война за независимость, жители Нью-Йорка, бывшего голландского колониального города (Новый Амстердам ), заново изобрели их Sinterklaas традиции, поскольку Святой Николай был символом неанглийского прошлого города.[47] В 1770-х гг. New York Gazetteer отметил, что праздник «Святого Клауса» отмечался «потомками древних голландских семей с их обычными празднествами».[48] Изучая «детские книги, периодические издания и журналы» Нового Амстердама, ученый Чарльз Джонс не нашел упоминаний о Святом Николае или Синтерклаасе.[49] Не все ученые согласны с выводами Джонса, которые он повторил в книге 1978 года.[50] Говард Г. Хагеман, из Духовная семинария Нью-Брансуика, утверждает, что традиция празднования Синтерклааса в Нью-Йорке существовала в раннем поселении Гудзонская долина. Он согласен с тем, что «не может быть никаких сомнений в том, что ко времени возрождения святителя Николая пришло время Вашингтон Ирвинг, полностью исчезли традиционные для Новых Нидерландов обряды ".[51] Тем не менее, в рассказах Ирвинга видное место занимает легенды о первых голландских поселенцах, поэтому, хотя традиционная практика, возможно, вымерла, «Святой Николай» Ирвинга, возможно, был возрождением этой дремлющей нити голландского фольклора. В его редакции 1812 г. История Нью-ЙоркаИрвинг вставил сцену из снов, в которой Святой Николай парит над верхушками деревьев в летающей повозке - творение, которое позже другие наряжали Санта-Клаусом.

Но был ли Ирвинг первым, кто возродил голландский фольклор Синтерклааса? В Нью-Йорке двумя годами ранее Джон Пинтар опубликовал брошюру с иллюстрациями Александр Андерсон в котором он призывает сделать Святого Николая покровителем Нью-Йорка и начать традицию Синтерклааса. Очевидно, ему помогали голландцы, потому что в свою брошюру он включил старую голландскую поэму Синтерклааса с английским переводом. В голландской поэме Святой Николай упоминается как «Святой Клаус».[22] В конечном итоге его инициатива помогла Sinterklaas появиться как Санта-Клаус на праздновании Рождества, которое вернулось - освобожденное от епископского достоинства и связей - через Англию, а затем и Германию снова в Европу.

Вовремя Реформация в Европе XVI – XVII веков многие протестанты сменили носителя дара с Синтерклааса на Младенца Христа или Christkindl (искажено на английском языке Крис Крингл). Точно так же дата вручения подарков изменилась с 5 или 6 декабря до Сочельника.[52]

Синтерклаас в художественной литературе

В сцене в Чудо на 34-й улице, голландская девушка узнает Крис Крингл как Sinterklaas. Они разговаривают на голландском и поют песню Синтерклааса, пока она сидит у него на коленях, к изумлению окружающих. Сьюзан Уокер, который тогда убежден, что он настоящий Санта Клаус.[нужна цитата ]

Синтерклаас был героем ряда голландских романов, фильмов и телесериалов, в первую очередь ориентированных на детей. Детские фильмы на тему Синтерклааса включают Лошадь Винки (2005) и продолжение Где лошадь Винки? (2007).[53][54]

Фильмы на тему Синтерклааса, предназначенные для взрослых, включают драма Makkers Staakt uw Wild Geraas (1960), получивший Серебряный Медведь награда на 11-й Берлинский международный кинофестиваль; в романтическая комедия Alles is Liefde (2007) и его бельгийский переделать Зот ван А. (2010); и Дик Маас -направленный ужастик Синт (2010).[55]

De Club van Sinterklaas - это мыльная опера на тему Синтерклааса, предназначенная для детей. Популярный телесериал выходит с 1999 года и имеет несколько дополнительных сериалов. С 2001 года "новостная" программа Sinterklaas, предназначенная для детей, ежедневно транслируется по голландскому телевидению во время курортного сезона. Sinterklaasjournaal. Голландско-бельгийский Никелодеон серии Игровой автомат Marsepeinstein выходит в эфир с 2009 года.

Большая часть первой половины Война подарков к Орсон Скотт Кард посвящен традиции Синтерклааса, включая главу 4 «Канун Синтерклааса» и 5 «День Синтерклааса».[56]

В четвертом эпизоде ​​телесериала Библиотекари («И полуночная поездка Санты»), Санта (Брюс Кэмпбелл ) является «бессмертным аватаром», который существовал во многих различных воплощениях на протяжении всей истории. После переживания омела Отравившись, он ненадолго превращается в Синтерклааса, используя свою магию, чтобы разыграть трюки и заставить игрушки появляться на месте людей, прежде чем восстановить контроль над своим нынешним воплощением.[нужна цитата ]

Синтерклаас также появился в Sesamstraat, голландская версия Улица Сезам.[нужна цитата ]

Связанные праздничные цифры

Другие праздничные фигуры, основанные на Святом Николае, отмечаются в некоторых частях Германии и Австрии (Санкт-Николаус); Венгрия (Микулаш); Швейцария (Самихлаус); Италия (Сан-Никола в Бари, Южном Тироле, Альпийских муниципалитетах и ​​многих других); части Боснии и Герцеговины, Хорватии и Сербии (Свети Никола); Словения (Свети Николай или же Свети Миклавж); Греция (Агиос Николаос); Румыния (Моș Николае); Албания (Шен Колли, Николли) и другие. Смотрите далее: День Святого Николая.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кларк, Синди Делл (1 ноября 1998 г.). Полеты фантазии, прыжки веры: детские мифы в современной Америке. Издательство Чикагского университета. п. 26. ISBN  9780226107783.
  2. ^ «Синтерклаас», Landelijk Centrum voor Cultuur van Alledag (LECA)
  3. ^ "Oh zo Snel |". www.ad.nl. Получено 22 ноября 2019.
  4. ^ "25 jaar geleden kwam de 1e aflevering van" Dag Sinterklaas "op tv", Александр Верстраете, VRT NWS, 26 ноября 2017 г.
  5. ^ "Sint met paard en koets op Markt", Het Laatste Nieuws, 4 декабря 2014 г.
  6. ^ "Sinterklaas gedichten | Kies nu jouw leuke sinterklaasgedicht!". www.1001gedichten.nl. Получено 28 октября 2016.
  7. ^ Э. Бур-Диркс, "Nieuw licht op Zwarte Piet. Een kunsthistorisch antwoord op de vraag naar de herkomst", Бюллетень Volkskundig1993, 19, с. 1–35; 2–4, 10, 14.
  8. ^ Христианские рабы, мусульманские хозяева: белое рабство в Средиземноморье, Берберийское побережье и Италия, 1500–1800, Роберт Дэвис, 2004 г.
  9. ^ nos.nl; Wie is die Zwarte Piet eigenlijk?, 23 октября 2013 г.
  10. ^ Форбс, Брюс Дэвид (2007). Рождество: откровенная история. Калифорнийский университет Press.
  11. ^ Морс, Фелисити. "Зварт Пит: Оппозиция голландских традиций" расистского черного Пита "растет". HuffPost. Великобритания. Получено 27 октября 2012.
  12. ^ [1]; «RTL Stopt met Zwarte Piet, voortaan alleen pieten met roetvegen», 24 октября 2016 г.
  13. ^ [2]; «Geen Zwarte Piet meer в Амстердаме, по адресу Alleen Schoorsteenpieten», 4 ноября 2016 г.
  14. ^ https://www.noties.nl/v/get.php?r=pp134301&f=pp134301-01.pdf
  15. ^ "VN wil einde Sinterklaasfeest - Binnenland | Het laatste nieuws uit Nederland leest u op Telegraaf.nl [binnenland]". De Telegraaf. 22 октября 2013 г. Архивировано с оригинал 20 декабря 2013 г.. Получено 19 декабря 2013.
  16. ^ "Onderzoek: Zwarte Piet is genoeg aangepast". Een Vandaag. 16 ноября 2018 г.. Получено 30 ноября 2018.
  17. ^ "Onderzoek: Rapportage Zwarte Piet" (PDF). Een Vandaag. 15 ноября 2018 г.. Получено 18 февраля 2019.
  18. ^ "Niet Alleen Rutte is van mening veranderd: de steun voor Traditionalele Zwarte Piet is gedaald - блог Gijs Rademaker". Een Vandaag. 17 июн 2020. Получено 31 июля 2020.
  19. ^ "Рютте: ик бен андерс гаан денкен над Зварт Пьет". NOS Nieuws. 5 июнь 2020. Получено 31 июля 2020.
  20. ^ «Прибытие в Синтерклаас - Амстердам, Нидерланды». Свято-Николаевский центр. 2008 г.
  21. ^ "Трикербокер Санта-Клаус". Свято-Николаевский центр. 4 декабря 1953 г.. Получено 4 декабря 2011.
  22. ^ а б [3] В архиве 8 декабря 2008 г. Wayback Machine
  23. ^ "Нидерланды". Свято-Николаевский центр.
  24. ^ «Артикель: игровые сюрпризы Синтерклаас» (на голландском). Female-Gamers.nl. 15 ноября 2011. Архивировано с оригинал 26 апреля 2012 г.. Получено 4 декабря 2011.
  25. ^ «Примеры типичных сюрпризов» (на голландском). knutselidee.nl.
  26. ^ «Артикель: синтерклаас и германская мифология» (на голландском). Historianet.nl. 3 декабря 2011 г.. Получено 8 декабря 2012.
  27. ^ Гербер, Элен Аделина. "huginn и muninn 'Myths of the Norsemen' из". Получено 26 ноября 2012 - через Project Gutenberg.
  28. ^ Буи, Фриц (2003). "Lezing met dia's over 'op zoek naar zwarte piet' (в поисках Zwarte Piet") (на голландском). Архивировано из оригинал 12 октября 2011 г.. Получено 29 ноябрь 2007. Альмекиндерс, Яап (2005). "Wodan en de oorsprong van het Sinterklaasfeest (Водан и происхождение праздника Святого Николая)" (на голландском). Архивировано из оригинал 26 апреля 2012 г.. Получено 28 ноября 2011. Кристина, Карлин (2006). «Святой Николай и традиция празднования его дня рождения». Архивировано из оригинал 26 апреля 2012 г.. Получено 28 ноября 2011.[ненадежный источник? ]
  29. ^ «Артикель: синтерклаас и германская мифология» (на голландском). Historianet.nl. 3 декабря 2011 г.. Получено 8 декабря 2012.
  30. ^ Meertens Instituut, Piet en Sint - veelgestelde vragen, meertens.knaw.nl. Проверено 19 ноября 2013 г .; Ж. де Ягер, Rituelen & Tradities: Sinterklaas, jefdejager.nl. Проверено 19 ноября 2013 г. По словам Э. Бур-Диркса, "Nieuw licht op Zwarte Piet. Een kunsthistorisch antwoord op de vraag naar de herkomst", Бюллетень Volkskundig, 19 (1993), pp. 1–35, эта традиция восходит к немецким фольклористическим исследованиям первых десятилетий XIX века (стр. 2). Это произошло относительно рано; Уже в 1863 году голландский лексикограф Элко Фервейс сравнивает праздник Святого Николая с германскими языческими традициями и отмечает, что появление Водана и Эккарта в декабре напоминает ему появление Святого Николая и «его слуги Рупрехта» (De christelijke feeten: Eene bijdrage tot de kennis der germaansche мифология. И. Синтерклаас (Гаага, 1863 г.), стр. 40). Более старая ссылка на возможное языческое происхождение «Святого Николая и его черного слугу в цепях», очевидно, в голландской обстановке, находится у L. Ph. C. van den Bergh, Nederlandsche volksoverleveringen en godenleer (Утрехт, 1836 г.), стр. 74 ("... de verschijning van den zwarten knecht van St. Nikolaas met kettingen, die de kinders verschrikt, ... acht ik van heidenschen oorsprong").
  31. ^ а б c Hauptfleisch, Храм; Лев-Аладгем, Суламифь; Мартин, Жаклин; Заутер, Уиллмар; Шенмейкерс, Анри (2007). Фестиваль !: Театральные события, политика и культура. Амстердам и Нью-Йорк: Международная федерация театральных исследований. п. 291. ISBN  978-9042022218.
  32. ^ Форбс, Брюс Дэвид, Рождество: откровенная история, Калифорнийский университет Press, 2007 г., ISBN  0-520-25104-0С. 68–79.
  33. ^ Кёлер, Эрика. Мартин Лютер унд дер Festbrauch, Кельн, 1959. OCLC  613003275.
  34. ^ "Мартин Лютер soll das Christkind erfunden haben". Stiftung Luthergedenkstätten в Заксен-Анхальт - Staatliche Geschäftsstelle "Luther 2017". Получено 5 марта 2018.
  35. ^ Некоторые из них были собраны и опубликованы в 2009 году Хинке Пирсма, исследователем из Голландский институт военной документации.
  36. ^ Budde, Sjoukje (4 декабря 2008 г.). "Hitler heeft den strijd gestart, maar aan 't eind krijgt hij de gard". De Volkskrant. Амстердам. Получено 5 декабря 2008.
  37. ^ Сидж, Николин ван дер (2009) Cookies, Coleslaw и Stoops. Амстердам: Издательство Амстердамского университета. п. 254.
  38. ^ "В Виллемстаде есть piet vooral donker zwart en sint wit geschminkt". Volkskrant.n.
  39. ^ "Zwarte en gekleurde Pieten op Curaçao". Nu.nl.
  40. ^ "Op Curaçao hebben ze al regenboogpieten". Алгемин Дагблад.
  41. ^ "Geen sinterklaasviering meer op Curaçao". NOS.
  42. ^ "Surinaamse Sint ruilt Piet in voor suikerfee". Trouw.
  43. ^ "Лейдсе Курант - 19 ноября 1980 г. - страница 15". Historische Kranten, Erfgoed Leiden en Omstreken.
  44. ^ "Starnieuws - NDP ondersteunt Venetiaan встретил афшаффинга Синтерклааса". www.starnieuws.com.
  45. ^ "Sint en Piet niet meer op Surinaamse scholen". Trouw.
  46. ^ https://www.sinterklaashudsonvalley.com/
  47. ^ Кредитование, Йона (20 ноября 2008 г.). «Святой Николай, Синтерклаас, Дед Мороз». Livius.org. Получено 4 декабря 2011.
  48. ^ Шорто, Рассел. Остров в центре мира. ООО Рэндом Хаус, 2005 г.
  49. ^ Джонс, Чарльз В. «Санта-Клаус из Бникербокера». Ежеквартальное издание The New-York Historical Society. XXXVIII (4).
  50. ^ Чарльз У. Джонс, Святой Николай Мирликийский, Барийский и Манхэттенский: биография легенды (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1978)
  51. ^ Хагеман, Ховард Г. (1979). "Обзор Святой Николай Мирликийский, Барийский и Манхэттенский: биография легенды". Богословие сегодня. 36 (3). Принстон: Принстонская духовная семинария. Архивировано из оригинал 7 декабря 2008 г.. Получено 5 декабря 2008.
  52. ^ Форбс, Брюс Дэвид (2007). Рождество: откровенная история. Калифорнийский университет Press. стр.68–79. ISBN  978-0-520-25104-5.
  53. ^ Лошадь Винки на IMDb
  54. ^ Где лошадь Винки на IMDb
  55. ^ Гвидо Франкен, «Синтерклаас в фильме де Недерландсе», Neerlands Filmdoek, 29 ноября 2013 г. (голландский)
  56. ^ Кард, Орсон Скотт (ноябрь 2007 г.). Война подарков: Эндерская история. Tor / Tom Doherty Associates. стр.47–81. ISBN  978-0-7653-1282-2.

внешняя ссылка