Zwarte Piet - Zwarte Piet

«Черный Питер» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Черный Питер (значения).
Не путать с Пит Цварт.

Кто-то играет в Zwarte Piet (Schiedam, 2009)

Zwarte Piet (выраженный [ˈZʋɑrtə ˈpit], нидерландский язык за "Черный Пит"; Люксембургский: Schwaarze Péiter, индонезийский: Пит-Хитам, Западно-фризский: Swarte Pyt) это сподвижник святителя Николая (нидерландский язык: Sinterklaas, Западно-фризский: Синтеклаас, Люксембургский: Kleeschen, индонезийский: Синтерклас) в фольклор низких стран. Персонаж впервые появился в книге 1850 года школьного учителя из Амстердама. Ян Шенкман. Традиционно Zwarte Piet - это чернить потому что он Мавр Из Испании.[1] Те, кто изображает Зварта Пита, обычно надевают черное лицо и красочный эпоха Возрождения Наряд помимо кудрявых париков и ярко-красной помады.[2][3][4][5][6][7] В последние годы персонаж стал предметом споров.

Традиции

Strooigoed и Kruidnoten смесь для рассыпания

Персонаж Zwarte Piet является частью ежегодного праздника Святого Николая, который отмечается в вечер 5 декабря (Синтерклаасавонд, который известен как канун Святого Николая на английском языке) в Нидерландах, Суринаме, Арубе и Кюрасао. Это когда представляет и сладости традиционно раздаются детям. Праздник отмечается 6 декабря в Бельгии.[8] Персонажи Zwarte Piet появляются только за несколько недель до праздника Святого Николая, сначала, когда святого приветствуют парадом по прибытии в страну (обычно на лодке, прибывшей из Мадрид, Испания). Задачи различных Zwarte Piets (Zwarte Pieten на голландском языке) предназначены в основном для развлечения детей и распространения Kruidnoten, Pepernoten, и другие стройный (особые сладости на тему Синтерклааса) тем, кто приходит встретить святого, когда он посещает школы, магазины и другие места.

История

Происхождение

В соответствии с Элен Аделина Гербер и другие историки,[9][10] происхождение Синтерклааса и его помощников некоторые связывают с Дикая охота из Один. Во время езды на белом коне Слейпнир, он летел по воздуху как лидер Дикая охота. Его всегда сопровождали два черных ворона, Хугинн и Мунинн.[11] Эти помощники, как Зварт Пит, слушали дымоходы домов, которые они посещали, чтобы рассказывать Одину о хорошем и плохом поведении смертных внизу.[12][13]

Иллюстрация из книги Яна Шенкмана Sint Nikolaas en zijn Knecht

Традиция святителя Николая содержит ряд элементов, не имеющих церковного происхождения.[14][15] В средневековой иконографии Святой Николай иногда изображается как укрощающий закованного в цепи демона, который может быть черным, а может и не быть. Однако никаких намеков на компаньона, демона, слугу или любого другого человека или человека-подобного фиксированного компаньона Святого не встречается в визуальных и текстовых источниках из Нидерландов с 16 по 19 века.[16] Согласно давней теории, впервые предложенной Карлом Майзеном,[17] Зварт Пит и его аналоги в германской Европе изначально представлялись как один или несколько порабощенных демонов, вынужденных помогать своему похитителю. Эти скованные цепями и опаленные огнем демоны, возможно, были преобразованы в чернокожих людей в начале XIX века в Нидерландах по подобию Мавры которые работают слугами святителя Николая.[18]

Один или несколько демонов, работающих в качестве помощников святого, все еще можно найти в различных австрийских, немецких, швейцарских, венгерских, чешских, словацких и польских традициях святого Николая в персонажах Крампус, Пер Фуэтар, Schmutzli, Перхта, Кнехт Рупрехт, Rubbels, Hanstrapp, Little Babushka, Pelzebock, Klaubauf и Белсникель. Эти сподвижники святителя Николая часто изображаются как группа тесно связанных фигур, которые сопровождают Святого Николая через территории, ранее контролируемые священная Римская империя. Персонажи действуют как фольга для доброжелательного дарителя или строгих приверженцев дисциплины, которые угрожают избить или похитить непослушных детей. Мифолог Джейкоб Гримм ассоциировал характер с дохристианским духом кобольд, которые могли быть как доброжелательными, так и злонамеренными.

Появление Zwarte Piet в общем совпало с изменением изображения персонажа Синтерклааса. До этого изменения он часто довольно строго относился к плохо воспитанным детям и часто представлялся как своего рода призрак.[15] Ему часто приписывали многие ужасающие черты, которые позже ассоциировались со Звартом Пьетом.[19] Представление святого человека в этом свете беспокоило как учителей, так и священников. После того, как Зварт Пьет стал слугой Синтерклааса, оба персонажа приняли более нежные образы.[20]

Тексты старых традиционных песен Синтерклааса, которые поют до сих пор, предупреждают, что Синтерклаас и его помощник оставят хорошо воспитанным детям подарки, но накажут непослушных. Они могут даже взять с собой очень плохо воспитанных детей на родину в Испанию в мешках из мешковины, где, согласно легенде, они будут вынуждены помогать им в их мастерской в ​​течение всего сезона или дольше. Эти песни и рассказы также предупреждают, что ребенок, который лишь слегка пошалил, получит вместо подарков связку березовых веток или кусок угля.

Развитие и изображение в XIX и XX веках.

В 1850 году учитель начальной школы из Амстердама Ян Шенкман опубликовал книгу. Sint Nikolaas en zijn Knecht («Святой Николай и его слуга» на английском языке). Считается, что впервые персонаж-слуга был включен в печатную версию повествования о Святом Николае. Слуга изображен как страница который выглядит как темнокожий человек в одежде, связанной с Мавры. Книга также установила еще один миф это станет стандартом: опьянеть или церемония «входа» святителя Николая и его слуги (тогда еще безымянного) с участием парохода. У Шенкмана два персонажа прибывают из Испания без ссылки на историческую родину Николая Майра (Lycia, который располагался на территории современного индюк ). В версии книги Шенкмана 1850 года слуга изображен в простой белой одежде с красными краями. Начиная со второго издания 1858 года, страница изображена в гораздо более красочном костюме пажа.

Книга оставалась в печати до 1950 года и оказала значительное влияние на нынешнее празднование.[21] Хотя в книге Шенкмана слуга был безымянным, автор Джозеф Альберт Альбердингк Тийм предоставил ему имя «Питер-ме-кнехт» в рукописной записке к E.J. Potgieter в 1850 г.[22] В 1884 году Альбердингк Тийм вспоминал, что, будучи еще ребенком в 1828 году, он присутствовал на праздновании Святого Николая в доме Доминико Арата, итальянского купца и консула, жившего в Амстердаме. В этом случае человека, изображающего святого Николая, сопровождал другой, описанный как «Питер ме Кнехт ..., негр с вьющимися волосами», который принес большую корзину, полную подарков.

Жозефина Бейкер встреча с Синтерклаасом и Зварт Пьет (V&D, Амстердам, 22 ноября 1957 г.)

В 1833 году амстердамский журнал напечатал юмористическую ссылку на «Питерманкнехта», описывая судьбу тех, кто тайком выбрался из своих домов, чтобы присутствовать на праздновании Святого Николая в том году, после возвращения домой.[23] В 1859 г. голландская газета Де Тийд заметил, что святого Николая часто сопровождал «негр, который под именем Питер, Майн Кнехт, не менее популярен, чем сам Святой Епископ ».[24] В книге 1891 г. Хет Фест ван Синтерклаас, слугу зовут Питер. Однако до 1920 года несколько дополнительных публикаций дали персонажу другие имена и изображения, которые значительно различались.

По рассказу Легенда Ауреа, пересказанный Элко Фервейсом в его монографии 1863 г. Sinterklaas, одно из чудес, совершенных Святым Николаем после его смерти, заключалось в освобождении мальчика из рабства при дворе «Императора Вавилонского» и передаче его родителям.[25] О цвете кожи мальчика не упоминается. Однако в течение 20-го века начали появляться рассказы, в которых утверждалось, что Зварт Пьет был бывшим рабом, который был освобожден святым и впоследствии стал его спутником на всю жизнь.[26]

Согласно другому популярному объяснению, получившему известность в последние десятилетия 20-го века, Zwarte Piet - это испанский или итальянский трубочист, чернота которого связана с постоянным слоем сажа на его теле, приобретенном во время его многочисленных путешествий по дымоходам домов, которые он посещает.[15]

Развитие и изображение в 21 веке

Несколько исполнителей в «закопченных» костюмах Пита во время празднования 2016 года в Амстердаме.

Из-за продолжающихся споров вокруг персонажа многие школы, предприятия и другие организации по всей Нидерландах начали менять одежду и макияж Зварте Пита или полностью отказываться от персонажа. Наиболее распространенный вариант получил название «сажистый» Piet (по-голландски: Roetveegpiet). В этой версии представлен наряд пажа, но без кудрявого парика, сережек или помады. Размытый макияж имитирует пятна сажи, и актер, изображающий персонажа, сохраняет свой естественный оттенок кожи.

Изображения Синтерклааса и Зварте Пьет также могут отличаться от региона к региону. Праздник отмечается на Антильских островах и в Суринаме, где Синтерклааса часто играет окрашенный в белый цвет актер, которого сопровождают еще несколько человек, одетых как Зварте Пьет.[27]

В 2015 г. Bijenkorf Сеть универмагов решила заменить праздничные витрины с изображением Zwarte Piet на версию с золотой кожей.[28] В других местах каждая третья начальная школа Голландии объявила о планах изменить внешний вид персонажа во время празднования.[29] Nickelodeon в Нидерландах также решили использовать смешанную по расовому признаку группу актеров, чтобы изобразить Пита в своих праздничных трансляциях вместо людей в блэкфейсах.[30] RTL Nederland Осенью 2016 года было принято аналогичное решение, заменив персонажей актерами с копотью на лицах.[31]

Однако в 2018 году несколько членов съемочной группы отказались работать на национальном телевидении голландского телеканала NTR из-за решения изменить персонажа.[32]Некоторые голландские артисты также продолжали использовать традиционную версию персонажа. Среди них певцы Леон Крайгсман и Герман ван Дорн кто выпустил песни, продвигаемые с музыкальными видеоклипами с участием Piets in blackface.[33]

Известные события 21 века

На протяжении второй половины 2010-х годов сообщества и различные организации в Нидерландах и в других местах предпочитали использовать либо традиционную версию Zwarte Piet на празднованиях, либо вариации, чаще всего «закопченную» версию.[34] Некоторые включают и то, и другое. Эти решения привели к протестам и насильственным инцидентам с участием демонстрантов, поддерживающих Пита (тех, кто поддерживает традиционную версию персонажа) и демонстрантов, выступающих против Пита (тех, кто одобряет пересмотренную версию персонажа или полностью его покидает).[35]

В ноябре 2017 года группе демонстрантов, настроенных против Пита, не дали принять участие в демонстрации во время торжества, транслируемого по общенациональному телевидению в городе Доккум после того, как их автомобили были заблокированы на автомагистрали A7 демонстрантами, выступающими за Пита, 34 из которых позже были обвинены и признаны виновными в создании препятствий движению.[36] В течение опьянеть празднований в течение ноября 2018 г., инциденты с применением насилия произошли в городах и поселках Неймеген, Гаага, Леуварден, Ден Хелдер, Роттердам, и в других местах. В Эйндховен Демонстранты, выступающие против Пита, были окружены группой из 250 человек, которых называли «футбольными хулиганами», которые бросали на них яйца и выкрикивали расистские оскорбления. Аналогичный протест в Тилбург привел к аресту 44 пропиетских демонстрантов.[37]

В 2019 году было решено, что приезд Синтерклааса по национальному телевидению, организованный Апелдорн будут представлены только «закопченные» версии.[38] В ноябре того же года группа позвонила Kick Out Zwarte Piet подверглись нападению во время встречи. Окна были выбиты, находившиеся поблизости автомобили подверглись вандализму, а фейерверки были запущены в здание, где группа планировала протесты в 12 общинах, в которых все еще сохраняются традиционные версии персонажа.[39] В июне 2020 года американская телекомпания NBC и Netflix решил удалить кадры персонажа, одетого как Зварт Пит, из эпизода Офис. Создатель сериала Грег Дэниэлс выступил с заявлением, в котором говорится, что «блэкфейс неприемлем, а изложение такой графической мысли обидно и неправильно. Я сожалею о причиненной боли».[40]

Общественное мнение в Нидерландах и во всем мире

Демонстранты на акции протеста против Zwarte Piet в Амстердаме в ноябре 2013 г.
Распишитесь о Zwarte Piet на Жизни темнокожих имеют значение демонстрация в Леувардене в 2020 г.

Из-за изображения персонажа, который часто включает в себя актеров и добровольцев, одетых в блэкфейс с черными париками и большими серьгами, традиции, окружающие Zwarte Piet, стали все более противоречивыми, начиная с конца 20 века.[41] Публичные дебаты вокруг фигуры можно охарактеризовать как поляризованные: некоторые протестующие считают, что фигура является оскорблением их предков, а сторонники считают, что персонаж является неотъемлемой частью их культурного наследия.[42]

За пределами Нидерландов персонаж подвергся критике со стороны самых разных международных изданий и организаций.[43] В 2015 году Комитет Организации Объединенных Наций по ликвидации расовой дискриминации написал в своем отчете, что «характер Черного Пита иногда изображается таким образом, который отражает негативные стереотипы о лицах африканского происхождения, и многие люди африканского происхождения воспринимают его как некую фигуру. пережиток рабства »и призвал Нидерланды« активно содействовать искоренению »расовых стереотипов.[44] Американский публицист Дэвид Седарис написал о традиции,[45] и британский комик и активист Рассел Брэнд высказался о нем негативно, а последний назвал Zwarte Piet «колониальным похмельем».[46] В 2019 году медийная личность Ким Кардашян охарактеризовала Зварт Пьет как «тревожную» в своем твите, адресованном более 62 миллионам подписчиков в Twitter.[47]

Противодействие этой цифре было наиболее сильным в наиболее урбанизированных провинциях север и Южная Голландия, где от девяти до семи процентов населения хотят изменить внешний вид Zwarte Piet. В 2012 г. Амстердам, наибольшее сопротивление персонажу было среди Ганский, Антильские острова и Голландско-суринамский сообщества, причем 50 процентов суринамцев считают эту цифру дискриминационной по отношению к другим, тогда как 27 процентов считают цифру дискриминационной по отношению к себе.[48] Преобладание голландского черного сообщества среди тех, кто выступает против персонажа Zwarte Piet, также заметно среди основных движений против Zwarte Piet. Zwarte Piet Niet и Zwarte Piet - это расизм которые зарекомендовали себя с 2010-х годов. Обычно приверженцы этих групп считают Zwarte Piet частью голландского колониального наследия, в котором черные люди подчинялись белым или выступали против того, что они считают стереотипным черным ("Черное самбо ") особенности фигуры, включая красные губы, вьющиеся волосы и большие золотые серьги.[49]

В начале 2010-х годов подавляющее большинство населения как в Нидерландах, так и в Бельгии выступало за сохранение традиционного характера Zwarte Piet.[50][51][52][53] Исследования показали, что восприятие Zwarte Piet может сильно отличаться в зависимости от этнического происхождения, возрастных групп и регионов.[54] Согласно опросу 2013 года, более 90 процентов голландской общественности не воспринимают Зварте Пита как расистского персонажа, не связывают его с рабством и выступают против изменения внешности персонажа.[55] Это коррелировало с исследованием 2015 года среди голландских детей в возрасте от 3 до 7 лет, которое показало, что они воспринимают Зварта Пита как фантастическую фигуру клоуна, а не как чернокожего человека.[56] Однако сообщается, что количество голландцев, желающих изменить некоторые детали персонажа (например, его губы и волосы), растет.[42][57] К 2018 году исследования показали, что от 80 до 88 процентов голландской публики не воспринимали Zwarte Piet как расиста, а от 41 до 54 процентов были довольны модернизированным «закопченным» стилем персонажа.[58][59] Другие продолжали утверждать, что Zwarte Piet является расистом из-за крайнего оттенка, в том числе, что Zwarte Piet является подчиненным. раб и что традиция навязывает расовые стереотипы.[60][61][62][63]

В Джордж Флойд протестует и последующие Жизни темнокожих имеют значение демонстрации в Нидерландах в 2020 году, похоже, оказали значительное влияние на принятие традиционного (черного лица) внешнего вида Зварте Пита среди голландской публики. Опрос, проведенный в июне 2020 года, показал снижение поддержки того, что внешность персонажа не изменилась. 47 процентов опрошенных поддержали традиционный внешний вид по сравнению с 71 процентом в аналогичном опросе, проведенном в ноябре 2019 года.[64] премьер-министр Марк Рютте заявил в ходе парламентских дебатов 5 июня 2020 года, что он изменил свое мнение по этому поводу и теперь лучше понимает, почему многие люди считают внешность персонажа расистской. [65] В августе 2020 г. Facebook обновила свою политику, запретив изображение черного лица на своих платформах Facebook и Instagram, в том числе традиционное изображение черного лица Zwarte Piet.[66] В октябре 2020 г. Google запрещена реклама с участием Zwarte Piet, в том числе «сажистые» версии без блэкфейса.[67]

Смотрите также

  • Сподвижники святителя Николая - Фольклорные фигурки, сопровождающие дарителя
  • Бордер Моррис - Коллекция индивидуальных местных танцев из Херефордшира, Вустершира и Шропшира
  • Хаджи Фируз - Персонаж иранского фольклора, который появляется на улицах в начале Навруза.
  • Сиуда Баба - Старый польский народный обычай, отмечаемый в пасхальный понедельник.

Рекомендации

  1. ^ Форбс, Брюс Дэвид (2007). Рождество: откровенная история. Калифорнийский университет Press. п. 54.
  2. ^ Карлтон, Мари-Элен. "Zwarte Piet: Black Pete - это" голландский расизм в полной мере "'". www.aljazeera.com. Протестующие выступили против голландской традиции блэкфейса
  3. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. «Голландский Zwarte Piet возрождает дебаты по поводу блэкфейса | DW | 16.11.2019». DW.COM. Zwarte Pieten ... которых играют белые люди в полном блэкфейсе
  4. ^ «Этот печально известный рождественский персонаж делит страну». National Geographic News. 6 декабря 2018. Зварт Пит ... который обычно появляется как персонаж с черным лицом
  5. ^ Хенли, Джон (18 сентября 2019 г.). "Голландский парад святого Николая, чтобы заменить черное лицо на" закопченные лица "'" - через www.theguardian.com. Зварте Пит, помощник Синтерклааса, традиционно изображался взрослыми в ярких костюмах, больших золотых серьгах, париках в афро-стиле, красной помаде и полном черном макияже.
  6. ^ "Прощай, Черный Пит: грубый перевод". NPR.org.
  7. ^ Леопольд, Тодд. "'Blackface ': голландские праздничные традиции или расизм? ". CNN. Черный Питер, тупой, поющий, дающий конфеты фигура в стиле эпохи Возрождения в черном лице
  8. ^ "Нидерланды". Свято-Николаевский центр.
  9. ^ Дверь Эрни Рамакер (3 декабря 2011 г.). «Ват Хефт Синтерклаас встретил германскую мифологию, которую создал?» (на голландском). Historianet.nl. Получено 18 ноября 2013.
  10. ^ "Истоки американского Рождества". Arthuriana.co.uk. Получено 18 ноября 2013.
  11. ^ Элен Аделина Гербер (ум. 1929). "Хугинн и Мунинн" Мифы норвежцев "из". gutenberg.org. Получено 26 ноября 2012.
  12. ^ Буи, Фриц (2003). "Lezing met dia's over 'op zoek naar zwarte piet' (в поисках Zwarte Piet") (на голландском). Получено 29 ноября 2007. Альмекиндерс, Яап (2005). "Wodan en de oorsprong van het Sinterklaasfeest (Водан и происхождение праздника Святого Николая)" (на голландском). Архивировано из оригинал 26 апреля 2012 г.. Получено 28 ноября 2011. Кристина, Карлин (2006). «Святой Николай и традиция празднования его дня рождения». Получено 28 ноября 2011.
  13. ^ «Артикель: синтерклаас и германская мифология» (на голландском). Historianet.nl. 3 декабря 2011 г.. Получено 8 декабря 2012.
  14. ^ "Piet en Sint - veelgestelde vragen". Meertens Instituut. Получено 19 ноября 2013.
  15. ^ а б c "Sinterklaas rituelen en tradities". jefdejager.nl. Получено 19 ноября 2013.
  16. ^ Э. Бур-Диркс, "Nieuw licht op Zwarte Piet. Een kunsthistorisch antwoord op de vraag naar de herkomst", Бюллетень Volkskundig, 19 (1993), стр. 1-35; 2-4, 10, 14.
  17. ^ В Nikolauskult und Nikolausbrauch im Abendlande: Eine kultgeographisch-volkskundliche Untersuchung (Дюссельдорф, 1931).
  18. ^ "Ян Шенкман" (на голландском). dbnl.nl. Получено 28 ноября 2010.
  19. ^ Например: J. ter Gouw, in De Volksvermaken (Харлем, 1871 г.), стр. 256, описывает древнюю традицию «Zwarte Klazen» в Амстердаме; А.Б. ван Меертен, в Reisje door het Koningrijk der Nederlanden en het Groot-Hertogdom L Luxembourg, voor kinderen (Амстердам, 1827 г.), описывает (вымышленное?) Празднование Святого Николая, на котором Святой появляется «с черным лицом ... с кнутом и жезлом в руках»; И в De Nederlandsche Kindervriend, in gedichtjes voor de welopgevoede jeugd (Амстердам, 1829 г.), стр. 72-74, «Синтерклаас» упоминается как «черный человек», который, как говорили, спускался в трубу «с большим шумом цепей», которые он использовал для сковывания непослушных детей. Респонденты опроса Meertens Instituut 1943 года писали, что они знали святого Николая «как епископа или как черного человека с цепью на ноге» и «в образе чернокожего. Епископ был неизвестен в моей юности» (J. Helsloot, "Sich verkleiden in der niederländischen Festkultur. Der Fall des 'Zwarte Piet'", Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde 26 (2005/2006), стр. 137–153; 141).
  20. ^ Буи, Фриц (2003). "Lezing met dia's over 'op zoek naar zwarte piet' (в поисках Zwarte Piet") (на голландском). Получено 29 ноября 2007.
  21. ^ ""Святой Николай en zijn Knecht "Яна Шенкмана". Librivox.org. 12 октября 2010 г.. Получено 26 ноября 2012.
  22. ^ ван Дуинкеркен, А. (5 декабря 1931 г.). "Sint Niklaasgoed 1850 (Een Surprise van Thijm aan Potgieter)". Де Тод. С. 21–22.
  23. ^ "Zij echter, die ter sluik op het St. Nicolaas feest hadden rondgewandeld, vonden, te huis komende, de Pietermanknecht te hunnent; de zoons in hunne vaders, de mannen in hunnen vrouwen en de dienstmeisjied in hunne geb." ("Святой Николаас", Де Арк Ноах, 7, 10 (декабрь 1833 г.), стр. 294–299; п. 296)
  24. ^ Хелслот, Дж. (Ноябрь 2011 г.). "De oudst bekende naam van Zwarte Piet: Pieter-mê -necht (1850)". Digitale nieuwsbrief Meertens Instituut.
  25. ^ Элко Фервейс, Sinterklaas (Гаага: Мартинус Нийхофф, 1863 г.), п. 13. Раб молодой Александрийский по имени Адеодат.
  26. ^ См., Например, историю эфиопского раба Питера в книге Антона ван Дуинкеркена «De Geschiedenis van Sinterklaas», Де Тийд, 21 ноября 1947 г., п. 3; "Sint Nicolaas bevrijdde een slaaf. Uit dankbaarheid ging deze vrijwillig de Sint dienen; hij heet Zwarte Piet", De Nieuwsgier, 3 декабря 1954 г., п. 3; а также, под немного другим углом, Пак Волмер, "Hoe Zwarte Piet het Knechtje van Sinterklaas werd", De Indische Courant, 29 ноября 1941 г., п. 19.
  27. ^ "Omgekeerde-wereld-suriname-antillen-schminken-sinterklaas-wit". HP de Tijd. 24 октября 2013 г.. Получено 14 ноября 2020.
  28. ^ "Zwarte Pieten in Bijenkorf worden goud". RTL. 10 августа 2015 г.. Получено 3 декабря 2015.
  29. ^ "Хема, как сообщается, постепенно отказывается от Zwarte Piet". DutchNews. 26 августа 2014 г.. Получено 2 сентября 2014.
  30. ^ "Nickelodeon presenteert ongeschminkte pieten". NRC. 4 ноября 2015 г.. Получено 3 декабря 2015.
  31. ^ "RTL остановился, встретил Zwarte Piet, voortaan alleen pieten met roetvegen". RTL. 24 октября 2016 г.. Получено 25 октября 2016.
  32. ^ "Sintcomite Zaanstad trekt zich terug uit intocht". De Telegraaf. 4 октября 2018 г.. Получено 10 июля 2019.
  33. ^ "1 Miljoen Schoenen". YouTube. 4 ноября 2018 г.. Получено 10 июля 2019.
  34. ^ "Zwarte pieten Willen niet meer". NRC. 7 ноября 2019 г.. Получено 15 ноября 2019.
  35. ^ "Door de ervaringen во Фрисландии denken voorstanders van Zwarte Piet dat dreigen met geweld loont". Volkskrant. 18 ноября 2018 г.. Получено 15 ноября 2019.
  36. ^ "A7-blokkeerders wilden anti-Zwarte Piet-betogers 'alleen vertragen'". ОБЪЯВЛЕНИЕ. 9 октября 2018 г.. Получено 15 ноября 2019.
  37. ^ «Amnesty International, депутаты призывают премьер-министра осудить про-питетское насилие». DutchNews. 19 ноября 2018 г.. Получено 15 ноября 2019.
  38. ^ «Рождественский парад в Нидерландах, чтобы заменить черный макияж сажей». The Irish Times. 18 сентября 2018 г.. Получено 15 ноября 2019.
  39. ^ «Группа протеста Zwarte Piet обвиняет полицию в неспособности обеспечить безопасность». DutchNews. 11 ноября 2019 г.. Получено 15 ноября 2019.
  40. ^ "Офис: NBC и Netflix убрали сцену с черным лицом из серии" Дуайт Кристмас ". Логово компьютерщиков. 29 июн 2020. Получено 29 сентября 2020.
  41. ^ Блейкли, Эллисон (2001). Чернокожие в голландском мире: эволюция расовых образов в современном обществе. Издательство Индианского университета. С. 48–49. ISBN  9780253214331.
  42. ^ а б "Cookies op Trouw.nl". Trouw.nl. Получено 6 декабря 2015.
  43. ^ Фелисити Морс. "Zwarte Piet: растет сопротивление голландской традиции" расистского черного Пита ". Великобритания: Huffington Post. Получено 27 октября 2012.
  44. ^ «ООН призывает Нидерланды прекратить использование персонажа« Черный Пит »» date = 28 августа 2015 г. ». Нью-Йорк Таймс. Получено 14 сентября 2020.
  45. ^ «Разве они не знают, что это Рождество?». Эта американская жизнь. Получено 7 декабря 2001.
  46. ^ "Рассел Брэнд над Зварт Питом". Де Морген. Получено 17 ноября 2014.
  47. ^ "Wat betekent de tweet van Kim Kardashian voor het imago van Nederland?". RTL Nieuws. Получено 21 ноября 2014.
  48. ^ "Hoe denken Amsterdammers over Zwarte Piet?" [Что амстердамцы думают о Zwarte Piet?] (PDF) (на голландском). 2013. Получено 29 ноября 2018.
  49. ^ "De argumentsmenten voor Zwarte Piet zijn op". HP / De Tijd. Получено 6 декабря 2015.
  50. ^ "Onderzoek RTL Nieuws: Zwarte Piet moet zwart blijven". RTL Nieuws. Получено 6 декабря 2015.
  51. ^ В опросе RTL Nieuws, 81 процент поддержали только исключительно черный Zwarte Piet, а еще 10 процентов поддержали большинство Zwarte Piets с несколькими покрытыми копотью.
  52. ^ Исследовательский проект, проведенный в 2015 году национальной газетой Алгемин Дагблад показали, что в подавляющем большинстве голландских муниципалитетов не будет внесено никаких изменений в традиционный внешний вид персонажа Zwarte Piet. Только 6% муниципалитетов подошли к упомянутым (не уточняется) изменениям характера.
  53. ^ Исследование, проведенное в 2013 году голландской общественной новостной программой EenVandaag, показало, что в каждой голландской провинции подавляющее большинство не поддерживало изменение внешнего вида персонажей Zwarte Piet. Наибольший процент поддержки изменения внешнего вида персонажа (девять процентов) был обнаружен в Северной Голландии.
  54. ^ «Исследование, проведенное в 2012 году муниципалитетом Амстердама, показывает, что большинство респондентов не считают персонажа Зварта Пита расистом или что этот персонаж расистски настроен по отношению к другим, но это сильно отличается при сравнении этнических групп» (PDF). Ois.amsterdam.nl. Получено 14 января 2019.
  55. ^ "VN wil einde Sinterklaasfeest - Binnenland | Het laatste nieuws uit Nederland leest u op Telegraaf.nl [binnenland]". Telegraaf.nl. 22 октября 2013 г.. Получено 19 декабря 2013.
  56. ^ Исследование 2015 года показывает, что дети воспринимают Зварта Пита скорее клоуном, чем черным. NRC Handelsblad 3 декабря 2015 г.
  57. ^ "Black Pete: Cheese-Face частично заменит Blackface во время голландских праздников". Независимый. 15 октября 2014 г.. Получено 12 декабря 2014.
  58. ^ "Onderzoek: Zwarte Piet is genoeg aangepast". Een Vandaag. 16 ноября 2018 г.. Получено 30 ноября 2018.
  59. ^ "Onderzoek: Rapportage Zwarte Piet" (PDF). Een Vandaag. 15 ноября 2018 г.. Получено 18 февраля 2019.
  60. ^ Лемменс, Коэн (12 февраля 2017 г.). «Темная сторона« Zwarte Piet »: неправильно понятая традиция или замаскированный расизм? Правовой анализ». Международный журнал прав человека. 21 (2): 120–141. Дои:10.1080/13642987.2016.1276448. S2CID  151883117 - через Тейлора и Фрэнсиса + NEJM.
  61. ^ «Черный Пит: анализ расистской голландской традиции через историю создания западных стереотипов о чернокожих людях».
  62. ^ Месман, Джуди; Янссен, Софи; ван Росмален, Ленни (20 июня 2016 г.). «Черный Пит глазами голландских детей». PLOS ONE. 11 (6): e0157511. Дои:10.1371 / journal.pone.0157511. ЧВК  4913949. PMID  27322583.
  63. ^ Пейл, Ивон ван дер; Гулордава, Карина (1 января 2014 г.). «Черный Пит», «Самодовольное невежество» и ценность черного тела в постколониальных Нидерландах ». Путеводитель по Новой Вест-Индии / Nieuwe West-Indische Gids. 88 (3–4): 262–291. Дои:10.1163/22134360-08803062 - через brill.com.
  64. ^ "Niet Alleen Rutte is van mening veranderd: de steun voor Traditionalele Zwarte Piet is gedaald - блог Gijs Rademaker". Een Vandaag. 17 июн 2020. Получено 31 июля 2020.
  65. ^ "Рютте: ик бен андерс гаан денкен над Зварт Пьет". NOS Nieuws. 5 июнь 2020. Получено 31 июля 2020.
  66. ^ "Facebook запрещает скандальный голландский персонаж Зварт Пит.'". Следующая Сеть. 11 августа 2020. Получено 14 сентября 2020.
  67. ^ "Google запретит замену сажу Zwarte Piet как" расовый стереотип'". DutchNews.nl. 28 Октябрь 2020. Получено 28 октября 2020.