Ибн Туфаил - Ibn Tufail

Ибн Туфаил
ЗаголовокИбн Туфайл
Абубасер Абен Тофайль
Абу Джаафар Эбн Топхаил
Avetophail
Личное
Родившийся1105
Guadix, Андалусия, Династия Альморавидов
Умер1185 (79–80 лет)
Марракеш, Альмохадский халифат
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
Область, крайАль-Андалус
CreedАвиценнизм
Основной интерес (и)Ранняя исламская философия, литература, калам, Исламская медицина
Известная идея (и)Написал первый философский роман, который также был первым Роман изображать пустынный остров, дикий ребенок и совершеннолетие сюжетов и представил концепции автодидактизм и чистая доска
Известные работыХай ибн Якдхан
(Философ Автодидактус)
Род занятийМусульманский ученый
Мусульманский лидер

Ибн Туфаил (полный Арабское имя: بو بكر محمد بن عبد الملك بن محمد بن طفيل القيسي الأندلسي Абу Бакр Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Мухаммад ибн Туфаил аль-Каиси аль-Андалуси; Латинизированный форма: Абубасер Абен Тофайль; Англизированный форма: Абубекар или же Абу Джаафар Эбн Топхаил; c. 1105 - 1185) был Араб Андалузский Мусульманин эрудит:[1] а писатель, писатель, Исламский философ, Исламский богослов, врач, астроном, визирь, и суд официальный.

Как философ и писатель, он известен прежде всего тем, что написал первые философский роман, Хай ибн Якдхан. Как врач он был одним из первых сторонников рассечение и вскрытие, что было выражено в его романе.[2]

Жизнь

Родился в Гуадиксе, близ Гранада, его воспитал Ибн Баджах (Avempace).[3] Его семья была из арабской Племя Кайс.[4] Он служил секретарем правителя Гранада, а позже как визирь и врач за Абу Якуб Юсуф, то Альмохад халиф[3] кому он рекомендовал Ибн Рушд (Аверроэс) в качестве своего будущего преемника в 1169 году.[5] Позже Ибн Рушд сообщает об этом событии и описывает, как Ибн Туфайл затем вдохновил его на написание своего знаменитого Аристотелевский комментарии:

Однажды Абу Бакр ибн Туфайл вызвал меня и сказал, что слышал Командир верных жаловаться на несвязность способа выражения Аристотеля - или переводчиков - и, как следствие, неясность его намерений. Он сказал, что если бы кто-нибудь возьмется за эти книги, кто смог бы их обобщить и прояснить их цели после того, как сам впервые полностью их понял, людям было бы легче их понять. «Если у вас есть энергия, - сказал мне Ибн Туфайл, - сделайте это. Я уверен, что у вас получится, потому что я знаю, какой у вас хороший ум и преданный характер, и насколько вы преданы искусству. Вы понимаете, что только мой преклонный возраст, заботы в моем офисе - и моя приверженность другой задаче, которую я считаю еще более важной, - не позволяют мне делать ее самой ».[6]

Ибн Рушд стал преемником Ибн Туфайла после того, как он ушел в отставку в 1182 году; Ибн Туфайл умер несколько лет спустя в Марокко в 1185. Астроном. Нур Эд-Дин аль-Битруджи был также учеником Ибн Туфайла.

Хай ибн Якзан

Основная статья: Хай ибн Якдхан

Ибн Туфаил был автором Хайй ибн Яктан (حي بن يقظان Жив, сын Пробуждения), также известный как Философ Автодидактус на латыни философский романтика и аллегорический роман, вдохновленный Авиценнизм и суфизм, и который рассказывает историю автодидактический дикий ребенок, поднятый газель и живу один на пустынный остров, который, не контактируя с другими людьми, открывает истину в последней инстанции посредством систематического процесса аргументированный расследование. Хей в конечном итоге вступает в контакт с цивилизацией и религией, когда встречает выбрасывать по имени Абсал. Он определяет, что определенные атрибуты религия, а именно образность и зависимость от материальных благ, необходимы множеству людей, чтобы они могли вести достойную жизнь. Однако образы и материальные блага отвлекают от истины, и от них следует отказаться тем, чей разум признает это.

Ибн Туфаила Философ Автодидактус был написан как ответ на аль-Газали с Непоследовательность философов. В 13 веке Ибн ан-Нафис позже написал Аль-Рисала аль-Камилия фил Сира ан-Набавийя (известный как Теолог Автодидакт на Западе) в ответ на слова Ибн Туфаила Философ Автодидактус.

Хай ибн Якдхан оказал значительное влияние на оба Арабская литература и Европейская литература,[7] и стал влиятельным бестселлером на протяжении всей западная Европа в 17-18 вв.[8][9] Работа также оказала «глубокое влияние» на оба классическая исламская философия и современное Западная философия.[10] Она стала «одной из самых важных книг, возвестивших о Научная революция " и Европейское Просвещение, а мысли, выраженные в романе, можно найти «в разных вариациях и в разной степени в книгах Томас Гоббс, Джон Локк, Исаак Ньютон, и Иммануил Кант."[11]

А латинский перевод произведения под названием Философ Автодидактус, впервые появился в 1671 г., подготовлен Эдвард Покок младший. Первый английский перевод (автор Саймон Окли ) был опубликован в 1708 году. Эти переводы позже, возможно, вдохновили Дэниел Дефо написать Робинзон Крузо, в котором также пустынный остров повествование.[12][13][14] Роман также вдохновил концепцию "чистая доска "разработан в Эссе о человеческом понимании (1690) по Джон Локк, который был учеником Покока.[15] Его Сочинение стал одним из основных источников эмпиризм в современной западной философии и оказал влияние на многие просвещения философы, Такие как Дэвид Хьюм и Джордж Беркли. Идеи Хэя о материализм в романе также есть некоторые сходства с Карл Маркс с исторический материализм.[16]Это также предвещало Проблема Молинье, предложено Уильям Молинье Локку, который включил его во вторую книгу Эссе о человеческом понимании.[17][18]Другие европейские писатели под влиянием Философ Автодидактус включены Готфрид Лейбниц,[7] Мелхиседек Тевено, Джон Уоллис, Кристиан Гюйгенс,[19] Джордж Кейт, Роберт Барклай, то Квакеры,[20] Сэмюэл Хартлиб,[21] и Вольтер.[22]

Работает

  • Арабский текст Хайи бин Якзан из Wikisource
  • Полный pdf перевод на французский язык Хайи бин Якзан из Google Книг
  • Английский перевод Хайи бин Якзан (в хронологическом порядке)
    • Улучшение человеческого разума, проявленное в жизни Хай эбн Йокдхана, написано на арабском языке более 500 лет назад Абу Джафар эбн Топхаилом, недавно переведено с оригинального арабского Саймоном Окли. С приложением, в котором кратко рассматривается возможность обретения человеком истинного познания Бога и вещей, необходимых для спасения, без наставлений. Лондон: напечатано и продано Э. Пауэллом, 1708 г.
    • Абу Бакр ибн Туфаил, История Хай ибн Якзана, перевод с арабского Саймона Окли, переработанный, с предисловием А.С. Фултон. Лондон: Чепмен и Холл, 1929. доступно онлайн (пропускает вводную часть)
    • Хай ибн Якзан Ибн Туфайла: философская сказка, переведенный с введением и примечаниями Ленна Эвана Гудмана. Нью-Йорк: Туэйн, 1972.
    • Путешествие души: история Хай бин Якзана, как сказал Абу Бакр Мухаммад бин Туфаил, новый перевод Риада Кочаче. Лондон: Октагон, 1982.
    • Два андалузских философа, переведенный с арабского языка с введением и примечаниями Джима Колвилла. Лондон: Кеган Пол, 1999.
    • Средневековые исламские философские сочинения, изд. Мухаммед Али Халиди. Cambridge University Press, 2005. (опускает вводную часть; опускает заключение, начинающееся со знакомства главного героя с Абсалом; включает §§1-98 из 121, пронумерованных в версии Окли-Фултона)
    • Бен-Закен, Авнер, «Укрощение мистика», в книге «Хай ибн-Якзан: кросс-культурная история автодидактизма» (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN  978-0801897399.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Avempace, Британская энциклопедия, 2007.
  2. ^ Джон Макгиннис, Классическая арабская философия: антология источников, п. 284, г. Издательская компания Hackett, ISBN  0-87220-871-0.
  3. ^ а б Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Ибн Шуфайль". Британская энциклопедия. 14 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 223.
  4. ^ Карра де Во, Б., «Ибн Суфайл», в: Энциклопедия ислама, второе издание, под редакцией: П. Бирман, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс. Проведена онлайн-консультация 16 апреля 2020 г.
  5. ^ Авнер Бен-Закен, «Укрощение мистика», в книге «Хай ибн-Якзан: кросс-культурная история автодидактизма» (издательство Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN  978-0801897399.
  6. ^ Сейед Хоссейн Наср и Оливер Лиман (1996), История исламской философии, п. 314, г. Рутледж, ISBN  0-415-13159-6.
  7. ^ а б Мартин Уэйнрайт, Скрипты необитаемого острова, Хранитель, 22 марта 2003 г.
  8. ^ Авнер Бен-Закен, Читая Хай ибн-Якзана: Межкультурная история автодидактизма (издательство Университета Джона Хопкинса, 2011). ISBN  978-0801897399.
  9. ^ Г. А. Рассел (1994), Интерес к "арабикам" естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, п. 228, Brill Publishers, ISBN  978-90-04-09888-6.
  10. ^ Дж. Дж. Тумер (1996), Восточная мудрость и обучение: изучение арабского языка в Англии семнадцатого века, п. 218, Oxford University Press, ISBN  0-19-820291-1.
  11. ^ Самар Аттар, Жизненно важные корни европейского просвещения: влияние Ибн Туфайла на современную западную мысль, Lexington Books, ISBN  0-7391-1989-3.
  12. ^ Наваль Мухаммад Хасан (1980), Хай бин Якзан и Робинзон Крузо: исследование раннего арабского влияния на английскую литературу, Дом Ар-Рашида для публикации.
  13. ^ Сирил Гласс (2001), Новый Энциклопедия ислама, п. 202, Роуман Альтамира, ISBN  0-7591-0190-6.
  14. ^ Эмбер Хак (2004 г.), «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и вызовы современным мусульманским психологам», Журнал религии и здоровья 43 (4): 357–377 [369].
  15. ^ Г. А. Рассел (1994), Интерес к "арабикам" естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, стр. 224–239, Brill Publishers, ISBN  978-90-04-09888-6.
  16. ^ Доминик Урвуа, «Рациональность повседневной жизни: Андалузская традиция? (Посвящение первых опытов Хэя)», в Лоуренс И. Конрад (1996), Мир Ибн Туфайла: междисциплинарные взгляды на Тайя ибн Якана, стр. 38–46, Brill Publishers, ISBN  90-04-09300-1.
  17. ^ Мухаммад ибн Абд аль-Малик Ибн Туфайл и Леон Готье (1981), Рисалат Хай ибн Якзан, п. 5, Editions de la Méditerranée:[1]

    "Если вам нужно сравнение, которое поможет вам четко понять разницу между восприятие, например, как это понимают этой сектой [суфии], и восприятие, как это понимают другие, представьте себе человека, рожденного слепой, наделенный, однако, счастливым естественным темперамент, с живым и твердым интеллект, уверенный объем памяти, прямой спрайт, выросший с младенчества в городе, где он никогда не переставал учиться, с помощью чувства Он действительно распорядился, чтобы узнать жителей по отдельности, многочисленные виды существ, как живых, так и неживых, там, на улицах и переулках, в домах, ступенях, таким образом, чтобы иметь возможность пересечь город без проводника и сразу узнавать тех, кого встречал; в цвета одни были бы ему известны только по именам, которые они носили, и по определенным определениям, которые их обозначали. Предположим, что он прибыл в эту точку и внезапно его глаза открылись, он вернулся к своему обзору и пересек весь город, совершая поездку по нему. Он не нашел бы никакого объекта, отличного от того, что он о нем сделал; он не встретит ничего, чего не узнает, он найдет цвета, соответствующие их описаниям, данным ему; и в этом для него были бы только две новые важные вещи, одна из которых является следствием другой: ясность, большее яркость, и великое сладострастие ".

  18. ^ Диана Лобель (2006), Суфийско-еврейский диалог: философия и мистицизм в «Обязанности сердца» Батьи ибн Пакуды, п. 24, Университет Пенсильвании Press, ISBN  0-8122-3953-9.
  19. ^ Г. А. Рассел (1994), Интерес к "арабикам" естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, п. 227, Brill Publishers, ISBN  978-90-04-09888-6.
  20. ^ Г. А. Рассел (1994), Интерес к "арабикам" естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, п. 247, Brill Publishers, ISBN  978-90-04-09888-6.
  21. ^ Дж. Дж. Тумер (1996), Восточная мудрость и обучение: изучение арабского языка в Англии семнадцатого века, п. 222, Oxford University Press, ISBN  0-19-820291-1.
  22. ^ Тор Эйгеланд, Годы созревания В архиве 2008-03-01 на Wayback Machine, Saudi Aramco World, Сентябрь – октябрь 1976 г.

Рекомендации

  • П. Бреннле, Пробуждение души (Лондон, 1905 г.)
  • Самар Аттар, Жизненно важные корни европейского просвещения: влияние Ибн Туфайла на современную западную мысль (Лэнхэм, 2010)
  • Бен-Закен, Авнер, «Укрощение мистика», в книге «Хай ибн-Якзан: кросс-культурная история автодидактизма» (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN  978-0801897399.
  • Махмуд Баруд, Моряк, потерпевший кораблекрушение в арабской и западной литературе: Ибн Туфайл и его влияние на европейское (Лондон, 2012 г.)

внешняя ссылка