Больница Аль-Адуди - Википедия - Al-Adudi Hospital

Больница Аль-Адуди
Адуд аль-Даула medallion.jpg
Медальон с изображением короля Адуд аль-Давла, покровителя больницы Аль-Адуди
География
Место расположенияБагдад, Ирак
Координаты33 ° 21′N 44 ° 22'E / 33,350 ° с. Ш. 44,367 ° в. / 33.350; 44.367Координаты: 33 ° 21′N 44 ° 22'E / 33,350 ° с. Ш. 44,367 ° в. / 33.350; 44.367
Организация
ФинансированиеЧастный
ТипОбучение
Покровитель'Адуд аль-Даула
История
Открыт981
Снесен1258
Ссылки
СпискиБольницы в Ираке

В Больница Аль-Адуди была создана в эпоху организованных больницы разработан в средневековый Исламский культура.[1] Некоторые из этих ранних больниц располагались в Багдад и среди них был Бимаристан Аль-Адуди.[2] Больница появилась, когда король Династия Буидов, 'Адуд аль-Даула, решил построить больницу за несколько лет до своей смерти.[3][2] Аль-Адуди считалась одной из самых инновационных и современных больниц в средневековый исламский период времени.[4] Среди известных врачей того времени эта больница была известна как учреждение для изучения и практики медицины.

Строительство

король 'Адуд аль-Даула обеспечил финансирование больницы за счет собственности, которой он владел.[3] Перед постройкой здания и его покоев известный врач, Аль-Рази, было выбрано для определения идеального места для Аль-Адуди. Говорят, что для того, чтобы сделать правильный выбор, различные районы города были проверены путем подвешивания мяса и выбора места, в результате которого мясо гнило минимально.[1][2] Завершение строительства Аль-Адуди произошло в 981 году нашей эры на западном берегу реки. Река Тигр.[5][4]

Больница Аль-Адуди дважды реконструировалась после первоначальной застройки. Впервые Аль-Адуди был разрушен в 1068 году из-за наводнения Река Тигр.[4] Говорят, что после того, как больница была перестроена, улучшилось оборудование и улучшилось качество обслуживания пациентов.[4] Однако посетители, которые проходили через больницу, рассказывали, что Аль-Адуди на самом деле не оказывал пациентам помощи такого же качества.[4] Некоторые рассказали, что врачи посещают пациентов всего пару раз в неделю. Больница Аль-Адуди была разрушена во второй раз за Осада Багдада в 1258 г.[4] Больницу в третий раз не перестраивали.

Медицинское учреждение

Аль-Адуди был чем-то большим, чем просто местом лечения инфекций. Больница была одновременно медицинским учреждением и учреждением для изучения медицины.[2] Как это было Бимаристан, он обслуживает людей любого происхождения, независимо от пола и другой идентичности.[2] В больнице мужчин и женщин лечили опытные врачи из разных областей медицины, которые составляли планы для пациентов.[4][1] В Аль-Адуди было нанято двадцать четыре врача, а также медсестры, которые заботились о пациентах того же пола.[5] После второго строительства Аль-Адуди количество врачей увеличилось до двадцати восьми.[4] Среди врачей были такие специалисты, как хирурги, офтальмологи, ортопедия, окулисты и будущие врачи.[1][6] Некоторые врачи ухаживали за пациентами, а также обучали студентов-медиков.[5] Путешественник по имени, Ибн Джубайр Говорят, что больница состояла из множества помещений, в которых были большие комнаты различного назначения.[1] Говорят, что Аль-Адуди напоминал черты дворцов.[1] Здесь также проводились некоторые из последних фармацевтических разработок.[1] Хотя больница Аль-Адуди была основным местом работы и работы врачей, Ибн Сина, который был лидером и известным врачом, попросил, чтобы в тюрьмах также проводились регулярные медицинские осмотры для заключенных.[7][5] Он дал лекарю, Синан бин Табит, работа по назначению медицинских работников частыми визитами в тюрьмы.[7][5]

Учебное заведение

Сегодняшний способ обучения студентов-медиков аналогичен подходу к изучению медицины в ранних исламских больницах. Аль-'Адуди был среди первых больниц, которые подчеркнули важность прямого контакта студентов-медиков с пациентами.[6] Аль-'Адуди начинался как одна из больниц, которая будет работать как место, в котором студенты могут изучать и практиковать свою специальность.[5] Медицинское образование приобрело большое значение в период существования больниц, подобных Аль-Адуди, с целью побудить студентов выйти за пределы классной комнаты.[5] Аль-'Адуди был создан по образцу больниц, подобных тем, что Джунди-Шапур.[2] Студенты-медики в Аль-Адуди могли участвовать в обходах, посещать лекции и беседовать с другими медицинскими работниками.[2] Так как там были врачи разных областей знаний, студенты могли, например, оценить навыки хирургов, практикующих в области оптометрии и ортопедии, среди других областей медицины.[1] Одним из способов оценки медицинских знаний студентов было бы прямое задание студентам вопросов, касающихся состояния здоровья пациентов в их присутствии.[5] Среди врачей, которые обучали и оценивали студентов, был Хибат Аллах ибн ат-Тилмид.[4]

Портрет врача, известного как Разес (Ар-Рази). Он участвовал в выборе места для размещения больницы Аль-Адуди.

Врачи

На протяжении всего существования Аль-Адуди было множество специалистов в области медицины, которые помогали больнице с начала ее основания и до конца. Среди них были Аль-Рази, который помог королю 'Адуд аль-Даула выберите расположение больницы.[1][2] Перед смертью царя Адуда ад-Давлы Ибн Мандеваих работал под его правлением за зарплату.[3] Во время пребывания Ибн Мандеваиха в Аль-Адуди он смог доказать свои медицинские знания, что позволило ему работать дальше за пределами больницы.[3] Врач, получивший медицинское образование в Аль-Адуди, был Ибн Джазлах.[8] Он учился у Ибн Хибата Аллаха и продолжил свою медицинскую карьеру, внося свой вклад в эту область такими работами, как Таквим аль-Абдан фи Тадбир аль-Инсан (Альманах частей тела для обращения с людьми).[8] Ибн ат-Тилмид также внес свой вклад в Аль-Адуди в начале XII века, когда он был начальником больницы.[6] Среди медицинских специалистов, которые работали в Аль-Адуди, были также Аль-Дахвар (окулист ), Ибн Туфаил (хирург), и Ибн Бутлан, получивших образование в учреждении.[6][1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Новшерави, А. Р. (1983). «Мусульманские больницы в средневековье». Исламские исследования. 22 (2): 51–62. ISSN  0578-8072. JSTOR  23076050.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Миллер, Эндрю С. (декабрь 2006 г.). «Джунди-Шапур, бимаристанцы и рост академических медицинских центров». Журнал Королевского медицинского общества. 99 (12): 615–617. Дои:10.1177/014107680609901208. ISSN  0141-0768.
  3. ^ а б c d Фархондехзаде, Махбубе; Гольшани, Сейед Алиреза; Санае, Мохаммад Реза; Данешфард, Бабак (26.10.2017). «Ибн Мандеваи Исфахани (949–983 (?) Н.э.), врач из медицинской школы Исфахана». Журнал медицинской биографии: 096777201771914. Дои:10.1177/0967772017719144. ISSN  0967-7720. PMID  29072512. S2CID  30745345.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Хамарне, Сами (1962). «Развитие больниц в исламе». Журнал истории медицины и смежных наук. 17 (3): 366–384. Дои:10.1093 / jhmas / XVII.3.366. ISSN  0022-5045. JSTOR  24620114. PMID  13904051.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Сайед, Ибрагим Б. (1 января 1981 г.). «Исламская медицина: на 1000 лет впереди своего времени». Журнал Исламской медицинской ассоциации Северной Америки. 13 (1). Дои:10.5915/13-1-11925. ISSN  2160-9829. S2CID  55246528.
  6. ^ а б c d Даджани, Акрам М. (1989). «Медицинское образование в исламской цивилизации». Журнал Исламской медицинской ассоциации Северной Америки. 21 (4): 166–172. Дои:10.5915/21-4-13514.
  7. ^ а б Ежегодник ФИМА 2009. Иорданское общество исламских медицинских наук. 2010. С. 99–126. ISBN  978-969-8695-01-9.
  8. ^ а б Лев, Эфраим (апрель 2014 г.). "Ранний фрагмент табличного руководства Ибн Джазлы" Taqwīm al-Abdān "из Каирской Генизы (T-S Ar.41.137)". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 24 (2): 189–223. Дои:10.1017 / S1356186313000503. ISSN  0035-869X.
  • Даджани, Акрам М. «Медицинское образование в исламской цивилизации». Журнал Исламской медицинской ассоциации Северной Америки 21 (1989): 166–172.
  • Фархондехзаде, Махбубе, Сейед Алиреза, Мохаммад Реза Санаи и Бабак Данешфард. «Ибн Мандеваи Исфахани (949–983 (?) Н.э.), врач из медицинской школы Исфахана». Журнал медицинской биографии 0, нет. 0 (2017): 1–6.
  • «Ежегодник ФИМА 2009». Иорданское общество исламских медицинских наук (2010): 99–126.
  • Хамарне, саами. «Развитие больниц в исламе». Журнал истории медицины и смежных наук 17, нет. 3 (1962): 366–384.
  • Лев, Ефраим. «Ранний фрагмент табличного руководства Ибн Джазлы« Taqw¯ım al-Abdan¯ »из Каирской Генизы (T-S Ar.41.137)». Королевское азиатское общество 24, №2 (2013): 189–223.
  • Миллер, Эндрю К. «Джунди-Шапур, бимаристы и рост академических медицинских центров». Журнал Королевского медицинского общества 99, нет. 12 (2006): 615–617.
  • Новшерави, А. «Мусульманские больницы в средневековье». Исламские исследования 22, нет. 2 (1983): 51–62.
  • Сайед, Ибрагим Б. «Исламская медицина: на 1000 лет опережая свое время». Журнал Исламской медицинской ассоциации Северной Америки 13, нет. 1 (1981): 2–9.