Абу Зайд аль-Балхи - Abu Zayd al-Balkhi
Абу Зайд Ахмед ибн Сахл аль-Балхи | |
|---|---|
| Родившийся | 850 |
| Умер | 934 |
| Эра | Исламский золотой век |
| Область, край | Персидский ученый |
| Школа | Персидская наука, Исламская наука, Исламская география, Исламская математика, Исламская медицина, Исламская психологическая мысль |
Основные интересы | География, Математика, Лекарство, Неврология, Психология, Наука |
Под влиянием | |
Абу Зайд Ахмед ибн Сахл Балхи (Персидский: ابو زید احمد بن سهل بلخی) Был Персидский Мусульманин эрудит: а географ, математик, врач, психолог и ученый. Родился в 850 г. н.э. в Шамистияне, в провинции Балх, Хорасан (в современном Афганистан ), он был учеником аль-Кинди. Он также был основателем «балхиской школы» наземного картографирования в Багдад.[1]
Работает
Из многих книг, приписываемых ему в аль-фихрист к Ибн ан-Надим, можно отметить превосходство математики; на уверенность в астрологии. Его Фигуры климатов (Сувар аль-акалим) состояла в основном из географических карт. Он также написал медицинскую и психологическую работу, Масалих аль-Абдан ва аль-Анфус (Поддержание тела и души).
Современный ученый описывает большую часть своих работ как «более шестидесяти книг и рукописей, в которых тщательно исследуются дисциплины, столь же разнообразные по объему, как география, медицина, теология, политика, философия, поэзия, литература, арабская грамматика, астрология, астрономия, математика, биография. , этика, социология и другие ».[2]
Фигуры регионов
Его Фигуры регионов (Сувар аль-акалим) состояла в основном из географический карты. Это привело к тому, что он основал «балхскую школу» земных карт в Багдад. Географы этой школы также много писали о народах, продуктах и обычаях территорий в Мусульманский мир, с небольшим интересом к немусульманским царствам.[1]
Поддержание тела и души
Психическое здоровье и психические заболевания
В Исламская психология, концепции душевное здоровье и «психическая гигиена» были введены Абу Зайд аль-Балхи, который часто связывал это с духовный здоровье. В его Масалих аль-Абдан ва аль-Анфус (Поддержание тела и души), он был первым, кто успешно обсудил болезни, связанные как с телом, так и с душой. Он использовал термин ат-Тибб аль-Рухани для описания духовного и психологического здоровья, а термин Тибб аль-Калб для описания психической медицины. Он критиковал многих врачей в свое время за то, что они уделяли слишком много внимания физическому болезни и пренебрегая психологическими или психические заболевания пациентов, и утверждал, что «поскольку конструкция человека происходит как из его души, так и из тела, человеческое существование не может быть здоровым без иштибак [переплетение или переплетение] души и тела ». Далее он утверждал, что« если тело заболевает,нафс [психика] теряет большую часть своего познавательный и всесторонняя способность и не может наслаждаться желанными аспектами жизни "и что" если нафс заболевает, тело также может не находить радости в жизни и в конечном итоге может развиться физическое заболевание ». Аль-Балхи проследил свои идеи о психическом здоровье до стихов Коран и хадисы приписывается Мухаммад, Такие как:[3]
«В их сердцах болезнь».
— Коран 2:10
«Воистину, в теле есть кусок плоти, и когда оно испорчено, тело развращено, и когда оно здоровое, то тело здорово. калб [сердце]."
— Сахих аль-Бухари, Китаб аль-Иман
«Поистине, Аллах не принимает во внимание вашу внешность или ваше богатство (оценивая вас), но Он принимает во внимание ваши сердца и ваши дела».
— Муснад Ахмад ибн Ханбал, нет. 8707
Когнитивная и медицинская психология и когнитивная терапия
Абу Зайд аль-Балхи был первым, кто различал невроз и психоз, и первая классификация невротических расстройств и пионерская когнитивная терапия для лечения каждого из этих классифицированных расстройств. Он классифицировал неврозы на четыре эмоциональный расстройства: страх и беспокойство, злость и агрессия, грусть и депрессия, и навязчивая идея. Далее он классифицировал три типа депрессии: нормальная депрессия или же грусть (Huzn), эндогенный депрессия, возникающая изнутри тела, и реактивная клиническая депрессия происходящие извне тела. Он также написал, что здоровый человек всегда должен оставаться здоровым. мысли и чувства в его сознании в случае неожиданных эмоциональных всплесков точно так же наркотики и Первая помощь рядом хранятся лекарства на случай неожиданных физических чрезвычайные ситуации. Он заявил, что баланс между разум и тело требуется для хорошего здоровья, и дисбаланс между ними может вызвать болезнь. Аль-Балхи также представил концепцию взаимное торможение (аль-иладж би аль-до), который был повторно представлен более тысячи лет спустя Джозеф Вольпе в 1969 г.[4]
Психофизиология и психосоматическая медицина
Мусульманский врач Абу Зайд аль-Балхи был пионером психотерапии, психофизиология и психосоматическая медицина. Он признал, что тело и душа может быть здоровым или больным, или "сбалансированным или несбалансированным", и это психическое заболевание может иметь оба психологический и / или физиологический причины. Он писал, что нарушение баланса тела может привести к высокая температура, головные боли и другие физические болезни, а дисбаланс души может привести к злость, беспокойство, грусть и другие психические симптомы. Он распознал два типа депрессия: один, вызванный известными причинами, такими как потеря или же отказ, которые можно лечить психологически как внешними методами (такими как убедительные разговоры, проповеди и советы), так и внутренними методами (такими как «развитие внутренних мыслей и познаний, которые помогают человеку избавиться от его депрессивного состояния»); и другой, вызванный неизвестными причинами, такими как «внезапное горе и горе, которое сохраняется все время, не позволяя пострадавшему от любой физической активности или показывать какое-либо счастье или получать удовольствие», которые могут быть вызваны физиологическими причины (такие как примесь крови) и могут лечиться с помощью физиотерапии.[3] Он также написал сравнения между физические расстройства с психические расстройства и показали, как психосоматические расстройства могут быть вызваны определенными взаимодействиями между ними.[4]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Э. Эдсон и Эмили Сэвидж-Смит, Средневековые виды космоса, стр. 61–3, Бодлианская библиотека, Оксфордский университет
- ^ Малик Бадри, «Поддержание души» Абу Зайда аль-Балхи: когнитивно-поведенческая терапия врача девятого века, Международный институт исламской мысли (IIIT) (2013), стр. 1
- ^ а б Нурдин Деурасех и Мансор Абу Талиб (2005 г.), «Психическое здоровье в исламских медицинских традициях», Международный медицинский журнал 4 (2), стр. 76–79.
- ^ а б Эмбер Хак (2004 г.), «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и вызовы современным мусульманским психологам», Журнал религии и здоровья 43 (4): 357–377 [362]
Источники
- М. Дж. Де Гое: "Die Istakhri-Balkhi Frage" (Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, т. 25, 42–58, 1871).
- Х. Сутер: Die Mathematiker und Astronomen der Araber (211, 1900).
