Адаб аль-Табиб - Adab al-Tabib

Адаб аль-Табиб (арабский: أدب الطبيب‎ Адаб аль-Шабиб, "Мораль врача ") - это общее название исторической арабской книги по медицинская этика, написано Аль-Рухави, врач 9 века. Название можно примерно перевести «Практическая этика врача». Как следует из названия, он ориентирован на Адаб, исламское понятие этикета и личной этики, как оно определено в медицинском контексте. Один из самых ранних текстов по исламской медицинской этике, он был назван «венцом достижения» ранних работ, касающихся Адаб в медицине.^[1]

Влияния

Аль-Рухави родился христианином, вероятно, из Несторианская секта который отделился от основного христианства в 530 году.^[2] Хотя это не совсем ясно, он, скорее всего, все еще был христианином, когда писал Адаб аль-Табиб.^[1][3][4] Несмотря на свои убеждения, Адаб аль-Табиб - это прежде всего исламский текст, основанный на исламских верованиях и обычаях.^[1] Из-за этого сильного исламского влияния современный ученый оспорил эту интерпретацию, утверждая, что только полный мусульманин мог создать такой текст.^[5]

Адаб аль-Табиб основан на трудах нескольких более ранних мусульманских и христианских философов Ближнего Востока и медицинских авторитетов, таких как Аль-Кинди и Хунайн ибн Исхак. Однако он также основан на многих других исторических традициях, особенно древнегреческих. В книгу включены темы и прямые цитаты греческих философов, таких как Аристотель, Платон, и Гиппократ, среди прочего. Он также особенно сильно заимствован из работ выдающегося римского врача. Гален. Несмотря на его тщательность в цитировании своих влияний, Аль-Рухави, в частности, не упоминает и не признает какие-либо более ранние тексты, которые конкретно касаются исламской медицинской этики, предполагая, что эта книга, возможно, была самой ранней работой по этому вопросу.^[3]

Поскольку современные и более поздние исламские произведения относительно игнорируются в анализе, трудно установить влияние Аль-Рухави на более поздних мыслителей в этой области. Учитывая обширные исследования Аль-Рухави и его опору на более древние традиции, а также степень, в которой исламская медицинская этика следовала его идеям, вполне вероятно, что книга Аль-Рухави была в целом хорошо принята и принята.^[3]

Содержание

Адаб аль-Табиб разделен на двадцать глав, каждая из которых посвящена определенной теме медицинской этики. Они делятся на три основные категории: поведение врача, поведение пациента и поведение общества в целом по отношению к медикам и их пациентам. В тексте рассматриваются личные убеждения и методы врача, при этом большое значение придается его вере в Бога, личному здоровью и гигиене, а также его поведению со своими коллегами, медсестрами и пациентами. Аль-Рухави подчеркивает уважение к врачу в пациентах и ​​посетителях, даже позволяя врачу отвергать пожелания пациента, когда это необходимо для его здоровья. Он говорит, что врачи должны занимать высокое место в социальной иерархии с достаточной оплатой, чтобы их не заставляли выполнять другую работу, хотя он также инструктирует врачей не выставлять напоказ свое богатство. Аль-Рухави говорит, что платы, взимаемой с богатых пациентов, должно быть достаточно, чтобы покрыть расходы бедных пациентов, которые не могут оплатить сами, поскольку в противном случае страдает медицинское обслуживание как богатых, так и бедных.^[3][4]

В Адаб аль-Табиб, Аль-Рухави также обсуждает законодательную практику и наказания за ложных и некомпетентных врачей. Чтобы избавиться от шарлатанов, он выступает за медицинские осмотры и лицензии, содержание которых в значительной степени основывалось бы на работах Галена. Он призывает врачей вести записи о симптомах, лечении и прогрессе пациента, чтобы их могли просмотреть коллеги, если пациент умрет под его опекой. Хотя он признает, что выживание пациентов не всегда возможно и в конечном итоге зависит от Бога, Аль-Рухави рекомендует суровые наказания для врачей, которые позволяют пациентам умирать по неосторожности, вплоть до казни.^[3]

Рекомендации