Мухаммад ибн Тайфур Саджаванди - Muhammad ibn Tayfour Sajawandi

Часть серия на ислам суфизм
Идеи Абдал Аль-Инсан аль-Камиль Baqaa Дервиш Dhawq Факир Фанаа Хаал Хакика Ихсан Ирфан Ishq Карамат Кашф Lataif Манзил Марифа Нафс Нур Каландар Qutb Силсила Суфийская космология Суфийская метафизика Суфийская философия Суфийская поэзия Суфийская психология Салик Тазкия Вали Якин
Практики Анашид Зикр Hara Муракаба Каввали Сама Кружение Зиярат
Суфийские приказы Сунниты Рифаи Кадири Шадхили Накшбанди Чишти Сухраварди Халвати Бадави Desuqi Ба Алави Тиджани Даркави Идриси Сенуси Байрами Jelveti Маламати Муриди Sülaymaniyya Салихийя Аземия Шииты Алианы Бекташи Хуруфи Ниматуллахи Nuqtavi Каландари Сафави Неконфессиональный Акбари Кубрави Ашрафия Фултали Галиби Хаккани Анджуман Issawiyya Джеррахи Мадари Майзбхандари Мейважи Мевлеви Ноорбакшиа Шаттари Увайси Захеди Зикрис
Список суфиев Заметно рано Известный современный Певцы
Темы в суфизме Таухид Шариат Тарика Хакика Марифа Изобразительное искусство История Музыка Преследование Святыни
Исламский портал

Абду Абдуллах Мухаммад ибн Абу Язид Тайфур Саджаванди Газнави (Персидский: ابو عبدالله محمد ابن ابو یزید ور سجاوندی غزنوی), Также известный как Абу аль-Фазл ас-Саджаванди аль-Карих^[1] (арабский: أبو الفضل السجاوندي القارئ) (Умер 1165 г. н.э. или 560 г. хиджры)^[2] был 12 веком Исламский ученый, мистика, Карих и теолог. Он предварительно известен своим вкладом в исламские традиции декламация и произношение, создавая набор правил и маркеров, используемых для обозначения произношения и пауз во время чтения Корана, известного как Знаки остановки Sajawandi или же Румуз аль-Авкаф ас-Саджаванди.^[3] Он также считается первым известным человеком, который использовал цветные круги как средство разделения стихов в Коране.^[4] выбор дизайна, который сохраняется до сих пор, с добавлением номера стиха внутри круга. В Персидский, период, термин muṣ · af sajāwandī مُصْحَف سَجَاوَنْدِي ("книга Саджаванди / мусхаф ") сегодня может использоваться для обозначения изящно написанного Корана,^[5] объясняя связь между Саджаванди и его использованием роскошных красных и золотых точек в качестве маркеров паузы.^[4] Его сын Ахмад ибн Мухаммад Саджаванди был также известным летописцем, комментатором Корана, поэтом и оратором.^[6]

Имя

Его полное имя Абу'л Фазл Мухаммад ибн Чайфур Саджаванди Газнави (Персидский: ابوالفضل محمد ابن ور سجاوندی نوی), хотя в краткой форме он обычно известен просто насаб Ибн Хайфур ("сын Тайфура") Саджаванди. Саджаванди и Газнави его нисбы значение "от / из Саджаванд "и" от / из Газна ", соответственно. Он известен рядом текнонимы, в основном ʿАбу аль-Фазл что означает "отец аль-Фазл", ŪАбу ʿАбдуллах что означает "отец Абдуллы" и ʿАбу Джафар что означает «отец Джафара». Он также отмечен рядом почетных знаков, таких как Шамс ад-Дин (арабский: شمس الدين «Солнце исламской веры»), Бурхан уд-Дин (арабский: برهان الدین "Доказательство / свидетель исламской веры")^[7] и Шамс уль-'Āрефин (Персидский / Персидско-арабский: شمس العارفین "Солнце Святых")^[1].

Жизнь

Он родился в городе Саджаванд в Империя Газневидов в конце 11 века. Мало что известно о его жизни, хотя он известен в основном своей работой в таджвид а также его руководства по декламации Корана, он также был известен как выдающийся мистик, заслуживший ему такие почетные звания, как Имам аз-Заман, Шамс ад-Дин и Шамс уль-'Āрефин^[8]. Это говорит о том, что при жизни у него, должно быть, было довольно много последователей. Он был бы современником с Санаи, однако не известно, имел ли он также какое-либо отношение к суду Бахрам Шах (который правил 1117-1157 гг. н. э.). Он был частью линии влиятельных имамов эпохи Газневидов из Саджаванда, с определенными Имам Юнус Саджаванди появляясь в Джавами уль-Хикаят ва Лавами ур-Риваят из Мухаммад Ауфи как влиятельная фигура при дворе Ибрагим Газнинский (правление 1059-99 CE)^[9] всего два поколения до этого. Из его четырех известных сыновей Имам Ахмад Саджаванди а также его внучатый племянник Имам Сирадж уд-Дин Мухаммад Саджаванди также сами по себе были религиозными лидерами и великими учеными.

Признаки Саджаванди

Саджаванди в своей книге Китаб аль-Вакф ва аль-Ибтидах, определили пять степеней, в которых рекомендация относительно того, может ли пауза между произносимыми предложениями изменить или нет понятное значение раздела текста. Обобщая эти пять рекомендаций, он поставил знак каждой из них для Карих иметь в качестве напоминания при чтении каждого предложения Корана, включая шестой знак для ситуаций, когда остановка запрещена.^[3]

Эти шесть признаков можно резюмировать следующим образом:^[3]

• ^ط : Сокращение слова вакф мула · лак وَقْف مُطْلَق (универсальный упор). Это означает, что на данном этапе заявление завершено. Поэтому лучше на этом остановиться.

• ^ج : Сокращение слова вакф джаиз وَقْف جَائِز (допустимая остановка) и подразумевает, что здесь можно останавливаться.

• ^ز : Сокращение от вакф муджавваз وَقْف مُجَوَّز (разрешенная остановка), что означает, что остановка здесь допустима, но лучше не делать этого.

• ^ص : Сокращение от вакф мурах · хас وَقْف مُرَخَّص (остановка диспенсации), что подразумевает, что утверждение еще не завершено, но, поскольку предложение стало длинным, это место, где можно дышать и остановиться, а не где-либо еще.

• ^م : Сокращение от вакф Лазим وَقْف لَازِم (обязательная остановка), что означает, что если остановка не сделана, возможно возмутительное искажение смысла стиха. Некоторые специалисты по фонетике Корана также назвали этот тип остановки вакф ваджиб وَقْف وَاجِب (обязательная остановка). Обратите внимание, что ваджиб (وَاجِب) это не юридический термин и, следовательно, не влечет за собой греха, если от него отказаться. Цель этого термина - подчеркнуть, что остановка здесь является наиболее предпочтительной из всех остановок.

• ^لا : Сокращение от ля такиф / ла таваккиф لَا تَوَقِّف (горит не останавливаться). Это указывает на то, что не следует останавливаться на этом знаке, но не означает, что остановка полностью недопустима, поскольку есть определенные места, отмеченные этим знаком, где остановка не влечет за собой вреда, и возобновление с следующего слова также разрешено. Следовательно, правильное значение этого знака: «Если здесь сделана остановка, лучше вернуться и прочитать еще раз. Инициирование со следующего слова нежелательно.

Работает

• Китаб аль-Вакф ва аль-Ибтидах (Книга остановки и начала движения, کتاب الوقف و الابتداء)
• Гараниб аль-Коран (Странности Корана, رائب القرآن)
• ʿIlal al-Qurān или Jāmi al-Wuquf wa al-y (Причины Корана или же Сборник остановок и подробностей, علل القرآن / امع الوقوف والآي)
• Maʿrefa āAzāb al-Qurān wa Ansāfah wa Arbāʿah wa ajzāʾah (Знакомство с частями Корана и его разделами, четвертями и компонентами, معرفه أحزاب القرآن وأنصافه وأرباعه وأجزائه)
• ʿAyn al-Ma Fānī Fī Tafsīr al-Kitāb al-Azīz wa as-Sabʿi al-Mathānī (Существенное значение комментария к Великой книге и ее первым семи главам, عين المعاني في تفسیر الکتاب العزيز والسبع المثاني)

Рекомендации