Аш-Шариф аль-Ради - Al-Sharif al-Radi

Сайид

Мухаммад бин аль-Хусейн аль-Мусави
الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي
Храм Сайеда Рази.jpg
Могила Саеда аль-Радхи в Багдад
Заголовокаш-Шариф аль-Радхи
Личное
Родившийся970
Багдад, Аббасидский халифат
Умер1015 (44–45 лет)
Кадхимия, Багдад
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
НоминалШииты Шиллинг
Основной интерес (и)Тафсир, Арабская литература
Известные работыПик красноречия (коллекция Имам Али цитаты)
Мусульманский лидер

Сайид Абу аль-Хасан Мухаммад бин аль-Хусейн бин Муса (арабский: ابو الحسن محمد بن الحسين بن موسى الأبرش الموسوي; 970 - 1015), известный как аш-Шариф аль-Радхи (арабский: الشريف الرضي‎; Персидский: شريف رضی) Был известным Шииты ученый и поэт.

Он написал несколько книг по исламским вопросам и интерпретация из Коран. Его самая известная книга Нахдж аль-Балагах, рукописный экземпляр которого датируется 1158 годом. Библиотека Раза установлен Наваб Файзулла Хан из Рампур, Индия в 1774 г.[1][2]

Его старший брат аш-Шариф аль-Муртадха, был также теологом и поэтом. Его работы до сих пор издаются в университетах Каир и Бейрут и составляют часть курса Арабская литература.[3]

Семейное древо

аль-Радхи был потомком Ибрагима аль-Асгара, сына седьмого шиитского имама, Муса аль-Кадхим. Также есть утверждения, что он на самом деле потомок Ибрагим аль-Муджаб, внук аль-Кадима. Его мать была внучкой Хасан аль-Утруш, потомок четвертого шиитского имама, Али Зайн аль-Абидин. По этой причине он был также известен как Thil Hasabayn (обладатель двух родословных), так как он относился к Ахль аль-Байт по отцовской и по материнской линии. Его происхождение от Ибрагима аль-Асгара выглядит следующим образом:

Мухаммад мусорное ведро Usayn мусорное ведро Муса аль-Абраш мусорное ведро Мухаммад аль-Ахрадж мусорное ведро Муса Абу Сибха мусорное ведро Ибрахим аль-Муртадха (аль-Асгар) мусорное ведро Муса аль-Катим мусорное ведро Джафар ас-Садик мусорное ведро Мухаммад аль-Бакир мусорное ведро ʿ Али ас-Саджад мусорное ведро Хусейн аль-Шахид мусорное ведро ʿАли Ибна Аби Талиб.

биография

аль-Ради родился в 970 году в столице Аббасидов, Багдад и умер в 1015 году в своем родном городе. Его могила находится в Кадхимия, Багдад. аль-Радхи был третьим из четырех детей, у него были две сестры и брат. Хадиджа и Зайнаб были двумя его сестрами. Его младшая сестра умерла при его жизни, и он оплакивал ее смерть в скорбной элегии, выражающей глубокую скорбь. Его отец, Хусейн, долгое время занимал пост Накиб талибов Ирака. После смерти отца он стал накибом после него.

Семья аль-Радхи была богатой, так как его мать Фатима унаследовала от отца большое состояние. Она спонсировала семью, когда имущество ее мужа было конфисковано князем буидом. Адуд аль-Даула. Она помогала людям, пережившим лишения, и опекала ее родственников.

Образование и обучение

По окончании начального образования его мать отвела двух сыновей в Шейх аль-Муфид для их образования. Он начал преподавать в 17 лет, когда сам учился. Он закончил свое образование в возрасте двадцати лет с разными учителями. Большинство его учителей были знатоками арабского языка и писателями. Из-за атмосферы терпимости, преобладавшей в ту эпоху, ученики-шииты и сунниты посещали классы учителей, принадлежащих к различным сектам, поэтому многие из учителей аль-Радхи были суннитами и мутазилитами, например. (i) Абу Али аль-Хасан ибн Ахмад аль-Фарси (307-77 / 919-87) принадлежал к школе Мутазили (ii) Абу Исхак Ибрагим ибн Ахмад аль-Табари (ум. 393 / 1002-3), последователь Малики школа). Помимо своего Учителя аль-Муфида, он также изучал арабский язык и грамматику под руководством Абу Саида аль-Хасана ибн 'Абдаллаха ибн Марзбана аль-Сирафи (284-368 / 897-979), знатока арабского языка и литературы. . Его учитель в фикх, был Мухаммад ибн аль-Аббас аль-Хорезми (ум. 383/993).[4]

Он также основал школа названный Дар уль'Ильм (арабский: دار العلمБуквально Дом знаний), в которой он обучал многих учеников, некоторые из них впоследствии сами стали учеными.

Характер и литературный статус

Сайед Рази был заметной фигурой в свое время. Он занимал ответственные должности, как светские, так и религиозные. С детства он изучал, изучал исламские науки своего времени и применял всю свою жизнь как принципиальный человек и собиратель мудрости из литературы. При его жизни аббасидские правители Багдада воевали с Фатимид Халифы из Египет и попытался заставить всех важных деятелей суннитов и шиитов подписать махзур (указ об общественной аттестации) в пользу законности войны с египетскими правителями. Аль-Радхи, его отца и брата также насильно попросили подписать его. Но аль-Радхи отказался подписать этот Махзур ценой потери политических привилегий и официального статуса своей семьи, даже много раз он отказывался принимать финансовую поддержку от правящих королей, чтобы спастись от ненадлежащего государственного влияния.[5] Он посвятил двадцать лет своей жизни составлению Нахдж аль-Балагаха и посетил многие библиотеки, чтобы собрать тексты, в которых были записаны лекции, письма и высказывания, которые Али написал или доставил в разных случаях. Однако «Нахдж аль-Балага» не содержит всех выступлений Али, это самая полная из всех книг на сегодняшний день. Его жизнь отражает цитату, которую он собрал в своем сборнике (Нахдж аль-Балага) о том, что мусульмане - наши братья по вере; те, кто не являются мусульманами, - наши братья по творению.[6][7]

Он был ученым, поэтом и человеком с развитым вкусом. Аль-Талаби его современник считал Сайеда Рази самым выдающимся человеком среди ученых своего времени и самым благородным среди сейидов Ирака. Он был самым выдающимся поэтом среди потомков Али ибн Аби Талиба, хотя в Золотой век халифов Аббасидов и Фатимидов было много выдающихся поэтов.[8]

Работает

аль-Радхи был арабским поэтом и писателем. Помимо Пик красноречия и его поэзия ему приписывают около 40 книг, в том числе Талхис аль-Баян ан Маджазат аль-Коран, Аль-Маджазатул набавейя, Хакаик аль-Тавиль фи Муташабих аль-Танзил, Маани аль-Коран и Хасаи из Аль-Аммы

В Нахдж аль-Балага (Пик красноречия) считается шиитским шедевром литературы. Книга представляет собой собрание проповедей, заповедей, молитв, посланий и афоризмов. Имам Али составлен Сайидом Ради в X веке. В литературном переводе «Нахдж аль-Балаг» означает «вершина или путь красноречия», он включает в себя широкий спектр тем, начиная от создания Вселенная, создание первого человека и конец вселенной.[9][10] Сайед Рази вставил каждое предложение в той же форме, в которой он его нашел, чтобы не допустить вмешательства в текст. Он воздерживался от применения своего собственного подхода к письму или выражению. В своей компиляционной работе он только классифицировал собранные материалы на проповеди, письма и высказывания Имама Али. Поскольку справочные материалы привлекали его внимание в разное время, извлеченные материалы не имели хронологической последовательности по содержанию или теме. Он умер всего через пять лет после написания своей книги «Нахджул Балага», его сборник быстро завоевал популярность даже при его жизни.[11] Ряд его современников начали писать комментарии к сборнику аль-Радхи, эта работа по комментированию текста и интерпретации значения слов, используемых Али ибн Аби Талибом, и исторических событий, упомянутых в нем, продолжается до сих пор. А Ливанский Христианин ученый Джордж Джордак показывает, что он неоднократно изучал Пик красноречия до 200 раз.

Объем и объем компиляции

Проповеди Имама Али были составлены, прочитаны и преподаются задолго до рождения аль-Радхи.[12] Составление «Нахдж аль-Балага» было священным делом для аль-Радхи, и он выполнял свой долг с преданностью и тщательностью. Во время своего сбора он был так осторожен и не оставлял пробелов, воздерживаясь от добавления или вычитания единственного слова помимо текста, который он получил из разрозненной исламской литературы. Даже проповеди, которые он получал, разделенные на части, были объединены в сборник без объединения частей в непрерывную часть. Этот бессвязный отрывок из Священных Писаний подвергся критике со стороны многих критики. Службы аль-Радхи теперь считаются важными в философия из[13] монотеизм. Обычно обсуждается более 30 авторов с названиями их книг / сборников, в то время как сборник Нахдж аль-Балага тщательно исследуется.[14] например

(я) Ибн Надим и его книга Китабул Джумал
(ii) Ибн Кутайба Дайнавари и его книга Уюнул Ахббар
(iii) Имам Хаким и его книга аль-Мустадарак
(iv) Шейх Муфид и его книга «Аль-Иршад»; так далее

Сборник проповедей Нахдж аль-Балага в основном отражает освещение тем (i) Ислам и Коран (ii) Человек и человечество (iii) Теология и метафизика (iv) Путь и поклонение, включая молитвы (v) Социальная справедливость и управление ( vi) Мудрость и наставление (vii) Пророчества (viii) Философия и критика современного общества (ix) Ахл-уль-Байт (x) благочестие и загробный мир.[15][16] Многие ученые-исследователи в современную эпоху представили свои тезисы и опубликовали их в журналах разных стран.[17][18] Книгу, составленную аль-Радхи, также цитировали Генеральный секретарь ООН в качестве ролевой модели управления в 2002 году во время заседания Арабского фонда развития.[19]

Однако критики Нахджа аль-Балага обычно выдвигают два возражения по поводу компиляции аль-Радхи.[20]

  • Во-первых, они утверждают, что Сайид Муртаза (старший брат аль-Радхи) является его автором; и
  • во-вторых, они утверждают, что большая часть содержания этой книги подделана и ложно приписывается Имаму Али.
Ибн Халликан похоже, был первым, кто усомнился в его подлинности. Большинство более поздних писателей, начиная с Дахаби в Мизан аль-Итидал, Ибн Хаджар в Лисан аль-Мизан, Хаджи Халифа в Кашф аз-Зунуни др., в свою очередь, возродили эти подозрения.

Различные комментаторы и исследователи проверили достоверность возражений и пришли к выводу, что если бы аш-Шариф аль-Ради не собрал то, что он выбрал из проповедей и слов имама Али в «Нахдж аль-Балагах», мы были бы определенно лишены этого, поскольку Что ж.[21][22] В Урду переводчик Нахджула Балага Сайед Зишан Хайдер Джавади[23] составил список из 61 книги и имена их авторов с 204 по 488 AH, в опровержение двух вышеупомянутых возражений и указал источники, в которых можно проследить компиляцию работы аль-Радхи.

Потомство и смерть

Ряд писателей проследили смерть Рази в возрасте 47 лет 6-го числа. Мохуррам 406 г. от хиджры (1015 г.), в то время как некоторые историки записал его возраст как 45 лет и смерть в 404 г. Хиджра (1013 г.). Его заупокойную молитву совершил Абу Галиб Фукхрул Мульк. премьер-министр в королевстве Султан ад-Даула.

Абу Ахмед Аднан был единственным сыном аль-Радхи. Его сын также был выдающимся ученым своего времени, и после смерти его дяди официальный пост Накиб аль-Нуккаба перешел к его деду. Аднан умер бесплодным в 449 году. Хиджра Календарь и, следовательно, физическая линия аль-Радхи подошли к концу.[24][25][26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Проф. С. М. Азизуддин Хусейн, директор библиотеки Рампура Раза, Министерство культуры, правительство Индии. "Редкие рукописи библиотеки Раза Шах Намы - исследование" (PDF). Министерство культуры, правительство Индии. Получено 11 июля 2015.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  2. ^ Алулбайт (28 мая 2015 г.). "Рукопись Нахджул-Балага". Фонд Алулбайт, Лондон. Получено 11 июля 2015.
  3. ^ Али Ислам Абу (Электронные тезисы Дарема) (24 октября 2012 г.). "Аш-Шариф аль-Ради". Даремский университет Стоктон-роуд Дарем DH1 3LE UK. Получено 11 июля 2015. PDF версия
  4. ^ Али Ислам Абу (24 октября 2012 г.). "Аш-Шариф аль-Ради". Даремский университет Стоктон-роуд Дарем DH1 3LE UK. Получено 11 июля 2015. PDF версия
  5. ^ "Составитель Сайед Мохаммед Рази". Nahjul Balagha Org. Архивировано из оригинал 7 августа 2015 г.. Получено 7 июля 2015.
  6. ^ Али Ислам Абу (Электронные тезисы Дарема) (24 октября 2012 г.). "Аш-Шариф аль-Ради" (PDF). Даремский университет, Великобритания. Получено 11 июля 2015.
  7. ^ Юсуф Моралес (8 сентября 2014 г.). "ХИКМАТ ШАРКИЯ: Взгляд на ответственность мусульманина по отношению к другим". Центр сотрудничества новостей и информации Минданао. Получено 10 июля 2015.
  8. ^ Ясин Т. Аль-Джибури (ред.). Нахдж аль-Балага (PDF) (Изд. 2009 г.). Нью-Ярк: Тахрике Тарсил Коран, Inc. Издатели и распространители Священного Корана 80-08 51-я авеню Эльмхерст, Нью-Йорк 11373-4141. С. 8–9. ISBN  978-1-879402-34-8. Седьмое издание для США 2009 г.[постоянная мертвая ссылка ]
  9. ^ Аббас Дейган Дарвиш Аль-Дулейми, кандидат общих наук. Некоторые функции многоточия в религиозных текстах. Материалы конференции EUROPEAN SCIENTIFIC INSTITUTE Publishing. Июнь 2013 [в архиве 13 июля 2015 г .; Проверено 8 июля 2015 г.]; II (1-я ежегодная международная междисциплинарная конференция, AIIC 2013, 24–26 апреля 2013 г., Азорский университет, Понта-Делгада, Азорские острова, Португалия): 128–129.
  10. ^ Перевод Али Шарифа. "НА ​​ТЫСЯЧЕЛЕТИИ АЛЬ-ШАРИФА АЛЬ-РАДИ". Rafed.net (Trasha). Получено 9 июля 2015.
  11. ^ «НАДЖУЛ-БАЛАГА (Вершина красноречия)». Официальный сайт профессора Хосейна Ансаряна. 24 октября 2010 г.. Получено 7 июля 2015.
  12. ^ Аятолла Доктор Сайид Фадел Милани. Подлинность Нахдж аль-Балага (статьи журнала Victor News). Школа восточных и африканских исследований, Лондон, Великобритания. 6 июня 2002 г.
  13. ^ Церковь Церковь в диалоге (25 ноября 2014 г.). «Карта Тауран: мусульмане, христиане должны быть надежными верующими». Радио Ватикана. Получено 9 июля 2015.
  14. ^ Нахдж аль-Балага / Пик красноречия (Семнадцатое впечатление, 2012 ред.). Карачи: Публикации исламской семинарии, Аккра Бомбей Фритаун Карачи Лондон Нью-Йорк. С. 122–131. ISBN  0-941724-18-2.
  15. ^ Д-р Али Раза Тахир, доцент кафедры философии Пенджабского университета, Лахор, Пакистан. Особая ссылка на Нахджул Балага. Междисциплинарный журнал современных исследований в бизнесе. 2 июня 2012 г .; 4.
  16. ^ Фериал Абдолла Ходеб, Мохаммад аль-Шрайда. Метафизика в ораторских цитатах Нахджа аль-Балага (документальное исследование на арабском языке). ДИРАСАТ (ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ) деканатом академических исследований Иорданского университета. 2014;41(2014).
  17. ^ На завершение нового издания Нахдж-аль-Балага ушло 25 лет. Сейед Садек Мусави. 22 ноября 2013 [в архиве 30 апреля 2014 г .; Проверено 11 июля 2015 г.]. получено: 11 июля 2015
  18. ^ Психология в Нахдж аль-Балага »будет опубликовано. Худжат -ол-Ислам Масуд Азербайджанский. 2 февраля 2012 г. получено: 11 июля 2015
  19. ^ Сайед Х. Ахтар (статья 412). «Имам Али бин Абу Талиб А.С. Его жизнь, достижения и заслуги». Международный фонд исламских исследований, Inc.. Получено 11 июля 2015.
  20. ^ Веб-администратор. "НАХДЖ АЛЬ-БАЛАГА в теме энциклопедии". Первая исмаилитская электронная библиотека и база данных. Получено 9 июля 2015.
  21. ^ Веб-администратор. «Принадлежит ли Нахдж аль-Балага аш-Шариф аль-Ради или имаму Али?». Hadith.Net. Получено 9 июля 2015.
  22. ^ IBNA (16 октября 2014 г.). «Епископ Джордж Салиба подробно рассказывает о« Нахдж аль-Балага »имама Али». ABNA (Код новости: 644706). Получено 9 июля 2015.
  23. ^ Нахдж аль-Балага (на урду и арабском) (изд. 2 апреля 2000 г.). Карачи: Танзим-уль-Макатиб, Лакхнау и Книжное агентство Махфуз Карачи. С. 9–12.
  24. ^ Нахдж аль-Балага. 1956 г. (на урду и арабском языке) (дополненное издание 2010 г.). Лахор: Имамия Кутуб Хан, Могол Хаваили, Лахор. С. 56–58.
  25. ^ Нахдж аль-Балага (на урду и арабском) (изд. 2 апреля 2000 г.). Карачи: Танзим-уль-Макатиб, Лакхнау и Книжное агентство Махфуз Карачи. С. 5–6.
  26. ^ Нахдж аль-Балага / Пик красноречия (Семнадцатое впечатление, 2012 ред.). Карачи: Публикации исламской семинарии, Аккра Бомбей Фритаун Карачи Лондон Нью-Йорк. С. 122–123. ISBN  0-941724-18-2.

внешняя ссылка