Ибн аль-Фарид - Ibn al-Farid

Ибн аль-Фарид
Родился	Умар ибн Али ибн аль-Фарид عمر بن علي بن الفارض 22 марта 1181 Каир, Фатимидский халифат, теперь Египет
Умер	1234 (53 года) Мечеть Аль-Азхар, Каир, Фатимидский халифат, теперь Египет
Место отдыха	Мокаттам Холмы, сейчас Город мертвых (Каир) юго-восточный Каир, Египет
Род занятий	Арабский поэт, писатель, философ
Известные работы	Диван Ибн аль-Фарид دیوان ابن الفارض

Ибн аль-Фарид или Ибн Фарид; (арабский: عمر بن علي بن الفارض‎, Умар ибн Али ибн аль-Фарид) (22 марта 1181 - 1234 гг.) Араб поэт. Его имя по-арабски означает «сын поручителя» (тот, кто делит наследство между наследниками), так как его отец пользовался уважением за его работу в юридической сфере.^[1] Он родился в Каир родителям из Хама в Сирии жил некоторое время в Мекка, и умер в Каире. Его поэзия полностью Суфик и его почитали как величайшего мистического поэта арабов. Говорят, что некоторые из его стихов были написаны в экстазе.^[2]

Поэзия Шейха Умара ибн аль-Фарида многими считается вершиной искусства. арабский мистический стих, хотя, что удивительно, на Западе он малоизвестен. (Руми, вероятно, самый известный на Западе из великих Суфий поэты, писавшие в основном в Персидский, а не арабский.) Два шедевра Ибн аль-Фарида: Ода вина, прекрасная медитация на «вине» божественного блаженства и «Поэма о Суфийский путь ", глубокое исследование духовный опыт во время Суфийский Путь и возможно самый длинный мистический стихотворение написано на арабском языке. Оба стихотворения вдохновляли на глубокие духовные комментарии на протяжении веков, и они до сих пор с благоговением запоминаются Суфии и другие набожные Мусульмане сегодня.

биография

Отец Ибн аль-Фарида переехал из родного города, Хама в Сирии, чтобы Каир где родился Умар. Некоторые источники говорят, что его отец был уважаемым фаридом (защитником женских интересов), а другие говорят, что его профессией было распределение долей (фуру fur) в случаях наследования. Однако эти два момента можно примирить, если интерпретировать его имя как означающее, что он часто представлял женщин в делах о наследовании. В любом случае, отец Ибн аль-Фарида был знающим ученым и дал своему сыну хорошую основу в художественная литература.

Когда он был молодым человеком, Ибн аль-Фарид проводил длительные духовные уединения среди оазисы, в частности, Оазис негодяев (Вади аль-Мустад'афин) за пределами Каира, но в конце концов он почувствовал, что не достиг достаточно глубокого духовного прогресса. Он оставил свои духовные странствия и записался в медресе учится в Шафи'и школа права.

Однажды Ибн аль-Фарид увидел овощного магазина, выполняющего ритуальные мусульманские омовения за дверью медресе, но этот человек делал их в нарушение предписанного порядка. Когда Ибн аль-Фарид попытался поправить его, овощевод посмотрел на него и сказал: «Умар! Ты не достигнешь просветления в Египте. Ты будешь просветленным только в мире. Хиджаз, в Мекка …"

Умар ибн аль-Фарид был ошеломлен этим заявлением, увидев, что этот простой овощной торговец не был обычным человеком. Но он утверждал, что не может совершить поездку в Мекка сразу. Затем этот человек дал Ибн аль-Фариду зрение в тот самый момент Мекки. Ибн аль-Фарид был настолько ошеломлен этим переживанием, что немедленно уехал в Мекку и, по его собственным словам, «Затем, когда я вошел в нее, просветление приходило ко мне волна за волной и никогда не уходило».

Шейх Умар ибн аль-Фарид останавливался в Мекка пятнадцать лет, но в конце концов вернулся в Каир потому что он слышал, как тот же овощной зовет его на похороны. По возвращении он застал овощного на грани смерти, и они пожелали друг другу прощания.

По возвращении Ибн аль-Фарида в Каир к нему относились как к святому. Он проводил занятия с судьями, визирем и другими руководителями города. Идя по улице, люди подходили к нему и толпились вокруг него в поисках духовных благословений (барака ) и попытайтесь поцеловать его руку (он отвечал, пожимая им руку). Ибн аль-Фарид стал знатоком мусульманского права, учителем хадис (предания, окружающие изречения и жизнь пророка Мухаммад ), учитель поэзии.

В отличие от многих других уважаемых поэтов того времени, таких как Ибн Сана аль-Мульк, Ибн Унайн, Баха ад-Дин Зухайр и Ибн Матрух Ибн аль-Фарид отказался от покровительства богатых государственных деятелей, которые потребовали бы от него сочинения стихов для пропаганды, предпочитая относительно скромную жизнь учителя, которая позволяла ему беспрепятственно сочинять свои стихи просвещения. Одно время аль-Малик аль-Камиль, который в то время был султаном Айюбидов, настолько понравились некоторые его оды, что он послал поэту непомерную сумму денег и предложил построить для него храм. Ибн аль-Фарид отклонил и деньги, и предложение святыни, решив довериться Богу, который восполнит его нужды. Его должность учителя в Мечеть Аль-Азхар позволил ему обеспечить семью, в которой было трое детей.

Смерть и погребение

Ибн аль-Фарид умер в Мечеть Аль-Азхар. Он был похоронен на кладбище Карафа у подножия горы. Муккаттам под мечетью аль-Арид. Захоронение было отложено, поскольку могила не была вырыта полностью. Некоторые говорили, что это было «отчитать его за такой высокий статус в любви», в то время как другие сказали, что это «просто последнее оскорбление, которое один из избранных Богом должен пострадать от непредвиденных обстоятельств нижнего мира».

Экстази

В конце своей жизни Ибн аль-Фарид, как было известно, впадал в духовный восторг, известный как джадхабат по-арабски, что было обычным явлением в суфизм.

Его сын, которого обычно описывали как красивого, писал, что, когда его охватило мистическое состояние, его лицо сделалось красивее и ярче. Пот выливался из его тела и собирался на земле под ногами, что было результатом прыжков и танцев. Он также соблюдал сорокадневный пост, в течение которого он не ел, не пил и не спал.

Во время одного особенного экстаза Шейх вскрикнул и танцевал посреди рынка. базар. Другие участники рынка начали присоединяться к ним и танцевать с ними, вызвав переполох, и некоторые из них упали на землю. Ибн аль-Фарид скинул всю свою одежду, что повторили члены толпы. Толпа несла Шейха в нижнем белье в мечеть Аль-Азхар, где он оставался в таком состоянии в течение нескольких дней после этого.

Ибн аль-Фарид утверждал, что видел много вещей, которые можно было считать не от мира сего. Он написал о льве, который преклонил колени перед ним и просил его скакать. Он также писал о том, как видел человека, спускающегося с горы, плавающего без помощи ног. Он утверждал, что «большая зеленая птица» спустилась на похороны овощного продавца и «сожрала его труп». Он также утверждал, что разговаривал с Мухаммад в мечте.

Сын Ибн аль-Фарида Камаль ад-Дин Мухаммад описал свои экстазы или трансы, которые иногда длились десять дней подряд без еды, питья, движения, разговоров и слушания посторонних шумов. Он попеременно вставал, сидел, лежал на боку и «бросался на бок». Когда он придет в себя, его первые слова будут диктовать стих, данный ему Богом.

Наследие

Каждую пятницу кайренцы собираются у могилы Ибн аль-Фарида, чтобы послушать чтения его стихов.

Когда-то был Суфий порядок в Египте в XVI веке н. э. назывался «аль-Фаридия». Предположительно он произошел от ибн аль-Фарида, но больше не существует.

Из-за тематики его стихов и красоты стихов Ибн аль-Фарид позже стал называться «султаном аль-ашикином» («султаном влюбленных»).

Мулид Ибн аль-Фарида

Существует мулид Ибн аль-Фарида. Он начинается с процессии, начинающейся в Каире, которая проходит через Мамлюк кладбище, известное как «Город мертвых», и заканчивается у могилы Ибн аль-Фарида, которая находится у подножия горы аль-Мукагам в районе холмов из песчаника в восточной части Каира. Мулид продолжается еще два дня медитаций, молитв и танцев. Во время шествия некоторые мужчины ставили шпажки сквозь щеки. Не похоже, чтобы Ибн аль-Фарид практиковал это; происхождение традиции неизвестно. Говорят, однако, что дух Ибн аль-Фарида защищает людей, которые это делают. Подобный трансу аспект танца и процессии связан с Суфий предыстория Ибн аль-Фарида. Это один из самых маленьких мулидов в Каире, о котором мало кто знает среди кайренцев; среднее участие - несколько сотен.

Рекомендации