Халиль Джебран - Kahlil Gibran

«Джебран» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Гебран (имя). Чтобы узнать о других значениях слова «Халиль Джебран», см. Халиль Джебран (значения).

Халиль Джебран
جبران خليل جبران
Халиль Джебран 1913.jpg
Джебран в 1913 году
Родился(1883-01-06)6 января 1883 г.
Бшарри, Бейрут Вилайет, Османская империя
Умер10 апреля 1931 г.(1931-04-10) (48 лет)
Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Место отдыхаБшарри, Ливан
НациональностьЛиванский и Американец
Род занятийПисатель, поэт, художник, философ.
Известная работа
Пророк, Сумасшедший, Сломанные крылья
ДвижениеМахджар (Арабская литература), Символизм
Подпись
Коллаж Gibran signatures.png

Джебран Халил Джебран (арабский: جبران خليل جبران‎, ALA-LC: Джубран Халил Джубран, выраженный[braːn xaˈliːl ʒʊˈbraːn], или же Джибран Халил Джибран, выраженный[braːn xaˈliːl ʒɪˈbraːn];[а] , 6 января 1883 г. - 10 апреля 1931 г.), обычно называемый на английском языке как Халиль Джебран[b] (выраженный /kɑːˈлялdʒɪˈбрɑːп/ ках-LEEL джиBRAHN ),[3] был ливано-американский писатель, поэт и художник, также считался философом, хотя сам отказался от этого титула.[4] Он наиболее известен как автор Пророк, который был впервые опубликован в США в 1923 году и с тех пор стал одним из книги-бестселлеры всех времен, будучи переведено более чем на 100 языков.[c] Родился в селе Османский -правил Гора Ливан Мутасаррифате к Маронит семьи, молодой Джебран иммигрировал со своей матерью, братьями и сестрами в Соединенные Штаты в 1895 году. Поскольку его мать работала швеей, он был зачислен в школу в Бостон, где его творческие способности быстро заметил педагог, который представил его фотографу и издателю F. День Голландии. Джебран был отправлен обратно на родину своей семьей в возрасте пятнадцати лет, чтобы поступить в Collège de la Sagesse в Бейрут. Вернувшись в Бостон после смерти своей младшей сестры в 1902 году, он потерял своего старшего сводного брата и мать в следующем году, по-видимому, впоследствии полагаясь на доходы своей оставшейся сестры от ее работы в ателье портнихи.

В 1904 году рисунки Джебрана были впервые показаны в студии Дэя в Бостоне, а его первая книга на арабском языке была опубликована в 1905 году в Нью-Йорк. С финансовой помощью недавно встреченной благотворительницы, Мэри Хаскелл Джебран изучал искусство в Париж с 1908 по 1910 год. Находясь там, он контактировал с сирийскими политическими мыслителями, пропагандировавшими восстание в Османской империи после Младотурецкая революция;[6] некоторые из сочинений Джебрана, выражающие те же идеи, а также антиклерикализм,[7] в конечном итоге будет запрещен османскими властями.[8] В 1911 году Джебран поселился в Нью-Йорке, где его первая книга на английском языке, Сумасшедший, будет опубликовано Альфред А. Кнопф в 1918 г., написав Пророк или Боги Земли тоже в стадии реализации.[9] Его визуальные работы были показаны в галерее Монтросс в 1914 году.[10] и в галереях M. Knoedler & Co. в 1917 г. Он также замечательно переписывался с Мэй Зиаде с 1912 г.[8] В 1920 году Джебран вновь основал Pen League с товарищем Махджари поэты. К моменту смерти в возрасте 48 лет с цирроз и зарождающийся туберкулез за одно легкое он добился литературной славы «по обе стороны Атлантического океана»,[11] и Пророк уже переведены на немецкий и французский языки. Его тело было перевезено в его родную деревню Бшарри (в современном Ливане), которому он завещал все будущие гонорары за свои книги, и где музей посвященный его работам сейчас стоит.

В редакции Сухейл Бушруи и Джо Дженкинс, жизнь Джебрана описывалась как жизнь, «часто находящаяся между Ницшеанский восстание Blakean пантеизм и Суфий мистика."[8] Джебран обсуждал различные темы в своих произведениях и исследовал различные литературные формы. Сальма Хадра Джаюси назвал его "самым важным источником влияния на Арабская поэзия и литература в первой половине [двадцатого] века "[12] и он до сих пор считается литературным героем в Ливане.[13] В то же время «большинство картин Джебрана выражали его личное видение, включая духовный и мифологический символизм».[14] искусствовед Алиса Рафаэль узнает в художнике классицист, чья работа "больше всего обязана находкам Да Винчи чем он [сделал] с любым современным повстанцем ".[15] Его «потрясающие работы» были описаны как «художественное наследие для людей всех наций».[16]

Жизнь

Детство

Семья Джебран в 1880-х годах[d]
Дом семьи Джебран в Бшарри, Ливан

Джебран родился 6 января 1883 года в селе Бшарри в Гора Ливан Мутасаррифате, Османская империя (современный Ливан ).[17] Его родители, Халил Саад Джебран[17] и Камила Рахме, дочь священник, мы Маронит Христиане. Камиле было тридцать, когда родился Джебран, и отец Джебрана, Халил, был ее третьим мужем.[18] У Джебрана было две младшие сестры, Марианна и Султана, и старший сводный брат Бутрос от одного из предыдущих браков Камилы. Семья Джебрана жила в бедности. В 1888 году Джебран поступил в одноклассную школу Бшарри, которой руководил священник, и там он изучил основы арабский, Сирийский, и арифметика.[e][19][20][21]

Отец Джебрана Халил сначала работал в аптекарь, но у него были игровые долги, которые он не мог выплатить. Он пошел работать на местного Османский - назначен администратором.[22][23] В 1891 году, когда он работал сборщиком налогов, он был удален, а его сотрудники были исследованы.[24] Халил попал в тюрьму за растрату,[5] и имущество его семьи было конфисковано властями. Камила решила последовать за братом в США. Хотя Халил был освобожден в 1894 году, Камила оставалась решительной и 25 июня 1895 года уехала в Нью-Йорк, взяв с собой Бутроса, Джебрана, Марианну и Султану.[22]

F. День Голландии, c. 1898
Фотография Джебрана, сделанная Ф. Холланд Дэй, c. 1898

Камила с детьми поселилась в Бостоне. Саут-Энд, в то время вторая по величине сирийско-ливано-американская община[25] В Соединенных Штатах. Джебран поступил в школу им. Джозии Куинси 30 сентября 1895 года. Руководители школы поместили его в специальный класс для иммигрантов, изучающих английский язык. Его имя было зарегистрировано с использованием английского написания «Ка».часлил Джебран.[2][26] Его мать начала работать швеей.[24] Коробейник, продававший кружева и постельное белье, которые таскала от двери к двери. Его сводный брат Бутрос открыл магазин. Джебран также поступил в художественную школу при Дом Денисона, рядом поселок. Через своих учителей он познакомился с авангард Бостонский художник, фотограф и издатель F. День Голландии,[5] который поощрял и поддерживал Джебрана в его творческих усилиях. В марте 1898 года Джебран встретился Джозефин Престон Пибоди, на восемь лет старше его, на выставке фотографий Дэя, «в которой лицо Джебрана было главным объектом».[27] У Джебрана разовьется романтическая привязанность к ней.[28] В том же году издатель использовал некоторые рисунки Джебрана для обложек книг.

В Коллеж Маронит де ла Сажес в Бейрут

Камила и Бутрос хотели, чтобы Джебран впитал больше своего собственного наследия, а не только западной эстетической культуры, которая его привлекала.[24] Таким образом, в возрасте 15 лет Джебран вернулся на родину, чтобы проучиться три года в Collège de la Sagesse, маронитовый институт в Бейрут. На последнем году учебы в школе он вместе с другими учениками создал студенческий журнал, в том числе Юсеф Ховайек (который останется его другом на всю жизнь),[29] и его сделали «поэтом колледжа».[29] Джебран окончил школу в восемнадцать с отличием, затем поступил в Париж учиться живописи, посетив Грецию, Италию и Испанию по пути из Бейрута.[30] 2 апреля 1902 года Султана умерла в возрасте 14 лет от того, что, по-видимому, было туберкулез.[29] Узнав об этом, Джебран вернулся в Бостон, прибыв через две недели после смерти Султаны.[29][f] Через год, 12 марта, Бутрос умер от той же болезни, а его мать умерла от рака 28 июня.[32] Два дня спустя Пибоди «оставила его без объяснения причин».[32] Марианна поддерживала Джебрана и себя, работая в ателье портнихи.[5]

Дебюты, Мэри Хаскелл и второе пребывание в Париже

Портрет Мэри Хаскелл Джебран, 1910 г.

Джебран провел свою первую художественную выставку своих рисунков в январе 1904 года в Бостоне в студии Дэя.[5] Во время этой выставки Джебран встретил Мэри Хаскелл, директор городской школы для девочек, на девять лет старше его. Эти двое сформировали дружбу, которая продлилась до конца жизни Джебрана. Хаскелл тратил большие суммы денег на поддержку Джебрана, а также редактировал все свои английские сочинения. Природа их романтических отношений остается неясной; в то время как некоторые биографы утверждают, что они были любовниками[33] но никогда не женился, потому что семья Хаскелла возражала,[13] другие данные свидетельствуют о том, что их отношения никогда не были завершены физически.[5] Джебран и Хаскелл были обручены между 1910 и 1911 годами.[34]> По словам Джозефа П. Гугассиана, Джебран сделал ей предложение, «не зная, как отплатить ей благодарностью мисс Хаскелл», но Хаскелл отказался от этого предложения, дав ему «понять, что она предпочитает его дружбу любым обременительным узами брака . "[35] Позже Хаскелл женится на Джейкобе Флоренс Минис в 1926 году, оставаясь близким другом Джебрана, покровительницей и благодетельницей и используя ее влияние для продвижения своей карьеры.[36]

Портрет Шарлотты Теллер, c. 1911
Портрет Эмили Мишель (Мишлен), 1909

В 1905 году первая опубликованная письменная работа Джебрана была Профиль музыкального искусства, на арабском языке, пользователем Аль-Мохаджер'отдел печати в Нью-Йорк. Его следующая работа, Нимфы долины, был опубликован в следующем году, также на арабском языке. 27 января 1908 года Хаскелл представила Джебрана своему другу писателю. Шарлотта Теллер, 31 год, а в феврале - Эмили Мишель (Мишлен), учительнице французского в школе Хаскеля,[6] 19 лет. И Теллер, и Мишлен согласились позировать Джебрану в качестве моделей и стали его близкими друзьями.[37] В том же году Джебран опубликовал Духи мятежные на арабском - роман, в котором глубоко критикуются светские и духовные авторитеты.[38] Согласно с Барбара Янг, поздний знакомый Джебрана, "за невероятно короткий срок он был сожжен на рынке в Бейруте фанатиками-священниками, которые объявили его" опасным, революционным и ядовитым для молодежи ".'"[39] Маронитский Патриархат позволил бы слуху об отлучении от церкви разойтись, но никогда официально не объявил бы его.[40]

Мемориальная доска в 14 лет Авеню дю Мэн в Париж, где Джебран жил с 1908 по 1910 год

В июле 1908 года, при финансовой поддержке Хаскелла, Джебран отправился изучать искусство в Париж в Парижский университет. Академия Жюлиана где он присоединился к ателье из Жан-Поль Лоран.[6] Джебран принял предложение Хаскелла отчасти для того, чтобы дистанцироваться от Мишлин, «поскольку он знал, что эта любовь противоречит его чувству благодарности к мисс Хаскелл»; однако, «к его удивлению, Мишлен неожиданно приехала к нему в Париж».[41] "Она забеременела, но беременность была эктопический, и ей пришлось сделать аборт, вероятно, во Франции ».[6] К концу октября Мишлин вернулась в Соединенные Штаты.[6] Джебран нанесет ей визит после ее возвращения в Париж в июле 1910 года, но между ними не останется и намека на близость.[6]

К началу февраля 1909 года Джебран «проработал несколько недель в студии Пьер Марсель-Беронно ",[6] и он «использовал свое сочувствие к Бронно как предлог, чтобы вообще покинуть Академию Жюлиана».[6] В декабре 1909 г.[грамм] Джебран начал серию карандашных портретов, которые он позже назовет «Храмом искусства», с изображением «известных мужчин и женщин-художников того времени» и «некоторых героев Джебрана из прошлых времен».[42][час] Находясь в Париже, Джебран также вступил в контакт с сирийскими политическими диссидентами, в деятельности которых он постарается принять более активное участие по возвращении в США.[6] В июне 1910 г. Джебран посетил Лондон с Ховайком и Амин Рихани, которого Джебран встретил в Париже.[43] Рихани, которая была на шесть лет старше Джебрана, какое-то время была образцом для подражания Джебрана и другом как минимум до мая 1912 года.[44][я] Биограф Джебрана Робин Уотерфилд утверждает, что к 1918 году, «когда роль Джебрана изменилась с роли разгневанного молодого человека на роль пророка, Рихани больше не мог действовать как парадигма».[44] Хаскелл (в записи своего личного дневника от 29 мая 1924 г.) и Ховайек также намекали на вражду, которая началась между Джебраном и Рихани где-то после мая 1912 г.[45]

Возвращение в США и рост репутации

Автопортрет, c. 1911
В Десятая улица, студия в Нью-Йорк (фотография 1938 г.)

Джебран отплыл обратно в Нью-Йорк из Булонь-сюр-Мер на Nieuw Amsterdam 22 октября 1910 года и вернулся в Бостон 11 ноября.[35] К февралю 1911 года Джебран присоединился к бостонскому отделению сирийской международной организации «Общество золотых ссылок».[44][j] Он читал там лекции в течение нескольких месяцев, «чтобы продвигать радикализм в вопросах независимости и свободы» от Османской империи.[46] В конце апреля Джебран останавливался в пустой квартире Теллера по адресу 164. Waverly Place в Нью-Йорке.[42] «Джебран обосновался, стал известен своим сирийским друзьям, особенно Амину Рихани, который теперь жил в Нью-Йорке, - и начал искать подходящую студию и пробовать энергию Нью-Йорка».[42] Когда Теллер вернулся 15 мая, он переехал в маленькую комнату Рихани на 28 West 9th Street.[42][k] Затем Джебран переехал в один из Десятая улица, студия на лето, а осенью перейдет в другую студию (номер 30 с балконом на третьем этаже).[42] Джебран будет жить там до самой смерти,[47][нужен лучший источник ] именуя его «Эрмитаж».[48] Однако со временем и «якобы часто по состоянию здоровья» он проводил «все более и более длительные периоды вдали от Нью-Йорка, иногда по месяцам [...], оставаясь либо с друзьями в сельской местности, либо с Марианной в Бостон или на Массачусетс берег."[49] Его дружба с Теллером и Мишлин угаснет; последняя встреча между Джебраном и Теллером произойдет в сентябре 1912 года, и Джебран скажет Хаскеллу в 1914 году, что теперь он считает Мишелин «отталкивающей».[44][l]

Мэй Зиаде

В 1912 г. Сломанные крылья был издан на арабском языке в типографии журнала. Мераат-уль-Гарб в Нью-Йорке. Джебран подарил копию своей книги ливанскому писателю Мэй Зиаде, который жил в Египте, и попросил ее раскритиковать его.[51] По словам Гугасяна,

Ее ответ от 12 мая 1912 года не полностью одобрял философию любви Джебрана. Напротив, во всей своей переписке она оставалась весьма критичной по отношению к некоторым прозападным идеям Джебрана. Тем не менее, до самой смерти у него была сильная эмоциональная привязанность к мисс Зиаде.[52]

Джебран и Зиада никогда не встречались.[53] Согласно с Шломит К. Шустер, "какими бы ни были отношения между Калилом и Мэй, буквы в Автопортрет в основном раскрывают свои литературные связи.[54] Зиада рассмотрел все книги Джебрана, и Джебран элегантно ответил на эти обзоры ".[55]

Поэт, кто слышал тебя, кроме духов, которые идут по твоему уединенному пути?
Пророк, кто знал тебя, кроме тех, кого Великая Буря загнала в твою одинокую рощу?

Альберту Пинкам Райдеру (1915), первые два стиха

В 1913 году Джебран начал вносить свой вклад в Аль-Фунун, журнал на арабском языке, который недавно был основан Насиб Арида и Абд аль-Масих Хаддад. Слеза и улыбка был опубликован на арабском языке в 1914 году. В декабре того же года визуальные работы Джебрана были показаны в галерее Монтросс, что привлекло внимание американского художника. Альберт Пинкам Райдер. Джебран написал ему стихотворение в прозе в январе и стал одним из последних посетителей старика.[56] После смерти Райдера в 1917 году стихотворение Джебрана сначала процитировал Генри Макбрайд в посмертной дань уважения Райдеру, затем в газетах по всей стране, откуда следует первое широко распространенное упоминание имени Джебрана в Америке.[57] К марту 1915 года два стихотворения Джебрана также были прочитаны в Поэтическое общество Америки, после которого Коринн Рузвельт Робинсон, младшая сестра Теодор Рузвельт, встал и назвал их «дьявольской дьявольской дрянью»;[58] тем не менее, начиная с 1918 года Джебран стал частым гостем у Робинсона, также встречаясь с ее братом.[44]

Сумасшедший, Pen League и Пророк

Джебран исполнял обязанности секретаря Комитет помощи Сирии и Горного Ливана, образованный в июне 1916 года.[59][60] В том же году Джебран встретил ливанского писателя. Михаил Найми после того, как Найми переехал из Вашингтонский университет в Нью Йорк.[61][62] Найми, которого Джебран называл "Миша"[63] ранее сделал обзор Сломанные крылья в своей статье «Рассвет надежды после ночи отчаяния», опубликованной в Аль-Фунун,[61] и он станет «близким другом и доверенным лицом, а позже и одним из биографов Джебрана».[64] В 1917 г. в г. Knoedler в Нью-Йорке с 29 января по 19 февраля и еще один из тридцати таких рисунков в Doll & Richards, Бостон, 16–28 апреля.[57]

Четыре члена Pen League в 1920 году. Слева направо: Насиб Арида, Джебран, Абд аль-Масих Хаддад, и Михаил Найми

Хотя большинство ранних работ Джебрана было на арабском языке, большая часть его работ, опубликованных после 1918 года, была на английском языке. Так было Сумасшедший, Первая книга Джебрана, опубликованная Альфред А. Кнопф в 1918 г. Процессии (на арабском) и Двадцать Рисунков были опубликованы в следующем году. В 1920 году Джебран воссоздал арабоязычную Пен-лига Нью-Йорка с Аридой и Хаддадом (его первоначальные основатели), Рихани, Найми и другими Махджари писатели, такие как Элиа Абу Мади. В том же году, Бури был опубликован на арабском языке в Каир,[65] и Предтеча в Нью-Йорке.[66]

В письме 1921 г. Наими Джебран сообщил, что врачи посоветовали ему «отказаться от всех видов работы и физических нагрузок на шесть месяцев и ничего не делать, кроме еды, питья и отдыха»;[67] в 1922 году Джебрану было приказано «держаться подальше от городов и городской жизни», и он снял коттедж у моря, планируя переехать туда вместе с Марианной и оставаться там до тех пор, пока «это сердце [не вернет] свое нормальное русло»;[68] этим трехмесячным летом в Scituate - позже он сказал Haskell, - это было отличное время, когда он написал несколько «лучших арабских стихов», которые он когда-либо писал.[69]

Обложка первого издания Пророк (1923)

В 1923 г. Новое и чудесное был опубликован на арабском языке в Каире, тогда как Пророк был опубликован в Нью-Йорке. Пророк хорошо продается, несмотря на холодный критический прием.[м] При чтении Пророк организованный ректором Уильям Норман Гатри в Церковь Святого Марка в Бауэри, Джебран встретил поэтессу Барбара Янг, который иногда работал его секретарем с 1925 года до смерти Джебрана; Янг выполнял эту работу бесплатно.[70] В 1924 году Джебран сказал Хаскеллу, что ему поручили написать десять пьес для Аль-Хилаль в Каире.[69] В 1925 году Джебран участвовал в основании периодического издания. Новый Восток.[71]

Спустя годы и смерть

Поздняя фотография Джебрана

Песок и пена был опубликован в 1926 году, а Иисус, Сын Человеческий в 1928 году. В начале 1929 года Джебрану поставили диагноз: увеличенная печень.[49] В письме от 26 марта он написал Найми, что «ревматические боли прошли, а опухоль превратилась в нечто противоположное».[72] В телеграмме, датированной тем же днем, он сообщил, что врачи сказали ему, что он «не должен работать полный год», что, по его мнению, было «более болезненным, чем болезнь».[73] Последней книгой, опубликованной при жизни Джебрана, была Боги Земли 14 марта 1931 г.

Джебран был допущен к Больница Святого Винсента, Манхэттен 10 апреля 1931 г., где он умер в тот же день в возрасте 48 лет, отказавшись от последние обряды.[74] Сообщается, что причиной смерти была цирроз печени с зарождающимся туберкулез в одном из его легких.[48] Уотерфилд утверждает, что цирроз печени был вызван чрезмерным употреблением алкоголя и был единственной реальной причиной смерти Джебрана.[75]

В Музей Джебрана и место последнего упокоения Джебрана в Бшарри
«Я хочу написать эпитафию на моей могиле:
«Я жив, как и ты. И теперь я стою рядом с тобой. Закройте глаза и посмотрите вокруг, вы увидите меня перед собой ». Джебран "

Эпитафия в музее Джебрана[76]

Джебран выразил желание, чтобы его похоронили в Ливане. Его тело временно лежало на кладбище на горе Бенедикт в Бостоне, прежде чем 23 июля его доставили в Провиденс, Род-Айленд, а оттуда в Ливан на лайнере Синая.[77] Тело Джебрана прибыло в Бшарри в августе и хранилось в церкви поблизости, пока двоюродный брат Джебрана не завершил покупку монастыря Мар Саркис, ныне Музей Джебрана.[78]

Все будущие американские гонорары за его книги были завещаны его родному городу Бшарри, который будет использоваться для «улучшения гражданского состояния».[79][80] Джебран также завещал Хаскеллу содержимое своей студии.[79]

Просматривая его документы, Янг и Хаскелл обнаружили, что Джебран хранил все любовные письма Мэри к нему. Янг призналась, что была ошеломлена глубиной отношений, которые были ей почти неизвестны. В своей собственной биографии Джебрана она преуменьшила отношения и умоляла Мэри Хаскелл сжечь письма. Мэри сначала согласилась, но затем отказалась, и в конце концов они были опубликованы вместе с ее дневником и примерно тремя сотнями писем Джебрана к ней в [Вирджиния] Хилу. Возлюбленный пророк.[81]

В 1950 году Хаскелл пожертвовала свою личную коллекцию из почти ста оригинальных произведений искусства Джебрана (включая пять масел) в дар Фонду. Художественный музей Telfair в Саванна, Джорджия.[34] Хаскелл подумывала разместить свою коллекцию в Telfair еще в 1914 году.[82][n] Ее подарок Telfair - крупнейшая публичная коллекция изобразительного искусства Джебрана в стране.

Работает

Сочинения

Смотрите также: Список произведений Халиля Джебрана § Письма

Формы, темы и стиль

Джебран исследовал столь же разнообразные литературные формы, как "поэзия, притчи, фрагменты разговора, короткие истории, басни, политический эссе, буквы и афоризмы."[84] Два игры на английском языке и пять пьес на арабском языке также были опубликованы посмертно в период с 1973 по 1993 год; три незаконченные пьесы, написанные на английском языке ближе к концу жизни Джебрана, остаются неопубликованными (Банши, Последнее Соборование, и Горбун или Незримый человек).[85] Джебран обсуждал «такие темы, как религия, справедливость, свобода воли, наука, любовь, счастье, душа, тело и смерть».[86] в его произведениях, которые «характеризовались новаторством, порывающим с формами прошлого, символизм, бессмертная любовь к родной земле и сентиментальный, меланхоличный, но зачастую ораторский стиль ».[87]

О его языке в целом (как на арабском, так и на английском), Сальма Хадра Джаюси отмечает, что «из-за духовного и универсального аспекта его общих тем он, кажется, выбрал менее идиоматический словарь, чем обычно выбирал бы современный поэт, осознающий модернизм в языке».[88] По словам Жана Джебрана и Халиль Дж. Джебран,

Игнорирование большей части традиционной лексики и формы классический арабский, он начал развивать стиль, который отражал обычный язык, который он слышал в детстве в Бешарри и которому он все еще был знаком в Саут-Энде [Бостона]. Такое использование разговорной речи было скорее результатом его изоляции, чем конкретным намерением, но оно понравилось тысячам арабских иммигрантов.[89]

Стихотворение «У тебя есть свой язык, а у меня есть свой» (1924) было опубликовано в ответ на критику его арабского языка и стиля.[90]

Антецеденты и влияния

Портрет Уильям Блейк к Томас Филлипс (деталь)

Как отмечает Гугасян, произведения английского поэта Уильям Блейк "сыграл особую роль в жизни Джебрана", и в частности "Джебран согласился с утверждением Блейка" апокалиптическое видение мира, как последний выразился в его поэзии и искусстве ».[91] Джебран писал о Блейке как о «Богочеловеке», а о его рисунках - как о «до сих пор самых глубоких вещах, сделанных на английском языке, и его видение, не считая рисунков и стихов, является самым благочестивым».[92] По словам Джорджа Николаса Эль-Хаге,

Есть свидетельства того, что Джебран знал некоторые стихи Блейка и был знаком с его рисунками в первые годы своей жизни в Бостоне. Однако это знание Блейка не было ни глубоким, ни полным. Халиля Джебрана вновь познакомили с поэзией и искусством Уильяма Блейка в Париже, скорее всего, в Огюст Роден мастерской и самим Роденом [во время одной из их двух встреч в Париже после того, как Джебран начал свою серию портретов «Храм искусства»[час]].[93]

Еще одно влияние на Джебрана оказал американский поэт. Уолт Уитмен, за которым последовал Джебран, «указывая на универсальность всех людей и восхищаясь природой».[94][o]

Фрэнсис Марраш

Джебран также был большим поклонником сирийского поэта и писателя. Фрэнсис Марраш,[96] чьи работы Джебран изучал в Коллеж де ля Сажес.[97] Согласно с Шмуэль Морех Собственные работы Джебрана перекликаются со стилем Марраша, включая структуру некоторых его работ и «многие из [его] идей о порабощении, образовании, освобождении женщин, истине, естественной доброте человека и развращенной морали общества».[98] Сухейл Бушруи и Джо Дженкинс упомянул концепцию всеобщей любви Марраша, в частности, как то, что она произвела «глубокое впечатление» на Джебрана.[97]

По словам Эль-Хаге, влияние немецкого философа Фридрих Ницше "не появлялось в трудах Джебрана до Бури."[99] Тем не менее, хотя стиль Ницше «несомненно очаровал» его, Джебран был «не в последнюю очередь под его чарами»:[99]

Учения Альмустафа решительно отличаются от Заратустра философия, и они выдают поразительное подражание Иисусу, как Джебран изобразил Его.[99]

Джебран также находился под влиянием Библия, где, по словам Уотерфилда, «притчи Нового Завета» влияют на «его притчи и проповеди», а «поэзия некоторых книг Ветхого Завета [...] влияет на его религиозный язык и ритмы заклинаний».[100]

Критики

Ученые и критики долгое время пренебрегали Джебраном.[101] Бушруи и Джон М. Манро утверждали, что «неспособность серьезных западных критиков отреагировать на Джебрана» возникла из-за того, что «его произведения, хотя по большей части первоначально написанные на английском языке, не могут быть комфортно приспособлены к западной литературной традиции. "[101] По словам Эль-Хаге, критики также «обычно не понимали концепцию воображения поэта и его изменчивые склонности к природе».[102]

Изобразительное искусство

Смотрите также: Список работ Халиля Джебрана § Визуальное искусство

Обзор

По словам Уотерфилда, «Джебран подтвердил свое стремление быть Художник-символист "после работы в студии Марселя-Беронно в Париже.[6] Масляная краска был «предпочитаемым медиумом» Джебрана между 1908 и 1914 годами, но до и после этого времени он работал преимущественно карандашом, тушью, акварель и гуашь."[34] В письме к Хаскеллу Джебран писал, что «среди всех английских художников Тернер является самым большим ».[103] В своей дневниковой записи от 17 марта 1911 года Хаскелл записала, что Джебран сказал ей, что его вдохновила картина Тернера. Невольничий корабль использовать «необработанные цвета [...] один поверх другого на холсте [...] вместо того, чтобы убивать их сначала на палитре» в том, что станет картиной Розовые рукава (1911, Музеи Telfair ).[34][104]

Джебран создал более семисот визуальных произведений искусства, в том числе серию портретов «Храм искусства».[13] Его работы можно увидеть на Музей Джебрана в Бшарри; то Музеи Telfair в Саванне, Джорджия; то Museo Soumaya в Мехико; Матхаф: Арабский музей современного искусства в Дохе; то Бруклинский музей и Метрополитен-музей в Нью-Йорке; и Художественные музеи Гарварда. Возможная картина Джебрана была предметом эпизода в сентябре 2008 года телесериала PBS. Исторические детективы.

Галерея

Религиозные взгляды

Набросок Джебрана 1923 года для его книги Иисус Сын Человеческий (опубликовано в 1928 г.)[105]

Джебран родился и вырос в Маронит Христианская семья, учившаяся в маронитской школе. Его знание кровавой истории Ливана с ее разрушительной фракционной борьбой укрепило его веру в фундаментальное единство религий, примером чего стали его родители, приветствуя людей разных религий в своем доме.[97] Мистицизм Джебрана был сочетанием нескольких различных влияний.

Примерно в 1911–1912 гг. Джебран встретился с Абдул-Баха, лидер Вера Бахаи который был с визитом в Соединенных Штатах, чтобы нарисовать свой портрет. Встреча произвела на Джебрана сильное впечатление.[22][106] Один из знакомых Джебрана позже в жизни, Джульетта Томпсон, сама бахаи, сообщила, что Джебран не мог уснуть в ночь перед встречей с ним.[97][107] Эта встреча с Абдул-Баха позже вдохновила Джебрана написать Иисус Сын Человеческий[108] это изображает Иисуса через «слова семидесяти семи современников, которые знали его - врагов и друзей: сирийцев, римлян, евреев, священников и поэтов».[109] После смерти Абдул-Баха Джебран говорил о религии с бахаи.[110] а на другом мероприятии с просмотром фильма Абдул-Баха Джебран вставал, чтобы говорить, и в слезах провозглашал возвышенное положение Абдул-Баха и оставлял событие в слезах.[106]

В стихотворении «Голос поэта» (صوت الشاعر), опубликовано в Слеза и улыбка (1914),[п] Джебран писал:

انت اخي وانا احبك۔
احبك ساجدا في جامعك وراكعا في هيكلك ومصليا في كنيستك, فأنت وانا ابنا دين واحد هو الروح, وزعماء فروع هذا الدين اصابع ملتصقة في يد الالوهية المشيرة الى كمال النفس.[112][страница нужна ]

Ты мой брат, и я люблю тебя.
Я люблю тебя, когда ты падаешь ниц в своей мечети, преклоняешь колени в своей церкви и молишься в своей синагоге.
Мы с вами - сыновья одной веры - Духа. И те, которые поставлены головами над его многочисленными ветвями, подобны пальцам на руке божества, указывающему на совершенство Духа.

- Перевод Х. М. Нахмада.[113]

Сирийский православный патриарх Игнатий Афрем I Барсум, еще будучи архиепископом Американским, однажды встретился с Джебраном, который сказал ему, что люди заслуживают только читать стихи Святой Ефрем, прося его перевести их.[114]

В 1921 году Джебран участвовал в «допросе» по вопросу «Нужна ли нам новая мировая религия, чтобы объединить старые религии?» в Церковь Святого Марка в Бауэри.[110]

Политическая мысль

По словам Янга,

В последние годы жизни Джебрана время от времени на него оказывалось большое давление, чтобы он возвращался в Ливан. Его соотечественники чувствовали, что он был бы великим лидером для своего народа, если бы его можно было убедить принять такую ​​роль. Он был глубоко тронут их желанием видеть его среди них, но знал, что поехать в Ливан будет серьезной ошибкой.
«Я считаю, что мог бы помочь своему народу», - сказал он. «Я мог бы даже возглавить их, но их бы не повели. В своем беспокойстве и замешательстве они ищут какое-нибудь решение своих трудностей. Если бы я поехал в Ливан и взял маленькую черную книжку [Пророк] и сказал: «Давайте жить в этом свете», их энтузиазм по отношению ко мне тут же испарился. Я не политик, и я не был бы политиком. Нет, я не могу исполнить их желание ».[115]

Тем не менее, Джебран призвал к принятию арабского языка в качестве национального языка Сирии, рассматриваемого с географической точки зрения, а не как политическое образование.[116] Когда Джебран встретил Абдул-Баха в 1911–12, который путешествовал в Соединенных Штатах отчасти для содействия миру, Джебран восхищался учением о мире, но утверждал, что «молодые нации, подобные его собственной», должны быть освобождены от османского контроля.[22] Джебран также написал в эти годы знаменитую поэму «Пожалейте народ», посмертно опубликованную в Сад Пророка.[117]


26 мая 1916 года Джебран написал письмо Мэри Хаскелл который гласит: "The голод в Горном Ливане был спланирован и спровоцирован правительством Турции. Уже 80 000 человек умерли от голода, и тысячи людей умирают каждый божий день. Тот же процесс произошел с христианские армяне и относился к христианам Ливанской горы ».[118] Джебран посвятил погибшим от голода стихотворение «Мертвые - мой народ».[119]

Когда османы были в конечном итоге изгнаны из Сирии во время Первой мировой войны, Джебран набросал эйфорический рисунок «Свободная Сирия», который затем был напечатан на обложке специального выпуска газеты на арабском языке. Ас-Сайех (Путешественник; основан в 1912 году в Нью-Йорке Хаддадом[120]).[121] Адель Бешара сообщает, что «в черновике пьесы, до сих пор хранящейся в его бумагах, Джебран выразил большую надежду на национальную независимость и прогресс. Халил Хави, 'определяет веру Джебрана в Сирийский национализм с большой ясностью, отличая его от обоих Ливанский и Арабский национализм, и показывая нам, что национализм жил в его сознании, даже на этой поздней стадии, бок о бок с интернационализмом.'"[121]

По словам Уотерфилда, Джебран "не полностью поддерживал социализм (который, по его мнению, имеет тенденцию искать наименьший общий знаменатель, а не выявлять лучшее в людях) ".[122]

Наследие

Популярность Пророк заметно выросла в 1960-е годы с Американская контркультура а затем с цветением Нью Эйдж движения. Он по сей день остается популярным среди них и среди населения. Поскольку он был впервые опубликован в 1923 году, Пророк никогда не выходил из печати. Это было переведено более чем на 100 языков, что делает его одним из десяти самых переводимых книг в истории.[123] Это была одна из самых продаваемых книг двадцатого века в Соединенных Штатах.

Рукописные заметки на Элвис Пресли копия Пророк

Элвис Пресли сослался на Джебрана Пророк на всю оставшуюся жизнь после получения своего первого экземпляра в подарок от своей девушки Июнь Хуанико в июле 1956 г.[124] Его помеченная копия все еще существует в музее Элвиса Пресли в Дюссельдорф.[125] Строчка стихов из Песок и пена (1926), который гласит: «Половина того, что я говорю, бессмысленна, но я говорю это для того, чтобы другая половина могла дойти до вас», была использована Джон Леннон и поместил, хотя и в несколько измененной форме, в песню "Юля " из Битлз '1968 альбом Битлз (он же «Белый альбом»).[126]

Джонни Кэш записанный Глаз Пророка в качестве аудиокассеты, и можно услышать, как Кэш рассказывает о работе Джебрана над треком под названием "Book Review" в его альбоме. Раскопанный. Британский певец Дэвид Боуи упомянул Джебран в песне "Ширина круга "из альбома Боуи 1970 г. Человек, который продал мир. Боуи использовал Джебрана как «модную ссылку»,[127][нужен лучший источник ] потому что работа Джебрана Слеза и улыбка стал популярным в хиппи контркультура 1960-х. В 2016 году басня Джебрана «О смерти» из Пророк был составлен на иврите Гилад Хохман к уникальной обстановке сопрано, Теорбо и перкуссия, премьера которого состоялась во Франции под названием Река Безмолвия.[128]

В 2018 году Надим Нааман и Дана Аль Фардан посвятили свой мюзикл «Сломанные крылья» роману Халиля Джебрана. то же имя. Мировая премьера состоялась в Лондоне. Театр Роял Хеймаркет.[129]

Мемориалы и почести

Сад Джебрана Халиля Джебрана в Бейрут (слева) и Мемориальный сад Халиля Джебрана в Вашингтон. (правильно)

В честь Джебрана назван ряд мест, памятников и учебных заведений по всему миру, в том числе Музей Джебрана в Бшарри, мемориальная доска Джебрана в Копли-сквер, Бостон,[130] то Сад Джебрана Халиля Джебрана в Бейруте,[131] то Мемориальный сад Халиля Джебрана в Вашингтоне, округ Колумбия, [130] то Международная Академия Халила Джебрана в Бруклине,[132] и начальной школы Халила Джебрана в Йонкерс, штат Нью-Йорк.[133]

Семья

Джебран был связан с политической семьей Каттеров в Австралии. В парламенте он был описан как двоюродный брат Боб Каттер-старший, долгое время являвшийся членом австралийского парламента и бывшим министром армии, и через него его сын Боб Каттер, Основатель Австралийская вечеринка Каттера и бывший министр штата Квинсленд и государственный политик Робби Каттер.[134] Бывший премьер-министр Гоф Уитлам был процитирован как сказал, что если бы он знал об этих отношениях раньше, он бы изучил своих сотрудников Пророк.

Примечания

  1. ^ Также транслитерируется как Джибран Халил Джибран[1] (EALL), Шибран Салил Шибран (DIN 31635 ).
  2. ^ Из-за ошибки, допущенной школой Джозии Куинси в Бостоне после иммиграции в США с матерью, братьями и сестрами (увидеть § Жизнь ), он был зарегистрирован как Kахлил Джебран - это написание, которое он использовал с тех пор в английском языке.[2] В других источниках используется Kхаlil Gibran, что отражает типичное английское написание имени Халил, хотя Джебран продолжал использовать свое полное имя при рождении для публикаций на арабском языке.
  3. ^ Джебран также считается третьим по продажам поэтом всех времен после Шекспир и Лаоцзы.[5]
  4. ^ Слева направо: Джебран, Халил (отец), Султана (сестра), Бутрос (сводный брат), Камила (мать).
  5. ^ Согласно с Халиль и Жан Джебран, это не считалось «формальным» обучением.[19]
  6. ^ Он прошел остров Эллис (это был его второй раз) 10 мая.[31]
  7. ^ Отец Джебрана умер в июне.[6]
  8. ^ а б В серию «Храм искусства» входят портреты Пол Бартлетт, Клод Дебюсси, Эдмон Ростан, Анри Рошфор, У. Б. Йейтс, Карл Юнг, и Огюст Роден.[6][13] Сообщается, что Джебран встречался с последним несколько раз во время его пребывания в Париже, чтобы нарисовать его портрет; однако биограф Джебрана Робин Уотерфилд утверждает, что «ни в одном случае не было достигнуто какой-либо степени близости» и что портрет вполне мог быть сделан по памяти или по фотографии.[6] Джебран познакомился с Йейтсом через друга Хаскелла в Бостоне в сентябре 1911 года, нарисовав его портрет 1 октября того же года.[42]
  9. ^ Джебран проиллюстрировал бы Рихани Книга Халида, опубликовано в 1911 г.[42]
  10. ^ арабский: الحلقات الذهبية‎, ALA-LC: аль-Шалакат аль-Захабийя. По словам Уотерфилда, «якобы целью общества было улучшение жизни сирийцев во всем мире, включая их родину, где улучшение жизни могло означать принятие позиции в отношении османского владычества».[44]
  11. ^ К 1 июня Джебран представил Рихани Теллеру.[42] Между Рихани и Теллером возникнут отношения, которые продлятся несколько месяцев.[8]
  12. ^ 14 октября 1912 года Теллер вышла замуж за писателя Гилберта Юлиуса Хирша (1886–1926), с которым она периодически жила в Нью-Йорке и в разных частях Европы.[50] умерла в 1953 году. 14 октября 1914 года Мишлин вышла замуж за прокурора Нью-Йорка Ламара Харди.[50]
  13. ^ Он стал популярным в 1930-х годах и особенно в Контркультура 1960-х.[13][5]
  14. ^ В письме к Джебрану она писала:

    Я думаю о других музеях ... об уникальной маленькой галерее Telfair в Саванне, штат Джорджия, которая Гари Мельчерс выбирает картинки для. Там, когда я был в гостях, в моей изумленной душе вспыхнула форма.[83]

  15. ^ Ричард Э. Хишме провел сравнение отрывков из Пророк и Уитмена "Песня о себе " и Листья травы.[95]
  16. ^ Даниэла Родика Фиранеску считает вероятным, что стихотворение впервые было опубликовано в американском арабоязычном журнале.[111]

Рекомендации

  1. ^ Качия 2002, п.189
  2. ^ а б Джебран и Джебран 1991, п.29
  3. ^ Dictionary.com 2012.
  4. ^ Мусса 2006, п. 207; Кайруз 1995, п. 107.
  5. ^ а б c d е ж грамм Acocella 2007.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Уотерфилд 1998, глава 5.
  7. ^ Башшур, Маккарус и Якуб, 1963 г., п. 229[объем необходим ]
  8. ^ а б c d Бушруи и Дженкинс 1998[страница нужна ]
  9. ^ Июнь 2000 г., п.8.
  10. ^ Галерея Монтросс 1914.
  11. ^ Арабский информационный центр 1955 г., п. 11.
  12. ^ Джаюси 1987, п.4.
  13. ^ а б c d е Амирани и Хегарти 2012.
  14. ^ Овейс 2008, п.136.
  15. ^ Гугасян 1973, п. 51.
  16. ^ Оакар 1984, стр.1–3.
  17. ^ а б Уотерфилд 1998, глава 1.
  18. ^ Джебран: Рождение и детство.
  19. ^ а б Джебран, Джебран и Хайек 2017[страница нужна ]
  20. ^ Наими 1985b, п. 93
  21. ^ Карам 1981, п. 20
  22. ^ а б c d Коул 2000.
  23. ^ Уолдбридж 1998.
  24. ^ а б c Мчарек 2006.
  25. ^ Ближний Восток и исламские исследования.
  26. ^ Медичи 2019.
  27. ^ Кайруз 1995, п. 24.
  28. ^ Розенцвейг 1999, стр.157–158.
  29. ^ а б c d Уотерфилд 1998, Глава 3.
  30. ^ Гугасян 1973, п. 26.
  31. ^ Судовой манифест, Сент-Пол, прибытие в Нью-Йорк 1902.
  32. ^ а б Дауди 1982, п.28.
  33. ^ Отто 1970.
  34. ^ а б c d Маккалоу 2005, п. 184.
  35. ^ а б Гугасян 1973, п. 30.
  36. ^ Наджар 2008, стр.79–84.
  37. ^ Наджар 2008, стр.59–60.
  38. ^ Гугасян 1974, стр.212–213.
  39. ^ Молодой 1945, п. 19.
  40. ^ Дахда 1994, п. 215.
  41. ^ Гугасян 1973, п. 29.
  42. ^ а б c d е ж грамм час Уотерфилд 1998, Глава 6.
  43. ^ Ларанже 2005, п. 180; Хаджар 2010, п. 28.
  44. ^ а б c d е ж Уотерфилд 1998, глава 8.
  45. ^ Уотерфилд 1998, глава 8 (примечания 28 и 29).
  46. ^ Уотерфилд 1998, глава 8; Кайруз 1995, п. 33.
  47. ^ Кейтс 2019.
  48. ^ а б Дауди 1982, п.30.
  49. ^ а б Уотерфилд 1998, глава 11.
  50. ^ а б Отто 1970, Предисловие.
  51. ^ Джебран 1959, п.38.
  52. ^ Гугасян 1973, п. 31.
  53. ^ Уотерфилд 1998, глава 7.
  54. ^ Джебран 1959.
  55. ^ Шустер 2003, п. 38.
  56. ^ Райан и Шенгольд 1994, п. 197; Отто 1970, п. 404; Бушруи и Дженкинс 1998[страница нужна ]
  57. ^ а б Уотерфилд 1998, глава 9.
  58. ^ Бушруи и Дженкинс 1998[страница нужна ]; Отто 1970, п. 404.
  59. ^ Бешара 2012, п.147.
  60. ^ Маджам 2004, п. 107.
  61. ^ а б Хайек 2003, п. 134.
  62. ^ Наими 1985b, п. 67.
  63. ^ Бушруи и Манро 1970, п. 72.
  64. ^ Бушруи 1987, п. 40.
  65. ^ Наими 1985b, п. 95
  66. ^ Джебран и Джебран 1991, п.446.
  67. ^ Наимы 1985а, п.252.
  68. ^ Наимы 1985а, п.254.
  69. ^ а б Уотерфилд 1998, глава 11, примечание 38.
  70. ^ Гугасян 1973, п. 32.
  71. ^ Кайруз 1995, п. 42.
  72. ^ Наймы 1985а, п.260.
  73. ^ Наймы 1985а, п.261.
  74. ^ Джебран и Джебран 1991, п.432.
  75. ^ Уотерфилд 1998, глава 12.
  76. ^ Кайруз 1995, п. 104.
  77. ^ Кайруз 1995, п. 46.
  78. ^ Медичи и Самаха 2019.
  79. ^ а б Дауди 1982, п.32.
  80. ^ Тернер 1971, п. 55
  81. ^ Джейсон 2003, п. 1415.
  82. ^ Маккалоу 2005 С. 184–185.
  83. ^ Маккалоу 2005, п. 185.
  84. ^ Джейсон 2003, п. 1413.
  85. ^ Уотерфилд 1998, глава 11, примечание 83.
  86. ^ Море 1988, п. 141.
  87. ^ Башшур, Маккарус и Якуб, 1963 г.[объем необходим ][страница нужна ]
  88. ^ Джаюси и Тингли 1977, п. 101.
  89. ^ Уотерфилд 1998, глава 5 (цитируется Джебран и Джебран).
  90. ^ Наджар 1999, п. 93.
  91. ^ Гугасян 1973, п. 56.
  92. ^ Гугасян 1973, п. 57.
  93. ^ Эль-Хаге 2002, п. 14.
  94. ^ Хишме 2009, п.102.
  95. ^ Хишме 2009, стр.102–103.
  96. ^ Морех 1976, п.45; Джаюси и Тингли 1977, п. 23.
  97. ^ а б c d Бушруи и Дженкинс 1998, п.55.
  98. ^ Море 1988, п.95.
  99. ^ а б c Эль-Хаге 2002, п. 154.
  100. ^ Уотерфилд 1998, глава 10, примечание 46.
  101. ^ а б Бушруи и Манро 1970, Введение.
  102. ^ Эль-Хаге 2002, п. 92.
  103. ^ Отто 1970, п. 47.
  104. ^ Отто 1965, п. 16.
  105. ^ Метрополитен-музей.
  106. ^ а б Томпсон 1978.
  107. ^ Молодой 1945.
  108. ^ Каутц 2012, п. 248.
  109. ^ Джебран 1928, задняя обложка.
  110. ^ а б Бруклин Дэйли Игл 1921.
  111. ^ Фиранеску 2011, п. 72.
  112. ^ Джебран 1950.
  113. ^ Джебран 2007, п. 878.
  114. ^ Кираз 2019, п. 137.
  115. ^ Молодой 1945, п. 125.
  116. ^ Наджар 2008, п. 27 (примечание 2).
  117. ^ artsyhands.com 2009.
  118. ^ Газель 2015.
  119. ^ Джебран 1916.
  120. ^ Баварди 2014, п.69.
  121. ^ а б Бешара 2012, п.149
  122. ^ Уотерфилд 1998, п. 188.
  123. ^ Калем 2018.
  124. ^ Земледелие 2013, Глава 5: Патриот; Кио 2004, стр.85, 93.
  125. ^ Земледелие 2013, Глава 5: Патриот.
  126. ^ Всемирная служба BBC 2012.
  127. ^ col1234 2010.
  128. ^ Река Безмолвия 2016.
  129. ^ Broken Wings - Мюзикл 2015.
  130. ^ а б Донован 2011, п. 11.
  131. ^ Чендлер 2017, п.28.
  132. ^ Гаттас 2007.
  133. ^ Школа Халиля Джебрана: О нашей школе.
  134. ^ Джонс 1990.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка