Рифаа ат-Тахтави - Википедия - Rifaa al-Tahtawi

Рифа ат-Тахтави
Tahtawi.jpg
Рифа ат-Тахтави, 1801–1873 гг.
Родившийся(1801-10-15)15 октября 1801 г.
Тахта
Умер27 мая 1873 г.(1873-05-27) (71 год)
Каир

Рифа ат-Тахтави (также пишется Тахтавы; арабский: رفاعة رافع الطهطاوي‎, ALA-LC: Рифаа Рафи аль-Сахави; 1801–1873) был Египтянин писатель, учитель, переводчик, египтолог и интеллектуальный ренессанс. Тахтави был одним из первых египетских ученых, которые написали о западных культурах в попытке добиться примирения и понимания между исламом и Христианские цивилизации. Он основал Школа языков в 1835 году и оказал влияние на развитие науки, права, литературы и египтологии в Египте 19 века. Его работа повлияла на работу многих более поздних ученых, включая Мухаммад Абдух.

Фон

Мемориал Рифа ат-Тахтави перед Сохаг университет, Сохаг

Тахтави родился в 1801 году в деревне Тахта, Сохаг, в том же году французские войска эвакуировали Египет. Он был Ажарите рекомендованный своим учителем и наставником Хасан аль-Аттар быть капелланом группы студентов Мохаммед Али отправлялся в Париж в 1826 году. Первоначально предназначался для Имам, или исламский «религиозный гид», ему было разрешено общаться с другими членами миссии через убеждения его авторитетных фигур.[1] Многие студенческие миссии из Египта отправились в Европу в начале 19 века для изучения искусств и наук в европейских университетах и ​​приобретения технических навыков, таких как печать, судостроение и современные военные методы. По его мемуарам Рихла (Путешествие в Париж), Тахтави изучал этику, социальную и политическую философию, математику и геометрию. Он читал произведения Кондильяк, Вольтер, Руссо, Монтескье и Безу среди прочих во время его пребывания во Франции.[2]

В 1831 году Тахтави вернулся домой, чтобы принять участие в общегосударственных усилиях по модернизации инфраструктуры и образования Египта. Он сделал карьеру писателя и переводчика и основал Школу языков (также известную как Школа переводчиков) в 1835 г., ставшие частью Университет Айн-Шамс в 1973 г.[3] Школа языков закончила самую раннюю современную египетскую интеллектуальную среду, которая легла в основу зарождающейся мобилизации широких масс против британского колониализма в Египте. Три из его опубликованных томов были произведениями политического и морального характера. философия. Они познакомили его египетскую аудиторию с Просвещение такие идеи как светский власть и политические права и свободы; его идеи относительно того, каким должно быть современное цивилизованное общество и что представляет собой цивилизованный или «хороший египтянин»; и его идеи об общественных интересах и общественном благе.[4] Работа Тахтави была первой попыткой эпохи возрождения Египта (нада ), который процветал в период с 1860 по 1940 год.[5]

Он умер в Каир в 1873 г.

Мусульманская современность

Тахтави соглашение с его женой, чтобы не жениться на другой женщине اتفاق بين رفاعة الطهطاوى وزوجته التزم كاتب الأحرف رفاعة بدوي رافع لبنت خاله المصونة الحاجة كريمة بنت العلامة الشيخ محمد الفرغلي الأنصاري انه يبقى معها وحدها على الزوجية دون غيرها من زوجة أخرى أو جارية أيا ماكانت, و علقت عصمتها على أخذ غيرها من نسا أو تمتع بجارية أخرى, فإذا تزوج بزوجة أيا ما كانت, كانت بنت خاله بمجرد العقد عليها خالصة بالثلاثة, كذلك إذا تمتع بجارية ملك يمين, و لكن وعدها وعدا صحيحا لا ينتقض و لا ينحل انها ما دامت معه على المحبة المعهودة مقيمة على الأمانة و الحفظ لبيتها و لأولادها و لخدمها و جواريها, ساكنة معه في محل سكناه, لا يتزوج بغيرها أصلا و لا يتمتع بجوار أصلا, و لا يخرجها من عصمته حتى يقضي الله لأحدهما بقضاء, هذا ما انجعلت عليه العهود و شهد الله يبحانه و تعالى بذلك و ملايكته و رسله, و إن فعل المذكور خلافه, كان الله تعالى هو الوكيل العادل للزوجة المذكور يقتص لها منه في الدنيا و الآخرة, هذا ما انجعل عليه الاتفاق, وكذلك إن تعبته فهي الجانية على نفسها

Тахтави считается одним из первых приверженцев Исламский модернизм. Исламские модернисты пытались интегрировать исламские принципы с европейскими социальными теориями. В 1826 году Мехмет Али послал Ат-Тахтави в Париж. Тахтави проучился в образовательной миссии в течение пяти лет и вернулся в 1831 году. Тахтави был назначен директором Школы языков. В школе он работал переводом европейских книг на арабский язык. Тахтави сыграл важную роль в переводе военных руководств, географии и европейской истории.[6] Всего под руководством ат-Тахтави было переведено на арабский язык более 2000 иностранных произведений. Ат-Тахтави даже положительно отзывался о французском обществе в некоторых своих книгах.[7] Тахтави подчеркнул, что принципы ислама совместимы с принципами европейского модерна.

В его части Добыча золота или обзор Парижа, Тахтави обсуждает патриотическую ответственность гражданства. Тахтави использует римскую цивилизацию как пример того, что могло бы стать с исламскими цивилизациями. В какой-то момент все римляне были объединены под властью одного Цезаря, но разделились на Восток и Запад. После разделения две нации видят, что «все ее войны закончились поражением, и они отступили от идеального существования к небытию». Тахтави понимает, что, если Египет не сможет сохранить единство, он может стать жертвой внешних захватчиков. Тахтави подчеркивает важность защиты гражданами патриотического долга своей страны. Согласно Тахтави, один из способов защитить свою страну - это принять изменения, которые происходят с современным обществом.[8]

Ат-Тахтави, как и другие представители того, что часто называют «Нахда» (мусульманская нада), был очарован и «соблазнен» французской (и западной в целом) культурой в своих книгах. Шаден Тагельдин предположил, что это вызвало комплекс интеллектуальной неполноценности в его идеях, который способствовал «интеллектуальной колонизации», которая сохраняется до сих пор среди египетской интеллигенции.[9]

Работа

Подборка его работ:

Сочинения Тахтави

  • Профиль Парижа, написанная во время пребывания Тахтави во Франции.
  • Методология умов египтян в отношении чудес современной литературы, опубликованный в 1869 году, в котором изложены взгляды Тахтави на модернизацию.
  • Честный гид по обучению девочек и мальчиков, опубликованный в 1873 году и отражающий основные положения просветительской мысли Тахтави.
  • Взгляд Тауфика аль-Галиля на историю потомков Египта и Исмаила, первая часть исторической энциклопедии, опубликованная в 1868 году и прослеживающая историю Древнего Египта до зарождения ислама.
  • Подробное изложение биографии Мухаммеда опубликовано после смерти Тахтави, в котором содержится подробный отчет о жизни Пророка Мухаммеда и политических, правовых и административных основах первого исламского государства.
  • На пути к более простой арабской грамматике, опубликовано в 1869 г.
  • Грамматические предложения, опубликовано в 1863 году.
  • Египетские патриотические тексты, написанная в честь Хедива Саида и опубликованная в 1855 году.
  • Светящиеся звезды лунными ночами аль-Азиза, сборник поздравительных писем некоторым князьям, изданный в 1872 году.

Переводы Тахтави

  • История древних египтян, опубликовано в 1838 году.[10]
  • Арабизация торгового права, опубликовано в 1868 году.[10]
  • Арабизация французского гражданского права, опубликовано в 1866 году.[10]
  • Однозначный подход арабизации к географии, опубликовано в 1835 году.[10]
  • Малая география, опубликовано в 1830 году.[10]
  • Металлы и их использование, опубликовано в 1867 году.[10]
  • Античные философы, опубликовано в 1836 году.[10]
  • Принципы инженерии, опубликовано в 1854 году.[10]
  • Полезные металлы, опубликовано в 1832 году.[10]
  • Логика, опубликовано в 1838 году.[10]
  • Инженерия Sasure, опубликовано в 1874 году.[10]
  • Общая география.[10]
  • Французская конституция.[10]
  • О политике в области здравоохранения.[10]
  • О греческой мифологии.[10]

Примечания

  1. ^ Кливленд, Уильям Л., Бантон, Мартин: История современного Ближнего Востока, Westview Press, 2013, с. 86.
  2. ^ Ватикиотис, стр. 113
  3. ^ Факультет Аль-Алсун: Историческая справка
  4. ^ Ватикиотис, стр. 115–116
  5. ^ Ватикиотис, стр. 116
  6. ^ Гельвин, 133–134
  7. ^ Кливленд, Уильям Л. (2008) «История современного Ближнего Востока» (4-е изд.) Стр.93.
  8. ^ Гальвин 160–161
  9. ^ Тагельдин, Шаден. (2011). Обезоруживающие слова: империя и соблазны перевода в Египте. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  10. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Источник: Государственная информационная служба Египта.

дальнейшее чтение

  • Ньюман, Дэниел (2004). Имам в Париже: визит ат-Тахтави во Францию ​​(1826–1831 гг.), Лондон: Saqi Books. ISBN  978-0-86356-346-1
  • Ваэль Абу-'Укса (2016). Свобода в арабском мире: концепции и идеологии в арабской мысли девятнадцатого века. Издательство Кембриджского университета.

Рекомендации

  • Рид, Дональд Малкольм (2002). Чьи фараоны? Археология, музеи и национальная идентичность Египта от Наполеона до Первой мировой войны. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0520240698.
  • Ватикиотис, П. Дж. (1976). Современная история Египта (Ред. Ред.). ISBN  978-0297772620.
  • Гелвин, Джеймс Л. (2005). Современный Ближний Восток: история. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195167894.

внешняя ссылка