Ален де Лилль - Alain de Lille

Ален де Лилль
Аланус де Инсулис (Ален де Лилль). Ксилография. Добро пожаловать V0000079.jpg
Аланус аб Инсулис (Ален де Лилль)
Родившийся1128
Лилль, Франция
Умер1202/03
Академическое образование
Альма-матерПарижский университет
Влияния
Академическая работа
ЭраСредневековая философия
Школа или традицияСхоластика
Основные интересыФилософия, Мистика, Теология, Поэзия.

Ален де Лилль (Алан Лилль) (Латиница: Аланус аб Инсулис; c. 1128 - 1202/03) был французом[1] теолог и поэт. Он родился в Лилль Это произошло незадолго до 1128 года. Его точная дата смерти также остается неясной, и большинство исследований указывает на то, что она была между 14 апреля 1202 года и 5 апреля 1203 года.[2]

Жизнь

Мало что известно о его жизни. Ален поступил в школы не ранее конца 1140-х годов; сначала посещая школу в Париже, а затем в Шартр. Вероятно, он учился у таких мастеров, как Питер Абеляр, Жильбер Пуатье, и Тьерри Шартрский. Это известно из сочинений Джон Солсберийский, который, как полагают, был современным учеником Алена Лилльского.[3] Его самые ранние произведения, вероятно, были написаны в 1150-х годах и, вероятно, в Париже.[4] Ален много лет проработал профессором Теология на Парижский университет[5] и он посетил Латеранский совет в 1179 году. Хотя единственные отчеты о его лекциях, кажется, демонстрируют своего рода эксцентричный стиль и подход, он, как говорят, был хорошими друзьями со многими другими учителями в школе в Париже, и преподавал там, а также некоторое время в южных Франция, до старости. Впоследствии он заселил Монпелье (его иногда называют Аланус де Монтепессулано), жил какое-то время за стенами любого монастыря и, наконец, удалился в Cîteaux, где он умер в 1202 году.[6]

У него была очень широко известная репутация при жизни, и благодаря его знаниям его называли Доктор Универсалис. Многие произведения Алена не могут быть точно датированы, а обстоятельства и детали, связанные с его написанием, также часто неизвестны. Однако кажется очевидным, что его первая заметная работа, Summa Quoniam Homines, был завершен где-то между 1155 и 1165 годами, причем наиболее убедительной датой был 1160 год, и, вероятно, был разработан на основе его лекций в школе в Париже.[3] Среди его очень многочисленных произведений два стихотворения дают ему право на выдающееся место в Латинская литература из Средний возраст; один из них, De planctu naturae, остроумная сатира на пороки человечества. Он создал аллегорию грамматического «спряжения», которая должна была иметь своих преемников в средние века. В Антиклавдиан, трактат о морали как аллегория, форма которого напоминает памфлет Клавдиана против Руфина, приятно многогранна и относительно чиста в своей широте.[6]

Теология и философия

Как богослов Ален де Лилль разделял мистическую реакцию второй половины XII века на схоластическая философия. Его мистика, однако, далеко не так абсолютен, как Викторины. в Антиклавдиан он резюмирует следующее: разум, руководствуясь благоразумием, может без посторонней помощи открыть большинство истин физического порядка; для постижения религиозных истин он должен довериться вере. Это правило завершено в его трактате, Ars catholicae fidei, следующим образом: Само богословие может быть продемонстрировано разумом. Ален даже решается немедленно применить этот принцип и пытается геометрически доказать догмы, определенные в Creed. Эта смелая попытка является полностью надуманной и вербальной, и это всего лишь его употребление различных терминов, которые обычно не используются в такой связи (аксиома, теорема, следствие и др.), что придает его трактату кажущуюся оригинальность.[6]

Философия Алана была своего рода смесью Аристотелевская логика и Неоплатонический философия. Платоник, казалось, перевесил аристотелевского в Алане, но он твердо чувствовал, что божественное есть вся постижимость, и аргументировал это понятие с помощью большой аристотелевской логики в сочетании с Пифагорейский математика.[3]

Работы и авторства

Одна из самых заметных работ Алена была создана по его образцу. Боэций ’ Утешение философии, которому он дал название De Planctu Naturae, или же Роспись природы, и который, скорее всего, был написан в конце 1160-х гг.[4] В этой работе Алан использует прозу и стихи, чтобы проиллюстрировать то, как природа определяет свое собственное положение как более низкое по сравнению с положением Бога.[4] Он также пытается проиллюстрировать способ, которым человечество через сексуальные извращения и, в частности, гомосексуализм, осквернило себя от природы и Бога. В Антиклавдиан В другом из своих замечательных произведений Алан использует поэтический диалог, чтобы проиллюстрировать, как природа приходит к осознанию своей неудачи в создании идеального мужчины. У нее есть только способность создать бездушное тело, и, таким образом, ее «убеждают отправиться в путешествие на небеса, чтобы попросить душу», и «Семь свободных искусств создают для нее колесницу ... Пять чувств - лошади. ".[7] В Антиклавдиан был переведен на французский и немецкий языки в следующем столетии, и к 1280 году был переработан в музыкальную антологию. Адам де ла Бассе.[8][9] Одна из самых популярных и широко распространенных работ Алана - его руководство по проповедованию. Арс Прадиканди, или же Искусство проповеди. Эта работа показывает, как Алан рассматривал богословское образование как фундаментальный предварительный шаг в проповеди и стремился дать священнослужителю рукопись, которая будет «использоваться в качестве практического руководства», когда дело доходит до формирования проповедей и искусства проповеди.[10]

Ален написал три очень больших учебника богословия, один из которых стал его первой работой. Summa Quoniam Homines. Другой из его учебников богословия, который старался быть более подробным, - это его De Fide Catholica, датируемый где-то между 1185 и 1200 годами, Алан намеревается опровергнуть еретические взгляды, в частности, Вальденсы и Катары.[4] В своем третьем учебнике богословия Regulae Caelestis Iuris, он представляет набор того, что кажется богословскими правилами; это было типично для последователей Жильбер Пуатье, из которых Алан мог быть связан.[4] Помимо этих теологических учебников и вышеупомянутых произведений, представляющих собой смесь прозы и поэзии, Алан Лилльский написал множество других работ по многочисленным предметам, в первую очередь включая Спекулятивное богословие, Теоретическая моральная теология, Практическая моральная теология, и различные сборники стихов.

Алена де Лилля часто путали с другими людьми по имени Ален, в частности с другим Аланом (Ален, епископ Осерский ), Алан, аббат Тьюксбери, Ален де Подио и др. Ему приписывают некоторые факты их жизни, а также некоторые из их работ: Жизнь Сенбернара следует приписать Алену Осерскому и Комментарий к Мерлину к Алан Тьюксбери. Алан Лилльский не был автором Memoriale rerum difficilium, опубликованный под его именем, ни Моральный догмат философский, ни сатирических Апокалипсис Голия когда-то приписывались ему; и крайне сомнительно, что Dicta Alani de Lapide философский действительно вышло из-под его пера. С другой стороны, теперь кажется практически продемонстрированным, что Ален де Лилль был автором Ars catholicae fidei и трактат Contra haereticos.[6]

В своих проповедях о смертных грехах Ален утверждал, что содомия и убийство - самые серьезные грехи, поскольку они вызывают гнев Божий, который привел к уничтожению Содом и Гоморра. Его главная работа по покаянию - Liber poenitenitalis посвященный Генри де Салли, оказали большое влияние на многие руководства покаяния, созданные в результате Четвертый Латеранский собор. Определение Аленом грехов против природы включало зоофилия, мастурбация, оральный и анальный секс, инцест, супружеская измена и изнасилование. Помимо борьбы с моральным разложением, Алан написал работу против ислам, Иудаизм и христианские еретики, посвященные Вильгельму VIII из Монпелье.

Список известных работ

Рекомендации

  1. ^ Ален де Лилль НАПИСАНО: редакторами Британской энциклопедии
  2. ^ Зотт, Линн (2003). Критика классической и средневековой литературы. Фармингтон-Хиллз: Гейл.
  3. ^ а б c d Эванс, Г. (1983). Алан Лилльский: рубежи теологии в конце двенадцатого века. Кембридж: Издательство университета.
  4. ^ а б c d е Маренбон, Джон (2002). Соучастник философии образования. Блэквелл.
  5. ^ Мустон, Алексис (1875). Альпийский Израиль: полная история вальденсов и их колоний, Vol. 2. Перевод преподобного Джона Монтгомери. Лондон: Блэки и сын. п.509. Ален де л'Иль (Аланус Магнус де Инсулис), знаменитого профессора богословия Парижского университета, в конце XII века.
  6. ^ а б c d Alphandéry 1911.
  7. ^ Шеридан, Джеймс Дж. (1980). Введение в "Равнину природы". Торонто: Папский институт средневековых исследований.
  8. ^ А. Дж. Крейтон, Anticlaudien: французская адаптация XIII века (Вашингтон: 1944 г.).
  9. ^ Эндрю Хьюз, "The Людус супер антиклаудианум Адама де ла Бассе ". Журнал Американского музыковедческого общества 23"1 (1970), 1–25.
  10. ^ Эванс, Г. (1981). Введение в искусство проповедования. Каламазу: цистерцианские публикации.

Атрибуция:

Переводы

  • Алан Лилльский, Краткое объяснение Песни Песней во славу Девы Марии, транс Денис Тернер, в Денис Тернер, Эрос и аллегория: средневековая экзегеза Песни песней(Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 291–308.
  • Роспись природы, переведенный Джеймсом Дж. Шериданом (Торонто: Папский институт средневековых исследований, 1980)
  • Антиклавдиан: пролог, аргумент и девять книг, отредактированный У. Х. Корногом (Филадельфия, 1935)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка