Хай ибн Якдхан - Википедия - Hayy ibn Yaqdhan

Хай ибн Якдхан
История Хай ибн Якзана (страница 13) .jpg
Фронтиспис Саймон Окли перевод 1708 г. (переиздан в 1929 г.)
АвторИбн Туфаил
Оригинальное названиеحي بن يقظان
Языкарабский
ЖанрФилософия

Хайй ибн Яктан (арабский: حي بن يقظان‎, горит  «Жив, сын Пробуждения») арабский философский роман и аллегорический сказка написана Ибн Туфаил в начале 12 века.[1] Название, под которым также известна книга, включает латинский: Философ Автодидактус («Философ-самоучка»); и английский: Улучшение человеческого разума: проявлено в жизни Хай Эбн Йокдхана. Роман очень вдохновил Исламская философия а также основные Просвещение мыслители.[2]

участок

История вращается вокруг Чайй ибн Яктана, маленького мальчика, который вырос на острове в Инди под экватор, изолированные от людей, в лоне антилопа что вырастила его, кормила своим молоком. Чайй только что научился ходить и имитирует звуки антилоп, птиц и других животных в своем окружении. Он изучает их языки, и он учится следить за действиями животных, подражая их инстинкт.

Он сам делает обувь и одежду из шкур животных, изучает звезды. Он достигает более высокого уровня знаний, из лучших астрологи. Его непрерывные исследования и наблюдения за существами и окружающей средой привели его к большим знаниям в области естественных наук, философии и религии. Он заключает, что в основе сотворения вселенной должен существовать великий творец. Чайй ибн Яктан вел скромную скромную жизнь, как Суфий и запретил себе есть мясо.

Когда ему исполнилось 30 лет, он встречает своего первого человека, который высадился на его изолированный остров. К 49 годам он готов учить других людей знаниям, которые он получил на протяжении своей жизни.

Концепции

Хай ибн Якдхан является аллегорический роман, в котором Ибн Туфаил выражает философские и мистические учения в символический язык для лучшего понимания таких концепций. Таким образом, этот роман является наиболее важным произведением Ибн Туфаила, содержащим основные идеи, составляющие его систему.

В этом романе Туфаил фокусируется на поиске решений трех основных проблем, обсуждавшихся в его период:[3]

  1. Человек сам по себе может достичь уровня аль-Инсан аль-Камиль просто наблюдая и думая о природе, без всякого образования.
  2. Информация, полученная путем наблюдения, эксперимента и рассуждений, не противоречит открытие. Другими словами, религия и философия (или наука) совместимы, а не противоречат друг другу.
  3. Достижение абсолютной информации индивидуально, и любой человек может этого добиться.

Наследие

Помимо того, что оказывает огромное влияние на Арабская литература и классическая исламская философия, Хай ибн Якдхан повлиял позже Европейская литература вовремя Эпоха Просвещения, ставший бестселлером в 17-18 веках.[4][2] Роман особенно повлиял на философию и научную мысль авангарда современное Западная философия и Научная революция Такие как Томас Гоббс, Джон Локк, Исаак Ньютон, и Иммануил Кант.[5] Помимо предзнаменования Проблема Молинье,[6] роман специально вдохновил Джона Локка идея чистая доска как предложено в Эссе о человеческом понимании (1690),[7] впоследствии вдохновив философию позднего модерна эмпирики, Такие как Дэвид Хьюм и Джордж Беркли. Представление романа о материализм также имеет сходство с Карл Маркс с исторический материализм.[8] Первый английский перевод востоковед Саймон Окли вдохновил пустынный остров рассказ о Дэниел Дефо классический Робинзон Крузо (сам считается первым Английский роман.)[9][10][11][12] последовательно вдохновляя каждого Робинзонада История необитаемого острова написана с тех пор.

Переводы

Английский перевод

В хронологическом порядке с именами переводчиков:

  • Окли, Саймон. 1708. Улучшение человеческого разума: проявлено в жизни Хай Эбн Йокдхана. Лондон: Э. Пауэлл.
    • Непосредственно переведен с арабского оригинала, с приложением, в котором кратко рассматривается возможность достижения человеком истинного познания Бога и вещей, необходимых для спасения, без наставлений.
    • История Хай ибн Якзана (1929 - переиздание), с предисловием А.С. Фултона. Лондон: Чепмен и Холл.
  • Гудман, Ленн Эван. 1972 г. Хай ибн Якзан Ибн Туфайла: Философский рассказ, перевод с предисловием и примечаниями Л. Э. Гудмана. Нью-Йорк: Туэйн.
  • Кочаче, Риад. 1982 г. Путешествие души: история Хай бин Якзана. Лондон: Восьмиугольник.
  • Колвилл, Джим. 1999 г. Два андалузских философа, с введением и примечаниями Дж. Колвилла. Лондон: Кеган Пол.
  • Халиди, Мухаммед Али, изд. 2005 г. Средневековые исламские философские сочинения. Издательство Кембриджского университета.
    • Пропускает вводную часть; опускает вывод, начинающийся со знакомства главного героя с Асалом; и включает §§1-98 из 121, пронумерованных в версии Окли.

Другие переводы

  • нидерландский язык: Рилант, Адриан. 1701. De natuurlijke wijsgeer. Нидерланды: Виллем Ламсвельд.
  • Немецкий: Шерер, Патрик О. 2004. Der Philosoph als Autodidakt. Гамбург: Майнер. ISBN  978-3-7873-1797-4
  • Немецкий: Абдельджелил, Джамеледдин Бен и Виктория Фрисак, ред. 2007 г. Хай ибн Якдхан. Ein muslimischer Inselroman. Вена: издание Виктория. ISBN  978-3-902591-01-2.
  • Современный греческий: Каллигас, Павлос. 2018. Ο δρόμος του λόγου: Χάυυ Ιμπν Γιακζάν ή Τα μυστικά της φιλοσοφίας της Ανατολής. Афины: Издательский дом Эккремес. 264. ISBN  978-618-5076-22-1.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кукконен, Танели (ноябрь 2016 г.). «Ибн Суфайль (ум. 1185) Шай ибн Яктан». В Эль-Руайхебе, Халед; Шмидтке, Сабина (ред.). Оксфордский справочник исламской философии. Получено 2 января 2018.
  2. ^ а б Г. А. Рассел (1994), Интерес к "арабикам" естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, п. 228, Brill Publishers, ISBN  978-90-04-09888-6.
  3. ^ Озалп, Н. Ахмет. Хай бин Якзан. Yapı Kredi Yayınları. ISBN  975-363-475-7.
  4. ^ Авнер Бен-Закен, Читая Хай ибн-Якзана: Межкультурная история автодидактизма (издательство Университета Джона Хопкинса, 2011). ISBN  978-0801897399.
  5. ^ Самар Аттар, Жизненно важные корни европейского просвещения: влияние Ибн Туфайла на современную западную мысль, Lexington Books, ISBN  0-7391-1989-3.
  6. ^ Мухаммад ибн Абд аль-Малик Ибн Туфайл и Леон Готье (1981), Рисалат Хай ибн Якзан, п. 5, Editions de la Méditerranée:

    "Если вам нужно сравнение, которое поможет вам четко понять разницу между восприятие, например, как это понимают этой сектой [суфии], и восприятие, как это понимают другие, представьте себе человека, рожденного слепой, наделенный, однако, счастливым естественным темперамент, с живым и твердым интеллект, уверенный объем памяти, прямой спрайт, выросший с младенчества в городе, где он никогда не переставал учиться, с помощью чувства Он действительно распорядился, чтобы узнать жителей по отдельности, многочисленные виды существ, как живых, так и неживых, там, на улицах и переулках, в домах, ступенях, таким образом, чтобы иметь возможность пересечь город без проводника и сразу узнавать тех, кого встречал; то цвета одни были бы ему известны только по именам, которые они носили, и по определенным определениям, которые их обозначали. Предположим, что он прибыл в эту точку и внезапно его глаза открылись, он вернулся к своему обзору и пересек весь город, совершая поездку по нему. Он не нашел бы объекта, отличного от той идеи, которую он об этом сделал; он не встретит ничего, чего не узнает, он найдет цвета, соответствующие их описаниям, данным ему; и в этом для него были бы только две новые важные вещи, одна из которых является следствием другой: ясность, большее яркость, и великое сладострастие ".

  7. ^ Г. А. Рассел (1994), Интерес к "арабикам" естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, стр. 224–239, Brill Publishers, ISBN  978-90-04-09888-6.
  8. ^ Доминик Урвуа, «Рациональность повседневной жизни: Андалузская традиция? (Посвящение первых опытов Хэя)», в Лоуренс И. Конрад (1996), Мир Ибн Туфайла: междисциплинарные взгляды на Чайй ибн Якшан, стр. 38–46, Brill Publishers, ISBN  90-04-09300-1.
  9. ^ Дрэббл, Маргарет, изд. (1996). «Дефо». Оксфордский компаньон по английской литературе. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. п. 265.
  10. ^ Наваль Мухаммад Хасан (1980), Хай бин Якзан и Робинзон Крузо: исследование раннего арабского влияния на английскую литературу, Дом Аль-Рашида для публикации.
  11. ^ Сирил Гласс (2001), Новый Энциклопедия ислама, п. 202, Роуман Альтамира, ISBN  0-7591-0190-6.
  12. ^ Эмбер Хак (2004), «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и проблемы для современных мусульманских психологов», Журнал религии и здоровья 43 (4): 357–377 [369].