Гигиена в христианстве - Hygiene in Christianity

В определенных деноминации христианства, гигиена в христианстве включает ряд правил, касающихся чистоты перед молитва, а также касающиеся диеты и одежды.

История

Византийская баня в Салоники.

христианство всегда уделял большое внимание гигиена.[1] Несмотря на осуждение смешанное купание стиль римских бассейнов ранний христианин духовенство, а также языческий обычай купания обнаженных женщин перед мужчинами, это не помешало Церкви призывать своих последователей посещать общественные бани для купания,[2] которые способствовали гигиене и хорошему здоровью согласно Отец Церкви, Климент Александрийский. Церковь также построена общественное купание объекты, раздельные для обоих полов, возле монастырей и мест паломничества; Кроме того, с раннего средневековья папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях.[3] Папа Григорий Великий убеждал своих последователей в ценности купания как телесной потребности.[4]

Около 1454 г. Папа Римский Николай V сдано в эксплуатацию здание ванна дворец в Витербо, а строительство на Баньо дель Папа продолжалась во время правления нескольких пап после Николая V. В отчетах Ватикана упоминаются платежи «за строительство, выполненное в банном дворце Витербо» во время правления Каликст III, Павел II, и Сикст IV. Есть также свидетельства Папы Римского Пий II отвечал за пристройку к зданию западного крыла.[5]

Вопреки общему мнению[6] купание и санитария не были потеряны в Европе с крахом Римская империя.[7][8] Мыловарение впервые стала налаженной торговлей во время так называемого "Темные времена ". Римляне использовал душистый масла (в основном из Египта), среди других альтернатив. К середине XIX века в английском урбанизированном среднем классе сформировалась идеология чистоты, которая стояла рядом с типичной идеологией чистоты. Викторианский концепции морализм, Такие как христианство, респектабельность и социальный прогресс.[9] Армия Спасения принял развертывание личная гигиена,[10] и предоставляя личная гигиена товары.[11][12]

Полагая, что на Богоявление дневная вода становится святой и наделена особыми силами, Восточно-православный вырезать отверстия во льду озер и рек, часто в форме креста, чтобы купаться в ледяной воде.[13]

В использование воды во многих Христианские страны Частично это связано с библейским туалетным этикетом, который поощряет мытье после всех случаев дефекации.[14] В биде распространен преимущественно в Католические страны где вода считается необходимой для анальное очищение,[15][16] а в некоторых традиционно Православный и Лютеранский такие страны как Греция и Финляндия соответственно, где биде душевые общие.[17]

Умывание перед христианской молитвой и поклонением

Дальнейшая информация: Омывание в христианстве и Кантарус (христианство)
Cantharus из Памплонский собор в Испании

Примерно во время Тертуллиан, отец ранней церкви, у христиан было принято мыть руки (манулавий), лицо (Capitilavium) и ступни (педилавиум) перед молитва, а также до получения святое Причастие.[18][19] Церкви со времен Константин Великий были построены с Esonarthex в том числе фонтан, известный как кантарус, где христиане умывали руки, лицо и ноги перед входом в место поклонения (см. Исход 30: 17–21 ); они продолжают использоваться в православных христианских церквях.[19][20][18][21] Практика омовения перед молитвой и поклонением в христианстве символизирует «Разделение образуют грехи духа и предаются Господу».[18]

Еще во II веке христиане повесили Пересекать на восточная стена своих домов, к которым они ниц перед, когда они молились в семь фиксированных часов молитвы (ср. Псалом 118: 164 ).[22][23] Прежде чем молиться этим канонические часы в семь фиксированных часов молитвы в восточном направлении молитвы христиане, принадлежащие к Сирийская церковь Мар Тома, Восточные протестанты деноминация, а также Восточные Православные Церкви такой как Коптская Православная Церковь, Индийская Православная Церковь и Эфиопская Православная Церковь, вымойте руки, лицо и ноги (ср. Шехимо и Агпея ).[24][25][26][27]

В восточном православном христианстве, как и в некоторых западных православных христианских традициях, обувь снята чтобы признать, что человек возносит молитву перед святым Богом.[28][29]

Среди Старые ритуалисты в русской христианской традиции молитвенный коврик известный как Подручник используется для поддержания чистоты лица и рук во время простираний, так как эти части тела используются для знак креста.[30]

Христианские деноминации Братья Шварценау традиционная практика мытье ног в их регулярных празднованиях Праздник любви, до получения святое Причастие и есть.[31]

Секс и менструация

В Восточное православное христианство, «святость Церкви традиционно связана священными писаниями с Иерусалимским храмом».[32] Таким образом, верующие постятся после полуночи, а «половые сношения в ночь перед причастием запрещены» (ср. Евхаристическая дисциплина ).[32]

в Эфиопская Православная Церковь, восточная православная конфессия, мужчинам не разрешается входить в церковь на следующий день после полового акта со своими женами.[33] Ритуально нечистые люди могут подходить к церкви, но им не разрешается входить в нее; вместо этого они стоят у церковных дверей и молиться во время литургии.[34]

Папа Дионисий Александрийский учил, что в отношении менструирующих женщин, «даже они сами, будучи верными и благочестивыми, не осмелились бы в этом состоянии ни приблизиться к Священной трапезе, ни прикоснуться к телу и крови Христа».[32] Таким образом, восточные православные христианки, например принадлежащие к Коптская Православная Церковь, не допускаются к причастию во время менструации.[32]

В то время как Римская католическая церковь осудил религиозный обрезание для своих членов, и в настоящее время занимает нейтральную позицию в отношении практики нерелигиозных обрезание,[35] это принято в Коптское христианство, Эфиопская Православная Церковь и Эритрейская Православная Церковь, которые сохраняют его как обряд посвящения.[36][37]

Христианские законы питания и поста

Основные статьи: Христианские диетические законы и Пост § христианство
Дальнейшая информация: Христианское вегетарианство

в Эфиопская Православная Церковь, Восточный православный христианин деноминации, мытье рук необходимо до и после еды.[33][27] Далее следует молитва, в котором христиане часто молятся, чтобы попросить Бога поблагодарить Его за и благословить еду перед употреблением во время еды, например, завтрака.[27][38] Формулировки этих молитв перед едой различаются в зависимости от Христианская деноминация, например то общая застольная молитва используется коммуникантами Лютеранские церкви и Моравская церковь.

Вегетарианство был широко распространен в ранняя церковь, как среди духовенства, так и среди мирян.[39] Традиционно считающиеся роскошью, многие христиане могут выбрать вегетарианство в качестве своего Постная жертва во время благоприятного сезона Пост в Христианский календарь.[40]

Что касается потребления мяса, то в Восточное православное христианство, в таких номиналах, как Армянская Апостольская Церковь и Эфиопская Православная Церковь, забой животных на пищу производится одним ударом во имя тринитарная формула (ср. Джатка ).[41][42][43]

В мясе, потребляемом христианами, не должно оставаться крови.[44][45]

В Пятничный пост из мяса соблюдается христианами католической, методистской и англиканской традиций, особенно во время Великого поста в христианском календаре.[46][47][48][49]

В Баптист, методист и Пятидесятники традиции христианства запрещают употребление алкоголя (ср. трезвенничество ).[50] С другой стороны, другой Христианские деноминации попустительствовать умеренному употреблению алкоголя, включая католические, лютеранские и восточно-православные традиции.[51] Однако все христианские церкви ввиду Библейское учение о пьянстве, повсеместно осуждают пьянство как грешный.[52][53]

Внешняя одежда

Во многих христианских конфессиях женщины носят головные уборы при молитве и поклонении.[54]

В христианстве причастники Восточные православные и Восточные Православные Церкви ожидается носить крест ожерелье во все времена; они обычно выдаются верующим на их крещение.[55][56]

Во многих христианских конфессиях, таких как Восточные Православные Церкви и Старые ритуалисты русской христианской традиции женская одежда головные уборы когда молиться и поклонение.[30][57]

В купюрах консервативное движение святости такой как Аллегейни Уэслианская методистская связь и Евангелическая Веслианская церковь, когда на публике женщинам предписывается носить одежду с рукавами, доходящими до локтей, и «женская подол должна быть немного ниже колен» (ср. внешняя святость ).[58]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Варш, Шерил Красник (2006). Проблемы детского здоровья в исторической перспективе. Вероника Стронг-Боаг. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN  9780889209121. ... С точки зрения Флеминга, переход к христианству потребовал хорошей дозы личной и общественной гигиены ...
  2. ^ Варш, Шерил Красник (2006). Проблемы детского здоровья в исторической перспективе. Вероника Стронг-Боаг. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 315. ISBN  9780889209121. ... Таким образом, купание также считалось частью хорошего здоровья. Например, Тертуллиан посещал бани и считал их гигиеническими. Климент Александрийский, осуждая эксцессы, дал указания христианам, желающим посещать бани ...
  3. ^ Терлкилл, Мэри (2016). Священные ароматы в раннем христианстве и исламе: исследования тела и религии. Роуман и Литтлфилд. п. 6–11. ISBN  978-0739174531. ... Климент Александрийский (ум. Ок. 215 г. н.э.) допускал, что купание способствует хорошему здоровью и гигиене ... Однако христианским скептикам было нелегко отразить практическую популярность ванн; Папы продолжали строить бани, расположенные в церковных базиликах и монастырях на протяжении всего раннего средневековья ...
  4. ^ Скватрити, Паоло (2002). Вода и общество в раннесредневековой Италии, 400–1000 гг. Нашей эры, партии 400–1000 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 54. ISBN  9780521522069. ... но ванны обычно считались лечебными до времен Григория Великого, который понимал, что добродетельное купание - это купание "для удовлетворения потребностей тела" ...
  5. ^ Мак, 1992 г., 47
  6. ^ Плохие старые времена - свадьбы и гигиена
  7. ^ Великий голод (1315–1317) и черная смерть (1346–1351)
  8. ^ Средневековая гигиена
  9. ^ Эвли, Bogs (2002). Ванны и бассейны: история бытовой санитарии. Страуд, Англия: Саттон.
  10. ^ История Армии Спасения - Социальные службы Большого Нью-Йорка, получено 30 января 2007 г. В архиве 7 января 2007 г. Wayback Machine
  11. ^ Аллилуйя, парни и девушки: переделка Армии спасения в Америке, 1880–1930 гг.
  12. ^ Христианство в действии: история Международной армии спасения стр.16
  13. ^ «Богоявление на Руси - Крещение Иисуса». Goeasteurope.about.com. 9 декабря 2011 г. Архивировано с оригинал 12 января 2012 г.. Получено 22 декабря, 2011.
  14. ^ Э. Кларк, Мэри (2006). Современная биология: концепции и значение. Пресса Мичиганского университета. ISBN  9780721625973.
  15. ^ Э. Кларк, Мэри (2006). Современная биология: концепции и значение. Пресса Мичиганского университета. п. 613. ISBN  9780721625973. Спринцевание широко практикуется в католических странах. Биде ... до сих пор часто встречается во Франции и других католических странах.
  16. ^ Сделано в Неаполе. Приезжайте в Napoli ha civilizzato l'Europa (e Come Continua A Farlo) [Сделано в Неаполе. Как Неаполь цивилизовал Европу (и продолжает это делать)] (на итальянском). Addictions-Magenes Editoriale. 2013. ISBN  978-8866490395.
  17. ^ «Биде в Финляндии»
  18. ^ а б c Фергюсон, Эверетт (8 октября 2013 г.). Энциклопедия раннего христианства: второе издание. Рутледж. п. 6. ISBN  978-1-136-61158-2.
  19. ^ а б Ян Брэдли (2 ноября 2012 г.). Вода: духовная история. Bloomsbury Publishing. ISBN  978-1-4411-6767-5. Вероятно, это было вне иудейского обряда, что среди ранних христиан, особенно на востоке, возникла практика мытья рук и ног перед входом в церковь. В раннехристианских базиликах был фонтан для омовения, известный как кантарус или фиала, который обычно помещался в центре атриума. Они все еще находятся в некоторых восточных православных церквях, особенно в монастыре Лаура на горе Афон, где фиала представляет собой внушительное сооружение перед входом, покрытое куполом, покоящимся на восьми столбах. Сегодня в нескольких православных церквях прихожане снимают обувь и моют ноги перед входом в церковь, как это делают мусульмане перед входом в мечеть.
  20. ^ Солович, Мелетий М. (1970). Восточное литургическое богословие: общее введение. Украинское католическое общество религии и культуры Etobicoke (Торонто) и украинская католическая молодежь Канады. п. 68. В Книге Исход (30, 18-20) Аарон и его сыновья должны были умыться перед тем, как подойти к алтарю. Здесь вода используется как символ очищения и искупления. Но вода также является самым распространенным и незаменимым напитком. ... Практика была настолько неотъемлемой частью жизни ранней церкви, что в период после Константина «cantharus», или водный фонтан, стал стандартным приспособлением во дворе перед базиликой, чтобы верующие могли очиститься. прежде чем войти в присутствие Бога.
  21. ^ История литургии св. Иоанна Златоуста. Pont. Institutum Studiorum Orientalium. 1978. стр. 164. В более поздние времена и фонтаны Бернини, украшающие площадь Святого Петра, и чаши святой воды в церквях римского обряда являются реликвиями одного и того же явления: они прослеживают свое происхождение от фонтанов, которые были помещены в эсонартекс ранних христианских храмов чтобы верующие могли умыться перед входом в храм.
  22. ^ Дэнилоу, Жан (2016). Ориген. Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4. Петерсон цитирует отрывок из Деяния Гиппарха и Филофея: «В доме Гиппарха была специально отделанная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ... лицом к востоку. " Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика вешания распятий на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда читали свои молитвы. Вопрос о том, как правильно молиться лицом к лицу, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
  23. ^ Каллини, Тони. «Почему мы смотрим на ВОСТОК». Орландо: Церковь Святой Марии и Архангела Михаила. Получено 6 августа 2020. Христиане в Сирии во втором веке также помещали крест в направлении Востока, которому люди молились в своих домах или церквях. Направление, в котором молились христиане, символизировало их души, обращенные к Богу, говорящие с Ним и делящиеся своей духовностью с Господом.
  24. ^ Смит, Берта Х. (1909). «Баня как религиозный обряд у мусульман». Современная санитария. Standard Sanitary Mfg. Co. 7 (1). Копты, потомки этих древних египтян, хотя и являются христианами, имеют обычай мыть руки и лицо перед молитвой, а некоторые также моют ноги.
  25. ^ Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и описание их нынешнего состояния, а также обсуждение легенды о Св. Фоме. Бемроуз. п. 98. Нам велено молиться стоя, лицом к Востоку, потому что в конце концов Мессия явится на Востоке. 2. Все христиане, вставая рано утром после сна, должны умыться и помолиться. 3. Нам велят молиться семь раз, таким образом ...
  26. ^ Мэри Сесил, вторая баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней. Метуэн. п. 399. Молитвы предписаны 7 раз в день, и самые строгие из коптов читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвами и обращаются на Восток.
  27. ^ а б c «Молитвы Церкви». Эфиопская православная церковь Тевахедо. Получено 25 июля 2020. Все верные должны стремиться молиться семь раз в день и в следующие часы: вставая с постели утром, перед едой и приступая к выполнению какого-либо дела. Мойте руки и молитесь стоя.
  28. ^ Кослоски, Филипп (16 октября 2017 г.). «Вы знали, что мусульмане молятся так же, как некоторые христиане?». Алетейя. Получено 25 июля 2020.
  29. ^ Епископ Брайан Дж. Кеннеди, OSB. «Важность молитвенного коврика». Православное аббатство Св. Финиана. Получено 25 июля 2020.
  30. ^ а б Басенков, Владимир (10 июня 2017 г.). "Владимир Басенков. Знакомство со старообрядцами: как мы молимся". Православное христианство. Получено 25 июля 2020.
  31. ^ «Мытье ног - часть праздника любви». Балтимор Сан. 17 мая 2014 г.. Получено 24 августа 2020.
  32. ^ а б c d Тадрос, Эмиль (2015). Реконструкция истоков коптской церкви через литургию. Макмастер Божественный колледж. п. 16.
  33. ^ а б Дауд, Маркос; Хазен, Блатта Марси (1991). "Литургия эфиопской православной церкви Тевахедо". Эфиопская Православная Церковь. Получено 24 августа 2020.
  34. ^ Педерсен, Кристен Стоффреген (1999). «Является ли Эфиопская церковь иудейской церковью?». Warszawskie Studia Teologiczne. XII (2): 205-206.
  35. ^ Slosar, J.P .; Д. О'Брайен (2003). "Этика обрезания новорожденных мужчин: католическая перспектива". Американский журнал биоэтики. 3 (2): 62–64. Дои:10.1162/152651603766436306. PMID  12859824.
  36. ^ Ван Дорн-Хардер, Нелли (2006). «Христианство: коптское христианство». Энциклопедия религиозных обрядов Worldmark. 1. Архивировано из оригинал на 2015-12-22.
  37. ^ «Обрезание». Колумбийская энциклопедия. Издательство Колумбийского университета. 2011 г.
  38. ^ Прингл, Фил (2009). Вдохновлен молиться: искусство поиска Бога. Публикации Света Евангелия. п. 90. ISBN  978-0-8307-4811-2.
  39. ^ Уолтерс, Керри С .; Портмесс, Лиза. Религиозный вегетарианство: от Гесиода до Далай-ламы. SUNY Нажмите. п. 124. ISBN  9780791490679.
  40. ^ Паркер-Поуп, Тара (11 марта 2011 г.). "Становление веганом на пост". Нью-Йорк Таймс. Получено 17 марта 2019.
  41. ^ Саламон, Агарь (7 ноября 1999 г.). Эфиопские евреи в христианской Эфиопии. Калифорнийский университет Press. п. 101. ISBN  978-0-520-92301-0. Христиане делают "Basema ab wawald wamanfas qeeus ahadu amlak«[во имя Отца, Сына и Святого Духа единого Бога], а затем убивать. Иудеи говорят:«Барух итарек амлак исраэль«[Благословен Царь (Бог) Израиля].
  42. ^ Эфрон, Джон М. (1 октября 2008 г.). Медицина и немецкие евреи: история. Издательство Йельского университета. п. 206. ISBN  978-0-300-13359-2. Напротив, наиболее распространенным способом забоя четвероногих животных среди христиан девятнадцатого века было нанесение оглушающего удара по голове, обычно молотком или секирой.
  43. ^ Груметт, Дэвид; Муэрс, Рэйчел (26 февраля 2010 г.). Богословие в меню: аскетизм, мясо и христианская диета. Рутледж. п. 121. ISBN  978-1-135-18832-0. Армянские и другие православные ритуалы резни явно связаны с Шехита, Еврейская кошерная резня.
  44. ^ Масри, Башир Ахмад (1989). Животные в исламе. Афина Траст. ISBN  9781870603010. И еврейский, и христианский методы забоя соответствуют исламскому условию обескровливания животного.
  45. ^ Гейслер, Норман Л. (1 сентября 1989 г.). Христианская этика: современные проблемы и возможности. Бейкер Букс. п. 334. ISBN  9781585580538. Не запрещено есть животных. Священное Писание не запрещает есть и есть животных. Это не означает, что нужно есть всех животных (Марка 7:19; Деяния 11: 9; 1 Тим. 4: 4). Из Священного Писания ясно, что мы не должны есть животных, живых или с кровью (Быт. 9: 2-4; Второзаконие 12:16, 23-24).
  46. ^ Макнайт, Скотт (2010). Пост: древние обычаи. Томас Нельсон. п. 88. ISBN  9781418576134. Джон Уэсли в его Журналнаписал в пятницу, 17 августа 1739 г., что «многие из нашего общества собрались, как мы назначили, в час дня и договорились, что все члены нашего общества должны подчиняться Церкви, к которой мы принадлежим, соблюдая« все пятницы в год «как дни поста и воздержания».
  47. ^ Синан, Винсон (25 августа 1997 г.). Святость-пятидесятническая традиция: харизматические движения в двадцатом веке. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 24. ISBN  9780802841032.
  48. ^ Смит, Ларри Д. (сентябрь 2008 г.). «Прогрессивное освящение» (PDF). Сторонник Божьего возрождения и защитник Библии. Библейская школа и колледж Бога. 120 (6). Принципы, лежащие в основе нашего веслианского / святого наследия, включают такие обязательства, как неоспоримый авторитет Священных Писаний; классическое православное богословие; тождество с единой святой апостольской церковью; душевный евангельский опыт; любовь, совершенная в освящающей благодати; осторожная, дисциплинированная жизнь; структурированное духовное формирование, верность средствам благодати; и ответственное свидетельство как на публике, так и наедине - все это сходится в святости сердца и жизни, что для нас, методистов, всегда будет «центральной идеей христианства». Это основные основы, и без них у нас не будет никакого наследия. Хотя мы можем пренебрегать ими, эти принципы никогда не меняются. Но наша благоразумие часто бывает. Конечно, некоторые из них настолько важны для нашей ДНК, что отказ от них изменил бы характер нашего движения. Джон Уэсли, например, считал, что благоразумие раннего методизма было настолько необходимо для защиты его принципов, что потерять первое означало бы потерять и второе. Его непосредственным последователям следовало прислушаться к его предостережениям, как и нам. Ведь на протяжении всей нашей истории глупцы часто подвергали опасности наше сокровище, совершая жестокие нападения на стены, которые наши основатели воздвигли, чтобы сдержать их. Сказав это, мы должны добавить, что у нас было много других благоразумных действий, менее значимых для нашей общей жизни, которые приходили и уходили на протяжении всей нашей истории. Например, когда-то у нас повсеместно практиковались еженедельные классные собрания, ежеквартальные любовные пиршества и пятничные посты, равно как и назначение наездников с помощью «наставников» и «местных проповедников».
  49. ^ Книга общей молитвы 1928 года. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-979606-9. Все пятницы в году, кроме Рождества и Крещения, или любой пятницы, которая может быть перерыв между этими праздниками.
  50. ^ Конлин, Джозеф (11 января 2008 г.). Американское прошлое: обзор американской истории, расширенное издание. Cengage Learning. п. 748. ISBN  978-0-495-56609-0. Протестанты, называвшие себя «фундаменталистами» (они верили в буквальную истину Библии - баптисты, методисты, пятидесятники) были сухими.
  51. ^ Скретчли, Дэвид (1996). Алкоголизм и другие проблемы с наркотиками. Саймон и Шустер. п.298. ISBN  978-0-684-82314-0. Хотя иудейская, римско-католическая, ортодоксальная, епископальная и лютеранская традиции обычно допускают умеренное употребление алкоголя для тех, кто может это сделать, просто неправильно обвинять их в попустительстве пьянства.
  52. ^ Доменико, Рой П.; Хэнли, Марк Ю. (1 января 2006 г.). Энциклопедия современной христианской политики. Издательская группа "Гринвуд". п. 18. ISBN  978-0-313-32362-1. Пьянство осуждалось Библией, и все конфессии наказывали пьяных членов.
  53. ^ Кобб, Джон Б. (2003). Прогрессивные христиане говорят: другой голос о вере и политике. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 136. ISBN  978-0-664-22589-6. На протяжении большей части христианской истории, как и в Библии, умеренное употребление алкоголя считалось само собой разумеющимся, в то время как пьянство осуждалось.
  54. ^ Флинн, Изабелла (1 мая 2014 г.). Точечные уколы в занавесе: Индия глазами неожиданного миссионера. WestBow Press. п. 234. ISBN  9781490834313.
  55. ^ Саман, Моисей (25 августа 2010 г.). "Кто и когда носит Крест?". Коптская православная епархия Лос-Анджелеса, Южной Калифорнии и Гавайев. Получено 18 августа 2020.
  56. ^ Константопулос, Джордж Д. (18 сентября 2017 г.). «Всем православным христианам после крещения дается крест носить на всю жизнь». Греческая Православная Церковь Святого Андрея. Получено 18 августа 2020.
  57. ^ Рассел, Томас Артур (2010). Сравнительное христианство: руководство для студентов по религии и ее разнообразным традициям. Универсальные издатели. п. 42. ISBN  978-1-59942-877-2.
  58. ^ Дисциплина евангелической Веслианской церкви. Евангелическая Веслианская церковь. 2015. С. 41, 57–58.