Евхаристическая дисциплина - Eucharistic discipline

Часть набор на
Евхаристия
Вечеря Господня • Причастие
Святой Михаил Архангел, Финдли, Огайо - хлеб и вино 1.jpg
Элементы
Ритуал и литургия
Практики и обычаи
История
Теология
Деноминационные учения
Статьи по Теме

Евхаристическая дисциплина термин, применяемый к правилам и практике, связанным с человеком, готовящимся к получению Евхаристия. Другой Христианин традиции требуют разной степени подготовки, которая может включать период голодание, молитва, покаяние, и признание.

Англиканская / епископальная практика

От американского Книга общей молитвы 1979

Святая Евхаристия - это таинство, заповеданное Христом для постоянного воспоминания о Его жизни, смерти и воскресении до Его нового пришествия. Евхаристия, церковная жертва хвалы и благодарения, - это способ, посредством которого жертва Христа становится присутствующей, и в которой Он объединяет нас в единственном Его приношении от Себя. Святая Евхаристия называется Вечеря Господня и Святое Причастие; это также известно как Божественная литургия, Месса и Великое Приношение.

Внешний и видимый знак в Евхаристии - это хлеб и вино, которые подаются и принимаются согласно повелению Христа. Внутренняя и духовная благодать в Святом Причастии - это Тело и Кровь Христа, данные Его народу и принятые верой. Блага, которые мы получаем, - это прощение наших грехов, укрепление нашего союза со Христом и друг другом, а также предвкушение небесного пиршества, которое является нашей пищей в вечной жизни.

Прежде чем принять Евхаристию, нам необходимо исследовать свою жизнь, покаяться в своих грехах, а также быть в любви и милосердии со всеми людьми.

Молитвенник святого Августина, который используется многими англиканами Высокое церковное мастерство требует, чтобы христиане соблюдали евхаристический пост до принятия Святого Причастия; он определяет это как «строгий пост от полуночи как от еды, так и от питья», который проводится «для того, чтобы получить Священное Причастие в качестве первой еды дня» в «дань уважения нашему Господу».[1] Он просит англиканцев поститься за несколько часов до наступления Полуночная месса из канун Рождества, первая литургия Рождество.[1]

Католическая практика

Основные статьи: Евхаристия в католической церкви и Canon 915
Шкала справедливости
Часть набор на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Каждый должен произвести достаточную духовную подготовку. Римский католик до принятия Святого Причастия. Католик в состоянии смертный грех следует сначала совершить сакраментальный признание: иначе этот человек совершит святотатство. Кощунство - это недостойное обращение со священными вещами. Преднамеренное и непочтительное отношение к Евхаристии - худшее из всех святотатств, поскольку эта цитата из Совет Трента показывает:

Что касается всех священных таинств ... ни одна не может сравниться с ... Евхаристией, точно так же за любое преступление нельзя бояться более сурового наказания от Бога, чем за нечестивое или нерелигиозное использование верующими того, что ... содержит сам Автор и Источник святости. (De Euch., V.i).

Вышесказанное относится как к латинский и Восточная обряд католиков. Кроме того, они воздерживаются от еды и питья (кроме воды и лекарств) по крайней мере за час до приема пищи и искренне верят в Настоящее присутствие Христа в Евхаристии. Дисциплина для восточных католиков обычно требует более длительного периода поста, а некоторые латинские католики соблюдают более раннюю (до 1955 года) дисциплину поста с предыдущей полуночи.

В каноническая дисциплина Латинской церкви находится в Книге IV, Части I, Разделе III, Главе I, Статье 2 (Участие в Святой Евхаристии) Кодекс канонического права 1983 года. Конкретные применения Canon 915 были довольно противоречивыми в последние годы, в то время как каноны 916 и 919 не вызывали столько споров:

Мочь. 916: Человек, сознающий свой тяжкий грех, не должен совершать Мессу или принимать тело Господа без предварительного причастия к причастию, если нет серьезной причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае человек должен помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее.
Мочь. 919: §1. Человек, которому предстоит принять Пресвятую Евхаристию, должен воздерживаться по крайней мере за час до святого причастия от любой пищи и питья, кроме только воды и лекарств.
§ 2. Священник, совершающий Пресвятую Евхаристию два или три раза в один и тот же день, может принять что-нибудь перед вторым или третьим празднованием, даже если между ними меньше одного часа.
§3. Пожилые, немощные и те, кто заботится о них, могут получить Пресвятую Евхаристию, даже если они съели что-нибудь в течение предыдущего часа.[2]

В Восточное каноническое право из Восточно-католические церкви имеет точно такое же правило в отношении обязанности получения причастие из Покаяние или примирение перед причастием,[3] в то время как правила поста, молитвы и других благочестивых дел несколько различаются в соответствии с традициями каждой восточной церкви.[4] Правила восточно-католических церквей византийский традиции соответствуют тем из Православная Церковь, как подробно описано в следующем разделе.[нужна цитата ]

Восточно-православная практика

Православные христиане обязаны воздерживаться от любой еды и питья и воздерживаться от супружеских отношений[5][6][источник, созданный пользователем ] в подготовке к принятию Евхаристии. Пост начинается, в зависимости от местных обычаев, не позднее момента отхода ко сну накануне вечером и не позднее полуночи или даже с вечерня или закат накануне вечером. Воздержание от супружеских отношений распространяется на предыдущий день (по этой причине женатые священники не могут праздновать божественная литургия ежедневно), а в некоторых местах (особенно в России) женатый священник спит в отдельной постели от своей жены в ночь перед совершением литургии. Пост в монашеский практика часто более строгая. Во время этого периода поста многие верующие сохраняют период спокойных размышлений, например, воздерживаясь от просмотра телевидения и других развлечений или ограничивая их, а также читая религиозную литературу. Пост рекомендуется для беременных и кормящих женщин, больных, пожилых людей и маленьких детей. Вопрос о том, может ли женщина во время менструации принять евхаристию, является предметом споров.[7] с очень традиционными церквями, не позволяющими ей даже войти в неф церкви или принять любое из таинств, кроме как на смертном одре, в то время как другие церкви могут полностью игнорировать этот обычай. Точно так же мужчина, у которого идет кровотечение, например, из недавно удаленного зуба, также может не причащаться.

Тот, кто причащается нечасто, должен идти в признание заранее, в то время как тот, кто регулярно причащается, признается, но частота зависит от местных обычаев и прочего. Однако тем, кто умственно или физически неспособен сообщить о своих грехах священнику, отпущение грехов дается без исповеди, а для младенцев и маленьких детей отпущение грехов не требуется.

Дополнительные российские практики

В некоторых частях Русская церковь, существует обычай перед причастием к святому причастию: помимо чтения вечерних и утренних молитв и посещения вечерни накануне вечером, чтение трех молитвенных каноны и акафист. Каноны обычно Христос, то Богородица и ангел-хранитель. Среди тех, у кого есть литургические ресурсы, существует обычай воспевать следующие каноны в зависимости от дня недели:

  • В понедельник: Канон Господу, Богородице, Архангелы, и, если пожелает, Ангел-хранитель
  • Во вторник: Канон Господу, Богородице, Предтеча, и ангел-хранитель
  • В среду: Канон кресту, Богородице и Ангелу Хранителю
  • В четверг: Канон Господу, Богородице, Ангелу Хранителю, Апостолы и, если он того пожелает, Святой Николай
  • В пятницу: Канон кресту, Богородице и Ангелу Хранителю
  • В субботу: Канон Господу, Богородице, Ангелу-Хранителю и Все святые
  • В воскресенье: Канон Господу, Богородице и Ангелу Хранителю

Для Пасха (Пасха) и Яркая неделя, это требование обычно ослаблено.

Молитвы до и после причастия

Во всех Православных церквях верующие читают особые молитвы до и после причастия до и после Евхаристии. В современной практике по крайней мере часть молитв перед причастием часто произносится во время божественной литургии. Эти молитвы выражают смирение и чувство собственной недостойности причастных к подарку, который они собираются получить. В молитвы после причастия часто читаются вслух читатель или член общины после литургии и во время почитание креста, эти благодарственные молитвы выражают радость причастников от принятия святых таинств «для исцеления души и тела».

Лютеранская практика

в Лютеранский традиции, Тело и Кровь Иисуса Христа считается действительно присутствует в причастие Евхаристии (см. Сакраментальный союз ).

Лютеран учат готовиться к принятию этого причастия через молитвенное размышление о своей греховной природе, своей нужде в Спасителе, обещании, что их грехи будут прощены ради смерти Иисуса на Кресте, и что Евхаристия дает им это прощение. . «Пост и физическая подготовка - действительно прекрасная внешняя тренировка», Мартин Лютер сказал: «но действительно достоин и хорошо подготовлен тот, кто верит в эти слова, данные и пролитые за вас для прощения грехов.'"[8]

Таким образом, многие лютеране получают таинство покаяния перед причастием к Евхаристии.[9][10]

В Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, крупнейшая лютеранская деноминация в Соединенных Штатах, практикует открытое причастие, предлагая Евхаристию взрослым, не получая катехизических наставлений, при условии, что они крестились и верят в Истинное присутствие.[11]

Некоторые лютеране практикуют закрытое причастие и требуют катехизических инструкций для всех людей перед тем, как принять Евхаристию.[12][13][14] Невыполнение этого требования лютеране осуждают как грех «профсоюзного движения».[15] Эти лютеранские деноминации ограничивают причастников членами своего собственного Синода и тех церквей и Синодов, с которыми они делятся »алтарь и кафедра общение ", что может означать исключение даже других лютеран из евхаристического приема.

Сроки Первое общение тоже меняется. Исторически сложилось так, что первое причастие откладывалось до тех пор, пока человек не закончил уроки катехизиса и не был подтверждено, но постепенно время первого причастия изменилось, так что оно проводилось до конфирмации, а не после, после Римский католик традиция. Во многих лютеранских церквях средний возраст первого причастия составляет от семи до десяти лет, хотя значительное количество лютеранских церквей предлагают первое причастие даже раньше. В Северной Америке время проведения Первого причастия обычно определяется родителями после консультации с местным пастором, но некоторые Синоды могут иметь правила, запрещающие причастие до достижения определенного минимального возраста.

Методистская практика

Доктрины и дисциплина методистской церкви указывает, что «Войдя в церковь, позвольте причастникам поклониться в молитве и в духе молитвы и медитации приблизиться к Святому Причастию».[16]

В методизме стол доступен всем, и никому не отказывают. Эта практика называется сохранением "Открытый стол ". Общее приглашение обычно делается в ритуале", - Христос, наш Господь, приглашает к своему столу всех, кто любит Его, искренне раскаивается в своих грехах и стремится жить в мире друг с другом. "Все могут свободно общаться в подходящее время. время.

Некрещеным людям, откликнувшимся на приглашение, настоятельно рекомендуется получить наставления и принять крещение как можно скорее, поскольку методизм признает, что в нормальных обстоятельствах крещение должно быть предварительным условием для участия человека в Евхаристии.

Восточная православная практика

В Восточное православное христианство, «святость Церкви традиционно связана священными писаниями с Иерусалимским храмом».[17] Таким образом, верующие постятся после полуночи, а «половые сношения в ночь перед причастием запрещены».[17]

Папа Дионисий Александрийский учил, что в отношении менструирующих женщин, «даже они сами, будучи верными и благочестивыми, не осмелились бы в этом состоянии ни приблизиться к Священной трапезе, ни прикоснуться к телу и крови Христа».[17] Таким образом, восточные православные христианки, например принадлежащие к Коптская Православная Церковь, не допускаются к причастию во время менструации.[17]

в Эфиопская Православная Церковь, ритуально нечистые люди могут подходить к церкви, но им не разрешается входить в нее; вместо этого они стоят у церковных дверей и молиться во время литургии.[18]

Пресвитерианская практика

Среди пресвитериан нет ни требований, ни запрета какого-либо традиционного понимания того, что значит «готовиться»: это оставлено на усмотрение местных обычаев. В наше время не существует единой практики более ранних моделей поста, общественной или частной молитвы или подготовительной службы (вечерни).

Однако Большой Вестминстерский катехизис содержит довольно подробные инструкции о том, как те, кто «принимает причастие вечери Господней, прежде чем они придут, должны приготовиться к ...». В частности, они должны подготовиться, «исследуя себя во Христе, свои грехи и нужды; истину и меру своих знаний, веры, покаяния; любви к Богу и братьям, милосердия ко всем людям, прощая тех, кто поступили с ними неправильно, в их желаниях после Христа и в их новом послушании, а также в возобновлении проявления этих благодати, серьезным размышлением и горячей молитвой ".[19]

Следовательно Пресвитерианская церковь в Америке "Справочник по поклонению Богу" рекомендует уведомить собрание за неделю до совершения Вечери Господней: "Это уместно, чтобы общедоступное уведомление было сделано, по крайней мере, в субботу перед отправлением этой вечери". таинство, и что либо тогда, либо в какой-то день недели люди будут наставлены о его природе и должной подготовке к нему, чтобы все могли подходящим образом прийти на этот святой праздник ».[20]

Большой Вестминстерский катехизис также содержит подробные инструкции о том, «что требуется от тех, кто принимает причастие Вечери Господней». в течение и после его администрация.[21]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б Гавитт, Лорен Николс (1991). Молитвенник святого Августина. Публикации Святого Креста.
  2. ^ Кодекс канонического права. Получено 21 ноября 2018.
  3. ^ Свод канонов восточных церквей, канон 711 В архиве 30 ноября 2012 г. Wayback Machine
  4. ^ Свод канонов восточных церквей, канон 713 В архиве 30 ноября 2012 г. Wayback Machine
  5. ^ "Правила поста Православной церкви ", Дата обращения 11 сентября 2011 г.
  6. ^ "Православная вики - супружеский пост ", Дата обращения 11 сентября 2011 г.
  7. ^ "Православные женщины и пастырь Праксис: Наблюдения и опасения по поводу Церкви в Америке ». Архивировано из оригинал на 2006-02-17. Получено 2005-10-09.
  8. ^ Мартин Лютер, Малый катехизис доктора Мартина Лютера (Святой Луи: Издательство Concordia, 1971), 21, Малый катехизис 6.3.
  9. ^ Ричард, Джеймс Уильям (1909). Конфессиональная история лютеранской церкви. Лютеранское издательское общество. п.113. В Лютеранской церкви сначала было личное исповедание. добровольный. Позже, в некоторых частях лютеранской церкви, это стало обязательным, как проверка православия и приготовление Вечери Господней.
  10. ^ Колб, Роберт (2008). Лютеранская церковная культура: 1550 - 1675 гг.. Brill Publishers. п. 282. ISBN  9789004166417. Все церковные таинства Северной Германии конца XVI века включают в себя описание частной исповеди и отпущения грехов, которые обычно совершались в конце субботней дневной вечерни и являлись требованием для всех, кто хотел причаститься на следующий день.
  11. ^ В каком возрасте собрания ELCA разрешают прихожанам свое первое причастие?. Проверено 18 января 2010.
  12. ^ "Закрытое причастие" @ www.lcms.org[постоянная мертвая ссылка ]. Проверено 18 января 2010.
  13. ^ WELS Closed Communion: часто задаваемые вопросы. Проверено 18 января 2010.
  14. ^ Закрытое причастие ELS В архиве 2009-12-13 на Wayback Machine. Проверено 18 января 2010.
  15. ^ Христианская энциклопедия: юнионизм В архиве 2010-04-06 на Wayback Machine. Проверено 18 января 2010.
  16. ^ Доктрины и дисциплина методистской церкви. Нэшвилл, Теннесси: издательский дом методистов. 1960. с. 522.
  17. ^ а б c d Тадрос, Эмиль (2015). Реконструкция истоков коптской церкви посредством литургии. Макмастер Божественный колледж. п. 16.
  18. ^ Педерсен, Кристен Стоффреген (1999). «Является ли Эфиопская церковь иудейской церковью?». Warszawskie Studia Teologiczne. XII (2): 205-206.
  19. ^ Вестминстерский большой катехизис, Q.171.
  20. ^ Книга церковного ордена PCA, Справочник по поклонению Богу, гл. 58, п. 3 .; смотрите также Книга порядка пресвитерианской церкви (США), Справочник по поклонению, W-3.3609 (требуется уведомление за неделю, если причастие не соблюдается еженедельно); Православная пресвитерианская церковная книга церковного ордена, Справочник общественного поклонения Богу, гл. IV, п. 1. (требуется «соответствующая подготовка»).
  21. ^ Вестминстерский большой катехизис, Q.97.

внешние ссылки

Православный