Пресвитерианская церковь в Америке - Presbyterian Church in America

Не путать с Пресвитерианская церковь (США).

Пресвитерианская церковь в Америке
Пресвитерианская церковь в Америке logo.svg
СокращениеPCA
КлассификацияЕвангелический протестант
ОриентацияРеформатский
ТеологияКонсервативный & Конфессиональный
УправлениеПресвитерианский
МодераторХауи Донахью[1]
Заявленный клеркРой Тейлор[2]
АссоциацииСевероамериканский пресвитерианский и реформатский совет
Национальная ассоциация евангелистов
Всемирное реформаторское братство
Область, крайСША и Канада

Пресвитерия в Чили

Формирование временного пресвитерия в Парагвай и церквей в разных городах Германии, Японии, Южной Кореи, Большой Каймановы острова и Чехия
Штаб-квартираЛоуренсвилль, Джорджия
ИсточникДекабрь 1973 г.
Бирмингем, Алабама
Отделенный отПресвитерианская церковь в США
ВпитываетсяРеформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод (1982)
РазлукиРеформатская пресвитерианская церковь в США (1983)
Конгрегации1927 (конец 2018 г.)[3]
Члены384 793 (конец 2018 г.)[3]
Министры4951 (конец 2018 г.)[3]
Официальный веб-сайтwww.pcanet.org

В Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) является вторым по величине Пресвитерианский тело церкви, позади Пресвитерианская церковь (США), и крупнейшая консервативная реформатская деноминация в Соединенных Штатах. СПС Реформатский в теологии, пресвитерианин в правительстве и активно участвует в миссиях. Он характеризуется сочетанием реформатской практики и широкого евангелизм.[4]

История

Фон

Генеалогическое древо пресвитерианских деноминаций в Соединенных Штатах, любезно предоставлено Пресвитерианское историческое общество
Известные церкви-основатели[согласно кому? ][нужна цитата ]
Первая пресвитерианская церковь в Юто, Алабама исторический Южная пресвитерианская церковь
Вефиль пресвитерианская церковь в Клевер, Южная Каролина, основанная в 1764 г., самая старая из церквей-основателей
Первая пресвитерианская церковь, Гринвилл, Алабама, основан в 1820 г.
Троицкая пресвитерианская церковь Монтгомери, Алабама

PCA уходит своими корнями в богословские споры по поводу либерализм в христианстве и неоортодоксия это было предметом спора в пресвитерианской церкви в США (ранее пресвитерианской церкви в Конфедеративных Штатах Америки), которая отделилась от основной линии Пресвитерианская церковь в США по региональным линиям в начале гражданская война. В то время как Фундаменталистско-модернистский спор привел к расколу ПК-США в середине 1930-х годов, что привело к образованию Православная пресвитерианская церковь и Библейская пресвитерианская церковь, PCUS осталась нетронутой. Однако, начиная с 1942 года, когда PCUS начал экспериментировать с конфессиональным пересмотром, а позже, когда неоортодоксия и либерализм стали влиять на семинарии PCUS, были предприняты попытки слиться с более либеральными PC-США и их преемник, Объединенная пресвитерианская церковь в США. начали формироваться группы обновления, в том числе объединение пресвитерианских церковников, которое было сформировано более чем 500 служителями и опубликовало на 3/4 страницы своих верований в 30 газетах,[6] Пресвитерианское евангелизационное братство провело пробуждения в церквях PCUS, Обеспокоенных пресвитерианах и Объединении пресвитерианских церковников (PCU), организации консервативных пасторов в Южной пресвитерианской церкви.[7] Они стремились подтвердить Вестминстерское исповедание веры как наиболее полное и ясное изложение библейской веры, которую многие консерваторы считали нарушением пресвитерий, принимая служителей, которые отказывались утверждать девственное рождение и телесное воскресение и ожидать, что все пасторы и лидеры подтвердят безошибочность Священного Писания. Противники слияния выразили особую обеспокоенность по поводу приверженности Объединенной пресвитерианской церкви принципам Оберн Подтверждение и Исповедь 1967 г.; южная пресвитерианская деноминация отвергла принятие этих конфессий в качестве официальных стандартов, отметив аморфную библейскую доктрину, слабую сексуальную этику и разговоры с другими церковными органами, которые отвергли реформатскую веру, например, те, которые исследовались Консультацией по церковному единству.[8]

Остается спорным вопрос о том, могла ли расовая напряженность способствовать формированию СПС. Многие в ППТС категорически утверждали, что раса сыграла небольшую роль в зарождении новой деноминации, но многие за пределами ППТС имеют историческую память о расовой вражде, неопровержимо способствовавшей желанию исхода из южной пресвитерианской деноминации, ППС.[9] Однако 23 июня 2016 года Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Америке проголосовала за утверждение заявления о расовом примирении, в котором конкретно признаются «корпоративные и исторические грехи, в том числе совершенные в эпоху гражданских прав, а также продолжающиеся расовые грехи нас самих и наших». отцов, таких как сегрегация верующих по расе; исключение людей из членства в церкви по расовому признаку; исключение церквей или старейшин из членства в пресвитериях по расовому признаку; учение о том, что Библия санкционирует расовую сегрегацию и препятствует межрасовым бракам, участию в организациях сторонников превосходства белой расы и их защите, а также несоблюдению евангельского императива, согласно которому «любовь не делает зла ​​ближнему» (Римлянам 13:10) ».[10] Это признание «исторических грехов» в эпоху гражданских прав помогло смягчить конфликт, который, возможно, чувствовали некоторые чернокожие члены СПС по поводу неспособности деноминации полностью принять и защитить права афроамериканцев как внутри, так и за пределами церкви во время годы становления СПС.[11]

Консерваторы также считали, что церковь должна отречься от рукоположение женщин.[12][13] Они также подвергли критике опубликованную литературу Совета христианского образования PCUS и считали, что Совет мировых миссий деноминации больше не уделяет первоочередного внимания выполнению Великое поручение.[14] В 1966 году консерваторы в PCUS, обеспокоенные религиозными семинариями, основали Реформатская духовная семинария.

Наконец, когда стало известно, что в запланированном Плане союза между UPCUSA и PCUS отсутствовала «оговорка о побеге», которая позволяла бы конгрегациям PCUS, не желающим участвовать в запланированном союзе, уйти без конфискации собственности, руководящий комитет нескольких из групп обновления призвали к уходу консервативные собрания PCUS.

В декабре 1973 года делегаты, представлявшие около 260 конгрегаций с общим причастным числом более 41000 человек, покинувших PCUS, собрались в пресвитерианской церкви Брайарвуд в Бирмингеме, штат Алабама, и организовали Национальную пресвитерианскую церковь, которая позже стала пресвитерианской церковью в Америке.[15]

После протестов конгрегации UPCUSA то же имя в Вашингтоне, округ Колумбия, деноминация на Второй Генеральной ассамблее (1974 г.) переименовала себя в Национальную реформатскую пресвитерианскую церковь, а на следующий день приняла свое нынешнее название. На момент основания ППЦА состояла из 16 пресвитерий.[16]

За несколько лет церковь выросла до более чем 500 собраний и 80 000 членов.

Рост

Кеньон Кейс - рост PCA в Средней Атлантике (1975)

Пресвитерианская церковь Фэрфилда, Фэртон, Нью-Джерси самая старая община в деноминации (основана в 1680 году), покинула UPCUSA в 1971 году, присоединилась к PCA в 1980 году.

В течение 1970-х годов деноминация добавила значительное количество общин за пределами Юга, когда несколько церквей UPCUSA в Огайо и Пенсильвания присоединился. Этот шаг был спровоцирован делом, касающимся кандидата в рукоположения Винн Кеньон, которое отрицалось Питтсбург Пресвитерия, потому что он отказался поддерживать рукоположение женщин (решение, поддержанное Генеральной Ассамблеей UPCUSA). Отдельные церкви образовали Вознесение. Пресвитерия, официально организованный 29 июля 1975 года. В том же году служитель этого пресвитерия описал его историю следующим образом:

Составляющие Пресвитерия Вознесения были почти исключительно членами, так или иначе, Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки (UPCUSA). ...

Уолтер Кеньон с отличием окончил Питтсбургская духовная семинария. ... Мистер Кеньон ... заявил, что не может с чистой совестью принимать участие в рукоположении женщины. Он сказал, что это его понимание Писания предотвратило такое участие, но продолжил, что он не стал бы препятствовать такому рукоположению, если бы таково было желание церкви, которой он будет служить. Сразу же возникло много разногласий, и такое разногласие росло до тех пор, пока подавляющее большинство церкви не поддержало судебный вердикт, запрещающий Кеньону и всем будущим Кеньонам с кафедры UPCUSA. Более того, были предприняты как явные, так и неявные меры против тех мужчин, которые уже были рукоположены.

Преподобный Артур С. Бродвик (и Объединенная пресвитерианская церковь США в Питтсбурге) и преподобный Карл У. Бог-младший (и Алленсайдский UPCUSA из Акрон, Огайо ) уже участвовали в судебных процессах, связанных с этим вопросом. ... Когда Постоянная судебная комиссия UPCUSA постановила, что г-н Кеньон не может быть посвящен в сан, это фактически подняло эту доктрину, касающуюся социальных отношений, на место главной доктрины церкви. ...

Такие действия Постоянной судебной комиссии привели к кризису для всех тех пасторов и старейшин, которые придерживались традиционных взглядов по этому вопросу и которые теперь считались еретиками. Соответственно, чтобы поддержать мир, единство и чистоту церкви, большинство мужчин, которые входили в состав уставного пресвитерия, мирно вышли из UPCUSA. ...

Подходящим завершением этого описания происхождения пресвитерии Вознесения является упоминание о новом членстве пресвитерии, пресвитерианской церкви в Америке. Осенью 1974 года люди, на которых повлиял ход дела Кеньона, прислали четырех представителей из неофициального комитета, который рассматривал альтернативы UPCUSA (то есть в случае, если этот орган вынесет решение против г-на Кеньона, которое влияют на церковь в целом), до второй Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке (которая стала пресвитерианской церковью в Америке). Этими четырьмя пасторами были преподобный А.С. Бродвик, преподобный К.Э. Перрин, преподобный Р. Кнодель-младший и преподобный У.Л. Томпсон, от имени более широкой заинтересованной группы, искал исторически реформатскую организацию, которая также была бы евангелической и миссионерской. В то время как эта небольшая свита отправилась в Мейкон, штат Джорджия, с множеством подозрений и вопросов, они вернулись в восторге от того, что есть такая возможность, как пресвитерианская церковь в Америке.

Принято из Reformationanglicanism.blogspot 29 июля 1975 года - официальное образование Пресвитерии Вознесения Господня (ППС).

— [17]

Например, выходцы из Союза UPCUSA сформировали пресвитерианскую церковь Провиденс в Питтсбурге под руководством преподобного Бродвика.[18]

PCA расширяется на Среднем Западе

Десятки церквей со Среднего Запада становятся частью пресвитерианской церкви в Америке, оставляя Синод Запада ПК (США), а затем Объединенную пресвитерианскую церковь в США. Это стало пресвитерией Сиукслендов, состоящей только южная Дакота, но в 1982 году произошло Присоединение и Принятие с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим Синодом, границы были расширены, чтобы охватить Миннесоту, Северная Дакота, Небраска и Айова.[19]

В штате Мичиган, несогласные с христианскими реформаторами и членами церкви RCA, около 75 семей сформировали пресвитерианскую церковь Завета в г. Голландия, Мичиган в 1996 году под руководством преподобного Тома Вандена Хевела, бывшего пастора Первой христианской реформатской церкви (Гранд-Рапидс, штат Мичиган), который заявил, что Христианская реформатская церковь (CRC) отошла от своей первоначальной приверженности ясности Писания, авторитета Писание. В то время к PCA в Техасе присоединилась еще одна церковь CRC, а также христианская церковь Монси в Нью-Йорке.[20]

Отбытие из PCUS (1973–1990)

Несогласные консервативные южные пресвитерианские церкви присоединились к СПС до начала 1990-х годов.[21][22] Ранний рост PCA происходил в основном за счет отделения от Южной пресвитерианской церкви (PCUS), которая с 1983 по 1990 год позволяла церквям уезжать со своей собственностью. От 110 до 120 церквей действительно вошли в тот период в ППТС со своей собственностью, разрешенной различными пресвитериями ПК (США). С того времени рост СПС происходил в основном за счет основания церквей и работы с местными общинами, а не за счет передачи целых церквей из других деноминаций. Министры ПК (США) теперь обязаны соглашаться с рукоположением женщин, против чего выступает СПС. Однако с 1996 г. около 23 собраний PC (США) присоединились к PCA.[23] По состоянию на Генеральную ассамблею ПК (США) в 2014 г., большинство церквей, выходящих из ПК (США), присоединяются к евангелической пресвитерианской церкви или к недавно образованной ЭКО из-за того, что они принимают женщин-служителей, хотя с тех пор многие консервативные группы PC (США) и даже целые общины присоединились к PCA.[24]

Слияние с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом (1982)

Десятая пресвитерианская церковь в Филадельфия, Пенсильвания, которая присоединилась к PCA в рамках слияния с Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод

В 1982 году PCA объединилась с Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод (RPCES) с 25 673 причащающимися членами и 482 служителями в 189 собраниях в Соединенных Штатах, а также в нескольких провинциях Канады.[25] Обсуждения начались в 1979 году с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом, которая возникла в результате слияния между Евангелическая пресвитерианская церковь (бывшая Библейская пресвитерианская церковь - Синод Колумба, а не нынешняя одноименная деноминация) и Реформатская пресвитерианская церковь, Генеральный синод (группа «Новый свет» Covenanters ). RPCES предоставил PCA более широкую национальную базу членства с конфессиональным колледжем, Ковенант Колледж, и семинария, Богословская семинария Завета. Раньше PCA полагалась на независимые евангелические организации, такие как Реформатская духовная семинария в Джексон, Миссисипи и Вестминстерская духовная семинария в Филадельфия, Пенсильвания.

PCA первоначально пригласило к слиянию три наименования, включая Православная пресвитерианская церковь (OPC) и Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки (RPCNA).[26] OPC проголосовал за принятие приглашения присоединиться к PCA, но PCA проголосовал против их получения. Пресвитерии PCA не одобрили заявку требуемым большинством в три четверти, и поэтому предложенный процесс приглашения был прекращен без голосования пресвитерий OPC по этому вопросу.[27] RPCES была единственной церковью, которая завершила слияние. Слияние получило название «Присоединение и получение». Когда за план проголосовало достаточное количество пресвитерий RPCES и PCA, окончательное голосование происходило на соответствующих ежегодных собраниях, которые проводились в Гранд-Рапидс, Мичиган: Синод RPCES проголосовал за присоединение к PCA 12 июня 1982 года, а Генеральная ассамблея PCA проголосовала за принятие RPCES 14 июня. Реформатская пресвитерианская церковь, агентства и комитеты евангелического синода объединились со своими коллегами PCA. История и исторические документы RPCES были включены в СПС. Также были официально признаны выпускники Covenant College и Seminary.[27] Этот шаг отразил редкое явление в Америке. Протестантизм о слиянии двух консервативных деноминаций, что было гораздо более обычным явлением среди основных, умеренных и либеральных организаций в 20-м веке (например, воссоединение UPCUSA / PCUS). В 1982 году в составе RPCES было 25 718 прихожан в 187 общинах, которые обслуживали 400 пасторов. В PCA было 519 церквей, 91 060 прихожан и 480 пасторов. После слияния членами PCA были 706 церквей, 116 788 прихожан и 1 276 старейшин-учителей.[28]

В 1986 году ППТС снова пригласил Православную пресвитерианскую церковь присоединиться к ним, но безуспешно. Не все согласились с таким решением. Через четыре года после 1986 года произошла добровольная реорганизация, когда собрания покинули OPC и перешли в PCA, в основном из Калифорнии, Монтана и Пенсильвания, но и с Аляски.[29]К 1970-м годам в OPC выросло новое «пиетистское / возрожденческое» крыло под влиянием Джек Миллер. В соответствии с Тим Келлер, церкви Новой Жизни и их Курс сыновства представлен классический возрождение, и это не соответствовало более доктриналистскому составу OPC. Церкви Новой Жизни почувствовали себя нежеланными, и почти все ушли в начале 90-х, чтобы пополнить ряды пиетистов в ППТС.[30]

Общенациональный рост

В Церковь Монси, основанная в 1824 г., покинула Христианская реформатская церковь в Северной Америке для СПС в 2005 г.

В 1983 г. несколько PCUS церкви присоединились к PCA, вместо того, чтобы слиться с UPCUSA в текущую ПК (США); другие присоединились к недавно сформированным Евангелическая пресвитерианская церковь, не имеющий отношения к телу этого имени 1950-х и 1960-х годов. Пункт в Плане союза между двумя основными организациями позволял несогласным конгрегациям PCUS воздерживаться от присоединения к слиянию и присоединяться к деноминации по своему выбору.

На 20-ю годовщину СПС в 1993 году насчитывалось 1 086 собраний и 242 560 членов.[31]

Исторический центр PCA, хранилище архивов и рукописей, расположен в Сент-Луисе, штат Миссури.

PCA - одна из деноминаций в Соединенных Штатах, насчитывающая около 1700 церквей и миссий по всей территории США и Канады. По состоянию на декабрь 2000 года насчитывалось около 335 000 участников и сторонников сообщения.[15]

В 2004 году бывший член ПК (США) Первой пресвитерианской церкви в г. Чарльстон, MS проголосовали за то, чтобы присоединиться к СПС, а не к ЕПК, что позволяет женщинам быть церковными служителями.[32] Пресвитерианская церковь Хосперс в Хосперс, Айова также был PC (США), присоединился к PCA в ноябре 2006 года. Пресвитерианская церковь Park Cities была сформирована, когда около 1500–2000 бывших Пресвитерианская церковь Хайленд-Парка (Даллас, Техас) участник отделился от PC (США) и присоединился к PCA. В 2013 и 2014 годах несколько разочарованных консервативных общин PC (США) из штата Нью-Йорк[33] и из Пресвитерия Шеппардса и Лэпсли (Пресвитерианская церковь Единства в Веогуфке, Алабама и пресвитерианская церковь Саутвуда в Талладеге, Алабама) в штате Алабама и Смирна Корейская пресвитерианская церковь в Enterprise, AL[34] присоединился к пресвитерианской церкви в Америке вместо ЭКО или EPC, в которых женщины-министры.[35][36][37] Несколько отколовшихся групп ПК (США), таких как пресвитерианская церковь Нового Завета в Маккомб, MS который сломался от J.J. Белая мемориальная пресвитерианская церковь в 2007 г.,[38][39][40] и пресвитерианской церкви Первого Скотта, PCA в Бофорт, Южная Каролина (бывшая Первая независимая пресвитерианская церковь Шотландии) проголосовала за присоединение к PCA.[41][42] А также несколько независимых англоязычных и до сих пор не аффилированных корейских пресвитерианских церквей, таких как Корейская церковь Большого Спрингфилда в Агавам, Массачусетс.[43][44]Согласно статистике PC (США), 7 общин PC (США) с 550 членами присоединились к PCA, исключая группы seceder с 2005 года.[45]

Доктринальные дебаты в Реформатская церковь в Америке[46] руководил некоторыми общинами RCA, такими как реформатская церковь Грейс в Лансинг, Иллинойс (Пастор Энди Рирпасс),[47] Церковь Сообщества Мира из Франкфорт, Иллинойс (Преподобный доктор Курт Крюгер), Реформатская церковь Крита на Крите, Иллинойс (пастор Дэвид Смит),[48] Первая реформатская церковь в Лансинге, штат Иллинойс (пастор Бен Капперс),[49] Церковь Mission Dei в Нью-Ленокс, Иллинойс (Пастор Пол Врум)[50][51] и Реформатская церковь университета в Ист-Лансинг, Мичиган (Пастор Кевин ДеЯнг )[52] присоединиться к СПС в качестве консервативной альтернативы.[53][54]

Три основных вопроса: позиция RCA по гомосексуализму, принятие Белхар Исповедь и комплементарность. Помимо трех причин, по которым реформатская церковь университета упомянула: «У нас есть глубокое желание принадлежать к семье церквей, где то, чем мы являемся, как община, полностью соответствует тому, что наша деноминация делает и во что верит». «Мы хотим воспитать пасторов, которые не боятся, что процесс рукоположения идет против них». «Мы хотим работать вместе с церквями, которые разделяют наши убеждения». «Мы хотим быть в деноминации, которая считает нас занимающими центральную позицию, а не крайним правым флангом». «Деноминация (RCA) отошла от церквей, подобных нашей». «Мы хотим работать вместе с церквями, разделяющими наши убеждения». "На практике RCA уже продвинулась по этому пути [одобрения гомосексуальной активности], и, учитывая то, как работает наша классическая структура, те, кто отстаивает библейскую ортодоксию, мало что могут сделать, чтобы остановить ее. Мы считаем, что работа в такой смешанной деноминации подрывает истинная природа библейского единства препятствует нашему свидетельству о Христе и не представляет собой наиболее эффективное средство для служения УРК в ближайшие годы и десятилетия ». «URC смогла бы служить с большей честностью и более эффективно воспитывать наших людей (особенно кандидатов в служители), если бы мы были в деноминации, которая разделяет наши комплементарные убеждения, а не в той, которая на полной скорости движется вперед в другом направлении». "Мы (URC) обеспокоены слабой формой конфессиональной подписки в RCA, процессом рассмотрения кандидатов на пост министра и нашими формальными экуменическими связями с либеральными деноминациями, такими как UCC, ELCA и PCUSA ».« Мы часто слышали от посетителей, что, хотя они прожили в Лансинге в течение многих лет, они никогда не думали посетить URC, потому что это была церковь RCA или из-за того, что они слышали о либеральных склонностях в RCA. Сколько других может держаться подальше, потому что наша деноминационная принадлежность дает им неправильное представление о том, кто мы и во что мы верим? »Мы не рекомендуем наши семинарии RCA.« Мы хотим быть в деноминации, которая рассматривает нас как занимающих центральное место, не какой-то крайний правый фланг ».« Связь с RCA подавляет интерес к основанию церквей, видение для обучения пасторов и трудоустройство новых пасторов ».« Мы также чувствуем некоторую дистанцию ​​между нами и большинством церквей в деноминации ».[55]

Каждой из церквей было разрешено уйти вместе со своим имуществом и активами после уплаты различных сборов за урегулирование в Illiana-Florida Classis. Но если церковь должна выйти из PCA в течение пяти лет после утверждения соглашения, тогда собственность должна вернуться к Classis of Illiana-Florida.[56] 21 марта 2015 г. RCA Classis также уволила университетскую реформатскую церковь.[57]

Кевин ДеЯнг пастор университетской реформатской церкви кратко изложил причины выхода из реформатской церкви в Америке.[58] и присоединиться к PCA:

"Позвольте мне здесь просто сказать, что наша причина стремления покинуть RCA состоит не из одного, а из многих вещей. От принятия Белхарского исповедания до отмены положений о совести, связанных с рукоположением женщин, до растущего признания Из-за гомосексуальной практики в деноминации, мы полагаем, что RCA значительно изменилась за последние несколько лет. деноминация отошла от церквей, подобных нашей. Наша просьба состоит в том, чтобы мы тоже могли переехать ».[59][60]

Доктрина и практика

В Стена Реформации в Женева, Швейцария со статуями Уильям Фарел, Джон Кальвин, Теодор Беза, и Джон Нокс, основатели Реформатский богословская традиция, которой придерживается СПС
Джон Нокс, "отец" Пресвитерианство
Титульный лист издания 1658 г. Вестминстерские стандарты, конфессиональный стандарт СПС

PCA включает представителей всех исторических реформатских ветвей Пресвитерианство. Церкви-основатели PCA вышли из южной пресвитерианской церкви, в которую входили сторонники возрождения, старые сторонники, классические ‘Принстон Старожилы, консервативные новички и другие. В 1982 году PCA объединилась с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим Синодом, который сам был продуктом союза между реформатской пресвитерианской церковью New Light (New Side), Генеральным синодом и частями библейской пресвитерианской церкви (пиетистская New Side). Школа). Кроме того, многие евангелические общины, которые жили в основных пресвитерианских церквях, как на севере, так и на юге, ушли как отдельные церкви и присоединились к ППТС. Короче говоря, PCA был сформирован из церквей и лидеров из разных ветвей -Старая школа, Старая сторона, новая школа.[30]

Краткий обзор верований пресвитерианской церкви в Америке

  • Библия - это вдохновенное и непогрешимое Слово Божье, единственное безошибочное правило веры и практики.
  • Есть один Бог, вечный и самосущий в трех лицах (Отец, Сын и Святой Дух), которые должны быть одинаково любимы, почитаемы и почитаемы.
  • Все человечество участвовало в падении Адама из его первоначального безгрешного состояния и, таким образом, потеряно во грехе и совершенно беспомощно.
  • Суверенный Бог ни по какой другой причине, кроме Своей непостижимой любви и милосердия, избрал заблудших грешников из каждой нации, которые будут искуплены оживляющей силой Святого Духа и через искупительную смерть и воскресение Его сына, Иисуса Христа.
  • Те грешники, которых Дух оживляет, приходят к вере во Христа как Спасителя через Слово Божье, рождаются свыше, становятся сынами Божьими и будут стойкими до конца.
  • Оправдание по вере, и через нее недостойный грешник облекается в праведность Христа.
  • Цель Божьего спасения в жизни христианина - святость, добрые дела и служение во славу Божью.
  • После смерти душа христианина немедленно переходит в присутствие Бога, а душа неверующего навсегда отделяется от Бога для осуждения.
  • Крещение - это знак Божьего завета, и он надлежащим образом применяется к детям верующих в младенчестве, а также к тем, кто приходит взрослыми, чтобы уповать на Христа.
  • Иисус Христос вернется на Землю, видимым и телесным, в то время, когда Его не ждут, чтобы завершить историю и вечный план Бога.
  • Евангелие Божьего спасения в Иисусе Христе должно быть опубликовано для всего мира в качестве свидетельства до того, как Иисус Христос вернется.[61]

Признания

Девиз пресвитерианской церкви в Америке: «Верность Писанию, верность реформатской вере, послушание великому поручению Иисуса Христа». PCA исповедует приверженность историческим конфессиональным стандартам пресвитерианства: Вестминстерское исповедание веры, то Вестминстерский краткий катехизис, а Большой Вестминстерский катехизис. Эти вторичные документы считаются подчиненными Библии,[62] который один рассматривается как вдохновленный Слово Божие.[63][64]

Образование и министерства

Как и следовало ожидать, учитывая Пресвитерианство Исторически высоко ценив образование, PCA в целом ценило академические исследования выше, чем возрожденческие традиции евангелизма. Апологетика в целом и пресуппозиционная апологетика была определяющей чертой для многих ее богословов и высокопоставленных священнослужителей, и многие также практикуют «культурную апологетику», участвуя в светской культурной деятельности, такой как кино, музыка, литература и искусство, чтобы завоевать их для Христа.

Кроме того, PCA делает упор на служение милосердия, такое как помощь бедным, престарелым, сиротам, американские индейцы, люди с физический и психические расстройства, беженцы и т. д. В результате деноминация провела несколько национальных конференций, чтобы помочь своим членам принять участие в этом виде работы, и несколько членских организаций PCA, таких как Desire Street Ministries, New City Fellowship и New Song Fellowship, привлекли внимание всей страны. за их службу обществу в целом.

Жизненные вопросы

СПС антиаборт и противостоит эвтаназия, согласно официальному заявлению, принятому на 16-й Генеральной ассамблее в 1988 году: «Эвтаназия, или« убийство из милосердия »пациента врачом или кем-либо еще, включая самого пациента (самоубийство), является убийством. Удержать или отказаться медицинское лечение, как здесь обсуждается, не является эвтаназией и не должно быть отнесено к одной с ним категории ".[65]

PCA против развода, за исключением случаев супружеской неверности или оставления (дезертирства).[66][67]

PCA занимает следующую позицию в отношении гомосексуализма: «Гомосексуальные отношения - это грех. Библия учит, что все конкретные грехи проистекают из нашего непокорного нрава сердца. Как и в случае с любым другим грехом, PCA обращается с людьми пастырски, стремясь преобразовать их образ жизни через силу Евангелия, применяемого Святым Духом. Следовательно, осуждая гомосексуальные отношения, мы не заявляем о самодовольстве, но признаем, что любой грех одинаково отвратителен в глазах святого Бога ».[68] СПС выступает против однополый брак. Л. Рой Тейлор, официальный секретарь Генеральной Ассамблеи PCA, сказал, что PCA «верит в то, что с момента сотворения Бог установил брачный завет как узы между одним мужчиной и одной женщиной» и что «одобренный Богом стандарт для сексуальная активность - это верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне такого брака. На протяжении всей истории часто происходил конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и изменяющимися социальными практиками людей. культура ".[69][70] В 2020 году в отчете комитета PCA по человеческой сексуальности был сделан вывод о том, что христиане не должны идентифицировать себя как геи-христиане, даже если они воздерживаются от гомосексуальных отношений, поскольку они являются греховными по своей природе.[71] Однако в недавнем опросе, проведенном Pew Research Center, большинство членов PCA заявили, что гомосексуализм следует принимать.[72]

Брак

В 2014 году в ответ на путаницу в СМИ между PCA и PCUSA офис указанного клерка выпустил следующее:[73]

В Америке существует несколько пресвитерианских конфессий. Иногда люди ошибочно приписывают взгляды или действия одной пресвитерианской конфессии другой. «Пресвитерианская церковь в Америке» (PCA) - это евангелическая деноминация в реформатской теологической традиции. PCA, как и другие евангелические, консервативные, православные и традиционные христиане из многих конфессий, считает, что от творчество, Бог установил, что брачный завет является узами между одним мужчиной и одной женщиной, и в это понимание всегда верила, учила и исповедовала Церковь. Поэтому мы считаем, что санкционированный Богом стандарт сексуальной активности - это верность в браке между одним мужчиной и одной женщиной или целомудрие вне брака. На протяжении всей истории часто возникал конфликт между неизменными стандартами библейской этики, которые Церковь стремится поддерживать, и меняющимися социальными практиками этой культуры. Пресвитерианская церковь в Америке (PCA) не изменила определение брака и не собирается этого делать.

— Л. Рой Тейлор, государственный секретарь, Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Америке

Социальные и богословские различия с пресвитерианской церковью (США)

ТемаПресвитерианская церковь в Америке (PCA)Пресвитерианская церковь США (ПК (США))
Доктринальные стандартыPCA утверждает, что прежде всего Библия и Вестминстерское исповедание веры, Вестминстерский краткий катехизис и Большой Вестминстерский катехизис и Книга церковного порядка. Все церковные служители должны подписаться под этими документами в качестве своего исповедания веры. Преподавание против доктрин, содержащихся в этих документах, или их нарушение может привести к судебному разбирательству и смещению с должности.ПК (США) подтверждает Библию и Книга признаний, который включает Никейский символ веры, то Апостольский символ веры, то Исповедь шотландцев, то Гейдельбергский катехизис, то Второе гельветское исповедание, Вестминстерское исповедание веры, Краткий катехизис, Большой катехизис, Богословская декларация бармена, то Исповедь 1967 г., Краткое изложение веры и исповедание Белхара.
ТеологияКонсервативный, Кальвинистский, Евангелический, но богословская ортодоксия может варьироваться от пресвитерия к пресвитерию, и даже отдельные церкви могут быть разными, некоторые из них являются ортодоксальными реформатскими, а некоторые более широкими евангелическими, но все они должны подписаться на Вестминстерское исповедание веры и Книгу церковного ордена PCAОсновная линия, от умеренной до прогрессирующей. Евангелическое крыло тоже присутствует.
Присоединенные семинарииОдна официальная духовная семинария, Богословская семинария Завета в Сент-Луисе, штат МиссуриОфициальные семинарии: Пресвитерианская богословская семинария Остина, Колумбийская богословская семинария, Богословская семинария Джонсона К. Смита при Межконфессиональном богословском центре, Луисвиллская пресвитерианская богословская семинария, Богословская семинария Маккормика, Питтсбургская богословская семинария, Принстонская богословская семинария, Богословская семинария Сан-Франциско Богословская семинария в Сан-Франциско. , Вирджиния и Шарлотта, Северная Каролина, и теологическая семинария Университета Дубьюк.
РукоположениеПосвящает людей только в «повиновение нормам Нового Завета для тех, кто управляет церковью и преподает доктрины». Служители, правящие старейшины и дьяконы в ППЦА - только мужчины, соблюдающие стандарты Нового Завета для тех, кто управляет церковью и преподает доктрины, хотя женщины могут широко использовать свои дары в наших церквях »И мужчины, и женщины рукоположены в пастыри или старейшины.
НепогрешимостьПисание непогрешимо и непогрешимо во всем, чему оно учит. Креационизм - это учение, которого придерживается и исповедует большинство пасторов СПС.Определение безошибочности отличается от определения PCA. Писание непогрешимо в отношении теологии, а не истории или науки. Высшая критика текста считается ценным инструментом. Считается, что "безошибочный" означает, что Библия, правильно истолкованная, не приведет к ложным учениям. В PCUSA широко верят в эволюцию.
Церковная собственностьЦерковная собственность принадлежит местной конгрегации без какого-либо права возврата какой-либо пресвитерии или Генеральной ассамблее, вся передача администрации и постоянным комитетам PCA является добровольной.Церковная собственность находится в доверительном управлении пресвитерии в пользу деноминации.
Аборт«Аборт положил бы конец жизни человека, носителя образа Бога, который был сформирован Богом и подготовлен к данной Богом роли в мире». 14-я Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Америке подтверждает позицию нашей церкви в защиту жизни и против абортов, и что мы доводим нашу позицию до сведения президента Соединенных Штатов, Верховного суда и Конгресса Соединенных Штатов; Кроме того, мы призываем наших пасторов и наши собрания подчеркивать эту позицию нашей церкви в собраниях и общинах, в которых они служат.[74]Морально «приемлемо», хотя «должно быть вариантом крайней меры». Все аборты - это какая-то трагедия.
ГомосексуализмГомосексуальная практика - это грех. Но так же, как и с любым другим грехом, СПС обращается с этими людьми пастырски, стремясь изменить их образ жизни силой Евангелия, применяемого Святым Духом. Согласно 1 Коринфянам 6:11, церкви должны активно стремиться привести гомосексуалиста к исповеданию и покаянию, чтобы он мог найти оправдание и освящение в Иисусе Христе; Следовательно, осуждая гомосексуальную практику, PCA не заявляет о самодовольстве, но признает, что любой грех одинаково отвратителен в глазах святого Бога. Пресвитерианская церковь в Америке привержена святости человеческих сексуальных отношений. PCA считает, что намерение Бога в творении заключалось в том, чтобы мужчина и женщина дополняли друг друга, что привилегия сексуального выражения была бы только между мужчиной и женщиной, и это выражение было бы только в контексте брака. Как гетеросексуальное, так и гомосексуальное сексуальное поведение вне брака нарушает человеческий дух и искажает намерения Бога в отношении мужчин и женщин. В свете библейского взгляда на его греховность, практикующий гомосексуалист, продолжающий этот грех, не будет подходящим кандидатом для рукоположения или членства в пресвитерианской церкви в Америке.[70]В PCUSA существует множество мнений относительно гомосексуализма. В 2010 году Генеральная Ассамблея заявила, что «PCUSA не имеет консенсуса в толковании Священного Писания по вопросам однополых отношений». Гомосексуалисты приветствуются в качестве членов. В настоящее время ведутся большие споры относительно посвящения в сан гомосексуалистов, не соблюдающих целибат, и однополых браков. В настоящее время гомосексуалисты, соблюдающие целомудрие, могут называться пасторами или избранными старейшинами, если того желает собрание. В некоторых пресвитериях общины могут по своему усмотрению вызывать / избирать не соблюдающих целибат пасторов / старейшин геев или лесбиянок или одобрять однополые церемонии «благословения». Недавно Генеральная Ассамблея внесла поправки в Книгу порядка, чтобы переопределить брак как между «двумя людьми», а не как между мужчиной и женщиной, и позволяет министрам заключать любые законные браки между двумя людьми. Служители или общины, возражающие против однополых браков, не обязаны совершать такие церемонии в штатах, где такие браки являются законными. Эта поправка потребует одобрения большинства пресвитерий, прежде чем она вступит в силу.
РазводPCA учит, что развод - это грех, за исключением случаев прелюбодеяния или дезертирства.В 1952 году Генеральная ассамблея PCUSA внесла поправки в разделы Вестминстерского вероисповедания, устранив формулировки «невиновных сторон» и расширив основания для включения развода без вины.[67] Развод прискорбен, и его нельзя делать легкомысленно.
ПоклонениеPCA считает, что все богослужение должно направляться только Библией (заимствовано из 13 различий между PCA и PCUSA, опубликовано Эндрю Уэббом, 16 апреля 2013 г.)[75]PCUSA заявляет, что богослужение должно быть «традиционным», поскольку оно основано на Библии и практиках древней церкви, «современной», поскольку оно направлено на социальные проблемы и «смешано», поскольку оно включает обычаи, культуру и традиции из множества источников. Конгрегации имеют значительную свободу поклоняться значимым для них способами.[76]

Сравнение с другими пресвитерианскими конфессиями

Джон Кальвин основатель Реформатский семья протестантизма

PCA более консервативен в социальном и теологическом отношении, чем ПК (США). PCA требует от рукоположенных пасторов и старейшин подписаться под богословскими доктринами, подробно изложенными в Вестминстерские стандарты, за небольшими исключениями, в то время как ПК (США) Книга признаний позволяет гораздо больше свободы действий. PCA посвящает в сан только мужчин, исповедующих традиционный брак или целомудрие, в то время как PC (США) разрешает рукоположение в духовенство как женщин, так и (в некоторых пресвитериях) не соблюдающих целибат геев и лесбиянок.[77] Однако, как и ПК (США), PCA поддерживает разные взгляды на творчество.[78] СПС стремится к расовому примирению.[79] PCA в одностороннем порядке выступает за жизнь, полагая, что жизнь начинается с момента зачатия. В отличие от ПК (США), PCA не имеет экуменических отношений с организациями, которые принимают деноминации, которые, по их мнению, отклонились от ортодоксальности, такие как Всемирный совет церквей или же Всемирное сообщество реформатских церквей. Из-за проблем, связанных с церковным имуществом при отделении от ПК (США), в PCA все церковные здания принадлежат местной церкви, что дает PCA немного больше конгрегационная церковная структура чем большинство других пресвитерианских структур.[80]

PCA в целом менее консервативен в богословском отношении, чем Православная пресвитерианская церковь (OPC, основана в 1936 г.), но более консервативна, чем Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC, основана в 1981 г.) и Орден Завета евангельских пресвитериан (ОЭС, основано в 2012 году), хотя различия могут варьироваться от пресвитерия к пресвитерию и даже от одного собрания к другому. PCA, как упоминалось выше, не будет посвящать женщин как обучающие старейшины (пастыри), правящие старейшины или дьяконы, в то время как EPC считает этот вопрос "несущественным", оставленным на усмотрение отдельного рукоположенного органа, и ЭКО полностью охватывает рукоположение женщин. Тем не менее, в СПС наблюдается все более сильное движение за разрешение рукоположения женщин в дьяконы, включая инициативы в Генеральной Ассамблее.[81] Известно, что в ряде церквей ППТС есть нерукоположенные женщины-дьяконы и диакониссы.[82] EPC также более терпимо относится к харизматическое движение чем СПС. Однако есть сильная Новый кальвинист движение в PCA, которое практикует современную музыку, придерживается позиции продолжения в отношении даров Святого Духа и участвует в гражданском диалоге с различными теологическими взглядами.[83] В этом нет ничего удивительного, поскольку PCA с самого начала выпустило пастырское письмо ко всем церквям PCA, чтобы терпеть харизматов в своих рядах.[84]

У PCA мало доктринальных споров с OPC. Обе деноминации имеют схожие взгляды на Федеральное видение, творчество и оправдание. В то время как большинство собраний OPC разрешают женщинам только учить детей и других женщин в воскресной школе, некоторые умеренные собрания PCA позволяют женщинам делать все, что может делать нерукоположенный мужчина. Хотя и OPC, и PCA придерживаются Вестминстерские стандарты OPC, как правило, более строго требует от своих сотрудников без исключения соблюдать эти стандарты. Трудно найти какие-либо доктринальные различия между этими двумя деноминациями. В последние годы OPC и PCA опубликовали существенные аналогичные отчеты о Дни творения, дебаты о Обоснование и проблема Федеральное видение. Они занимают идентичные позиции по социальным вопросам, как женщины в бою, Масонство и аборт. Единственное расхождение, имеющее какое-либо значение, - это вопрос харизматических даров. OPC соблюдает строгие сторонник цессационизма положение, в то время как PCA позволяет пресвитериям рукоположить непрекращающихся священнослужителей, если они не верят, что продолжающиеся дары соответствуют Особому Откровению. Многие церкви ППТС перешли к современное поклонение, в то время как в OPC преобладает традиционное реформатское поклонение. Южные корни пресвитерианской церкви в Америке были несколько смягчены слиянием с Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод и северные корни OPC также были закалены влиянием Ван Тиль и Кайпер.[85] Тем не менее, эти две деноминации поддерживают братские отношения и сотрудничают по разным направлениям, например, разделяют контроль над издательской компанией Great Commission Publications, которая разрабатывает учебные программы Воскресной школы для обеих деноминаций.

Церковное правительство

Герберт, Джон Роджерс, РА (ок. 1844 г.), Утверждение свободы совести независимыми на Вестминстерском собрании богословов (картина).

PCA поддерживает Правительство пресвитерианской церкви изложены в ее Книге церковного порядка. Должностные лица поместных церквей включают обучение старейшин, правящие старейшины и дьяконы. BCO основан на Книге церковного приказа PCUS, объявленной в силе 19 мая 1879 года.[86] Различие между пасторами и старейшинами в СПС - это смесь двух традиций. PCA придерживается квази-паритета пасторов и старейшин (именуемых правящими и обучающими старейшинами; RE и TE для краткости), где правящие и обучающие старейшины имеют одинаковые права голоса в судах церкви и могут участвовать в экзаменах друг друга и рукоположения,[87] тем не менее, есть определенные и определенные способы различия TE и RE. Пасторы почтительно относятся к модераторам заседаний поместной церкви.[88] Только пасторы могут совершать причастия.[89] и обычно проповедовать могут только пасторы (УП должны иметь лицензию пресвитерия, если они хотят проповедовать регулярно).[90] Кроме того, RE являются членами своих поместных церквей, а пасторы являются членами своих пресвитерий, а не членами поместных церквей, которым они служат.[91] Хотя эта точка зрения на 2,5 офиса является консенсусом PCA, многие будут придерживаться более северной точки зрения с тремя офисами, а другие - с точки зрения более южных двух офисов. Церковное управление осуществляется на трех уровнях: Сессия, который управляет поместной церковью; в Пресвитерия, региональный руководящий орган, и Генеральная Ассамблея, высший суд деноминации.[92] PCA придерживается принципа добровольного объединения, и все собрания PCA владеют своей собственностью. Кроме того, все пожертвования в администрацию и постоянные комитеты СПС являются добровольными.[93] В СПС нет Синоды, который некоторые другие группы имеют либо как высший суд, либо как промежуточный суд между пресвитериями и общим собранием.

Статистика

ГодЧленствоЦеркви
Вкл. миссии)		Министры[94]Модератор
197341,232260196RE W. Джек Уильямсон
197455,206Т. Е. Эрскин Л. Джексон
197567,345394397RE Леон Ф. Хендрик
197668,993405457TE Уильям А. Макилвейн
197773,899428531RE Джон Т. Кларк
197882,095440584TE Г. Айкен Тейлор
197986,885460668RE Уильям Ф. Джозеф мл.
198090,991487728TE Пол Г. Сеттл
1981136,5826981,264RE Кеннет Л. Райскэмп
1982149,5487971,415TE Р. Лэрд Харрис
1983155,9888251,451RE L.A. Остин III
1984168,2398431,562TE Джеймс М. Бэрд мл.
1985177,9178781,639RE Ричард К. Чунинг
1986188,0839131,702TE Фрэнк М. Баркер мл.
1987190,9609241,722RE Джеральд Соверен
1988208,3941,0671,905Т. Е. Д. Джеймс Кеннеди
1989217,3741,0001,949RE Джон Б. Уайт мл.
1990223,9351,1672,073Т. Е. Кортез А. Купер мл.
1991233,770––RE Марк Белз
1992239,5001,2122,217TE W. Wilson Benton Jr.
1993250,551RE G. Ричард Хостеттер
1994257,5561,1672,397TE Уильям С. Баркер II
1995267,7641,2992,476RE Фрэнк А. Брок
1996277,899TE Чарльз А. Макгоуэн
1997279,5491,3402,665RE Сэмюэл Дж. Дункан
1998289,906Т. Е. Кеннеди Смарт
1999299,0551,2062,873RE Томас Ф. Леопард
2000306,1561,4582,980Т. Е. Мортон Х. Смит
2001306,7841,4983,082RE Стив Фокс
2002310,7501,4993,181TE Джозеф Ф. Райан
2003325,7911,5343,287RE Джоэл Белз
2004330,182TE Лигон Дункан
2005331,126RE Говард К. Дэвис
2006334,1511,6213,430TE Доминик А. Акила
2007340,7361,6453,508RE E.J. Нусбаум
2008335,8501,6723,562TE Поль Куистра
2009341,2101,7193,645RE Брэдфорд Брэдли
2010341,4821,7373,760TE Гарри Ридер
2011351,4061,7714,256[95]RE Дэниел Каррелл
2012356,8201,7774,321TE Майкл Росс
2013359,8341,8084,416RE Брюс Террелл
2014358,5161,8314,556Т. Е. Брайан Чапелл
2015370,3321,8614,630RE Джим Верт
2016374,1611,8924,761[3]TE Джордж Робертсон
2017374,7361,9124,882RE Александр Юн
2018384,7931,9274,951TE Ирвин Инс
2019383,7211,9155,057RE Хоуи Донахью
2020TBDTBDTBDОтменено / отложено
Хантер Колледж, одно из трех мест встречи для Пресвитерианская церковь Искупителя (Нью-Йорк) во главе с Тим Келлер, с более чем 5000 посетителей еженедельно и более 30 миллионов долларов ежегодных пожертвований[96]

Тенденции членства

PCA - одна из самых быстрорастущих деноминаций в Соединенных Штатах, которая постоянно росла с момента своего основания в 1973 году.[97]

По состоянию на 31 декабря 2011 г. Пресвитерианская церковь в Америке насчитывала 1771 церковь (включая уже существующие и новые церкви), представляющих все 50 штатов США, район Колумбии, Пуэрто-Рико[98] и 5 Канадские провинции.Состоялось 351 406 коммуникативных и не коммуникативных членов.[99] PCA состоит из 83 пресвитерий или региональных руководящих органов. Последний сформирован в январе 2014 года.[100]

В 2012 году в PCA было 1777 конгрегаций - 1474 частных и 303 миссионерских церквей, что означает чистое увеличение на 6, количество членов увеличилось на 12 613, всего 364 019. Число рукоположенных служителей ППТС составляет 4 321 человек.[101][102][103]

В 2017 году в состав PCA входили 384 793 члена в 1927 общинах, которых служил 4951 рукоположенный служитель.[104][105][106]

Менее 50% церквей СПС присылают статистические отчеты, и, согласно заявленным источникам, членство в СПС пережило умеренный рост.[107]

PCA - одна из самых разнообразных протестантских конфессий в США, в которой около 20% составляют небелые члены.[108]

Более 250 церквей этой деноминации являются этническими корейскими церквями с 9 негеографическими пресвитериями на корейском языке, что составляет около 15% от общего числа.[109][110]

PCA выросла в десять раз за тридцать лет. Отчасти это было результатом союза с реформатской пресвитерианской церковью, евангелическим синодом и добровольной реорганизации некоторых православных пресвитерианских церквей.[111]Например, в Грузии в 1973 году PCA насчитывает 14 собраний и 2784 члена, а в 2006 году насчитывалось 93 собрания и 22 000 членов. В 2015 году насчитывалось около 150 собраний. Это более чем десятикратный рост деноминации в Персиковом штате.[112]

PCA входит в пятерку самых агрессивных деноминаций в насаждении церквей в Северной Америке.[113]

Адепты и проникновение населения

Наибольшая концентрация находится в состояниях Глубокий Юг, с большей разбросанной силой в Верхний Юг, верхний Долина Огайо, а Юго-запад. Две трети церквей и членов PCA находятся на юго-востоке, а 25 церквей - в Метро Атланта площадь.[114]

В штате Флорида больше всего церквей PCA с более чем 160 конгрегациями, но Алабама, Южная Каролина и Северная Каролина, Миссисипи, Грузия, Теннесси, и Техас на юге и Пенсильвания, Мэриленд и Вирджиния на Восточном побережье остаются оплотами деноминации. В пяти юго-восточных штатах США (Миссисипи, Алабама, Южная Каролина, Флорида и Джорджия) PCA насчитывает 742 собрания, что составляет более трети от общего числа 1771 церкви.[115] Миссисипи имеет самый высокий процент приверженцев на 1000 человек, за ней следуют Алабама, Южная Каролина, Теннесси, Делавэр, и Грузия.[116] Многочисленные мега-церкви можно найти в Американский Юг и Восток, а также в Иллинойсе, но самая большая и вторая по величине церкви в деноминации - корейские церкви. А Корейский община Общинная церковь Саранг в Южной Калифорнии в Анахайм, Калифорния, это самая большая община в деноминации, насчитывающая до 11 000 членов.[117]

В Канаде

Grace Toronto PCA владеет исторической церковью Сент-Эндрюс.

Когда реформатская пресвитерианская церковь, евангелический синод объединились с PCA, канадские общины вошли в союз. После слияния через евангелизацию добавились и другие собрания. Канадские церкви сообщают, что "секуляризм и неверие дают возможность евангелизации".[118] В городе более 22 собраний. Онтарио, Британская Колумбия, Альберта, Нью-Брансуик и Новая Шотландия.[117]

За пределами Северной Америки

У PCA есть пресвитерий в Чили с более чем пятью общинами и миссиями.[119]

Потомакская пресвитерия предложила избрать временную пресвитерию в Латиноамериканская графство Парагвай с 4–5 конгрегациями и церквями в Асунсьон и близлежащие города. Пресвитерия проработала в стране 15–20 лет. Цель - основать в Парагвае национальную пресвитерианскую церковь.[120]

Демография

Корейские церкви

Класс воскресной школы в Корейская центральная пресвитерианская церковь, Сентервиль, Вирджиния
Пресвитерианская церковь Нью-Йорка, корейский PCA мегацерковь в Королевы, Нью-Йорк

Членство в СПС преимущественно Кавказский, но деноминация включает более 260 корейско-американских церквей в 9 корейских пресвитериях.[121] Первый корейский пресвитерий был образован в 1982 году; с тех пор число пресвитерий выросло до 9, а именно: Пресвитерий столицы Кореи, Центральный пресвитерий Кореи, Восточный пресвитерий Кореи, Северо-восточный пресвитерий Кореи, Пресвитерий Северо-Запада Кореи, Юго-восточный пресвитерий Кореи, Южный пресвитерий Кореи и Юго-запад Кореи. Пресвитерию и недавно сформированное пресвитерию округа Ориндж на юго-западе Кореи.[100][122][123]

Корейские церкви PCA внесли значительный вклад в руководство деноминации и церковь в целом. В 2013, Майкл О был назначен генеральным директором Комитет мировой евангелизации Лозанны.[124] В 2014, Ллойд Ким был назначен координатором Миссия в мире.[125] В 2017 году PCA избрала своего первого модератора, не являющегося англоязычным. Александр Юн.[126] В том же году, Джоэл Ким был назначен президентом Вестминстерская семинария Калифорния.[127] В 2019 г. Уолтер Ким был избран президентом Национальная ассоциация евангелистов а в 2020 году Юлиус Ким был избран президентом Евангельская коалиция.[128][129]

Корейцы составляют примерно 15% деноминации, и большинство из них проживает на западном побережье и северо-востоке. В последние годы несколько независимых корейских общин присоединились к ПЦА, чтобы стать частью консервативной пресвитерианской конфессии.[110] Самая большая церковь PCA - это корейская церковь, расположенная в Анахайме, штат Калифорния, под названием Общинная церковь Саранг в Южной Калифорнии и второй по величине, Корейская центральная пресвитерианская церковь в Сентервилле, штат Вирджиния. Все корейские церкви в ППТС назначают нерукоположенных диаконис и ободряющих женщин (квонса), которые избираются и устанавливаются так, чтобы женщины могли заботиться о других женщинах в церкви. Так было у всех Корейский пресвитерианский церквей с момента их основания, которое практикуется вне деноминационных границ.

Испаноязычные церкви

Их около 40 Латиноамериканец Церкви PCA в Алабама, Флорида, Калифорния, Джорджия, Иллинойс, Миссисипи, Нью-Йорк, Северная Каролина, Пуэрто-Рико, Южная Каролина, Теннесси, Техас, а также в Вирджиния.[130]

Бразильские общины

Примерно 15 Бразильский или португалоязычные общины были присоединены к деноминации в 2011 году, в основном в Массачусетс, Коннектикут, Нью-Йорк, Джорджия, Нью-Джерси и Флорида.[131]

Другие

Несколько многоэтнических афроамериканцев, Гаитянский, Японский, Непальский, албанский, Индийский, Суданский, индонезийский Русские этнические церкви принадлежат пресвитерианской церкви в Америке, и деноминация начала строить отношения с Первые нации / Группы коренных американцев в США и Канаде.[132]

У PCA есть собрания за пределами Северной Америки. Эти международные собрания можно найти в Большой Каймановы острова, в Окинава, Япония, Южная Корея, Прага и разные города (Берлин, Кёльн, Штутгарт и Мюнхен ) в Германии.[117]

Филиалы и агентства

Пресвитерианский катехизация, 19 век
The Lookout Mountain Hotel на Лукаут-Маунтин, Грузия, теперь дом для Ковенант Колледж

Миссии

Кроме того, у деноминации есть собственное агентство по отправке миссионеров по всему миру (Миссия в мире ) (MTW). Через «Миссию в мире» более 600 иностранных миссионеров работают примерно в 60 странах. Миссия в Северной Америке служит церквям и пресвитериям ПЦА через развитие евангелизации и открытие церквей в Канаде и США. В среднем за месяц основывается 3 новые церкви в 2 странах, и в настоящее время только в Соединенных Штатах насчитывается более 300 миссионерских церквей. Более 40% всех общин моложе 25 лет из-за открытия церквей.[97] PCA вводит в действие крупнейшую в мире Пресвитерианский сила миссии.[80]

Учредители церквей PCA должны заручиться своей собственной поддержкой, и деноминация обратилась к использованию сетей основателей церквей единомышленников, чтобы основать основателей церквей. PCA часто использует модель евангелистов, открывая новую церковь, где евангелист под надзором комитета домашних миссий пресвитерий имеет право проводить заседания от своего лица. PCA поддерживает одного иностранного миссионера на каждые три общины.[133]

Кроме того, в вооруженных силах, больницах, тюрьмах работают более 100 капелланов и 45 служителей колледжей и университетов. Церковь уделяет большое внимание образованию.[нужна цитата ]

Образовательные и богословские учреждения

У PCA есть собственное служение студентам в кампусах колледжей, Стипендия реформатского университета, собственный лагерь и конференц-центр, Ridge Haven Conference and Retreat Centre[134] (Ридж-Хейвен в Бревард, Северная Каролина ) и собственный гуманитарный колледж (Ковенант Колледж в Лукаут-Маунтин, Грузия, возле Чаттануга, Теннесси ) и семинария (Богословская семинария Завета в Сент-Луис, штат Миссури ). Теологическая семинария Завета - это полностью аккредитованное богословское учреждение, которое предлагает несколько академических степеней: магистр богословия, магистр искусств, магистр богословия и доктор служения. Семинария является домом для Института Фрэнсиса Шеффера.[135] PCA также издает собственный конфессиональный журнал, byFaith.

Штаб-квартира

Церковь имеет штаб-квартиру в Лоуренсвилль, Джорджия, пригород Атланта. Сайт когда-то был штаб-квартирой PCUS, но все офисы объединенного ПК (США) были перенесены в Луисвилл, Кентукки в 1988 г.[136]

Здания министерства ПЦА в Лоуренсвилле - это место, откуда координируются служения деноминации. Этими министерствами являются Миссия в мире, Миссия в Северной Америке, Христианское образование и публикации, Административный комитет и Стипендия реформатского университета (RUF).[137]

Отношения с другими реформатскими церквями

В 1975 году СПС присоединился к Православная пресвитерианская церковь (OPC), Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки (RPCNA), Реформатская пресвитерианская церковь, Евангелический синод (RPCES) и Христианская реформатская церковь в Северной Америке (CRCNA) стать уставными членами Североамериканский пресвитерианский и реформатский совет (NAPARC), частью которого он остается.

СПС также является частью Всемирное реформаторское братство,[138][139] всемирная организация церквей, где около 70 реформатских, пресвитерианских и Реформатский баптист, Англиканский деноминации, а также общины и отдельные лица также могут участвовать.[140] Он является членом Национальная ассоциация евангелистов.[141]

Пресвитерианская церковь в Америке поддерживает братские отношения с православной пресвитерианской церковью. В 2008 г. Пресвитерианская церковь Бразилии[142] и Пресвитерианская церковь в Америке вступили в полные братские отношения друг с другом.[143][144] В Национальная пресвитерианская церковь в Мексике и PCA также работают вместе в миссиях и евангелизации. В 2012 году на 41-й Генеральной ассамблее ПСА Пресвитерианская церковь в Америке и Национальная пресвитерианская церковь в Мексике вступили в церковные отношения на уровне ассамблеи.[145]В 1994 году было сформировано Сообщество реформатских церквей, которое явилось результатом диалога между ПЦА, пресвитерианской церковью в Бразилии.[146] и Национальная пресвитерианская церковь в Мексике. Они решили пригласить другие реформатские церкви Латинской Америки присоединиться к Сообществу.[147]

Миссионеры PCA помогли основать Евангелическая пресвитерианская церковь в Англии и Уэльсе,[148] в Евангелическая пресвитерианская церковь Украины, то Христианская пресвитерианская церковь в Португалии, Евангелическая пресвитерианская реформатская церковь в Колумбии,[149][150] в Пресвитерианская церковь в Америке, Чили,[119][151] в Евангелическая пресвитерианская церковь в Африке[152] и Вестминстерская пресвитерианская церковь Австралии.[153]

Известные церкви в СПС

Дальнейшая информация: Категория: Пресвитерианская церковь в Америке церкви
Первая пресвитерианская церковь в Скенектади, Нью-Йорк
Пресвитерианская церковь Корал-Ридж, Форт-Лодердейл, Флорида, основан Д. Джеймс Кеннеди присоединился к PCA из PCUS в 1983 г.

Известные люди в истории СПС

Тим Келлер, пастор и основатель Пресвитерианская церковь Искупителя (Нью-Йорк)
К. Эверетт Куп, Главный хирург США с 1982 по 1989 гг.
Джим ДеМинт, бывший сенатор США и бывший президент Фонд наследия

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фаулер, Меган (26 июня 2019 г.). «Хауи Донахью избран модератором 47-й Генеральной Ассамблеи | byFaith». byfaithonline.com. Получено 4 декабря, 2019.
  2. ^ «Справочник персонала». Пресвитерианская церковь в Америке Административный комитет. Получено 17 июня, 2017.
  3. ^ а б c d «Статистика членства пресвитерианской церкви в Америке за 2013–2017 годы». Pcaac.org.
  4. ^ «Пресвитерианские и реформатские церкви». 11 ноября 2014 г. Архивировано с оригинал 11 ноября 2014 г.. Получено 17 апреля, 2018.
  5. ^ "Первая пресвитерианская церковь Джексона, штат Миссисипи". Fpcj.blogspot.hu. Получено 17 апреля, 2018.
  6. ^ Уоллес, В. Джейсон (3 октября 2011 г.). «Пресвитерианская церковь в Америке (PCA)». Энциклопедия Алабамы. Получено 27 ноября, 2012.
  7. ^ «4 октября: Декларация о приверженности». Thisday.pcahistory.org. 4 октября 2014 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  8. ^ (PDF). 8 декабря 2015 г. https://web.archive.org/web/20151208063237/http://history.pcusa.org/sites/default/files/jph861_broyles-1.pdf. Архивировано из оригинал (PDF) 8 декабря 2015 г. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  9. ^ «Какой катализатор положил начало пресвитерианской церкви в Америке? Расизм - Служба религиозных новостей». Religionnews.com. Получено 17 апреля, 2018.
  10. ^ "Увертюра 43 чистая" (PDF). Получено 13 апреля, 2018.
  11. ^ "Размышления черного пресвитерианина об увертюре PCA о расовом примирении - свидетель". Thewitnessbcc.com. Получено 17 апреля, 2018.
  12. ^ Settle, Пол Г. «Годы нашего становления: история пресвитерианской церкви в Америке, 1973–1993». Исторический центр PCA. Архивировано из оригинал 22 февраля 2013 г.. Получено 28 ноября, 2012.
  13. ^ Бэрд, Джеймс (3 августа 2014 г.). «Рождение и рост пресвитерианской церкви в Америке» (PDF). Evangelchurchpca.org. Получено 17 апреля, 2018.
  14. ^ Киз, Кеннет С. "История пресвитерианской церкви в Америке (PCA)". Комитет христианского образования и публикаций. Архивировано из оригинал 12 июля 2012 г.. Получено 28 ноября, 2012.
  15. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал 28 февраля 2014 г.. Получено 2 марта, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  16. ^ «Краткая история пресвитерианской церкви в Америке». Пресвитерианская церковь в Америке. Архивировано из оригинал 31 декабря 2012 г.. Получено 29 декабря, 2012.
  17. ^ «29 июля 1975 года. Официально учреждено Вознесенское пресвитерие (ППС)».
  18. ^ "Пресвитерианская церковь Провидения". Providence-pca.net.
  19. ^ «Хартленд». Presbyteriannews.org. Получено 17 апреля, 2018.
  20. ^ "Факсимиле пресс-релиза". Iclnet.org. Получено 17 апреля, 2018.
  21. ^ Церковный справочник, PCA net[постоянная мертвая ссылка ]
  22. ^ "Пресвитерия Сиуксленда". Pcahistory.org. Архивировано из оригинал 9 марта 2016 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  23. ^ "бегство из церквей ПК (США)". Puritanboard.com. Получено 16 апреля, 2018.
  24. ^ "Факсимиле пресс-релиза". Iclnet.org. Получено 17 апреля, 2018.
  25. ^ "Университетская пресвитерианская церковь (ППЦ)". Upres.com. Получено 17 апреля, 2018.
  26. ^ "Православная пресвитерианская церковь - Документы - преподобный Ричард Пот Интернет". Richardpot.net.
  27. ^ а б Джонсон, Уильям «Билл» (11 июня 2012 г.). ""Присоединение и получение: «исчезающая сноска или призыв к чему-то еще?». ByFaith. Пресвитерианская церковь в Америке. Получено 7 ноября, 2012.
  28. ^ "Генеральная ассамблея СПС 1983 г." (PDF).
  29. ^ Дафф, Дональд Дж. «Между времен: обзорная статья». Рукоположенный слуга.
  30. ^ а б «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 22 октября 2014 г.. Получено 22 октября, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  31. ^ "Краткое изложение заявлений PCA о гомосексуализме - Отчет Акилы". Theaquilareport.com. 2 июля 2015 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  32. ^ «Чарльстон, штат Миссисипи, церковь покидает PCUSA и присоединяется к PCA - пресвитерианскому комитету мирян». Layman.org. Получено 17 апреля, 2018.
  33. ^ "Приветствие пастора". Unionville PCA. Архивировано из оригинал 3 апреля 2015 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  34. ^ "Корейская пресвитерианская церковь Смирны". Церкви США.
  35. ^ «Передаточные документы 12 ноября 2013 года» (PDF). Pcaac.org. Архивировано из оригинал (PDF) 24 сентября 2015 г.. Получено 17 апреля, 2018.
  36. ^ [1][мертвая ссылка ]
  37. ^ «Не только вопросы геев: почему сотни собраний окончательно порвали с основными деноминациями - впереди тренда». Blogs.thearda.com. Получено 17 апреля, 2018.
  38. ^ «Об уходе церквей - Пресвитерианский мирянский комитет». Layman.org. Получено 17 апреля, 2018.
  39. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 15 февраля 2015 г.. Получено 15 февраля, 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  40. ^ "Новости ПК (США)". Pcusanews.blogspot.hu. Получено 17 апреля, 2018.
  41. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 29 ноября 2014 г.. Получено 18 ноября, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  42. ^ "Наша история". Firstscotsbeaufort.org. Получено 17 апреля, 2018.
  43. ^ "Представьте". Gskchurch.com. Архивировано из оригинал 14 апреля 2018 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  44. ^ "Документ" (PDF). www.gskchurch.com.
  45. ^ "Мирянин - официальный сайт пресвитерианского мирянского комитета". Layman.org. Архивировано из оригинал 14 июля 2015 г.. Получено 17 апреля, 2018.
  46. ^ «Церкви уходят, поскольку деноминации нарушают свои собственные правила». Thegospelcoalition.org. Получено 16 апреля, 2018.
  47. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 24 ноября 2015 г.. Получено 26 июля, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  48. ^ "Голосование". Критская церковь. Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 12 августа, 2014.
  49. ^ «Я становлюсь пресвитерианином - такова моя церковь - Отчет Акилы». Theaquilareport.com. 12 февраля 2015 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  50. ^ "Первая церковь (PCA): Лансинг, штат Иллинойс". Первая церковь (PCA): Лансинг, Иллинойс. Получено 17 апреля, 2018.
  51. ^ "Сити Плаза - собрание собрания". Mdchurch.onthecity.org. Архивировано из оригинал 10 октября 2014 г.. Получено 17 апреля, 2018.
  52. ^ «Реформатская церковь университетов (снова) голосует за выход из RCA и присоединение к PCA». Thegospelcoalition.org. Получено 16 апреля, 2018.
  53. ^ «Возможности для служения вне закона PCA - Пресвитерианская церковь в Америке: Административный комитет». Pcaac.org. Архивировано из оригинал 11 марта 2015 г.. Получено 17 апреля, 2018.
  54. ^ "Университетская реформатская церковь голосует за выход из РКА". Thegospelcoalition.org. Получено 16 апреля, 2018.
  55. ^ «ОТВЕТ НА ОТЧЕТ ПЕРЕДАЧНОГО КОМИТЕТА УНИВЕРСИТЕТА ДЛЯ КЛАССА ГОРОДА ВЕЛИКИЕ ОЗЕРЫ ПО ЗАСЕДАНИЮ 21 МАРТА 2015» (PDF). Tomstarkinlansing.com. Получено 17 апреля, 2018.
  56. ^ «Пять церквей в Иллинойсе выходят из RCA, голосуют за присоединение к PCA - доклад Акилы». Theaquilareport.com. 26 декабря 2014 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  57. ^ «Процесс ухода: церкви переходят из RCA в PCA». Glendafayemathes.com. 31 марта 2015 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  58. ^ «Десять лучших пресвитерианских новостных тем 2014 года - наркоман из Джорджии». Blog.gajunkie.com. 31 декабря 2014 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  59. ^ "Церкви выходящие из РКА". Ascribelog.wordpress.com. 11 ноября 2014 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  60. ^ «Университетская реформатская церковь берет второй голос, чтобы покинуть RCA и присоединиться к PCA - отчет Aquila». Theaquliareport.com. 24 ноября 2014 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  61. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 26 июля 2014 г.. Получено 26 июля, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  62. ^ Вестминстерское исповедание веры . I.10 - через Wikisource.
  63. ^ Вестминстерское исповедание веры . I.9 - через Wikisource.
  64. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 28 июля 2014 г.. Получено 24 июля, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  65. ^ "Позиционные документы PCA: героические меры (1988)". Pcahistory.org. Получено 17 апреля, 2018.
  66. ^ Уильям Х. Смит, Разделение того, к чему присоединился Бог: дилемма развода, существует ли консенсус относительно развода в рамках СПС? Если так, то, что это? (29 мая 2013 г.)
  67. ^ а б «Как отличить PCA от PCUSA». Thegospelcoalition.org. Получено 16 апреля, 2018.
  68. ^ Генеральная ассамблея СПС (2009 г.). «Заявления PCA о гомосексуализме». PCANews. Архивировано из оригинал 8 февраля 2013 г.. Получено 28 ноября, 2012.
  69. ^ «Консерваторы реагируют на решение ГА о браке». Layman.org. Получено 17 апреля, 2018.
  70. ^ а б "Краткое изложение заявлений PCA о гомосексуализме - отчет Aquila". Theaquilareport.com. 2 июля 2015 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  71. ^ https://mereorthodoxy.com/notes/summarizing-the-pca-committee-report-on-human-sexuality/. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  72. ^ https://www.pewforum.org/religious-landscape-study/religious-denomination/presbyterian-church-in-america/. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  73. ^ «Ежегодный отчет Дэвида Коффина о Генеральной ассамблее СПС». Ligonduncan.com. Получено 16 апреля, 2018.
  74. ^ "Документ с изложением позиции" (PDF). Cepbookstore.com.
  75. ^ «Как отличить PCA от PCUSA». Thegospelcoalition.org. Получено 16 апреля, 2018.
  76. ^ «Часто задаваемые вопросы: должно ли пресвитерианское поклонение быть традиционным, современным или смешанным?». Пресвитерианская церковь (США). Получено 12 июня, 2017.
  77. ^ Мэтисон, Элисон (11 мая 2011 г.). «PCUSA голосует за то, чтобы священнослужители были открытыми геями». Christian Post. Получено 28 ноября, 2012.
  78. ^ «Отчет комиссии по изучению творения». Исторический центр PCA. 2000. Архивировано с оригинал 15 апреля 2015 г.. Получено 28 ноября, 2012.
  79. ^ «Пастырское письмо о расизме: одобрено на заседании комитета МПЯО в марте 2004 года в качестве рекомендации комитета Тридцать второй Генеральной ассамблее» (PDF). Исторический центр PCA. Комитет по миссии в Северной Америке. Архивировано из оригинал (PDF) 24 сентября 2015 г.. Получено 28 ноября, 2012.
  80. ^ а б Роджерс, Майкл А. «Чем пресвитерианская церковь в Америке (PCA) отличается от пресвитерианской церкви в США (PCUSA)?». Вестминстерская пресвитерианская церковь. Архивировано из оригинал 1 июля 2013 г.. Получено 28 ноября, 2012.
  81. ^ Будущее СПС, Отчет Aquila, получено 17 апреля, 2018
  82. ^ «Уход: Диаконат». Redeemer.com. Архивировано из оригинал 19 января 2014 г.. Получено 17 апреля 2018.
  83. ^ «Келлер и Дункан, более подходящее PCA», Верой онлайн, получено 17 апреля, 2018
  84. ^ Пастырское письмо, История PCA, получено 17 апреля, 2018
  85. ^ Уоллес, Питер, OPC, PCA (эссе), заархивировано оригинал 30 декабря 2012 г., получено 16 февраля, 2013
  86. ^ «Этот день в пресвитерианской истории». Этот день в пресвитерианской истории.
  87. ^ PCA Book of Church Order 8-8 и 8-9, доступен здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf
  88. ^ Книга Церковного приказа PCA 12-2; доступ здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf
  89. ^ Книга церковных приказов PCA 8-5; доступ здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf
  90. ^ PCA BCO 8-5 и 19-1; доступ здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf
  91. ^ Книга церковных приказов PCA 13-1 и 13-2; доступ здесь: https://www.pcaac.org/wp-content/uploads/2019/08/BCO-2019-with-bookmarks-for-website.pdf
  92. ^ "12–14". Книга церковного ордена пресвитерианской церкви в Америке (PDF) (6-е изд.). Офис государственного секретаря Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке.[постоянная мертвая ссылка ]
  93. ^ «13 различий между PCA и PCUSA». Biblebased.wordpress.com. 16 апреля 2013 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  94. ^ "Пресвитерианская церковь в Америке, членство в 1973–2010 гг.". Thearda.com.
  95. ^ «Статистика членства пресвитерианской церкви в Америке за 2011–2015 гг.». Pcaac.org. Архивировано из оригинал 12 августа 2016 г.. Получено 11 мая, 2018.
  96. ^ «Годовой отчет 2014». Redeemer.com. Искупитель пресвитерианской церкви.
  97. ^ а б Фрейли, Филлис S (1995). Атланта: видение нового тысячелетия. Лонгстрит Пресс. ISBN  978-1563522659.
  98. ^ "Страница ответа на ураган Мария". Иглесиа Ла Травесиа.
  99. ^ Тейлор, Л. Рой. «Действия 40-й генеральной ассамблеи СПС» (PDF). Административный комитет пресвитерианской церкви в Америке. п. 4. Получено 10 июля, 2012.[постоянная мертвая ссылка ]
  100. ^ а б «Пресвитерии ППТС - границы и краткая история». Pcahistory.org. Получено 17 апреля, 2018.
  101. ^ «Действия 41-й Генеральной Ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке» (PDF). Pcaac.org. Получено 17 апреля, 2018.
  102. ^ «Действия 42-й Генеральной Ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке» (PDF). Pcaac.org. Получено 17 апреля, 2018.
  103. ^ «Действия 42-й Генеральной Ассамблеи члена WRF Пресвитерианской церкви в Америке». Wrfnet.org. Получено 16 апреля, 2018.
  104. ^ «Действия 42-й Генеральной Ассамблеи - Пресвитерианская церковь в Америке: Административный комитет». Pcaac.org. Получено 17 апреля, 2018.
  105. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 июля 2014 г.. Получено 18 июня, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  106. ^ «Пятилетний обзор статистики PCA - Пресвитерианская церковь в Америке: Административный комитет». Pcaac.org. Получено 17 апреля, 2018.
  107. ^ «Действия Сорок третьей Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Америке» (PDF). Pcaac.org. Получено 17 апреля, 2018.
  108. ^ https://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/07/27/the-most-and-least-racially-diverse-u-s-religious-groups/?fbclid=IwAR0-B2WCV1W2jgcfuhNIkxZhIEf2ICdLWayrYcudwEdg. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  109. ^ «Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы просмотреть». Facebook.com. Получено 16 апреля, 2018.
  110. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал 7 марта 2014 г.. Получено 7 марта, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  111. ^ «Православная пресвитерианская церковь». Opc.org. Получено 17 апреля, 2018.
  112. ^ «Пресвитерианская церковь в Америке». Энциклопедия Новой Джорджии.
  113. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 12 апреля 2015 г.. Получено 12 апреля, 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  114. ^ "Церковный справочник PCA". Архивировано из оригинал 28 июля 2012 г.
  115. ^ «Церкви на юго-востоке: благословенные и брошенные вызов - пресвитерианский мирянский комитет». Layman.org. Получено 17 апреля, 2018.
  116. ^ «Пресвитерианская церковь в Америке - Религиозные группы - Ассоциация архивов религиозных данных». Thearda.com. Получено 17 апреля, 2018.
  117. ^ а б c «Архивная копия». Архивировано из оригинал 18 ноября 2017 г.. Получено 19 ноября, 2017.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  118. ^ "Reformiert Online способствует единству реформатских деноминаций". Reformiert-online.net. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  119. ^ а б [2][мертвая ссылка ]
  120. ^ "OVERTURE 29 from Potomac Presbytery (to MTW) 2" Возвести временный пресвитерий Парагвая"" (PDF). Pcaac.org. Получено 17 апреля, 2018.
  121. ^ "성경 에 충실한 참된 개혁 신앙 PCA (Пресвитерианская церковь в Америке): 18 мая 2012 г. 아멘 뉴스 '에서 발췌" (PDF). Gskchurch.com. Получено 17 апреля, 2018.
  122. ^ "Корейские министерства". Pcamna.org. Получено 16 апреля, 2018.
  123. ^ «Заступница весны 2013». Archive.constantcontact.com. Получено 17 апреля, 2018.
  124. ^ https://www.lausanne.org/news-releases/lausanne-movement-appoints-michael-oh-as-new-ceo. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  125. ^ https://byfaithonline.com/page/153/?attachment_id=gevhbhbkwzeoget. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  126. ^ https://byfaithonline.com/alexander-jun-elected-moderator-of-45th-general-assembly/. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  127. ^ https://wscal.edu/academics/faculty/joel-e-kim. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  128. ^ https://www.christiancentury.org/article/people/walter-kim-lead-national-association-evangelicals. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  129. ^ https://www.thegospelcoalition.org/press-release/julius-kim-selected-as-president-of-the-gospel-coalition/. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  130. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 18 октября 2013 г.. Получено 27 марта, 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  131. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 17 октября 2013 г.. Получено 27 марта, 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  132. ^ "Служения по основанию церквей". Pcamna.org. Получено 16 апреля, 2018.
  133. ^ "Взято у Питера Уоллеса". Peterwallace.org. Архивировано из оригинал 7 декабря 2013 г.. Получено 16 апреля, 2018.
  134. ^ «Добро пожаловать в Ридж-Хейвен». Ridge Haven. Получено 17 апреля, 2018.
  135. ^ "Степени // Богословская семинария Завета". Covenantseminary.edu. Получено 16 апреля, 2018.
  136. ^ «Пресвитерианская церковь в Америке». Энциклопедия Новой Джорджии. Получено 17 апреля, 2018.
  137. ^ «О СПС - pcanet.org». Pcanet.org. Получено 17 апреля, 2018.
  138. ^ "Конфессиональные члены". Wrfnet.org. Получено 16 апреля, 2018.
  139. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 декабря 2014 г.. Получено 10 июля, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  140. ^ "О WRF". Всемирное реформаторское братство. Архивировано из оригинал 20 ноября 2012 г.. Получено 28 ноября, 2012.
  141. ^ "Конфессиональные члены". 20 октября 2014 г. Архивировано с оригинал 20 октября 2014 г.. Получено 17 апреля, 2018.
  142. ^ "Igreja Presbiteriana de Ipanguaçu". ipbipanguacu-rn.blogspot.hu. Получено 17 апреля, 2018.
  143. ^ [3][мертвая ссылка ]
  144. ^ "Relações com Estado, Igrejas, Organizações Eclesiásticas e Comissão de Relações Inter-Eclesiástica: Quanto ao documento 320: Relatório Quadrienal da Comissão de Relação Inter-Eclesiástica" (PDF). Executivaipb.com.br. Получено 17 апреля, 2018.
  145. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 7 апреля 2014 г.. Получено 4 апреля, 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  146. ^ "Igreja Presbiteriana de Ipanguaçu". ipbipanguacu-rn.blogspot.hu. Получено 16 апреля, 2018.
  147. ^ «История и миссия Латиноамериканского братства реформатских церквей (CLIR)« Манифест Орландо »- реформатские миссии в Латинской Америке». Reformedmissions.org. Получено 17 апреля, 2018.
  148. ^ «EPCEW - Евангелическая пресвитерианская церковь». Epcew.org.uk.
  149. ^ [4][мертвая ссылка ]
  150. ^ [5][мертвая ссылка ]
  151. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 2 февраля 2014 г.. Получено 15 мая, 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  152. ^ "Всемирное реформированное сообщество - содействие реформированному партнерству во всем мире - Новости". Архивировано из оригинал 16 апреля 2013 г.
  153. ^ «О WPC - Вестминстерской пресвитерианской церкви в Австралии». Wpc.org.au. Получено 17 апреля, 2018.

дальнейшее чтение

  • Список статей, связанных с пресвитерианской церковью в Америке
  • Лётшер, Леффертс А., Расширяющаяся церковь: исследование богословских вопросов в пресвитерианской церкви с 1869 года. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 1954.
  • Смит, Мортон Х. Как золото потускнело. Джексон, MS: Premier Printing Company, 1973.
  • Смарт, Кеннеди. Мне напомнили. Chestnut Mountain, Джорджия: n.p., n.d.
  • Хатчинсон, Джордж П. История реформатской пресвитерианской церкви, Евангелический синод Черри-Хилл, Нью-Джерси: Mack Publishing, 1974.
  • Натт Рик. «Узы, которые больше не связывают: Истоки пресвитерианской церкви в Америке». В Конфессиональная мозаика: пресвитериане и теология двадцатого века. Под редакцией Милтона Дж. Колтера, Джона М. Малдера и Луиса Б. Уикс, 236–56. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс, 1990. ISBN  0-664-25151-X
  • Норт, Гэри. Скрещенные пальцы: как либералы захватили пресвитерианскую церковь. Тайлер, Техас: Институт христианской экономики, 1996. ISBN  0-930464-74-5
  • Пресвитерианская церковь (США) Книга признаний: учебное издание. Луисвилл, Кентукки: Geneva Press, c1999. ISBN  0-664-50012-9
  • Успокойтесь, Пол. Слава и слава Богу: с 1973 по 1998 год - первые 25 лет. Атланта, Джорджия: Административный комитет PCA, 1998. ISBN  0-934688-90-7
  • Смит, Фрэнк Джозеф. История пресвитерианской церкви в Америке. Пресса пресвитерианских ученых, 1999. ISBN  0-9676991-0-X
  • Лукас, Шон Майкл. О пресвитерианстве: наши верования, обычаи и истории. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 2006. ISBN  1-59638-019-5
  • Лукас, Шон Майкл. Для продолжающейся церкви: корни пресвитерианской церкви в Америке. Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R Publishing, 2015. ISBN  1629951064

внешняя ссылка