Евангелическо-лютеранская церковь в Америке - Evangelical Lutheran Church in America

Евангелическо-лютеранская церковь в Америке
ELCA Brandmark Stacked.png
КлассификацияОсновной протестант
ОриентацияЛютеранский
ПолитикаИзменено епископское государство с некоторыми полномочиями, закрепленными за собранием, как в конгрегационализм
Председательствующий епископЭлизабет Итон
Ассоциации
Область, крайСоединенные Штаты и Карибский бассейн
Штаб-квартираЛютеранский центр, Чикаго, Иллинойс
ИсточникУчредительный съезд 30 апреля 1987 г. в Колумбусе, штат Огайо,[1] операции начались 1 января 1988 г.[2]
Слияние
Разлуки
Конгрегации9,091 (2018)[4]
Члены3363281 крещеный член (2018 г.)[4]
МиссионерыОколо 150 человек полностью поддержаны, включая девять евангелистов[5]
Официальный веб-сайтwww.elca.org Отредактируйте это в Викиданных

В Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) это магистральный протестант Лютеранский церковь со штаб-квартирой в Чикаго, Иллинойс. ELCA была официально образована 1 января 1988 года путем слияния трех органов лютеранской церкви. По состоянию на 2018 год, она насчитывает около 3,4 миллиона крещеных членов в 9 091 собрании.[4]

В 2015 г. Pew Research По оценкам, 1,4 процента населения США идентифицируют себя с ELCA.[6] Это седьмая по величине христианская конфессия по зарегистрированному членству.[7] и самый большой Лютеранский деноминация в Соединенные Штаты.[8] Следующие две крупнейшие лютеранские деноминации - это Лютеранская церковь - Синод Миссури (LCMS) (примерно с 2,0 млн участников[9]) и Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (WELS) (около 350 000 членов).[10] Есть также много меньшие тела лютеранской церкви в Соединенные Штаты, некоторые из которых были образованы диссидентами в результате крупного слияния 1988 года.

ELCA принадлежит к Всемирный совет церквей, то Национальный совет церквей Христа в США, а Всемирная лютеранская федерация. ELCA находится в полное общение с Епископальная церковь, Моравская церковь, Пресвитерианская церковь (США), Реформатская церковь в Америке, Объединенная Церковь Христа, а Объединенная методистская церковь.[11]

История

Часть серии по
Лютеранство в
Соединенные Штаты
Lutherrose.svg
Основная линия

Исторически сложилось так, что различные лютеранские церкви в Соединенных Штатах образовывались из ассоциации конгрегаций, образованных в связи с волнами национальной иммиграции. Например, члены Лютеранской церкви в Америке (LCA) (с центром в Нью-Йорк, Нью-Йорк и Филадельфия, Пенсильвания ) были в основном потомками иммигрантов в колониальный период и в середине 19 века. Американская лютеранская церковь (ALC) со штаб-квартирой в Миннеаполис, Миннесота, находился под влиянием потомков волн скандинавской и немецкой иммиграции на Средний Запад в конце 19 - начале 20 веков. Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей (AELC) (которая ранее вышла из Лютеранская церковь - Синод Миссури после 1975 г.), состоял из многих общин в нижнем Среднем Западе. Со временем национальная или этническая идентификация определенных церковных ассоциаций уменьшилась, поскольку потомки стали более ассимилироваться в американском обществе в целом. У членов разных организаций стало больше общего по мере того, как районы страны стали урбанизированными, и все больше людей жили в пригородах и городах, а не в сельских сельскохозяйственных районах. ALC и LCA уже были результатом более ранних слияний между ассоциированными общинами, когда-то связанными с группами этнических иммигрантов.[12]

В 1970 году исследование Strommen et al. обнаружили, что 79 процентов духовенства лютеранской церкви в Америке, 62 процента духовенства американской лютеранской церкви и 58 процентов опрошенного духовенства Синода лютеранской церкви в Миссури согласились с тем, что «желательно слияние всех лютеранских групп в Соединенных Штатах в одну организацию».[13] Разногласия между различными общинами в 1970-х годах привели к тому, что многие покинули Лютеранская церковь - Синод Миссури после 1975 года, когда в нем преобладали теологические и социальные консерваторы. Эти диссидентские церкви сформировали Ассоциацию евангелическо-лютеранских церквей (AELC).[12]

После нескольких лет обсуждений LCA, ALC и AELC в 1982 году официально согласились объединиться. Реализация этого соглашения заняла больше времени: новая Евангелическо-лютеранская церковь Америки (ELCA) вступила в силу 1 января 1988 года, создав крупнейшую лютеранскую церковь в Соединенных Штатах. ALC и LCA были образованы в результате предыдущих слияний.[12][14]

Американская лютеранская церковь

В 1960 г. Американская лютеранская церковь был образован в результате слияния более ранних ALC 1930 г., в основном члены Немецкий наследство; в Объединенная евангелическо-лютеранская церковь (UELC), с членами Датский фон; и Евангелическо-лютеранская церковь (ELC), состоящий из членов норвежский язык фон. В Лютеранская свободная церковь (LFC) присоединилась к ней три года спустя, в 1963 году.

ALC привлек около 2,25 миллиона членов в новый ELCA. Это было наиболее богословски консервативное из формирующихся органов, унаследовавшее Старый лютеранский богословие.[15] В течение десяти лет он был в общении с Лютеранская церковь - Синод Миссури и официально считается библейская непогрешимость в его конституции. Он редко закреплял эту позицию посредством судебных разбирательств по поводу ереси или другой доктринальной дисциплины. Его географический центр находился в Верхний Средний Запад, особенно Миннесота. Его штаб-квартира и издатель (Издательство Аугсбург ) были основаны на Южной Пятой улице в Миннеаполис и одна из нескольких его семинарий находилась в соседнем св. Павел. Его деноминационный журнал был Лютеранский стандарт, изданный в Миннеаполисе. Некоторые общины в ALC решили не присоединяться к слиянию 1988 года и вместо этого сформировали Американская ассоциация лютеранских церквей.

Лютеранская церковь в Америке

Евангелическо-лютеранская церковь (Фредерик, Мэриленд) (1752)

В Лютеранская церковь в Америке (LCA) была создана в 1962 году путем слияния Объединенная лютеранская церковь в Америке (создан в 1918 году в результате более раннего слияния трех немецких лютеранских синодов на востоке США); Евангелическо-лютеранская церковь Августана шведской национальности, некоторые из которых относятся к колониальной эпохе; в Финская евангелическо-лютеранская церковь Америки, и Американская евангелическо-лютеранская церковь, состоящий из этнических датских семей.

LCA был немного более крупным партнером и привлек около 2,85 миллиона членов в новый ELCA. Их административные офисы находились в Церковном доме, бывшем особняке на Мэдисон-авеню в Нью-Йорк. Его издательство, Fortress Press, находился на Куин-лейн на северо-западе Филадельфия, и выпустил церковный журнал, Лютеранская. Его демографический центр был на Восточном побережье, в основном Пенсильвания ). Он также имел большое количество на Среднем Западе и некоторое присутствие в Южная атлантика состояния. Есть заметные исключения, но церкви на фоне LCA, как правило, больше подчеркивают литургическое выражение, чем церкви на фоне ALC. Его богословская ориентация варьировалась от умеренно либеральной до умеренно либеральной. неоортодокс, с тенденциями к консервативным Пиетизм в некоторых сельских и небольших городских общинах. Его богословие зародилось в Нео-лютеранский движение.[15]

Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей

В 1976 г. Ассоциация евангелическо-лютеранских церквей (AELC) был сформирован 250 общинами, которые покинули Лютеранская церковь - Синод Миссури (ЖХМС) в раскол вызванный спорами по библейская непогрешимость и экуменизм. Они были частью общей Фундаменталистско-модернистский спор это волновало американцев Протестантский церквей в течение нескольких десятилетий. В 1969 году LCMS избрала более консервативное руководство при президенте. Джейкоб А.О. Preus, заменив умеренного действующего Оливер Хармс. Новое руководство начало расследование на заседании синода. Конкордия семинария в Святой Луи, Миссури, о приверженности факультета к безошибочности в толковании Библии. Он также выступал против экуменизма.

В результате большая часть профессорско-преподавательского состава и студентов ушли и основали отдельное учреждение под названием «Семинария Конкордия в изгнании» (но обычно именуемая «Семинекс "). AELC был основан в 1976 году. Он объединил около 100 000 членов в ELCA. Его этническое наследие было в основном из Немецкий иммигранты середины 19 века, приехавшие в США после революций в различных княжествах. Многие были аболиционистами и юнионистами во время Гражданской войны в США. К 1980-м годам богословие AELC в целом напоминало теологию LCA.

Организация

Епископ-председатель ELCA Марк Хэнсон выступая на открытии нового Аугсбургский колледж президент в 2006 году

ELCA возглавляет Председательствующий Епископ, который избирается Общцерковной ассамблеей на шестилетний срок (до 1995 года это был четырехлетний срок). На сегодняшний день на должность Председательствующего Епископа ELCA избраны четыре человека. Герберт В. Чилстрем служил первым Председательствующим Епископом с 1987 по 1995 год. Х. Джордж Андерсон (1995–2001), который ранее был президентом Колледж Лютера. Третий Председательствующий Епископ был Марк Хэнсон, кто в прошлом президент Всемирная лютеранская федерация со штаб-квартирой в Женева, Швейцария. Хэнсон начал свое пребывание в должности епископа Церкви в 2001 году и был переизбран в августе 2007 года на второй срок. Элизабет Итон была избрана Председательствующим епископом в августе 2013 года и вступила в должность 1 ноября 2013 года. Она была переизбрана на второй срок в 2019 году.

Кроме того, в состав Церковного Совета входят представители, избираемые на указанное количество лет из различных синоды. Они регулярно встречаются с представителями законодательной власти в перерывах между сессиями Общцерковных ассамблей.

Конференция епископов, которая собирается не реже двух раз в год, состоит из 66 епископов (65 избранных синодических епископов вместе с председательствующим епископом), а также церковным секретарем ELCA. С ним консультируются Председательствующий Епископ и Церковный Совет по вопросам учения, веры и порядка, а также экуменических отношений. На веб-сайте ELCA говорится, что «Конференция епископов играет в первую очередь консультативную роль в жизни этой церкви».[16]

Карта девяти регионов ELCA. Обратите внимание, что Синод Словацкого Сиона подпадает под Регион 7 и Багамы и Карибский бассейн в Регионе 9.

ELCA делится на 65 синодов, одна из которых негеографическая ( Словацкий Сионский Синод ) и 64 региональных синода в Соединенных Штатах и ​​Карибском бассейне, каждый из которых возглавляет синодический епископ и совет; эти синоды, в свою очередь, сгруппированы в девять регионов.[17] В рамках ELCA термин синод относится к средний судебный орган, который в некоторых других конфессиях упоминается как «пресвитерии», «округа», «конференции» или «епархии» (самый древний и традиционный термин в христианстве). В других христианских церквях термин «синод» используется для собрания или конференции министров, таких как священники или епископы епархии, провинции (региона) или нации, или, в некоторых протестантских церквях, как термин для их ежегодного правления. Некоторые евангелическо-лютеранские деноминации за границей продолжают использовать древнее церковное название «епархия».

За пределами США у ELCA также есть собрания в Карибский бассейн область, край (Багамы который объединен с Флоридой в один синод; Бермуды, Пуэрто-Рико и Виргинские острова США ); и одно собрание в приграничном городе Виндзор, Онтарио, член Словацкий Сионский Синод. До 1986 года некоторые общины, входившие в Евангелическо-лютеранская церковь в Канаде были частью церквей-предшественников ELCA.

Внутри церковной структуры есть подразделения, занимающиеся многими программами и служениями. Среди них - поддержка глобальной миссии, служения на открытом воздухе, служения в кампусах, социальные служения и образование. Они включают Лютеранское сообщество мира, Лютеранское собрание женщин, Лютеранский добровольческий корпус, и Лютеранская молодежная организация ELCA Youth Gathering (ранее известный в номиналах предшественников как Лига Лютера ). Они сотрудничают с экуменической межлютеранской студенческой организацией колледжей / университетов, известной как Лютеранское студенческое движение США, основанной в 1922 году и реорганизованной в 1969 году. Аугсбургская крепость, а официальный деноминационный журнал Живой лютеран. Органы-предшественники ELCA создали двадцать шесть колледжи и университеты, которые теперь связаны с ELCA и большое количество связанных духовных семинарий. Некоторые из них связаны с соседними университетами или теологическими консорциумами.

Большинство местных общин являются юридически независимыми некоммерческими корпорациями в пределах штата, в котором они расположены, и владеют собственной собственностью. Практика управления внутри конгрегации варьируется от конгрегационных собраний избирателей или ежегодных и специальных собраний конгрегации до собраний, возглавляемых старейшинами и советами, и конгрегаций, где старший пастор обладает большой, хотя и неформальной, властью (что чаще встречается в более крупных церквях).[18]

Общцерковные собрания

Общецерковное собрание состоит из избранных мирян и рукоположенных членов с правом голоса. Общецерковная ассамблея собиралась раз в два года в нечетные годы до 2013 года. В периоды между собраниями Общцерковной ассамблеи церковный совет ELCA управляет деноминацией вместе с консультативной конференцией епископов.

На Собрании проводятся выборы высших должностных лиц Церкви, таких как Председательствующий Епископ, Вице-президент и Секретарь, принимаются бюджеты, изучаются и утверждаются социальные заявления и принимаются различные другие церковные дела, а также составляются отчеты и принимаются экуменические посетители. В 2011 году была принята поправка к конституции, согласно которой Ассамблея должна проводить одно заседание раз в три года после 2013 года. Ассамблея была известна как «Общее собрание» в ALC и «Двухгодичное собрание» в LCA.

Верования

Лютеранство

Лютеранство связано с богословие Мартина Лютера, с его официальными исповедальными писаниями, найденными в Книга Согласия. ELCA принимает неизменные Аугсбургское признание (не вариата ) как истинный свидетель Евангелие. ELCA меньше консервативный чем Лютеранская церковь - Синод Миссури (ЖХМС) или более консервативный Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин (WELS), вторая и третья по величине лютеранские организации в США, соответственно.[19] Хотя большинство лютеран ELCA составляют значительное консервативное меньшинство, они богословски умеренны или либеральны. Большинство других лютеранских организаций в США более строго придерживаются Конфессиональный лютеранство, Пиетизм, или их комбинация, чем ELCA.

Различия в ELCA

Конгрегации, входящие в состав ELCA, придерживаются многих различных мнений и имеют разногласия по социальным и доктринальным вопросам. Частично это связано с историей ассимилирования трех разных лютеранских церковных организаций, каждая со своими собственными фракциями и подразделениями, а также с реакцией на изменение социальных условий в Соединенных Штатах. Унаследовались старые внутригрупповые конфликты и возникли новые межгрупповые. Разногласия по вопросам обычно отражают богословские споры между различными сторонами.

ELCA - очень широкое наименование. Он содержит группы социально консервативных или либеральных фракций с разными акцентами на различные темы, такие как литургическое обновление,[20][21] конфессиональный лютеранство, харизматическое возрождение, умеренное или либеральное богословие и либеральный активизм. Социально либеральный сегмент ELCA представлен независимыми организациями, такими как Обеспокоенные лютеране / Северная Америка, Чрезвычайные лютеранские служения, а Евангелические и экуменические женские собрания. То, что сейчас известно как Лютеранская коалиция за обновление (Lutheran CORE) состоит из социально консервативных конгрегаций, которые покинули ELCA после того, как она решила принять открыто гомосексуальное духовенство для рукоположения и призвания. Сторонники Евангелический католицизм упражняться Высшее церковное лютеранство и включать членов Общество Святой Троицы. Те, кто ориентирован на конфессиональный лютеранство, Евангелизм, или смесь двух включает WordAlone сети, и те, кто связан с Лютеранские общины в миссии за Христа. Члены Харизматическое движение включают конгрегации и пасторов, связанные с Альянсом церквей обновления. Кроме того, в последнее время наблюдается рост францисканской духовности в ELCA благодаря Орден лютеранских францисканцев.

Писание

Конституция ELCA гласит: «Эта церковь принимает канонические Священные Писания Ветхого и Нового Заветов как вдохновенное Слово Божье и авторитетный источник и норму его провозглашения, веры и жизни».[22]

Духовенство ELCA обычно не придерживается доктрины Библейская непогрешимость, но видят справедливость в различных научные методы анализа, чтобы помочь в понимании Библии.[23] Это согласуется с большинством умеренных протестантских организаций и в отличие от LCMS и WELS, которые практикуют историко-грамматический метод библейского толкования.

Таинства

Как и другие органы лютеранской церкви, ELCA признает как минимум два Таинства: Причастие (или Евхаристия ) и Святое Крещение (включая крещение младенцев ). Исповедь и отпущение грехов часто включаются в причастие; однако, поскольку это возвращение к прощению, данному в крещении, строго говоря, есть только два таинства. Руководство по сакраментальным практикам в ELCA представлено в Использование средств благодати, заявление, принятое Общекерковной Ассамблеей 1997 года.[24]

В дополнение к двум таинствам церкви ELCA также практикуют действия, которые носят сакраментальный характер, или сакраменталы. К ним относятся подтверждение, рукоположение, помазание больных, признание и отпущение грехов, и брак. Практика и взгляд на них как на «второстепенные таинства» различаются в разных церквях страны.высоко "и" низкий "церковный характер.

Что касается Евхаристии или Вечери Господней, ELCA придерживается лютеранской доктрины сакраментальный союз, то есть, что тело и кровь Христа действительно присутствуют «в, с и под» хлеб и вино.[25] Все коммуниканты устно получите не только хлеб и вино, но также то же самое тело и кровь Христа, которые были даны за них на кресте.[26] Члены других конфессий иногда называют это верой в консубстанциация. Лютеране, однако, отвергать философское объяснение консубстанциации, предпочитая считать присутствие тела и крови Господа загадочным, а не объяснимым человеческой философией. Лютеранская вера в священный таинственный характер освященного хлеба и вина больше похожа на веру Римский католик и Восточно-православный веры, чем взгляды большинства протестантов. Напротив, большинство протестантских церковных организаций сомневаются или открыто отрицают, что истинное тело и кровь Христа съедены во время Вечери Господней.

В отличие от некоторых других американских лютеранских церковных организаций, ELCA практикует открытое общение, разрешая всем людям, крестившимся во имя Троицы водой, причащаться. Некоторые общины также крещеные младенцы, аналогично восточно-православной практике. ELCA поощряет свои церкви совершать Евхаристию на всех службах, хотя в некоторых церквях чередуются неевхаристические службы и службы, содержащие Вечерю Господню.

Социальные проблемы

Позиция ELCA по социальным вопросам изложена в ее социальных заявлениях и сообщениях.[27] Социальные заявления, которые должны быть приняты большинством в две трети Общекерковного собрания, были приняты по следующим темам:

  • Аборт (1991)
  • Церковь в обществе (1991)
  • Смертная казнь (1991)
  • Экономическая жизнь (1999)
  • Образование (2007)
  • Окружающая среда (1993)
  • Генетика (2011)
  • Здоровье и здравоохранение (2003)
  • Человеческая сексуальность (2009)
  • Мир (1995)
  • Раса, этническая принадлежность и культура (1993)
  • Кризис мигрантов (2019)

Роль женщин

ELCA посвящает женщин в пасторы, практика, которую все три церкви-предшественницы приняли в 1970-х гг. ALC и LCA в 1970 г. AELC в 1976 г.). Некоторые женщины стали епископами, но их все еще мало. Первая женщина-епископ, Апрель Ульринг Ларсон, был избран в Ла Кросс региональный синод в 1992 году. В 2018 году ELCA избрала своих первых афро-американских женщин-епископов: Патрисию Давенпорт в Юго-восточном регионе. Пенсильвания и Вивиан Томас-Брайтфельд в Южно-Центральной Висконсин.[28] В 2013, Элизабет Итон стала первой женщиной, избранной Председательствующим Епископом ELCA. Самый последний сборник гимнов ELCA, Евангелическо-лютеранское богослужение, включает альтернативные нейтральные в гендерном отношении призывы и благословения во всех обстоятельствах. Все псалмы и многие гимны и части литургии были изменены, чтобы удалить местоимения мужского рода, относящиеся к Богу.[29] В 2000 г. в рамках проекта Cooperative Clergy Study Project был проведен опрос 681 пастора ELCA и было обнаружено, что 95 процентов духовенства ELCA считали, что все должности духовенства должны быть открыты для женщин, а 2 процента не согласились.[30]

Лютеранская церковь Августана в Вашингтон, округ Колумбия. это "Примирение во Христе "община" означает, что они приветствуют всех людей, независимо от сексуальной ориентации или гендерной идентичности.

Рукоположение ЛГБТ-духовенства и благословение однополых браков

Основная статья: 2009 Общцерковная ассамблея ELCA

21 августа 2009 г. Церковная ассамблея ELCA в Миннеаполисе проголосовала за разрешение прихожанам звонить и предписывать геев и лесбиянок в совершенных моногамных отношениях служить духовенством.[31] 559 голосами против 451 делегаты одобрили резолюцию, в которой говорилось, что церковь найдет способ для людей, состоящих в «публично подотчетных, пожизненных, моногамных однополых отношениях», служить в качестве официальных служителей. Эти изменения политики не требуют от собраний, которые не хотят призывать этих людей к рукоположенному служению, делать это.[32]

В ответ Лютеранское ядро, которые выступили против этого решения, заявили, что оно «инициирует процесс, который, как мы надеемся, приведет к изменению конфигурации североамериканского лютеранства».[33] В феврале 2010 г. Лютеранское ядро объявил, что выйдет из ELCA и сформирует новую деноминацию, которая будет называться Североамериканская лютеранская церковь (NALC).[34] По состоянию на 2008 г., 37 процентов пасторов ELCA поддержали однополый брак.[35]

ELCA, устранив сексуальную ориентацию как препятствие для кандидатуры в профессиональное служение, присоединилась к большинству своих лютеранских сестринских церквей в Европе, в том числе в Германии, Норвегии, Швеции, Дании, Исландии и Австрии.[36] ELCA также входит в число растущего числа христианских церквей в Соединенных Штатах, которые делают этот шаг.

Напротив, правление одной из церквей-партнеров ELCA в октябре 2009 г. Евангелическое братство Мекане Йесус в Северной Америке проголосовали за объявление о разрыве с ELCA. В пресс-релизе говорилось, что правление «с чистой совестью» больше не могло общаться и сотрудничать с церковью ELCA, которая сознательно ослушалась слова Божьего и, к сожалению, отступила от четких указаний Священного Писания, «что« брак - это только между мужчина и женщина ".[37] Затем последовал генеральный синод Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус также разрыв связей с ELCA.[37]

В апреле 2010 года Церковный совет Евангелическо-лютеранской церкви в Америке принял поправки к политическим документам служения, чтобы привести их в соответствие с голосованием в августе 2009 года, а также добавил разделы о честности, злоупотреблении психоактивными веществами и наркомании.[38]В релизе отмечается, что пересмотренная политика министерства будет размещен на сайте церкви к концу апреля 2010 года.[38]

С августа 2009 года, по данным офиса секретаря ELCA, более 600 собраний покинули ELCA до января 2011 года. Доходы снизились с прогнозируемым доходом в 48 миллионов в 2011 году по сравнению с 51 миллионами, заложенными в бюджете в 2010 году, и в целом бюджет 88 миллионов в 2005 году.[39]

31 мая 2013 г. Гай Эрвин стал первым открытым геем, избранным епископом в ELCA, когда он был избран на шестилетний срок епископом Синода Юго-Западной Калифорнии.[40] В 2015 году деноминация официально рукоположила первого трансгендерного пастора.[41]

Также в 2015 году, после того, как Верховный суд легализовал однополый брак На национальном уровне в США офис председательствующего епископа выпустил письмо, информирующее членов общины о том, что каждая община вправе вступать в брак с парами геев и лесбиянок или не делать этого.[42]

С 2009 г. благословения однополых браков разрешены в Евангелическо-лютеранской церкви в Америке.[43]

Создание и эволюция

ELCA не приняла официальной позиции по творчество или же эволюция, но есть общее согласие относительно толкования Библии в ее историческом контексте и применения критических методов исследования. В 2000 году в рамках проекта Cooperative Clergy Study Project был проведен опрос 681 пастора ELCA и выяснилось, что 26 процентов духовенства ELCA думают, что Научный креационизм следует преподавать наряду с эволюцией на уроках биологии, в то время как 57% не согласны.[30]

Репродуктивное клонирование

ELCA еще не заняла официальной позиции относительно репродуктивного клонирования. Тем не менее, Целевая группа по генетике церковной инициативы «Церковь в обществе» изучает теологические и этические проблемы, с которыми мир может столкнуться в ближайшие годы в результате генетической науки. Целевая группа выпустила проект отчета[44] для комментариев и обсуждения. Проект заявления охватывает широкий круг тем, от генетическое тестирование к ГМО. Раздел в этом отчете, который независимый рецензент охарактеризовал как «замечательно детализированный анализ и утверждение, относящееся к очень сложной научной, социальной и религиозной проблеме».[45] Целевая группа рекомендует противодействовать репродуктивному клонированию, как это делают почти все религиозные группы в настоящее время. Однако основная теологическая аргументация уникальна. Льюис Д. Эйген объясняет:[45]

Аргумент, который они формулируют, является не общим, а слабым аргументом, что это было бы «оскорблением Бога», «против воли Бога» или «посягательства человека на владения Бога», но они отмечают, что клону будет отказано в достоинстве обладания уникальный генотип человека. Это чрезвычайно интересный аргумент - что каждый человек имеет право на свою уникальность - особенно уникальный генотип.

В проекте заявления далее утверждается, что любые клоны, которые могут быть созданы, должны иметь полное признание как человеческие существа и доступ к обрядам церкви.

Аборт

Проблема аборт является предметом разногласий в ELCA. В Социальном заявлении, принятом в 1991 году,[46] Церковь изложила свою позицию по данному вопросу следующим образом. ELCA описывает себя как «сообщество, поддерживающее жизнь», и призывает женщин к изучить альтернативы к аборту, например принятие. Однако Социальное заявление утверждает, что существуют определенные обстоятельства, при которых решение о прекращении беременность может нести «моральную ответственность». К ним относятся случаи, когда беременность «представляет явную угрозу для физической жизни женщины», ситуации, когда «беременность наступает, когда обе стороны не участвуют добровольно в половом акте», и «обстоятельства экстремального внутриутробного развития плода. нарушение, что приведет к тяжелым страданиям и очень ранней смерти младенца ». Независимо от причины, ELCA выступает против аборта, когда« плод достаточно развиты, чтобы жить вне матки с помощью разумная и необходимая технология. «ELCA выступает против« законов, которые запрещают доступ к безопасным и доступным услугам по морально оправданным абортам », и« законов, которые в первую очередь направлены на то, чтобы беспокоить тех, кто намеревается сделать аборт или принимает решение об аборте ». особо поощряя "соответствующие формы половое воспитание в школах, сообществе предупреждение беременности программы и воспитание подготовительные классы ». В 2000 году совместный исследовательский проект духовенства обнаружил, что пятая часть духовенства ELCA выступала за запрет абортов путем внесения поправки в конституцию.[47]

Эвтаназия

Официальное заявление ELCA «Решения по окончанию срока службы», принятое 9 ноября 1992 г., не одобряет эвтаназию: «Мы выступаем против легализации смерть при содействии врача, что позволило бы убить одного человека другим человеком. Общественный контроль и регулирование таких действий было бы чрезвычайно сложно, если вообще возможно. Вероятность жестокого обращения, особенно в отношении наиболее уязвимых людей, значительно возрастет ".[48]

Министерство

Министры ELCA Ричард и Бонни Дженсен

Как орган лютеранской церкви, ELCA исповедует веру в "священство всех верующих "как отражено в книге Мартина Лютера Христианскому дворянству немецкого народа, что все крещеные люди имеют равный доступ к Богу и все призваны использовать свои дары для служения Телу Христову. Некоторых людей призывают к «списанному служению» или к призванию церковного руководства и служения. После формирования, богословского обучения и утверждения местными синодами эти люди «отстраняются, но не выше» через рукоположение или поручение / посвящение.[49] Все больше и больше конгрегаций ELCA нанимают специализированных и даже общих служителей вне рамок национального контроля.

Сразу после слияния 1988 г. было начато обширное «исследование служения», так как стало очевидно, что все еще существуют несогласованные точки зрения и влияния, особенно из-за давления с требованием обновления должности дьякона и ее различных проявлений до более древних и традиционных точка зрения, предшествующая Реформации, в самые ранние дни христианства. Церковь проводит четкое различие между «служением слова и служения» диакона и пасторским «служением слова и причастия».

В ELCA слово рукоположение относится конкретно к выделению рукоположенного пастора в служение слова и причастия. Подобный обряд посвящения епископа называется посвящением, а обряд посвящения диакона называется посвящением (с 2019 года рукоположение также стало термином для рукоположения диаконов). Все три обряда (для епископов, пасторов и дьяконов) являются формальными литургиями с молитвой и возложением рук епископом или Председательствующим епископом в случае назначения нового епископа. С 2000 года ELCA требует, чтобы все установки новых епископов включали возложение рук не менее чем тремя епископами, которые, как известно, находятся в пределах исторической линии апостольское преемство.

Диаконы

Дьяконы призываются в «служение слова и служения».[50] С января 2017 года бывшие мирские списки диакониссы, диаконского священника и помощника в служении были объединены в один список под названием Дьяконы.

Дьяконы служат в разных собраниях и за их пределами. При их рукоположении им могут быть представлены полотенце и таз (в отношении Иисуса, умывающего ноги своим ученикам) в знак их служения слуг, но обряд посвящения (опубликованный в январе 2017 г.) также позволяет использовать другие символы. представлены, отражающие широкий спектр диаконического служения. Обряд гласит: «Могут быть даны другие символы служения слова и служения, которые могут отражать особую направленность призвания и призвания дьякона, например, сосуд с маслом, Библию или книгу поклонения».[50]

Пасторы

Рукоположенный служитель призывается к «служению слова и таинств» и считается «распорядителем таинств» Церкви ( средства благодати ). Пасторы в основном служат собраниям, но некоторые служат в отраслевых министерствах, в том числе в больницах. капеллан и военный капеллан.

Пасторы обычно обучаются в одном из восемь семинарий ELCA расположены по всей территории Соединенных Штатов, хотя есть альтернативные пути для рукоположения для служения определенным общинам, в которых трудно предоставить подготовленных лидеров или разрешить регистрацию духовенства, переведенного из других деноминаций. Пасторы обычно имеют степень бакалавра гуманитарных наук или ее эквивалент, а также четырехлетний срок обучения. мастер божественности степень. Они обязаны изучать библейские иврит и Греческий, и провести хотя бы лето, занимаясь клиническим пастырским образованием - интенсивной программой, которая дает им время поразмышлять о своем пастырском ремесле, обычно в условиях больницы. От них требуется пройти годичную стажировку для полновременного пастырского служения.

Епископы

А епископ пастор, призванный служить (обычно на шестилетний срок, который может быть продлен) в качестве старшего пастора синод, или призван служить председательствующий епископ ELCA.

В Призванный к общей миссии соглашение с Епископальная церковь в 2000 году означает, что епископы теперь рукоположены в апостольское преемство и постоянно остаются на этом посту на всю жизнь. Фиксированный срок службы в качестве главы синода не изменился, и в 2000 году не было требования о перераспределении существующих епископов ELCA в рамках исторического епископата; вместо этого апостольская преемственность была воспринята как знак исторической преемственности, не отрицая традиционной лютеранской веры в то, что Церковь действительно присутствует там, где совершаются таинства крещения и святого причастия, независимо от исторического характера (или иного) служения. До 2000 года пастор служил в офисе епископа, а затем вернулся к тому, чтобы называться просто пастором, когда служение в качестве епископа закончилось. По соглашению 2000 года бывший епископ может вернуться к работе местного пастора, но теперь он или она сохраняет статус епископа, даже если не выполняет это служение.

Поклонение

Опубликовано в 2006 г., Евангелическо-лютеранское богослужение это главный псалтырь используется в собраниях. Однако некоторые общины продолжают использовать старые Лютеранская книга поклонения опубликовано Межлютеранской комиссией по поклонению в 1978 году, и некоторые даже продолжают использовать более старые Сервисная книга и псалтырь (SBH) 1958 года или его предшествующий прецедент Общее обслуживание 1888 года, в котором излагалась традиционная американская лютеранская литургия, а затем была включена в последующие книги богослужений и гимны различных церквей, особенно Книга общих услуг 1917 г., принятый старым Объединенная лютеранская церковь в Америке, предшественник LCA до 1962 года, и Лютеранский гимн (TLH-1941) LCMS. Многие общины также используют недавно опубликованные дополнительные ресурсы помимо тех, которые разрешены для LBW издательства "Аугсбург-Крепость". Многие общины ELCA являются классическими литургический церкви. Их литургия уходит корнями в западную литургическую традицию, хотя недавние международные сессии лютеранско-православного диалога оказали минимальное влияние на лютеранскую литургию. Из-за использования Книга Согласия 1580 г., с исповеданиями, документами и верованиями реформаторов, включая Аугсбургское признание 1530 г., Малый катехизис Лютера 1529 г. и Большой катехизис и сохранение многих дореформационных традиций, таких как облачения, праздники и празднование Церковный год, то знак креста, и использование общекцерковного литургия, есть много аспектов типичной церкви ELCA, которые очень католичны и традиционны по своей природе. Многие евангелическо-лютеранские церкви используют традиционные облачения (сутана, стихарь, украл для богослужений Слова или неевхаристических литургий или Альб, опояска, украл, риза (пастор) или далматический (диакон), справиться (шествия) для евхаристов (месса, причастие) и др.). В особых редких случаях даже епископский крест /Crozier и митра (головной убор епископа) использовались для обозначения древних одежд и традиций Церкви, берущих начало в Римский времена которых Лютер и его товарищи-реформаторы любят Филип Меланхтон считается «адиафорой» или допустимого использования. Поскольку Второй Ватиканский собор 1960-х годов большинство основных частей популярных литургий ELCA сформулированы точно так же, как англоязычная месса 1970-х годов. Римская католическая церковь. Многие общины ELCA используют неформальные стили богослужения или смесь традиционных и современных литургических форм.

Возникнув из своего почитаемого наследия в Лютеранский хорал, музыкальная жизнь собраний ELCA так же разнообразна, как и поклонение. Иоганн Себастьян Бах, самый известный лютеранский композитор и африканские песни являются частью наследия и широты евангелическо-лютеранской церковной музыки. Музыкальная часть лютеранской литургии включает метрическая псалтырь, метрические отзывы и гимны. Евангелическо-лютеранское богослужение например, имеет десять настроек Святого Причастия. Они варьируются от пения простой песни до Евангелия и музыки в латинском стиле. Конгрегации поклоняются на многих языках, многие из которых представлены на Евангелическо-лютеранское богослужение. Другие книги, используемые в церквях ELCA, включают Лютеранская книга поклонения (1978) и дополнения к нему: Одним голосом, Это далеко по вере, а также для латиноамериканских / латиноамериканских общин: Libro de Liturgia y Cántico.

Экуменические отношения

ELCA является членом Национальный совет церквей, то Всемирный совет церквей, и Христианские церкви вместе и является «партнером в миссии и диалоге» с Церкви, объединяющиеся во Христе (ранее Консультации по церковному унии) образовалась в 1960 году.

Полное причастие

Церковь поддерживает полное общение отношения с другими церквями-членами Всемирная лютеранская федерация (который представляет собой объединение 140 автономных национальных / региональных органов лютеранской церкви в 78 странах по всему миру, представляющих почти 66 миллионов христиан), которое было реорганизовано в 1948 году из более ранней Всемирной лютеранской конвенции 1923 года. Кроме того, ELCA полностью поддерживает общение с Епископальная церковь, в котором несколько общин объединены и проводят смешанные службы. Также ELCA установила официальные отношения с другими христианскими конфессиями, такими как Моравская церковь в Америке, то Пресвитерианская церковь (США), то Реформатская церковь в Америке, то Объединенная Церковь Христа, то Епископальная церковь, и Объединенная методистская церковь.

В 2013 г. Эфиопская евангелическая церковь Мекане Йесус разорвал связи, включая общение и общение за кафедрой, с ELCA по вопросу гомосексуализма.[51]

Римская католическая церковь

31 октября 1999 г. в г. Аугсбург, Германия, Всемирная лютеранская федерация, членом которой является ELCA, подписала Совместная декларация о доктрине оправдания с Римско-католической церковью. Заявление является попыткой примирить историческое богословское разделение между двумя общинами. В Декларация также заявляет, что взаимные осуждения между лютеранами 16 века и Римско-католической церковью больше не распространяются на тех, кто подписал документ. Это было частью серии «лютеранско-римско-католических диалогов», которые проводятся на официальной основе каждые несколько лет с заявлениями и буклетами на различные богословские темы, издаваемыми с 1966 года.

Лютеранская церковь - Синод Миссури

Различия между Евангелическо-лютеранской церковью в Америке (ELCA) и Лютеранская церковь - Синод Миссури (LCMS) возникают из-за теологических, исторических и культурных факторов. LCMS на короткое время был в сотрудничестве с бывшей Американской лютеранской церковью, одним из предшественников ELCA с 1969 до начала 1980-х годов. Хотя деноминации сотрудничают через Лютеранская всемирная помощь и некоторые министерства студентов / студентов университетов и военные капелланы, они официально не находятся в общении друг с другом.

Когда первые лютеранские иммигранты приехали в Северную Америку, они основали церковные организации, которые до некоторой степени отражали церкви, оставленные ими в Европе. Многие сохранили до начала 20 века свои иммигрантские языки. Они искали пасторов из «старой страны» до тех пор, пока здесь не смогли разработать образцы для обучения духовенства. В итоге, семинарии и во многих местах были созданы церковные колледжи, чтобы готовить пасторов к служению прихожан.

Самый ранний предшественник синода Евангелическо-лютеранской церкви в Америке был учрежден 25 августа 1748 года в Филадельфии под влиянием Генри Мюленберг, известный как «Патриарх американского лютеранства». Он был известен как Министр Пенсильвании и прилегающих штатов. Самый ранний общенациональный «синод» или «союз синодов» был учрежден в 1820 году как Генеральный Синод, а затем Генеральный Совет. ELCA была создана в 1988 году путем слияния лютеранской церкви в Америке с 2,85 миллиона членов (1962 г.), Американской лютеранской церкви с 2,25 миллиона членов (1960 г.) и Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей с 100 000 членов (1978 г.) . Ранее ALC и LCA в начале 1960-х годов возникли в результате двух слияний восьми меньших по размеру этнических лютеранских организаций, состоящих из немецких, норвежских, датских, финских, шведских, словацких, голландских и других организаций, организованных более 150 лет. Некоторые из этих более мелких этнических организаций ранее имели экуменические договоренности с участием Синода Миссури.

LCMS была основана в 1847 году немецкими иммигрантами, спасавшимися от вынужденных переселенцев. Прусский Союз между лютеранами и членами реформатской церкви в европейской Германии, которые позже поселились в Перри Каунти, штат Миссури. Он рос за счет иммиграции, потомства и церковных слияний, участвуя в некоторых, но не во всех диалогах, противоречиях и компромиссах, которые затронули различных предшественников ELCA в XIX и XX веках. В середине 1970-х гг. Семинекс полемика в их семинарии Конкордия в Сент-Луисе по поводу использования историко-критического библейского исследования привела к формированию Ассоциации евангелическо-лютеранских церквей, позже одной из предшественников ELCA. LCMS - вторая по величине организация лютеранской церкви в Северной Америке, насчитывающая 2,1 миллиона последователей.

ELCA имеет тенденцию быть более вовлеченным в экуменические усилия, чем LCMS, которая запрещает своему духовенству поклоняться на экуменических собраниях. ELCA является членом Всемирная лютеранская федерация, Всемирный совет церквей и Национальный совет церквей Христа, США. LCMS отвергает их как профсоюзный деятель.

И LCMS, и ELCA имеют политику в отношении сексуальных проступков духовенства. Перри К. Фрэнсис, бывший пастор ELCA, ставший профессором, вместе с профессором психологии Трейси Д. Бальдо опубликовали в журнале результаты своего исследования сексуальных домогательств со стороны духовенства в 1994 году. Пастырская психология. Из 270 опрошенных ELCA и 117 духовенства LCMS 13,7% духовенства ELCA и 4,3% духовенства LCMS признались в сексуальных домогательствах с другим человеком с момента начала своего служения.[52]

Результаты Pew Research Center Обзор религиозного ландшафта США за 2008 год:[53]

Результаты опроса Pew по наименованиямЖХМСELCA
Число опрошенных взрослых из 35 556 человек:588869
Процент взрослых в США:1.4%2.0%
Процент взрослых протестантов в США:2.7%3.8%
Вы верите в Бога или в универсальный дух?Абсолютно точно:84%77%
Достаточно точно:12%19%
Не верь в бога:1%0%
Не знаю / Отказано / Другое:1%1%
БиблияСлово Божье следует понимать буквально слово в слово:42%23%
Слово Божье, но не буквально слово в слово / Не уверен, правда ли буквально:39%48%
Книга написана людьми, а не слово Божие:15%20%
Не знаю / Отказано / Другое:4%9%
АбортАборт должен быть легальным во всех случаях:16%18%
Аборт должен быть легальным в большинстве случаев:35%42%
В большинстве случаев аборт должен быть незаконным:32%26%
Аборт должен быть незаконным во всех случаях:13%6%
Не знаю / отказался:5%7%
Толкование религиозных ученийЕсть только ОДИН верный способ истолковать учение моей религии:28%15%
Есть БОЛЬШЕ, чем один верный способ истолковать учение моей религии:68%82%
Ни то, ни другое равнозначно:1%1%
Не знаю / отказался:3%2%
ГомосексуализмГомосексуализм следует принимать:44%56%
Гомосексуализм не следует поощрять:47%33%
Ни один / оба равно:4%3%
Не знаю / отказался:5%3%

Сравнение с LCMS с точки зрения ELCA согласно Уважение веры ближнего[54] Эти выводы не согласуются с WELS или LCMS.

ЧислоЖХМСELCA
1Верить в триединый БогОдно и тоже
2Принимать лютеранские исповедания как истинные учения библейской верыОдно и тоже
3Верьте, что Бог приходит к нам через Слово и таинстваОдно и тоже
4Учить оправдание по благодати через веруОдно и тоже
5Верьте, что Библия должна не подвергаться более критическим методамМногие в ELCA верят, что Библия может эффективно говорить благодаря более высокому критическому изучению.
6Верьте, что Библия ограничивает женщин от определенных церковных должностей, включая рукоположенное служениеСчитает, что Библия разрешает и даже поощряет полное участие женщин в жизни церкви.
7Высокая степень доктринального согласия необходимо, прежде чем стипендия станет возможнойСогласие на более базовом уровне достаточно для общение.

Демография

Результаты Pew Research Center Обзор религиозного ландшафта США за 2008 год:[55]

Демографические результаты за 2008 годELCAЖХМСВсего Население
Возраст18–298%11%20%
30–4936%32%39%
50–6429%31%25%
65+27%26%16%
Семейный статусНикогда не был женат11%11%19%
Женат63%60%54%
Жизнь с партнером3%5%6%
В разводе / разделились10%11%12%
Вдова13%13%8%
Дети дома до 18 летНет детей70%72%65%
Один ребенок11%11%13%
Двое детей13%10%13%
Трое детей5%5%6%
Четыре или более детей1%2%3%
РасаБелый (неиспаноязычный)97%95%71%
Черный (неиспаноязычный)1%2%11%
Азиатский (неиспаноязычный)1%1%3%
Другое / Смешанное (неиспаноязычное)1%1%3%
Латиноамериканец1%1%12%
Область, крайК северо-востоку19%7%19%
Средний Запад51%64%23%
юг16%16%36%
Запад14%13%22%
ПолМужской44%47%48%
женский56%53%52%
Уровень образованияМеньше, чем в высшей школе6%9%14%
Окончил среднюю школу38%38%36%
Несколько колледжей некоторые колледжи26%25%23%
Окончила колледж19%18%16%
Аспирант11%9%11%
Семейный доходМенее 30 000 долларов США24%24%31%
$30,000–49,99924%20%22%
$50,000–74,99921%20%17%
$75,000–99,99915%18%13%
100 000 долларов США или больше17%17%18%

Статистика

Более 500000 человек покинули ELCA с момента принятия церковью решения о человеческой сексуальности в 2009 году.[56] Около 700 собраний проголосовали за выход из ELCA, что составляет около 7 процентов его конгрегационного членства в 2009 году. ELCA в настоящее время состоит из крещеных членов 3 363 281 человека.[4] По оценке Pew Research, в 2015 году 1,4 процента населения США, или примерно 4,4 миллиона приверженцев, отождествляют себя с ELCA, а еще 0,7 процента, или 2,2 миллиона приверженцев, идентифицируют себя с основным лютеранством в целом.[6] Сегодня в ELCA насчитывается около 9 091 собрание.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Учредительная конвенция ELCA». Архивировано из оригинал 2 ноября 2009 г.. Получено 20 февраля, 2010.
  2. ^ "Семейная история ELCA 1900-х годов". Архивировано из оригинал 20 апреля 2010 г.. Получено 20 февраля, 2010.
  3. ^ Веб-сайт Евангелическо-лютеранского Синода Техаса
  4. ^ а б c d е https://www.elca.org/News-and-Events/ELCA-Facts В архиве 2016-09-25 в Wayback Machine Сайт ELCA-Facts
  5. ^ Дэвид Нефф. "'Дело не в прошлом'". ChristianityToday.com.
  6. ^ а б «Религиозный ландшафт». pewforum.org. Pew Research. Получено 22 ноября, 2018.
  7. ^ "Национальный совет церквей США". www.ncccusa.org. 20 марта 2012 г.. Получено 23 марта, 2019.. В 2012 году более крупными церквями с точки зрения количества членов были Католическая церковь, Южная баптистская конвенция, Объединенная методистская церковь, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Церковь Бога во Христе и Национальная баптистская конвенция США.
  8. ^ «Быстрые факты». ELCA. Архивировано из оригинал 26 октября 2007 г.. Получено 13 декабря, 2007. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь).
  9. ^ "Лютеранская церковь - факты о Синоде Миссури". Получено 9 января, 2019.
  10. ^ «ГОДОВОЙ ОТЧЕТ WELS 2020». Получено 5 февраля, 2020.
  11. ^ «Полные партнеры по общению». ELCA.org. Получено 1 мая, 2016.
  12. ^ а б c Лоуэлл Алмен, Одно большое облако свидетелей(Миннеаполис: Аугсбургская крепость, 1997), стр. 9-12, где кратко рассказывается о формировании ELCA.
  13. ^ Для мирян цифры были 70% LCA, 70% ALC и 62% LCMS. Включая духовенство и мирян, было опрошено 4745 взрослых лютеран в возрасте от 15 до 65 лет. См. Merton P. Strommen et al., Исследование поколений (Миннеаполис: Аугсбург Паблишинг, 1972), стр. 283.
  14. ^ Корни ELCA В архиве 3 апреля 2007 г. Wayback Machine
  15. ^ а б Нельсон, Э. Клиффорд. Лютеране в Северной Америке. Пересмотренное изд. Миннеаполис: Fortress Press, 1980. стр. 509
  16. ^ «Конференция епископов». ELCA. Получено 23 августа, 2018.
  17. ^ Для получения дополнительной информации о структуре и организации ELCA см. Конституция ELCA 2005 г. В архиве 2007-03-17 на Wayback Machine (документ в формате pdf, проверено 27 марта 2007 г.)
  18. ^ Увидеть Типовая конституция для конгрегаций В архиве 2007-03-17 на Wayback Machine (получено 27 марта 2007 г.) - особенно Глава 5 «Полномочия Конгрегации» и Глава 7 «Собственность».
  19. ^ Смотрите также http://archive.elca.org/questions/ В архиве 11 октября 2008 г. Wayback Machine, «Архивная копия». Архивировано из оригинал 7 февраля 2009 г.. Получено 28 января, 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) и http://archive.elca.org/communication/faith.html В архиве 7 сентября 2008 г. Wayback Machine
  20. ^ «Институт литургических исследований». Valpo.edu. Университет Вальпараисо. 18 июля 2013 г.. Получено 30 ноября, 2013.
  21. ^ Чимино, Ричард. Лютеране сегодня, Эрдманс: Гранд-Рапидс, 2003, 81-101.
  22. ^ Для получения дополнительной информации об истории и текущих документах ELCA просмотрите другие ресурсы, связанные с разделом «О ELCA» [ELCA] http://www.elca.org Интернет сайт. См. Серию эссе «С уверенностью в будущем Бога», чтобы узнать больше об экуменическом мировоззрении ELCA. Получить в [Word]http://archive.elca.org/communication/WithConfidence.doc В архиве 19 августа 2008 г. Wayback Machine, или [PDF]http://archive.elca.org/communication/WithConfidence.pdf В архиве 19 августа 2008 г. Wayback Machine формат.
  23. ^ Видеть Библия на сайте ELCA или Высшая критика В архиве 18 октября 2009 г. Wayback Machine в христианской циклопедии.
  24. ^ http://www.elca.org/Growing-In-Faith/Worship/Learning-Center/The-Use-of-the-Means-of-Grace.aspx В архиве 15 октября 2009 г. Wayback Machine
  25. ^ Твердая декларация формулы согласия, статья 8, Святая вечеря, параграф 38.
  26. ^ Ср. неизменный Аугсбургское признание, Статья 10: Вечери Господней.
  27. ^ «Вера и общество». ELCA.org.
  28. ^ Курувилла, Кэрол (9 мая 2018 г.). «Черные женщины-епископы творят историю в этой преимущественно белой церкви». HuffPost. Получено 27 июня, 2019.
  29. ^ ELCA / ELCiC празднует новый гимн. Лютеранский ёжик 1(5). Сентябрь-октябрь 2006 г. с. 6.
  30. ^ а б «Резюме - Проект совместного исследования духовенства - Архив данных - Ассоциация архивов религиозных данных».
  31. ^ [1] В архиве 5 ноября 2009 г. Wayback Machine
  32. ^ Луо, Майкл; Капеччи, Кристина (22 августа 2009 г.). «Лютеранская группа ослабляет ограничения для геев-священников». Нью-Йорк Таймс. Получено 1 апреля, 2010.
  33. ^ Весна, Пол У. Новости о созыве лютеранского CORE Доступ онлайн 27 сентября 2009 г. по адресу http://www.lutherancore.org/papers/spring_pre_convoc_ltr.shtml В архиве 27 июля 2011 г. Wayback Machine
  34. ^ "Видение и план для Североамериканская лютеранская церковь и Лютеранское ядро" В архиве 2010-03-04 в Wayback Machine
  35. ^ Роберт П. Джонс и Дэниел Кокс. Основные взгляды протестантского духовенства на теологию и проблемы геев и лесбиянок: результаты исследования голосов духовенства 2008 года. п. 7. Доступ онлайн 26 сентября 2009 г. по адресу «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 21 августа 2010 г.. Получено 26 сентября, 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  36. ^ [2] В архиве 19 июля 2011 г. Wayback Machine Доступ 17 января 2011 г.
  37. ^ а б Эфиопская церковь разрывает отношения с лютеранами из-за гомосексуализма По состоянию на 8 марта 2016 г.
  38. ^ а б «Совет ELCA принимает значительные изменения в политике министерства» (Пресс-релиз). Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 11 апреля 2010 г.. Получено 30 апреля, 2010.
  39. ^ [3] В архиве 21 января 2011 г. Wayback Machine
  40. ^ «Лютеранское собрание избирает первого открыто гомосексуального епископа». Вирджинский пилот. 1 июня 2013 г.. Получено 3 июня, 2013.
  41. ^ «Познакомьтесь с первым транс-пастором, официально посвященным евангелическо-лютеранской церкви». 6 июля 2015 г.. Получено 21 августа, 2016.
  42. ^ «Председательствующий епископ ELCA предлагает письмо по решению Верховного суда о браке». www.elca.org. Получено 21 августа, 2016.
  43. ^ «Евангелические лютеране принимают однополые союзы».
  44. ^ Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, Проект социального заявления по генетике, который будет рассмотрен Общекцерковной ассамблеей ELCA 2011 г., март 2010 г., http://www.elca.org/What-We-Believe/Social-Issues/Social-Statements-in-Process/Genetics/Draft-Social-Statement.aspx
  45. ^ а б Льюис Д. Эйген, «Права и защита будущих клонов человека: примечательная лютеранская точка зрения», Scriptamus, 19 марта 2010 г., http://scriptamus.wordpress.com/2010/03/19/rights-protections-of-coming-human-clones-a-remarkable-lutheran-view/#more-475
  46. ^ [4] В архиве 27 марта 2009 г. Wayback Machine
  47. ^ Кафедра и политика: духовенство в американской политике на пороге тысячелетия под редакцией Корвина Э. Смидта
  48. ^ "Страница не найдена". ELCA.org. Cite использует общий заголовок (помощь)
  49. ^ Информацию о работе отдела и различных типах реестров министерств можно найти на Веб-страница отдела.
  50. ^ а б «Посвящение Министерству Слова и Служения» (PDF). ELCA. Получено 23 августа, 2018.
  51. ^ «Эфиопская церковь разрывает отношения с лютеранами из-за гомосексуализма». Получено 19 августа, 2016.
  52. ^ Фрэнсис, Перри К. Бальдо, Трейси Д. (1998) Нарциссические меры лютеранского духовенства, сообщившего о совершении неправомерных сексуальных действий Пастырская психология 47 Выпуск 2 стр. 81-96
  53. ^ Обзор религиозного ландшафта США: религиозные убеждения и практики, разнообразные и политически значимые. Вашингтон, округ Колумбия: Форум Пью по религии и общественной жизни. Июнь 2008 г. Доступно онлайн 27 сентября 2009 г. по адресу http://religions.pewforum.org/pdf/report2-religious-landscape-study-full.pdf. Обновленные результаты за 2014 г. см. более свежий Обзор религиозного ландшафта США.
  54. ^ п. 86 Уважение веры ближнего, Роберт Бакли Фарли (редактор), Чикаго: Аугсбургская крепость, 1999. ISBN  0-8066-3846-X
  55. ^ Исследование религиозного ландшафта США: религиозные верования и практики, разнообразные и политически значимые: таблицы с подробными данными. Вашингтон, округ Колумбия: Форум Пью по религии и общественной жизни. Июнь 2008 г. Доступно онлайн 21 ноября 2009 г. по адресу http://religions.pewforum.org/reports/detailed_tables. Демографические данные за 2014 г. см. обновленный Pew Research Center Обзор религиозного ландшафта США.
  56. ^ Диас, Элизабет (18 августа 2013 г.). «Познакомьтесь с женщиной, которая будет руководить евангелистскими лютеранами»: религиозные, но не духовные"". Журнал Тайм. Получено 19 августа, 2013.

дальнейшее чтение

  • Бодензик, Юлиус, изд. Энциклопедия лютеранской церкви (3 том 1965 г.) том 1 и 3 онлайн бесплатно
  • Брауэр, Джеймс Леонард и Фред Л. Пречт, ред. Лютеранское богослужение: история и практика (1993)
  • Гранквист, Марк. Лютеране в Америке: новая история (2015)
  • Мейер, Карл С. Подвижные границы: материалы по истории лютеранской церкви Синод штата Миссури (1986)
  • Робер, А.Г. Палатины, свобода и собственность: немецкие лютеране в колониальной Британской Америке (1998)
  • Trexler, Эдгар Р. Анатомия слияния: люди, динамика и решения, которые сформировали ELCA (1992)
  • Венгерт, Тимоти Дж. И Марк Гранквист, ред. Словарь Лютера и лютеранских традиций (2017)
  • Вольф, Эдмунд Джейкоб. Лютеране в Америке; история борьбы, прогресса, влияния и чудесного роста. Нью-Йорк: J.A. Холм. 1889. История многих органов, которые объединились в ELCA.
  • О Конкордате: 28 вопросов о соглашении между Епископальной церковью и Евангелической церковью Америки [т.е. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке]. Цинциннати, Огайо: Публикации движения вперед, [1997?]. 43 с. Без ISBN
  • Комментарий к Конкордату Соглашения [Епископальной церкви / Евангелическо-лютеранской церкви в Америке], изд. Джеймсом Э. Гриффсом и Дэниелом Мартенсеном. Миннеаполис, Миннесота: Крепость Аугсбург; Цинциннати, Огайо: Публикации движения вперед, 1994. 159 с. ISBN  0-8066-2690-9
  • Конкордат соглашения [между епископальной церковью и евангелическо-лютеранской церковью в Америке]: вспомогательные эссе, изд. Даниэля Ф. Мартенсена. Миннеаполис, Миннесота: Аугсбург-Крепость; Цинциннати, Огайо: Публикации движения вперед, 1995. 234 с. ISBN  0-8066-2667-4

внешняя ссылка