Абрахам Кайпер - Abraham Kuyper

Его Превосходительство Преподобный Абрахам Кайпер
Кайпер в 1905 году
Премьер-министр Нидерландов
В офисе 1 августа 1901 - 17 августа 1905
Монарх	Вильгельмина
Предшествует	Николаас Пирсон
Преемник	Тео де Мистер
Член сената
В офисе 16 сентября 1913 г. - 22 сентября 1920 г.
Парламентская группа	Антиреволюционная партия
Министр внутренних дел
В офисе 1 августа 1901 - 17 августа 1905
премьер-министр	Сам
Предшествует	Хендрик Гёман Borgesius
Преемник	Питер Ринк
Парламентский лидер в палата представителей
В офисе 13 ноября 1908 г. - 18 сентября 1912 г.
Предшествует	Ян Хендрик де Ваал Малефийт
Преемник	Геррит Мидделберг
В офисе 16 сентября 1896 г. - 1 августа 1901 г.
Предшествует	Ян ван Альфен
Преемник	Ян ван Альфен
В офисе 20 мая 1894 - 1 июля 1894
Предшествует	Офис открыт
Преемник	Ян ван Альфен
Парламентская группа	Антиреволюционная партия
Лидер Антиреволюционная партия
В офисе 3 апреля 1879 г. - 31 марта 1920 г.
Предшествует	Офис открыт
Преемник	Хендрикус Колийн
Председатель Антиреволюционная партия
В офисе 12 февраля 1907 г. - 31 марта 1920 г.
Лидер	Сам
Предшествует	Герман Бавинк
Преемник	Хендрикус Колийн
В офисе 3 апреля 1879 - 17 августа 1905
Лидер	Сам
Предшествует	Офис открыт
Преемник	Герман Бавинк
Член Палаты представителей
В офисе 13 ноября 1908 г. - 18 сентября 1912 г.
В офисе 16 мая 1894 г. - 31 июля 1901 г.
В офисе 20 марта 1874 г. - 1 июня 1877 г.
Парламентская группа	Антиреволюционная партия (1894–1912) Независимый протестант (1874–1877)
Личная информация
Родившийся	Абрахам Куиджпер (1837-10-29)29 октября 1837 г. Maassluis, Нидерланды
Умер	8 ноября 1920 г.(1920-11-08) (83 года) Гаага, Нидерланды
Национальность	нидерландский язык
Политическая партия	Антиреволюционная партия (с 1879 г.)
Другие политические принадлежности	Независимый протестант (1874–1877)
Супруг (а)	Йоханна Хендрика Шаай ​ ​ (м. 1863; умер1899)​
Дети	Герман Кайпер (1864–1945) Ян Кайпер (1866–1933) Генриетт Кайпер (1870–1933) Абрахам Кайпер младший (1872–1941) Йоханна Кайпер (1875–1948) Катарина Кайпер (1876–1955) Гийом Кайпер (1878–1941) Левинус Кайпер (1882–1892)
Альма-матер	Лейденский университет (Бакалавр теологии, Магистр богословия, Доктор богословия, Доктор Философии )
Род занятий	Политик · Министр · Теолог · Историк · Журналистка · Автор · Академический администратор · Профессор
Подпись

Абрахам Куиджпер (/ˈkаɪпər/; Нидерландский язык:[Aːbraːɦɑm ˈkœypər]; 29 октября 1837 - 8 ноября 1920), широко известный как Абрахам Кайпер, был Премьер-министр Нидерландов между 1901 и 1905 годами влиятельная неокальвинист теолог, а также журналист. Он учредил Реформатские церкви в Нидерландах, которая с момента основания стала второй по величине Реформатский деноминация в стране, поддерживаемой государством Голландская реформатская церковь.

Кроме того, он основал газету Свободный университет Амстердама и Антиреволюционная партия. В религиозных делах он стремился адаптировать Голландская реформатская церковь к проблемам, связанным с потерей государственной финансовой помощи и усилением религиозного плюрализма в результате расколов, которые претерпела церковь в XIX веке, роста голландского национализма и Арминианский религиозные возрождения того времени, отрицавшие предопределение.^[1] Он решительно осудил модернизм в теологии как причуда, которая пройдет. В политике он доминировал в Антиреволюционной партии (АРП) с момента ее основания в 1879 году до своей смерти в 1920 году. колонизация, социальное выражение антитезис в общественной жизни, посредством чего Протестантский, Католик и светский у каждого элемента были свои независимые школы, университеты и общественные организации.

Ранние годы

Абрахам Кайпер родился 29 октября 1837 г. в г. Maassluis, Нидерланды. Его отец Ян Фредерик Кайпер служил министр для Голландская реформатская церковь в Hoogmade, Маасслуис, Мидделбург и Лейден.

Кайпер был на домашнем обучении его отец. Мальчик не получил формального начальное образование, но получил среднее образование на Гимназия Лейдена. В 1855 году он окончил гимназию и начал учиться. литература, философия и богословие в Лейденский университет. Он получил свой проповедовать в литературе 1857 г., с отличием, а в философии в 1858 г. тоже с отличием. Он также учился в арабский, Армянский и физика.

В 1862 г. он получил звание Доктор богословия на основе диссертации, озаглавленной «Disquisitio Historo-theologica, экспонирует Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum inter se Compositionem» (Теолого-историческая диссертация, показывающая различия в правилах церкви между Джоном Кальвином и Джоном Ласки). Сравнивая взгляды Джон Кальвин и Ян Ласки Кайпер явно симпатизировал более либеральному Ласки. Во время учебы Кайпер был членом современная тенденция в голландской реформатской церкви.

Религиозная жизнь

В мае 1862 года он был объявлен имеющим право на министерство и в 1863 году он принял призвание стать министром Голландской реформатской церкви в городе Beesd. В том же году он женился на Джоанне Хендрика Шаай (1842–1899). У них будет пять сыновей и три дочери. В 1864 году он начал переписку с антиреволюционным депутатом. Гийом Гроен ван Принстерер, который сильно повлиял на его политические и теологические взгляды (см. ниже ).

Примерно в 1866 году он начал симпатизировать ортодоксальным тенденциям в голландской реформатской церкви. Его вдохновила крепкая реформированная вера Пьетье Бальтуса, незамужней женщины чуть старше 30 лет, дочери мельника.^[2] Он начал выступать против централизации в церкви, роли король и начал умолять отделение церкви от государства.

В 1867 году Кайперу предложили стать священником прихода в Утрехт и он покинул Бисд. В 1870 году его попросили приехать в Амстердам. В 1871 году он начал писать для De Heraut (Вестник).

В 1872 году он основал собственную газету, De Standaard (Стандарт). Этот документ заложит основу сети реформатских организаций (реформатской столб ), которую Кайпер бы нашел.

Доланти

В 1886 году Кайпер привел к исходу из голландской реформатской церкви. Он горевал об утрате реформатских отличительных черт в этой государственной церкви, которая больше не требовала от должностных лиц согласия с реформатскими стандартами, которые когда-то были основополагающими.^[3]

Кайпер и консистория из Амстердам настаивал на том, чтобы и служители, и члены церкви присоединились к реформатской конфессии. Это было обжаловано в Classis, и Кайпер, вместе с примерно 80 членами Амстердамской консистории, были отстранены от должности в декабре 1885 года. Это было подано в провинциальный синод, который оставил в силе постановление от 1 июля 1886 года.^[3]

Отказавшись принять его отстранение, Кайпер проповедовал своим последователям в аудитории в воскресенье, 11 июля 1886 года. Из-за их глубокого сожаления по поводу состояния Голландской реформатской церкви группа назвала себя Доланти (скорбящие).

К 1889 году в церквях Доланти было более 200 собраний, 180 000 членов и около 80 служителей.

Кайпер (хотя поначалу враждебно настроенный по отношению к ним) вскоре начал искать союза с церквями Сецессион 1834 г., Christelijke Gereformeerde Kerken (Христианская реформатская церковь). Эти церкви ранее отделились от голландской реформатской церкви. Этот союз был заключен в 1892 году, и была образована Gereformeerde Kerken в Нидерландах (реформатские церкви в Нидерландах). У этого наименования есть аналог в Христианская реформатская церковь в Северной Америке.

Антимодернизм

Он энергично высмеивал модернизм в теологии как новомодную причуду, основанную на поверхностном взгляде на реальность. Он утверждал, что модернизм упускает из виду реальность Бога, молитвы, греха и церкви. Он сказал, что модернизм в конечном итоге окажется таким же бесполезным, как «выжатая лимонная кожура», в то время как традиционные религиозные истины сохранятся.^[4] В своих лекциях в Принстоне в 1898 году он утверждал, что кальвинизм - это больше, чем богословие - он дает всеобъемлющее мировоззрение и, действительно, уже доказал, что является важным положительным фактором в развитии институтов и ценностей современного общества.^[5]

Политическая жизнь

Часть серия на
Христианская демократия
Организации Список христианских демократических партий Американская партия солидарности Центристско-демократический интернационал Христианско-демократическая организация Америки Европейская народная партия Европейское христианское политическое движение Фонд Конрада Аденауэра Консервативное христианское братство Центр европейских исследований Центр общественного правосудия
Идеи Католическое социальное учение Христианский корпоративизм Христианская этика Коммунитаризм Последовательная жизненная этика Культурный мандат Достоинство труда Дистрибьютизм Теория справедливой войны Теология освобождения Неокальвинизм Нео-схоластика Popolarismo Прогрессивный консерватизм Социальный консерватизм Социальное Евангелие Социальная рыночная экономика Солидарность Сферный суверенитет Управление Субсидиарность Благосостояние / Государство всеобщего благосостояния
Документы Rerum novarum Кайпера Каменные лекции о кальвинизме Могилы коммуны Quadragesimo anno Laborem exercens Sollicitudo rei socialis Centesimus annus Лаудато си '
Люди Гийом Гроен ван Принстерер Герман Дойеверд Конрад Аденауэр Джулио Андреотти Альсиде де Гаспери Эдуардо Фрей Монтальва Кейт Джозеф Вильгельм Эммануэль фон Кеттлер Гельмут Коль Абрахам Кайпер Папа Лев XIII Жак Маритен Папа Пий XI Роберт Шуман Луиджи Стурцо Хосе Мария Арисмендиарриета
Политический портал

Член парламента

В 1873 году Кайпер баллотировался на всеобщих выборах в парламент по избирательному округу Гауда, но он потерпел поражение от действующего члена парламента, консервативной Jonkheer Виллем Морис де Брау. Когда Де Брау умер в следующем году, Кайпер снова баллотировался на дополнительных выборах от того же округа. На этот раз он был избран в парламент, победив либерального кандидата. Герман Вернерс ван дер Лёфф.

Кайпер впоследствии переехал в Гаага, не сказав своим друзьям в Амстердаме. В парламенте он проявлял особый интерес к образованию, особенно к равное финансирование государственных и религиозных школ. В 1876 году он написал «Нашу программу», заложившую основу для Антиреволюционная партия. В этой программе он сформулировал принцип антитеза, конфликт между религиозным (реформатскими и католиками) и нерелигиозным. В более широком смысле эта программа сформулировала его более широкую политическую философию, подчеркнув надлежащую роль правительства среди других сфер жизни, включая семью и церковь. Кайпер утверждал, что власть правительства, как и вся власть человека, проистекает из власти Бога. В 1877 году он покинул парламент из-за проблем со здоровьем, страдая от перенапряжения.

В 1878 году Кайпер вернулся в политику, он возглавил петиция против нового закона о образование, что поставит религиозные школы в невыгодное положение. Это послужило важным толчком для основания в 1879 г. Антиреволюционной партии (АРП), в состав которой входил Кайпер. председатель между 1879 и 1905 годами. Он будет бесспорным лидером партии между 1879 и 1920 годами. Его последователи дали ему прозвище «Авраам де Гевельдиге» (Авраам Великий). В 1880 году он основал Свободный университет в Амстердаме, и там он стал профессором теологии. Он также был его первым ректор великий. В 1881 году он также стал профессором литературы. В 1886 году он покинул Голландскую реформатскую церковь с большой группой последователей. Приход в Амстердаме стал независимым от церкви и сохранил собственное здание. Между 1886 и 1892 годами их называли Долеренден, (те, у кого есть претензии). В 1892 году эти Долеренден основали новую деноминацию под названием Реформатские церкви в Нидерландах после слияния с другими ортодоксальными реформатскими людьми, которые вышли из Голландской реформатской церкви в 1834 году.

в Всеобщие выборы 1894 г. Кайпер был переизбран в палата представителей для района Sliedrecht. Он победил либерала Ван Хаафтена и антитаккианского антиреволюционного Билаертса ван Блокланда. Он также баллотировался в качестве кандидата в Дордрехт и Амстердам, но там потерпел поражение. На выборах он присоединился к так называемым таккианцам в конфликте между либеральным министром Таком и палатой представителей большинства. Так хотел реформировать перепись-избирательное право, но большинство в парламенте отклонило его предложение. Кайпер поддержал закон, потому что ожидал, что избиратели из низшего класса поддержат его партию. Эта ориентация на низшие классы дала ему прозвище «Звонарь простых людей» (клоккенист ван де клеине Люйден). Его позиция по избирательному праву также привела к конфликту внутри ARP: группа вокруг Александр де Саворнин Ломан был принципиально против всеобщее избирательное право потому что они отвергли народный суверенитет; они покинули ARP, чтобы основать CHU в 1901 году. Авторитарное руководство Кайпера также сыграло важную роль в этом конфликте. Ломан выступил против партийная дисциплина и хотел, чтобы депутаты принимали собственные решения, а Кайпер выступал за сильное руководство. После выборов Кайпер стал председатель парламентской фракции ARP. Во время своего второго срока в качестве депутата он сосредоточился на большем количестве вопросов, чем образование, таких как избирательное право, труд, и внешняя политика. Во внешней политике особенно Вторая англо-бурская война представлял для него особый интерес в конфликте между Говорящий по-голландски преобразовав фермеров и англоязычных англиканцев, он встал на сторону буров и решительно выступил против англичан. В 1896 году Кайпер проголосовал против нового закона об избирательном праве. Ван Хаутен, потому что, по словам Кайпера, реформы не зашли достаточно далеко. в 1897 выборы, Кайпер соревновались в Zuidhorn, Sliedrecht и Амстердам. Он потерпел поражение от либералов в Зюйдхорне и Амстердаме, но победил либерала Висбума в Слидрехте. В Амстердаме он потерпел поражение от Йоханнес Так ван Поортвлит. Как член парламента, Кайпер сохранил свою работу журналиста и даже стал председателем Голландского кружка журналистов в 1898 году; когда он уехал в 1901 году, он стал почетным президентом. В том же году по приглашению Б. Б. Варфилд, Кайпер прочитал Каменные лекции в Принстонская семинария, что было его первым массовым знакомством с североамериканской аудиторией. Эти лекции были прочитаны 10–11, 14 и 19–21 октября 1898 года. почетный доктор права там. Во время своего пребывания в Соединенных Штатах он также посетил несколько голландских реформатских общин в Мичигане и Айове и пресвитерианские собрания в Огайо и Нью-Джерси.

Премьер-министр

Карикатура на Кайпера. Автор Альберт Хан из сатирического журнала 1904 г. Де Вар Джейкоб.

в 1901 выборы Кайпер был переизбран в Слидрехте, победив либерала Де Клерка. В Амстердаме он снова потерпел поражение, теперь уже от вольнодумный либерал Нолтинг. Однако он не занял свое место в парламенте, а был назначен формататор и позже премьер-министр голландского кабинета министров. Он также служил министр внутренних дел. Изначально он хотел стать министром труда и предпринимательства, но ни Mackay или же Heemskerk, видные антиреволюционеры, хотели стать министром внутренних дел, вынудив его забрать портфель. За время своего пребывания на посту премьер-министра он продемонстрировал сильный стиль руководства: он сменил правила процедуры кабинета, чтобы стать председателем кабинета на четыре года (до него председательство в кабинете сменялось его членами).

Портфель внутренних дел в то время был очень широк: он касался местного самоуправления, производственных отношений, образования и общественной морали. Железнодорожная забастовка 1903 года была одним из решающих моментов для его кабинета. Кайпер издал несколько особенно суровых законов, чтобы положить конец забастовкам (так называемые «воргветтен», законы удушения), и протолкнул их через парламент. Он также предложил законодательство для улучшения условия труда; однако только на ловит рыбу и строительство гавани прошло через парламент. В сфере образования Кайпер изменил несколько законов об образовании, чтобы улучшить финансовое положение религиозных школ. Его закон о высшем образовании, который приравнивал дипломы религиозных университетов к дипломам государственных университетов, потерпел поражение. Сенат. Следовательно, Кайпер распустил сенат, и после избрания нового закон был принят. Он также активно участвовал во внешней политике, что дало ему прозвище «министр иностранных дел».

Государственный министр

В 1905 году его ARP проиграл выборы и ограничивался оппозицией. Между 1905 и 1907 годами Кайпер совершил грандиозное турне по Средиземноморье. В 1907 году Кайпер стал почетным врачом Делфтский технологический университет. В 1907 году он был переизбран председателем ARP, и этот пост он занимал до своей смерти в 1920 году. В 1907 году Кайпер хотел вернуться в парламент. На дополнительных выборах в Sneek ему нужна была поддержка местного ЧУ. В поддержке ему отказали. Это привело к личному конфликту между Кайпером и Де Саворином Ломаном. В 1908 г. он вступил в конфликт с Heemskerk, не привлекавшие его к формированию ЧУ / АРП /Католическая всеобщая лига кабинет министров, тем самым лишив его возможности вернуться в качестве министра. В 1908 году Кайпер получил почетное звание государственный министр. Он был избран в Палату представителей от округа Оммен на дополнительных выборах в том же году, победив либеральный Де Мистер. Он также баллотировался в Снеке, где был избран единственным кандидатом. Кайпер занял место за Оммена. В 1909 году он был назначен председателем комитета, который напишет новый орфография из Голландский язык. В том же году он также получил звание почетного доктора Католический университет Левена. в 1909 выборы он был переизбран в Оммене, победив либерала Тисселинка, но потерпел поражение в Дордрехте от либерала Де Кантера.

В 1909 году он подвергся резкой критике в отношении так называемых украшений (Lintjeszaak). Будучи министром внутренних дел, Кайпер якобы получил деньги от одного Рудольф Леман, чтобы сделать его офицером в Орден Оранж-Нассау. Парламентские дебаты были проведены по этому поводу, и был учрежден комитет для изучения этого утверждения. В 1910 году комитет сообщил, что Кайпер невиновен. Между 1910 и 1912 годами он был членом комитета, возглавляемого Хеемскерком, который подготовил пересмотр конституции. В 1912 году он подал в отставку со своего места в парламенте по состоянию здоровья, но вернулся в политику в следующем году, на этот раз в качестве члена Парламента. Сенат для провинции Южная Голландия. Он сохранит это место до самой смерти. В 1913 году он был назначен командиром Орден Нидерландского льва. Вовремя Первая мировая война Кайпер встал на сторону немцев, потому что он выступал против англичан со времен англо-бурских войн. В 1918 году Кайпер сыграл важную роль в формировании первого кабинета во главе с Чарльз Руйс де Беренбрук. В 1920 году в возрасте 83 лет Кайпер умер в Гааге и был похоронен под пристальным вниманием общественности.

Взгляды

Теологические и политические взгляды Кайпера взаимосвязаны. Его ортодоксальные протестантские убеждения сильно повлияли на его антиреволюционную политику.

Богословские взгляды

В 1905 г. был принят закон о высшем образовании, но Кайпер был против и стал частью оппозиции.

Теологически Кайпер также имел очень большое влияние. Он выступал против либеральных тенденций в Голландская реформатская церковь. Это в конечном итоге привело к отделению и основанию Реформатские церкви в Нидерландах. Он разработал так называемые Неокальвинизм, который выходит за рамки традиционного кальвинизма по ряду вопросов. Кроме того, Кайпер внес значительный вклад в формулировку принципа общая благодать в контексте реформатского мировоззрения.

Наиболее важным было мнение Кайпера о роли Бог в повседневной жизни. Он верил, что Бог постоянно влияет на жизнь верующих, и повседневные события могут показывать его действия. Кайпер сказал: «О, ни одна часть нашего ментального мира не должна быть герметично изолирована от всего остального, и во всей области нашего человеческого существования нет ни одного квадратного дюйма, над которым бы Христос, Властелин. все, не плачет: «Моя!» "^[6][7] Бог непрерывно воссоздает вселенную через действия благодати. Действия Бога необходимы для обеспечения постоянного существования творчество. Без его непосредственной деятельности творение самоуничтожилось бы ».

Политические взгляды

Политические идеалы Кайпера были ортодоксально-протестантскими и антиреволюционными.

Концепция чего-либо сфера суверенитета было очень важно для Кайпера. Он отверг народный суверенитет Франции, в котором все права исходят от личности, и государственный суверенитет Германии, в котором все права исходят от государства. Вместо этого он хотел отдать дань уважения «промежуточным органам» в обществе, таким как школы и университеты, пресса, бизнес и промышленность, искусство и т. Д., Каждое из которых будет суверенным в своей сфере. В интересах равных условий игры он отстаивал право каждой религиозной общины (среди которой он считал гуманистов и социалистов) иметь собственные школы, газеты, больницы, молодежные движения и т. Д. равные государственные финансы для всех религиозных организаций. Он видел важную роль государства в поддержании нравственности голландского народа. Он был сторонником монархии и считал, что Дом Оранских исторически и религиозно связан с голландским народом. Его приверженность всеобщее избирательное право был только тактическим;^{[непоследовательный ]} он ожидал Антиреволюционная партия таким образом сможет получить больше мест. На самом деле Кайпер хотел Франшиза домовладельца где отцы каждой семьи голосовали бы за его семью.^{[нужна цитата ]} Он также выступал за сенат, представляющий различные интересы, профессиональные и профессиональные группы общества.

Своими идеалами он защищал интересы группы реформированных ортодоксов среднего класса, которых часто называли «маленькими людьми» (de kleine luyden). Он сформулировал принцип антитеза: разрыв между светской и религиозной политикой. Либералы и социалисты, которые были против смешения религии и политики, были его естественными противниками. Католики были естественными союзниками, поскольку они не только хотели заниматься политикой, вдохновленной религией, но и не были противниками на выборах, поскольку обращались к различным религиозным группам. Социалисты, проповедовавшие классовый конфликт были опасностью для реформированных рабочих. Он призывал рабочих принять свою судьбу и довольствоваться простой жизнью, потому что загробная жизнь было бы намного приятнее, а революция привела бы только к нестабильности. В то же время он утверждал, что система неограниченного свободного предпринимательства нуждается в «архитектурной критике», и призвал правительство принять трудовое законодательство и инспектировать рабочие места.

Наследие

Политические взгляды и действия Кайпера повлияли на Голландская политика. Кайпер стоял у колыбели колонизация, социальное выражение антитезис в общественной жизни. Его отстаивание равноправия с религиозными организациями и учреждениями создало основу для союза между протестантами и католиками, который будет доминировать в голландской политике по сей день. Одна из основных политических партий Нидерландов, CDA, все еще находится под сильным влиянием мысли Кайпера. Его величайшее богословское деяние, основание Реформатские церкви в Нидерландах был отменен в 2005 году с созданием Протестантская церковь в Нидерландах который объединил Голландская реформатская церковь, реформатские церкви в Нидерландах и Евангелическо-лютеранская церковь в Королевстве Нидерландов.

В Северная Америка Политические и богословские взгляды Кайпера оказали значительное влияние, особенно на реформатскую общину. Он считается отцом голландского неокальвинизма и оказал значительное влияние на мысли философа. Герман Дойеверд. Другие, на которых повлиял Кайпер, включают: Огюст Лесерф, Фрэнсис Шеффер, Корнелиус Ван Тиль, Элвин Плантинга, Николас Вольтерсторф, Альберт М. Вольтерс, Винсент Бакот, Энтони Брэдли, Чак Колсон, Тимоти Дж. Келлер, Джеймс Скиллен, Р. Тудур Джонс, Боби Джонс, и исполнитель хип-хопа Lecrae.

Учреждения, на которые повлиял Кайпер, включают: Кардус (ранее The Work Research Foundation), Calvin College, Институт Клэпхэма, Дордт Колледж, Институт христианских исследований, Redeemer University College, The Коалиция христианской помощи, Ковенант Колледж, Центр общественного правосудия и Вашингтонский институт веры, призвания и культуры.В 2006 г. Реформатский библейский колледж, находится в Великие пороги, Мичиган был переименован в честь Авраама Кайпера и сейчас Кайпер Колледж.

Помимо глубокого влияния Кайпера на европейскую христианско-демократическую политику до настоящего времени, его политическая теология также имел решающее значение в истории Южной Африки. Его наследие в Южной Африке, возможно, даже больше, чем в Нидерландах. Там его христианско-национальная концепция была сосредоточена на выявлении Африканер кальвинист сообщество как Kern der Natie стала объединяющей позицией для Nederduitse Gereformeerde Kerk. Как христиане-националисты, сторонники Кайпера в Южной Африке сыграли важную роль в создании африканерских культурных, политических и экономических институтов, чтобы восстановить африканерские состояния после англо-бурская война, что в конечном итоге привело к Апартеид.^[8]

Саул Дубов отмечает, что Кайпер защищал «смешение крови» как «физическую основу для всего высшего развития» в «Каменных лекциях» (1898). Харинк утверждает, что «Кайпер руководствовался не культурным расизмом своего времени, а своим кальвинистским кредо человеческого равенства».^[9]

В наследство Кайпера есть внучка, Johtje Vos, которая известна тем, что приютила многих евреев в своем доме в Нидерланды от Нацисты. После Вторая Мировая Война она переехала в Нью-Йорк.^[10]

Библиография

Кайпер написал несколько теологических и политических книг:

• Disquisitio Historico-Theologica, экспонаты Johannis Calvini et Johannis à Lasco de Ecclesia Sententiarum inter se Compositionem (Теолого-историческая диссертация, показывающая различия в правилах церкви между Жаном Кальвином и Джоном Ласки; его диссертация, 1862 г.)
• Консерватизм и православие (Консерватизм и православие; 1870)
• Het Calvinisme, oorsprong en waarborg onzerstructureele vrijheden. Een nederlandse gedachte (Кальвинизм; источник и гарантия наших конституционных свобод. Голландская мысль; 1874 г.)
• Программа Ons (Наша программа; Политическая программа ARP, 1879 г.)
• Antirevolutionair óók в uw huisgezin (Антиреволюционер и в вашей семье; 1880 г.)
• Soevereiniteit в собственном кринге (Суверенитет в собственном кругу; 1880 г.)
• Handenarbeid (1889; ручной труд)
• Маранафа (1891)
• Het sociale vraagstuk en de Christelijke Religie (Социальный вопрос и христианская религия; 1891)
• Энциклопедия Heilige Godgeleerdheid (Энциклопедия священного богословия; 1893–1895)
• Кальвинизм (Лекции по кальвинизму; шесть Каменные лекции Кайпер состоялся на Принстон в 1898 г.)
• Южноафриканский кризис (1900)
• De Gemene Gratie (Common Grace; 1902–1905)
• Parlementaire Redevoeringen (парламентские выступления; 1908–1910)
• Старрентритсен (1915)
• Антиреволюционер Staatkunde (Антиреволюционная политика; 1916–1917)
• Vrouwen uit de Heilige schrift (Женщины из Священного Писания; 1897)

Примечания и ссылки

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

• Работы Абрахама Кайпера в Проект Гутенберг
• Работы Абрахама Кайпера или о нем в Интернет-архив
• Цифровая библиотека Авраама Кайпера