Солидарность - Solidarity

Эта статья о социальном принципе. Для польского профсоюза см. Солидарность (польский профсоюз). Для использования в других целях см. Солидарность (значения).
А поднятый кулак в знак солидарности рабочего движения

Солидарность это осознание общих интересов, целей, стандартов и симпатий, создающее психологическое ощущение единства групп или классов.[1][2] Это относится к связи в обществе которые объединяют людей в одно целое. Этот термин обычно используется в социология и другие социальные науки а также в философия и биоэтика.[3] Это также важная концепция в Католическое социальное учение; поэтому это основная концепция в Христианско-демократический политическая идеология.[4]

Что составляет основу солидарности и как она реализуется, зависит от общества. В развивающихся странах это может быть в основном основано на родство и общие ценности, в то время как более развитые общества аккумулируют различные теории относительно того, что способствует чувству солидарности, или, скорее, социальной сплоченности.[1][неудачная проверка ]

Солидарность также является одним из шести принципов Хартия основных прав Европейского Союза[5] и 20 декабря каждого года Международный день солидарности людей признан международное соблюдение. Концепции солидарности упоминаются в Всеобщая декларация о биоэтике и правах человека, но не определены четко.[6] Поскольку исследования и производство биотехнологий и биомедицинских улучшений увеличиваются, потребность в четком определении солидарности в рамках системы здравоохранения становится важной.

Дискурс солидарности

Эмиль Дюркгейм

В соответствии с Эмиль Дюркгейм, типы социальной солидарности соотносятся с типами общества. Дюркгейм ввел термины механический и органическая солидарность [7] как часть его теории развития обществ в Разделение труда в обществе (1893). В обществе, демонстрирующем механическую солидарность, его сплоченность и интеграция проистекают из однородности людей - люди чувствуют себя связанными через одинаковую работу, образовательную и религиозную подготовку и образ жизни. Механическая солидарность обычно действует в «традиционных» и малых обществах.[8] В более простых обществах (например, племенной ) солидарность обычно основана на родство узы семейных сетей. Органическая солидарность проистекает из взаимозависимости, возникающей из специализации труда и взаимодополняемости между людьми - развитие, которое происходит в «современных» и «индустриальных» обществах.[8]

Хотя люди выполняют разные задачи и часто имеют разные ценности и интересы, порядок и солидарность общества зависят от их зависимости друг от друга при выполнении поставленных задач. «Органический» здесь относится к взаимозависимости составных частей, и, таким образом, социальная солидарность поддерживается в более сложных обществах за счет взаимозависимости составных частей (например, фермеры производят продукты питания, чтобы прокормить фабричных рабочих, производящих тракторы, фермер для производства еды).

Петр Кропоткин

Анархист знамя Дрезден Германия, что переводится как «Солидарность должна стать практикой»

Связь между биологическим и социальным была принципиально важна для идеи солидарности, выраженной идеологом анархизма и бывшим принцем. Петр Кропоткин (1842–1921). В своей самой известной книге Взаимопомощь: фактор эволюции (1902), написанная отчасти в ответ на гекслианский социальный дарвинизм, Кропоткин изучал использование сотрудничества как механизма выживания в человеческих обществах на различных этапах их развития, а также с животными. По его словам, взаимопомощь, или сотрудничество внутри вида, стало важным фактором в эволюции социальных институтов. Солидарность необходима для взаимопомощи; Поддерживающая активность по отношению к другим людям является результатом не ожидания вознаграждения, а, скорее, инстинктивного чувства солидарности.

Во введении к книге Кропоткин писал:

"Число и важность институтов взаимопомощи, которые были развиты творческим гением дикарей и полудиких масс в течение самого раннего кланового периода человечества и еще больше в течение следующего периода деревенской общины, а также огромное влияние, которое Эти ранние институты воздействовали на последующее развитие человечества, вплоть до наших дней, побудили меня распространить мои исследования и на более поздние, исторические периоды; особенно, на изучение того самого интересного периода - свободных средневековых городских республик, универсальность которых и влияние на нашу современную цивилизацию еще не получили должной оценки. И, наконец, я попытался вкратце указать на огромное значение, которое инстинкты взаимной поддержки, унаследованные человечеством от его чрезвычайно долгой эволюции, играют даже сейчас в нашем современном обществе. который, как предполагается, основан на принципе «каждый за себя, а государство за всех», но который ему никогда не удавалось и который он не сможет реализовать ».[9]

Кропоткин выступал за альтернативную экономическую и социальную систему, которая будет координироваться через горизонтальную сеть добровольных ассоциаций с товарами, распределяемыми в соответствии с физическими потребностями человека, а не в соответствии с трудом.[10]

Использование в философии и биоэтике

Солидарность - это возрождающаяся концепция в современной философии в различных областях права, этика, и политическая философия.[11] Ранние античные философы, такие как Сократ и Аристотель обсудить солидарность как этика добродетели рамки, потому что для того, чтобы жить хорошей жизнью, нужно выполнять действия и вести себя солидарно с сообществом.

Один примечательный подход в биоэтика состоит в том, чтобы определить солидарность в первую очередь как трехуровневую практику, действующую на межличностном, общинном, договорном и юридическом уровнях.[12] Этот подход основан на стремлении провести различие между различными применениями концепции и прояснить ее значение, как в историческом плане, так и с точки зрения ее потенциала в качестве плодотворной концепции для решения современных моральных, социальных и политических проблем.[13] На современную практику биоэтики значительное влияние оказал Иммануил. Канта концепция Категорический императив. Статья пастора и философа Фрица Яра «Биоэтика: обзор этических отношений человека с животными и растениями» уточняет первоначальный дискурс категорического императива Канта.[14] включив понятие биоэтического императива.[15]

Биомедицинские технологии также сделали солидарность стержневой концепцией биоэтики. Ученые, такие как Ори Леви,[16] обратить внимание на негативные последствия биомедицинских усовершенствований. Другой ученый, доктор Меулен тер Рууд, обсуждает применение солидарности в системах здравоохранения.[17]

Биоэтический императив

Фриц Яр описывает, что биоэтика в конечном итоге состоит из «академической дисциплины, принципов и добродетелей».[18] Это перекликается с глубоким влиянием Сократ посвящена нормализации биоэтики и ее практик. Яр использует категорический императив Канта, чтобы продемонстрировать обязательную, но врожденную человеческую практику Биоэтического императива:

"Это приводит к тому, что руководящим принципом наших действий является Биоэтический императив: Уважайте каждое живое существо как самоцель и, если возможно, относитесь к нему как к таковой "[19]

поскольку он возникает во взаимоотношениях не только между сознательным человеком, но также с растениями и другими видами животных. Яр полностью уверен, что чтобы действительно практиковать биоэтику, нужно быть солидарным со всеми формами жизни.[19] Если кто-то решает быть солидарным только с людьми, то ни в коем случае нельзя вести себя добродетельно.[15]

Католическое социальное учение

Часть серия на
Католическое социальное учение
Эмблема Святого Престола
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Солидарность - неотъемлемый элемент Католическое социальное учение. В соответствии с Папа Франциск:

Никто не может оставаться равнодушным к неравенству, сохраняющемуся в мире ... бразильский народ, особенно самые скромные из вас, могут преподать миру ценный урок солидарности, слово, которое слишком часто забывают или умалчивают, потому что оно неудобно. .. Я хотел бы обратиться с призывом к тем, у кого больше ресурсов, к государственным органам и ко всем людям доброй воли, которые работают во имя социальной справедливости: никогда не устайте работать во имя более справедливого мира, отмеченного большей солидарностью[20]

Учение Церкви о солидарности объясняется в Сборник социальных доктрин церкви, и кратко изложены в Катехизис католической церкви:[21]

  • 1939. Принцип солидарности, также сформулированный как "дружба" или "социальная благотворительность", является прямым требованием человеческого и христианского братства.
  • 1940. Солидарность проявляется, прежде всего, в распределении товаров и оплате труда ...
  • 1941. Социально-экономические проблемы могут быть решены только с помощью всех форм солидарности: солидарности бедных между собой, между богатыми и бедными, рабочих между собой, между работодателями и служащими в бизнесе, солидарностью между нациями и народами. . Международная солидарность - это требование морального порядка; мир во всем мире частично зависит от этого
  • 1942. Достоинство солидарности выходит за рамки материальных благ. Распространяя духовные блага веры, Церковь способствовала развитию мирских благ, а часто и открывала новые пути. Таким образом, на протяжении столетий подтверждается изречение Господа: «Ищите прежде Царства Его и правды Его, и все это будет и вашим».

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Мерриам Вебстер, http://www.merriam-webster.com/dictionary/solidarity.
  2. ^ "солидарность". Получено 19 марта 2018 - через The Free Dictionary.
  3. ^ Адамяк, Станислав; Chojnacka, Ewa; Вальчак, Дамиан (1 декабря 2013 г.). «Социальное обеспечение в Польше - культурные, исторические и экономические вопросы». Коперниканский журнал финансов и бухгалтерского учета. 2 (2): 11–26. Дои:10.12775 / cjfa.2013.013.
  4. ^ Фитцпатрик, Тони; Квон, Хак-Джу; Мэннинг, Ник; Джеймс Мидгли, Джиллиан Пасколл (4 июля 2013 г.). Международная энциклопедия социальной политики. Рутледж. п. 1866 г. ISBN  978-1-136-61003-5.
  5. ^ Хартия основных прав Европейского Союза, Раздел IV
  6. ^ Прейнзак, Барбара; Буйкс, Алена (2012). «Солидарность в современной биоэтике - к новому подходу». Биоэтика. 26 (7): 343–350. Дои:10.1111 / j.1467-8519.2012.01987.x. PMID  22827315.
  7. ^ Тийссен, Питер (ноябрь 2012 г.). «От механической к органической солидарности и обратно: с Хоннетом за Дюркгеймом». Европейский журнал социальной теории. 15: 454–470. Дои:10.1177/1368431011423589. S2CID  147685052 - через EBSCO.
  8. ^ а б Словарь Коллинза по социологии, p405-6.
  9. ^ Кропоткин П. Взаимопомощь: фактор эволюции. - Л .: Фридом пресс, 1998.
  10. ^ Ефременко Д., Евсеева Ю. Исследования социальной солидарности в России: традиции и современные тенденции. // Американский социолог, т. 43, 2012 г., вып. 4. С. 349-365. - Нью-Йорк: Springer Science + Business Media
  11. ^ Байерц, Курт, изд. (1999), Солидарность, Дордрехт: издательство Kluwer Academic Publishers, ISBN  978-0-7923-5475-8
  12. ^ Prainsack, Барбара; Байкс, Алена (2012), «Солидарность в современной биоэтике - к новому подходу», Биоэтика, 26 (26/7): 343–350, Дои:10.1111 / j.1467-8519.2012.01987.x, PMID  22827315
  13. ^ Прейнзак, Барбара; Буйкс, Алена (2011), Солидарность: размышления о новой концепции биоэтики, Лондон: Совет Наффилда по биоэтике, ISBN  978-1-904384-25-0, получено 2013-11-04
  14. ^ Сасс, Ханс-Мартин (декабрь 2007 г.). «Концепция биоэтики Фрица Яра 1927 года». Журнал Института этики Кеннеди. 17 (4): 279–295. Дои:10.1353 / кен.2008.0006. ISSN  1054-6863. PMID  18363267. S2CID  21957991.
  15. ^ а б Сасс, Ханс-Мартин (2014). «Биоэтик - Биоэтика». Archiv für Begriffsgeschichte. 56: 221–228. JSTOR  24361919.
  16. ^ Леви, Ори (2011). «Подорвут ли биомедицинские усовершенствования солидарность, ответственность, равенство и автономию?». Биоэтика. 25 (4): 177–184. Дои:10.1111 / j.1467-8519.2009.01779.x. ЧВК  2888791. PMID  20002073.
  17. ^ Тер Меулен, Рууд (март 2015 г.). «Солидарность и справедливость в здравоохранении: критический анализ их взаимоотношений». Diametros: онлайн-журнал философии.
  18. ^ Сасс, Ханс-Мартин (декабрь 2007 г.). "Концепция биоэтики Фрица Яра 1927 г.". Журнал Института этики Кеннеди. 17 (4): 279–295. Дои:10.1353 / кен.2008.0006. ISSN  1054-6863. PMID  18363267. S2CID  21957991.
  19. ^ а б Сасс, Ханс-Мартин (декабрь 2007 г.). «Концепция биоэтики Фрица Яра 1927 года». Журнал Института этики Кеннеди. 17 (4): 279–295. Дои:10.1353 / кен.2008.0006. ISSN  1054-6863. PMID  18363267. S2CID  21957991.
  20. ^ «Солидарность». catholicsocialteaching.org.uk. Получено 19 марта 2018.
  21. ^ «Катехизис Католической церкви - Социальная справедливость». www.vatican.va. Получено 2020-04-12.

Рекомендации

дальнейшее чтение