Фрателли тутти - Википедия - Fratelli tutti

Фрателли Тутти
Итальянский для "Все братья"
Энциклическое письмо из Папа Фрэнсис
Герб Папы Франциска
Дата подписания3 октября 2020 г. (2020-10-03)
ПредметО братстве и общественной дружбе
Число3 из 3 понтификата
Исходный языкиспанский
Текст
 
Часть серия на
Католическое социальное учение
Эмблема Святого Престола
Обзор
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Фрателли Тутти (Все братья) является третьим энциклика из Папа Франциск, с субтитрами "на братство и общественная дружба ". В документе Фрэнсис заявляет, что COVID-19 пандемия доказал, что мир не может работать вместе во время этого кризиса. Энциклика призывает к большему человеческому братству и солидарности и является мольба отвергать войны.

Документ был подписан 3 октября 2020 года по случаю посещения Папой Франциском могилы своего тезки, Святой Франциск Ассизский, и был опубликован на следующий день, фестиваль.

Фон

Фрателли Тутти третий энциклическое письмо, после Lumen fidei и Laudato si '.[1] Документ был впервые анонсирован 5 сентября 2020 года.[2]

Название энциклики взято из книги Франциска Ассизского. Увещевания. Папа Франциск сослался на ту же цитату 14 мая 2020 года, когда праздновал Масса на Domus Sanctae Marthae в Ватикане:[2][3]

Святой Франциск Ассизский говорил: «Все братья и сестры». Итак, мужчины и женщины всех религиозных конфессий объединяются сегодня в молитве и покаянии, чтобы просить благодати исцеления от эта пандемия.

Перед публикацией название энциклики подверглось критике со стороны Иезуит Томас Дж. Риз, которые сочли это дискриминационным по отношению к женщинам, потому что дословный перевод заголовка - «Братья все». Тем не менее Итальянский фраза имеет общий оттенок «все человечество» и по умолчанию включает в себя.[4] В Католический женский совет написал открытое письмо Папе, «выражая озабоченность» тем, что название создает впечатление, будто энциклика адресована только мужчинам, что вызвало разочарование в церкви, которая не признает женское священство. Филлис Загано также раскритиковал название, сказав: «Слишком многое поставлено на карту. Слишком много женщин подвергаются оскорблениям. Слишком много женских жизней находятся в опасности»[5]

Публикация

Могила Франциска Ассизского и ее алтарь, на котором была подписана энциклика

Папа Франциск подписал Фрателли Тутти 3 октября 2020 года в Ассизи, у могилы Франциска Ассизского в одноименная базилика, после празднования Масса перед гробницей:[6] Франциск положил текст энциклика «на алтарь под гробницей святого Франциска и подписал его».[7] Это был первый раз, когда на улице была подписана папская энциклика. Рим.[8][9] Поездка Франциска в Ассизи была его первой поездкой за пределы Рима с начала COVID-19 пандемия,[10][11] но его четвертый визит в город в качестве папы.[2][11]

Текст энциклики был опубликован Ватиканом 4 октября 2020 года.[12][13][14] то фестиваль Франциска Ассизского.[15][16] Консервативный испанский католический сайт InfoVaticana имел утечка оригинальная испанская версия энциклики накануне, несмотря на новостное эмбарго.[17] Публикации энциклики в тот же день предшествовала пресс-конференция.[18][19]

Вдохновения

В энциклике Папа Франциск указывает в качестве источника вдохновения для документа свою встречу в феврале 2019 г. Абу Даби с Ахмад ат-Тайеб, Великий имам аль-Азхара, во время которого они подписали Документ о человеческом братстве.[15][20] Помимо Франциска Ассизского, он также заявляет, что его вдохновляли многие некатолики, в том числе Мартин Лютер Кинг, Десмонд Туту, и Махатма Ганди.[13][20]

Понятие «сосед», разработанное в документе, частично навеяно интерпретацией Поль Рикёр, которого Папа дважды цитирует в энциклике; Папа также цитирует одного из идейных лидеров Рикера: Христианский экзистенциалист философ Габриэль Марсель.[21]

Редактирование

Архиепископ Виктор Мануэль Фернандес был одним из тех, кто принимал участие в редактировании энциклики.[22] Фрэнсису также помогали Дикастерия содействия целостному человеческому развитию при составлении энциклики.[21]

Содержание

Обзор

Энциклика призывает к большему человеческому братству и солидарности и является мольба отвергать войны.[16] Документ фокусируется на современных социальных и экономических проблемах и предлагает идеальный мир братства, в котором все страны могут стать частью «большой человеческой семьи».[19] Энциклика состоит примерно из 43 000 слов,[23] разделен на 8 глав и 287 абзацев,[13] и содержит 288 сносок.[23][13] Большая часть энциклики содержит то, что уже сказал Папа, и может рассматриваться как систематическая, всеобъемлющая перестройка работы, которую Франциск произвел за время своего семилетнего папства. "Включая прошлые высказывания из проповеди, речи и заявления в энциклику, один из высших уровней обучения в церкви, он повышает их авторитет ».[23]

Язык

Энциклика написана на испанский,[24] хотя название находится в Итальянский.[25]

Расизм

Основная статья: Католическая церковь и раса

Энциклика критикует расизм, говоря: "Расизм - это вирус так быстро мутирует и вместо того, чтобы исчезнуть, прячется и прячется в ожидании ". Он также осуждает верующих, которые продолжают" поддерживать разновидности узких и жестоких национализм, ксенофобия и презрение, и даже плохое обращение с другими ».[26]

Иммиграция

Ангелы неожиданно, памятник мигрантам в Площадь Святого Петра, был открыт Папой Франциском в 2019 году по случаю Всемирного дня мигрантов и беженцев.[27][28][29] При открытии Папа Франциск сказал, что хочет, чтобы скульптура "напоминала всем о евангелический вызов гостеприимства ».[30][31][32]
Смотрите также: Exsul Familia

Если каждый человек обладает неотъемлемым достоинством, если все люди - мои братья и сестры, и если мир действительно принадлежит всем, то не имеет значения, родился ли мой сосед в моей стране или где-то еще.

— Фрателли Тутти, §125

Фрэнсис поддерживает дело иммигранты, говоря: "Никто, таким образом, не может оставаться исключенным из-за его или ее места рождения, тем более из-за привилегий, которыми пользуются другие, которые родились в странах с большими возможностями. Границы и границы отдельных государств не могут стоять на пути этого". Фрэнсис добавляет: «Каждая страна также принадлежит иностранцу, поскольку в товарах территории нельзя отказывать нуждающемуся человеку, прибывающему из другого места».[26] Он говорит, что мигранты также должны получать пользу от любви, и процитировал USCCB пастырское письмо 2018 года против расизма, в котором говорится, что есть некоторые права которые «предшествуют любому обществу, потому что они проистекают из достоинства, данного каждому человеку, сотворенному Богом».[1]

Папа также призывает к введению концепции «полного гражданства» и отказу от дискриминационного использования выражения «меньшинства». Папа настаивает на том, что другие, отличные от нас, являются подарком, и что целое - это больше, чем сумма отдельных его частей. Кроме того, он заявляет, что другие культуры «не являются« врагами », от которых нам нужно защищаться».[19]

Межрелигиозные отношения

Основные статьи: Католическая церковь и экуменизм, Папа Франциск: экуменизм и межрелигиозный диалог, и Межконфессиональный диалог
Смотрите также: Отношения между Китаем и Святым Престолом § Соглашение между Святым Престолом и Китаем 2018 г.
Процент христиан в мире по данным 2011 г. Pew Research изучать.

Энциклика вдохновлена Декларация Абу-Даби.[26] В энциклике Папа Франциск заявляет, что декларация Абу-Даби «была не просто дипломатическим жестом, но отражением, рожденным диалог и общее обязательство ".[13] Фрателли Тутти говорит: "мы, верующие разные религии, знайте, что наше свидетельство о Боге приносит пользу нашему обществу "и" Мы, христиане, просим, ​​чтобы в тех странах, где мы составляем меньшинство, мы гарантированная свобода, даже если мы сами продвигаем эту свободу для нехристиан в местах, где они составляют меньшинство "[26]

Папа рассматривает межрелигиозный диалог как способ принести «дружбу, мир и согласие», добавив, что без «открытости к Отец всего, "братства невозможно достичь. Фрэнсис добавляет, что основа современного тоталитаризм это "отрицание превосходный достоинства человеческой личности »и заявляет, что насилие« не имеет основы в религиозных убеждениях, а скорее в их уродствах ». Однако диалог любого рода не предполагает« смягчения или сокрытия наших глубочайших убеждений ». Для Фрэнсиса: искреннее и смиренное поклонение Богу "приносит плоды не в различении, ненависти и насилие, а в уважении к святость жизни."[19]

Добрый самаритянин

Смотрите также: Богословие Папы Франциска

Папа Франциск размышляет о притча о добром самарянине; это отражение богословский ядро энциклики.[33][34] Папа Франциск говорит, что эта притча - «всегда новый» призыв от Иисус «заново открыть для себя наше призвание граждан наших стран и всего мира, строителей новых социальных связей». Он приглашает читателя к самоанализу его внутренней борьбы между собственными безопасность и личные жертвы, требуемые благотворительность. Притча «говорит нам о важном и часто забываемом аспекте нашей общей человечности: мы были созданы для удовлетворения, которое можно найти только в любви». Папа Франциск добавляет: «Все мы несем ответственность за раненых» и «Мы не должны ожидать всего от тех, кто нами управляет, поскольку это было бы ребячеством. У нас есть пространство, необходимое для совместной ответственности в создании и внедрении. новые процессы и изменения ».[33] Папа также призывает людей «быть добрыми самаритянами, которые несут боль бед других людей, а не разжигают еще большую ненависть и негодование».[34]

В том же разделе Папа Франциск также критикует тех, кто считает, что поклонения Богу достаточно и не соответствует действительности. что их вера требует от них. Также Фрэнсис указывает на тех, кто «манипулирует обществом и обманывает его» и «живет за счет». благосостояние. Он также подчеркивает важность признания Иисуса Христа в тех, кто брошен или исключен, и добавляет, что «иногда задается вопросом, почему Церкви потребовалось так много времени. однозначно осудить рабство и различные формы насилия ».[19]

Вселенское братство

Смотрите также: Братская любовь (философия); Трудящиеся мира, объединяйтесь!; и Католическая церковь и аборты

Я хочу, чтобы в наше время, признавая достоинство каждой человеческой личности, мы могли способствовать возрождению всеобщего стремления к братству. Братство между всеми мужчинами и женщинами. [...] Давайте же помечтать, как одна человеческая семья, как попутчики, разделяющие ту же плоть, как дети одной земли, которая является нашим общим домом, каждый из нас приносит богатство своих верований и убеждений , каждый из нас своим голосом, все братья и сестры.

— Фрателли Тутти, §8

Папа отметил, что по состоянию на 2020 г. чувство принадлежности к «единой человеческой семье угасает» и что поиски справедливости и мира «кажутся устаревшими утопия "которое заменяется" глобальным безразличием ".[19]

В этой энциклике Франциск заявляет, что всеобщее братство возможно, но требует «решительной приверженности разработке эффективных средств для достижения этой цели» (§ 180). Кроме того, он заявляет, что изоляционизм, национализм, глобальная экономика, которая "продвигает индивидуальные интересы", "потеря чувство истории, "безграничное потребление, расточительство, а одноразовая культура, и отсутствие забота об окружающей среде препятствуют этому.[15] Среди прочего, аборт, эвтаназия, безнадзорность пожилых людей, дискриминация в отношении женщин, и рабство включены как часть этой бурной культуры;[35] слова «аборт» нет в энциклике, но упоминается его осуждение.[19] В энциклике Папа Франциск говорит: «Социальная дружба и всеобщее братство обязательно требуют признания ценности каждой человеческой личности, всегда и везде»; Фрэнсис предупреждает, что если человеческое достоинство людей с ограниченными возможностями, из бедные люди, или тех, кто не имеет доступа к образованию, находится под угрозой, тогда братство будет лишь "неопределенным идеальный "[34] Фрэнсис заявляет, что индивидуализм «не делает нас более свободными, равноправными, более братскими», и что необходимо, так это «всеобщая любовь», которая способствует достоинству каждого человека.[1] Он также отмечает, что индивидуалист консьюмеризм может «быстро превратиться в общедоступную», что было бы «хуже любого пандемия."[19]

«Свобода, равенство и братство»

Смотрите также: Liberté, égalité, fraternité

В энциклике Папа использует выражение «свобода, равенство и братство», однако не делает явной ссылки на французский девиз.[21][20] Фрэнсис объясняет это "Братство рождается не только из атмосферы уважения к личные свободы или даже определенного административно гарантированного равенства. Братство обязательно требует чего-то большего, что, в свою очередь, увеличивает Свобода и равенство ".[21][36] Фрэнсис добавляет, что свобода и равенство - ничто без братства. Более того, Папа критикует французский и универсальный декларации прав человека, поскольку они абстрактны по своей сути, утверждая, что равенства не может быть достигнуто с помощью «абстрактного провозглашения, что« все мужчины и женщины равны ». Напротив, это результат сознательного и осторожного воспитания братства».[21]

Достоинство женщины

Смотрите также: Женщины в католической церкви

В энциклике Папа Франциск стремится к тому, чтобы положение женщин во всем мире принималось во внимание во всем мире. В энциклике говорится: «Организация обществ во всем мире все еще далека от того, чтобы четко отражать, что женщины обладают таким же достоинством и такими же правами, как и мужчины».[26]

Смертная казнь

Основные статьи: Католическая церковь и смертная казнь и Святость жизни
Смотрите также: Смертная казнь в Библии и Религия и смертная казнь

Папа Франциск повторяет что смертный приговор «недопустимо» и что «отступать от этой позиции нельзя».[19] Он добавляет, что католическая церковь привержен идее отмены смертной казни во всем мире; он объясняет: «Твердый отказ от смертной казни показывает, до какой степени можно признать неотъемлемое достоинство каждого человека и признать, что ему или ей есть место в этой вселенной».[13]

Международная политика

Основная статья: Католическая церковь и политика

В энциклике Папа утверждает, что COVID-19 пандемия доказал, что мир не может работать вместе во время этого кризиса.[37] В энциклике Папа Франциск призывает к развитию среднесрочной и долгосрочной "формы глобальное управление «которые будут иметь средства для оказания» эффективной помощи для интеграции мигрантов в принимающих странах, одновременно способствуя развитию их стран происхождения посредством политики, основанной на солидарности, но не увязывая помощь с идеологическими стратегиями и практиками, чуждыми или противоречащими культурам народов, которым оказывается помощь ".[13]

Папа Франциск также призывает к реформе Объединенные Нации чтобы предотвратить его «делегитимацию».[13]

Фрэнсис критикует "определенные популист политические режимы », которые предотвращать въезд мигрантов в свои страны любой ценой и приведет к ксенофобный менталитет ». Он определяет хорошую политику как политику, которая пытается строить сообщества и выслушивать все мнения. Для Фрэнсиса политика не в том,« сколько людей поддержали меня? »или« сколько проголосовало за меня? », а в том,« сколько » любовь я вложил в свою работу? »и« Какие настоящие связи я создал? »[19]

Экономика

Смотрите также: Критика католической церкви § Финансовая коррупция, и Институт религиозных дел § Споры

Папа предостерегает от эгоизма в экономике и против финансовые спекуляции который «продолжает сеять хаос». По мнению Папы, пандемия COVID-19 показала, что «не все можно решить с помощью свобода рынка "и что человеческое достоинство должно быть снова поставлено" в центр ".[19] Папа считает, что хорошим экономическая политика тот, который создает рабочие места, а не тот, который их устраняет.[38] Он осуждает "догму" неолиберализм что рынок сам по себе может решить любую проблему, догма, которая постоянно «прибегает к магическим теориям»перетекание ' или же 'струйка'«решить любую социальную проблему.[38][39]

Частная собственность

Смотрите также: Универсальное предназначение товаров

Фрателли Тутти принимает право собственности, но заявляет, что это право "может считаться лишь второстепенным естественное право "к тому из человеческое достоинство. Фрэнсис пытается переориентировать право на собственность как ответственность за заботу о всей планете: «Все это раскрывает позитивное значение права на собственность: я забочусь о том, чем я обладаю, и культивирую то, что я имею, таким образом, чтобы это могло способствовать хорошо для всех "[26] Он также настаивает на том, чтобы «право на частную собственность» сопровождалось «предварительным принципом» «подчинения всей частной собственности государству». универсальное предназначение земных товаров, а значит, и право всех на их использование ".[19]

Война

На деньги, потраченные на оружие и другие военные расходы, давайте создадим глобальный фонд, который сможет, наконец, положить конец голоду и способствовать развитию в самых бедных странах, чтобы их граждане не прибегали к насильственным или иллюзорным решениям или были вынуждены покидают свои страны в поисках более достойной жизни.

— Фрателли Тутти, §262

Фрэнсис говорит, что по состоянию на 2020 год, риски войны превышают ее предполагаемые преимущества.[19] Поэтому он считает, что «в настоящее время очень трудно ссылаться на рациональные критерии, разработанные в предыдущие века, чтобы говорить о возможности 'просто война'";[13][19] Фрэнсис добавляет, что Августин Гиппопотам, который «придумал концепцию« справедливой войны », которую мы больше не поддерживаем в наши дни, также сказал, что« еще более великая слава - остановить войну словом, чем убивать людей мечом и добывать или поддерживать мир миром, а не войной'".[13] Франциск говорит о праве на защиту с помощью военной силы как о «потенциальном праве».[20] Война, ядерное оружие и терроризм все они осуждаются как ошибочные подмены диалога и как средство продвижения национальных интересов.[26]

Заключительные молитвы

Энциклика заканчивается двумя молитвы: один в Создатель, обращаясь к Богу как Отец, и экуменический Христианская молитва, обращаясь к Богу как к Святая Троица.[13]

Прием

Журналистов

Наш воскресный гость описывает энциклику как "папский мольба заботиться о ближнем ", как и в предыдущей энциклике, Laudato si ', это "призыв папы к заботиться о нашем общем доме ".[15]

Джон Л. Аллен мл. из Суть сравнивает Фрателли Тутти к Пий XI энциклика 1931 г. Quadragesimo anno, из-за сходства, которое он видит между политическим и экономическим контекстом, в котором были выпущены обе энциклики, и предлагаемыми ими решениями.[40]

По словам Эдуардо Кампоса Лима из Суть, много Бразильцы были удивлены и обрадованы тем, что Папа Франциск использовал цитату из песни Самба да Бенсау из Винисиус де Мораес в энциклике.[41]

католическая церковь

Глава Духовной школы Иезуитского института в Южной Африке, католическая мирянка доктор Аннемари Полин-Кэмпбелл,[42][43] критикует содержание энциклики, ее название, которое, по ее мнению, мешает женщине чувствовать себя включенной (хотя, по ее словам, "«Fratelli» предназначен для общения братьев и сестер или братьев и сестер »), и частое употребление слова« братство », которое, по ее словам,« имеет ярко выраженный мужской оттенок ». Она заявила, что энциклика затрагивает многие социальные вопросы, но не затрагивает проблемы. которые особенно касаются женщин, такие как "гендерное насилие", и она сказала, что католическая церковь "не предоставляет женщинам такое же достоинство и одинаковые права, как мужчинам". Тем не менее, она сказала, что, несмотря на ее "критику" Fratelli Tutti "в Что касается женщин, то его стоит прочитать, потому что он дает представление о многих областях, в которых мы боремся в современном обществе ".[44]

Иезуит Джеймс Мартин хвалит энциклику за "ратификацию [инь] изменения в церковное обучение. В данном случае о смертной казни ».[45]

Томас Петри, декан Папский факультет Непорочного зачатия, считает, что 2018 изменение Катехизиса и Фрателли Тутти которые оба объявляют смертную казнь «недопустимой», означает, что смертная казнь, фактически, сама по себе допустима, поскольку Папа не квалифицировал смертную казнь как «внутреннее зло». Петри считает, что, если бы Папа отрицал саму допустимость смертной казни, это явилось бы «разрывом» с предыдущими учениями католической церкви. Он считает изменение позиции «новым пониманием наказания». Он объясняет, что исторически смертная казнь, с католической точки зрения, прежде всего рассматривалась как средство возмездие, а во-вторых, как средство реабилитация преступника и защита общества, но затем Иоанн Павел II в Evangelium vitae заявляет, что защита общества является первой целью смертной казни.[46]

Хосе Орасио Гомес, президент Конференция католических епископов США », говорится в энциклике, предлагается задача« преодолеть индивидуализм в нашей культуре и служить нашим ближним в любви ». Симона Кэмпбелл гласит послание энциклики: «Мы должны выйти за рамки постоянного разделения и объединиться, чтобы построить мир, достойный всех детей Бога».[47]

1 декабря 2020 г. Дикастерия содействия целостному человеческому развитию (DPIHD), с помощью Дикастерия для общения, выпустила раздел веб-сайта DPIHD, посвященный энциклике.[48]

Другие религии

Великий имам Аль-Азхара Ахмад ат-Тайеб говорит, что энциклика "является расширением Документ о человеческом братстве, и показывает глобальную реальность, в которой уязвимые и маргинализированные слои населения расплачиваются за нестабильные позиции и решения. Это послание, адресованное людям доброй воли, чья совесть жива и восстанавливает сознание человечества "[49][50][51]

Масоны

Через свой коммуникативный орган Эль Ориенте, то Великая Ложа Испании [es ] хвалит энциклику, говоря, что энциклика показывает, "насколько далека нынешняя католическая церковь от его прежнее положение. В "Fratelli Tutti" Папа принимает Всеобщее Братство, великий принцип современного Кирпичная кладка. " подавать также высоко оценивает тот факт, что Папа обращается к «разрушающей роли цифрового мира, деятельность которого способствует замкнутые контуры людей, которые думают так же и способствуют распространению фальшивые новости которые поощряют предрассудки и ненависть ".[52][53][54]

В Великий Восток Италии через официальный журнал Erasmo, восхваляет энциклику, говоря, что «идея всеобщего братства как узы, объединяющей всех людей, независимо от их веры, идеологии, цвета кожи, кожи, социального происхождения, языка, культуры и нации», выраженная в энциклике «apertis verbis [в явных слов] в совершенно новом тоне «есть» мысль, близкая к идеалам, которые легли в основу Масонство с самого начала."[55][56]

Рекомендации

  1. ^ а б c "'Fratelli tutti ': Папа Франциск призывает к единству в новой энциклике ". Доклад о католическом мире. 4 октября 2020 г.. Получено 5 октября 2020.
  2. ^ а б c Кубацки, Мари-Люсиль (5 сентября 2020 г.). "Une nouvelle encyclique sur la fraternité bientôt signée à Assise". жизнь (На французском). ISSN  0151-2323. Архивировано из оригинал 7 сентября 2020 г.. Получено 5 сентября 2020.
  3. ^ «День братства, день покаяния и молитвы (14 мая 2020 г.) | Франциск». w2.vatican.va. Получено 4 октября 2020.
  4. ^ Уинфилд, Николь (17 сентября 2020 г.). «Что в названии? В Ватикане дебаты по инклюзивности». Суть. Получено 5 октября 2020.
  5. ^ Вондрачек, Кристофер (2 октября 2020 г.). «Последняя энциклика Папы вызывает гнев католических феминисток». Вашингтон Таймс. Получено 8 октября 2020.
  6. ^ Рейс, Бернадетт Мэри (3 октября 2020 г.). «Папа подписывает новую энциклику« Fratelli tutti »на могиле Святого Франциска в Ассизи». Новости Ватикана. Получено 4 октября 2020.
  7. ^ Вуден, Синди (3 октября 2020 г.). «Папа подписывает новую энциклику в Ассизи». Католическая служба новостей. Получено 20 октября 2020.
  8. ^ Аллен младший, Джон Л. (3 октября 2020 г.). «Поскольку Папа по имени« Франциск »направляется в Ассизи, многие едут на новой энциклике». Суть. Получено 4 октября 2020.
  9. ^ I.Media (4 октября 2020 г.). "Le pape François signe l'encyclique" Fratelli tutti "à Assise". Алетейя (На французском). Получено 5 октября 2020.
  10. ^ Reuters (5 сентября 2020 г.). "Le pape à Assise en octobre, sa première sortie depuis février". Вызовы (На французском). ISSN  0751-4417. Получено 5 сентября 2020.
  11. ^ а б Аллен, Элиз Энн (3 октября 2020 г.). «В первую поездку после COVID Папа посещает Ассизи для подписания новой энциклики». Суть. Получено 5 октября 2020.
  12. ^ «2020 4 октября». Деятельность Святого Отца Папы Франциска. Libreria Editrice Vaticana. Получено 4 октября 2020.
  13. ^ а б c d е ж грамм час я j k Алтьери, Кристофер (4 октября 2020 г.). «Папа Франциск выпускает энциклическое письмо Fratelli Tutti». Католический вестник. Получено 4 октября 2020.
  14. ^ "Avec l'encyclique" Fratelli tutti ", le pape François pas au crible la mondialisation". Le Monde (На французском). 4 октября 2020 г.. Получено 5 октября 2020.
  15. ^ а б c d Кроу, Гретхен Р. (4 октября 2020 г.). В своей новой энциклике Папа Франциск призывает всех людей доброй воли пересмотреть свое мнение: «Кто мой брат?'". Наш воскресный гость. Получено 4 октября 2020.
  16. ^ а б «Поуп говорит, что пандемия выявила несостоятельность рыночного капитализма». CBS Новости. 5 октября 2020 г.. Получено 5 октября 2020.
  17. ^ "Ватикано, il caso del sito web che expecta l'enciclica del Papa rompendo l'embargo". Il Messaggero (на итальянском). 3 октября 2020 г.. Получено 4 октября 2020.
  18. ^ Рейс, Бернадетт Мэри (4 октября 2020 г.). «Основные моменты презентации» Fratelli tutti"". Новости Ватикана. Получено 4 октября 2020.
  19. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Пентин, Эдвард (4 октября 2020 г.). «Новая энциклика Папы« Фрателли Тутти »излагает видение лучшего мира». Национальный католический регистр. Получено 6 октября 2020.
  20. ^ а б c d "Fratelli tutti (3 октября 2020 г.) | Фрэнсис". www.vatican.va. Получено 4 октября 2020.
  21. ^ а б c d е Изоард, Антуан-Мари (4 октября 2020 г.). "Fratelli tutti: une encyclique aux multiples rérences françaises". Famille Chretienne (На французском). Получено 5 октября 2020.
  22. ^ Сан-Мартин, Инес (5 октября 2020 г.). «Папа Франциск не предлагает« благосостояния », - говорит близкий папский советник». Суть. Получено 7 октября 2020.
  23. ^ а б c Риз, Томас (4 октября 2020 г.). "Пять вещей, которые нужно искать в новой энциклике Папы Франциска" Фрателли Тутти'". Служба новостей религии. Получено 6 октября 2020.
  24. ^ «Визит святого отца Франциска в Ассизи: Святая месса и подписание новой энциклики« Все братья »о братстве и общественной дружбе». Vatican.va. Получено 4 октября 2020.
  25. ^ «Папа Франциск подписывает новую энциклику« Fratelli tutti »в Ассизи». Католическое информационное агентство. 3 октября 2020 г.. Получено 7 октября 2020.
  26. ^ а б c d е ж грамм Джанграв, Клэр (4 октября 2020 г.). «Новая энциклика Папы Франциска, Fratelli Tutti, воплощает знакомую критику расизма и границ». Служба новостей религии. Получено 4 октября 2020.
  27. ^ «Ватикан - Папа Франциск открывает памятник переселенцу». Agenzia Info Salesiana. 30 сентября 2019 г.. Получено 4 октября 2020.
  28. ^ «Открыта скульптура Ватикана, посвященная мигрантам». Новости BBC. 30 сентября 2019 г.. Получено 4 октября 2020.
  29. ^ «Папа представляет скульптуру в память о мигрантах и ​​беженцах». Новости Ватикана. 29 сентября 2019 г.. Получено 16 ноября 2020.
  30. ^ "Всемирный день, Папа Франциск:" Не только о мигрантах, но и обо всех тех, кто находится на периферии существования."". Секция мигрантов и беженцев. 4 октября 2019 г.. Получено 4 октября 2020.
  31. ^ «Скульптура беженцев из Канады, открытая Папой Франциском в Ватикане». Национальный наблюдатель Канады. 30 сентября 2019 г.. Получено 5 октября 2020.
  32. ^ «Папа осуждает безразличие мира к мигрантам и беженцам». НОВОСТИ AP. 29 сентября 2019 г.. Получено 16 ноября 2020.
  33. ^ а б Бриско, Патрик (4 октября 2020 г.). «Богословское сердце« Фрателли Тутти »и где найти надежду». Алетейя. Получено 5 октября 2020.
  34. ^ а б c Бриско, Патрик (4 октября 2020 г.). «10 фактов о последней энциклике папы, которые нужно знать». Алетейя. Получено 5 октября 2020.
  35. ^ "'Fratelli tutti ': Папа Франциск призывает к единству в новой энциклике ". Католическое информационное агентство. 4 октября 2020 г.. Получено 5 октября 2020.
  36. ^ Хоран, Дэниел П. (4 октября 2020 г.). "Отношения ведут нас к миру: три ключевые францисканские темы в" Fratelli Tutti "'". Национальный католический репортер. Получено 5 октября 2020.
  37. ^ Горовиц, Джейсон (4 октября 2020 г.). «Папа критикует отсутствие единства в реакции мира на коронавирус». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 5 октября 2020. Когда я писал это письмо, неожиданно разразилась пандемия Covid-19, обнажив наши фальшивые ценные бумаги. Помимо того, что разные страны по-разному отреагировали на кризис, их неспособность работать вместе стала совершенно очевидной.
  38. ^ а б Поджиоли, Сильвия (4 октября 2020 г.). «Папа Франциск сожалеет о неудачах рыночного капитализма в проекте пост-COVID-мира». энергетический ядерный реактор. Получено 6 октября 2020.
  39. ^ Торбек, Кэтрин (5 октября 2020 г.). «Папа Франциск говорит, что экономическая политика« просачивания вниз »не работает в условиях пандемии». ABC News. Получено 6 октября 2020.
  40. ^ Аллен младший, Джон Л. (4 октября 2020 г.). «Как и столетие назад, папская энциклика пытается пролить свет на темные времена». Суть. Получено 5 октября 2020.
  41. ^ Кампос Лима, Эдуардо (8 октября 2020 г.). «Бразильцы заинтригованы тем, что папская энциклика использует песни, основанные на афро-бразильской религии». Суть. Получено 8 октября 2020.
  42. ^ "Наша команда". Иезуитский институт ЮАР. 16 марта 2018 г.. Получено 5 октября 2020.
  43. ^ "Аннемари Полин-Кэмпбелл". Католические женщины проповедуют. Получено 5 октября 2020.
  44. ^ Полин-Кэмпбелл, Аннемари (4 октября 2020 г.). "'Fratelli Tutti '- Энциклика любви, которая не любит женщин ». spotlight.africa. Получено 5 октября 2020.
  45. ^ Мартин, Джеймс (4 октября 2020 г.). "Папа Франциск закрывает дверь в смертную казнь во Фрателли Тутти.'". Журнал Америка. Получено 6 октября 2020.
  46. ^ Хадро, Мэтт (6 октября 2020 г.). «Изменяет ли 'Fratelli tutti' церковное учение о смертной казни?». Католическое информационное агентство. Получено 6 октября 2020.
  47. ^ Лайонс, Джек (12 октября 2020 г.). «У Папы есть« простое, но резкое »послание миру в энциклике». Суть. Получено 12 октября 2020.
  48. ^ "Ватикан запускает сайт, посвященный энциклике" Fratelli tutti ". Новости Ватикана. 1 декабря 2020 г.. Получено 1 декабря 2020.
  49. ^ Абу Зайд, Мохаммед (6 октября 2020 г.). «Великий имам Аль-Азхара приветствует энциклику Папы Франциска« Фрателли Тутти »». Арабские новости Японии. Получено 12 октября 2020.
  50. ^ "Великий имам: 'Папа Франциск возвращает человечеству его сознание'". Новости Ватикана. 5 октября 2020 г.. Получено 12 октября 2020.
  51. ^ "يخ الأزهر: رسالة البابا تستعيد للبشرية وعيها". Голос Ливана (по-арабски). 4 октября 2020 г.. Получено 12 октября 2020.
  52. ^ "La Gran Logia de España se enorgullece de que el Papa Francisco abrace" la fraternidad universal ", el gran Principio Fundacional de la masonería". La Tribuna del País Vasco (на испанском). 5 октября 2020 г.. Получено 6 октября 2020.
  53. ^ "La Gran Logia de España considera que Francisco Abraza el Concepto de fraternidad de la Masonería". InfoCatólica (на испанском). 5 октября 2020 г.. Получено 7 октября 2020.
  54. ^ "Эль Папа абраза ла Братство Юниверсал, Эль Гран Принципио де ла Масонерия". Эль Ориенте - Gran Logia España. Получено 7 октября 2020.
  55. ^ "Großorient von Italien erfreut über" Analogien "bei Papst Franziskus". Католический (на немецком). 26 октября 2020 г.. Получено 26 октября 2020.
  56. ^ "Un valore massonico" (PDF). Erasmo. 9: 4–5. Октябрь 2020 г. - via Grande Oriente d'Italia - Sito Ufficiale. Nella sua ultima enciclica "Fratelli tutti", pubblicata il 3 ottobre, Papa Francesco ha espresso apertis verbis in chiave assolutamente inedita un'idea di fratellanza universal, come legame che unisce tutti gli esseri umani, aloro di là della là là là réséri umani della pelle, estrazione sociale, lingua, cultura e nazione. Si tratta di un pensiero che - vicino agli ideali che costituiscono fin dalle origini le fondamenta stesse della Massoneria. Более 300 лет назад принципов Fratellanza были написаны в незаполненных триномиях после всех Orriente nei templi insieme a quelli di Libertà e Uguaglianza. E, la realizzazione di una Fratellanza universalale, dalle origini la grande missione e il grande sogno della Libera Muratoria. E lo hanno sottolineato nei loro commenti alcuni filosofi, giornalisti e anche qualche alto prelato di Santa Roma Chiesa, esprimendosi senza riserve nei confronti del messaggio venuto fuori dall’Enciclica Bergogliana

Библиография

внешняя ссылка