Магнум принципиум - Википедия - Magnum principium

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Папа Франциск выдал документ Магнум принципиум («Великий принцип») от 3 сентября 2017 г. по его собственному усмотрению. Он изменил Кодекс канонического права 1983 года переложить ответственность и полномочия за перевод литургических текстов на современные языки на национальные и региональные конференции епископов и ограничить роль Конгрегация Божественного поклонения и дисциплины причастия (CDW). Он был обнародован 9 сентября, а дата его вступления в силу - 1 октября.

Будучи непосредственно связанным только с литургическими текстами, он представлял собой важную инициативу в программе, давно отстаиваемой Франциском, по изменению роли священника. Римская курия в католической церкви и содействие «совместному принятию решений между местными церквями и Римом».[1][а] Что он использовал каноническое право Достижение своих целей продемонстрировало, по мнению литургии Риты Ферроне, интенсивность его приверженности этому проекту.[4]

Фон

В течение нескольких десятилетий Католическая церковь увеличила использование просторечный вместо латыни в его литургиях. Священная конгрегация обрядов, предшественница CDW, предоставила разрешение на использование местных языков в нескольких странах с расширяющейся миссионерской деятельностью, включая мандаринский китайский в мессе, за исключением Canon в 1949 году и хинди в Индии в 1950 году. Для ритуалов, кроме мессы, он дал разрешение на использование французского перевода в 1948 году и немецкого перевода в 1951 году.[5]

В Второй Ватиканский собор с Sacrosanctum Concilium в издании Папы Павла VI 4 декабря 1963 г. обсуждалось использование разговорного языка в контексте необходимости расширения участия мирян в литургиях. Он предложил более широкое использование «родного языка» в собрании и дал указание местным группам епископов учитывать роль местного языка. Это "открыло возможность языковых изменений, но не сделали это обязательным ".[6]

Поскольку местные группы епископов и власти Ватикана оспаривали качество и характер переводов, инструкция CDW Liturgiam Authenticam, выдано 28 марта 2001 г. с одобрения Папа Иоанн Павел II, постановил, что тексты «насколько это возможно, должны переводиться как единое целое и наиболее точным образом, без упущений или дополнений в отношении их содержания, а также без перефразирований или толкований. Любая адаптация к характеристикам или характеру различных местных языков является быть трезвым и сдержанным ".[7] Одна из сторон продолжающихся дебатов продвигала философию перевода, называемую динамическая эквивалентность, грубо говоря, «смысловой» перевод, а не более буквальный дословный перевод, который, по словам Иоанна Павла, был необходим.[8][b]

В 21 веке католические епископы Германии решили не работать с комиссией. Папа Бенедикт XVI были воздвигнуты, чтобы направлять их усилия по переводу, а затем обнаружили, что их собственные переводы отклонены CDW. Также были отклонены переводы на французский, итальянский и испанский языки.[9] CDW также продиктовал большую часть работы и укомплектования многонациональным советом, Международная комиссия по английскому языку в литургии (ICEL), созданная для создания английских переводов, которые встретили критику.[1][10] Епископы Японии оспаривали право Ватикана судить о качестве перевода на японский язык, ставя под сомнение как качество обзора, так и второстепенное положение, в которое их поместил обзор CDW.[8]

В декабре 2016 года Папа Франциск сформировал комиссию для проверки выполнения Liturgiam Authenticam. Возглавляет архиепископ Артур Рош, Секретарь ХДВ, в ее состав входили епископы со всех континентов.[8] 24 августа 2017 года, выступая на конференции итальянских литургистов, Франциск говорил о литургическом развитии со времен Второго Ватиканского Собора и сказал: «После этого долгого пути мы можем с уверенностью и авторитетным авторитетом заявить, что литургическая реформа необратима».[11]

Текст

Фрэнсис сказал, что получил отчет комиссии и рассмотрел ее рекомендации. Он обрисовал миссию перевода:[12]

Цель перевода литургических текстов и библейских текстов для Литургии Слова - возвещать слово спасения верующим в послушании вере и выражать молитву Церкви Господу. Для этого необходимо сообщить определенному народу на его родном языке все, что Церковь намеревалась передать другим людям через латинский язык. Хотя о верности нельзя всегда судить по отдельным словам, ее следует искать в контексте всего коммуникативного акта и в соответствии с его литературным жанром, тем не менее, некоторые конкретные термины также следует рассматривать в контексте всей католической веры, поскольку каждый перевод текстов должен соответствовать здравому учению.

Признавая роль латыни в католической литургии, он выразил уверенность в том, что переводы могут достичь аналогичного статуса, что со временем «народные языки сами [...] смогут стать литургическими языками, выделяясь во многом подобным образом. к литургической латыни за их элегантность стиля и глубину их концепций ".[12]

Когда отцы Собора говорили об участии мирян, Франциск писал об «их праве на сознательное и активное участие в литургическом служении».[13]

Он признал роль CDW и сказал, что для содействия «бдительному и творческому сотрудничеству, полному взаимного доверия» между CDW и конференциями епископов, он считает, что «некоторые принципы, принятые со времен [Второго Ватиканского] Собора, должны быть более ясными. подтверждено и претворено в жизнь ".

Архиепископ Рош объяснил, что «Цель изменений - лучше определить роли Апостольского Престола и Конференций епископов в отношении их надлежащих полномочий, которые различны, но остаются взаимодополняющими».[14][15]

Магнум принципиум изменил два пункта канона 838 Кодекса канонического права. До его изменений рассматриваемый отрывок гласил:

§2. Прерогатива Апостольского Престола - регулировать священную литургию Вселенской Церкви, публиковать литургические книги и проверять их переводы на местные языки, а также следить за тем, чтобы литургические правила повсюду неукоснительно соблюдались.

§3 Епископальные конференции должны подготовить местные переводы богослужебных книг с соответствующими адаптациями, которые допускаются самими книгами, и, после предварительного рассмотрения Святым Престолом, опубликовать эти переводы.

Исправленный текст гласил (выделение в оригинале):[12]

§2. Апостольский престол должен назначать священную литургию Вселенской Церкви, издавать литургические книги, признать изменения, одобренные Епископальной конференцией, в соответствии с нормой законаи проявлять бдительность, чтобы повсюду верно соблюдались литургические правила.

§3. Это относится к епископальным конференциям по верно подготовить варианты литургических книг на местных языках, соответственно приспособленный в определенных пределах, и утверждать и публиковать литургические книги для регионов, за которые они отвечают после утверждения Апостольским Престолом.

Роль CDW - проверять переводы, а не разрешать их. Примечание, сопровождающее выпуск Магнум принципиум автор архиепископа Роше, пояснил, что CDW было поручено подтвердить перевод, что этот процесс «оставляет ответственность за перевод, предполагаемый как верный, на [...] конференцию епископов», и «предполагает положительную оценку перевода. верность и соответствие подготовленных текстов латинскому тексту ".[16] Роль CDW - утверждать одобрение епископа, а не проверять сам перевод.[15] CDW по-прежнему играет роль в рассмотрении «приспособлений», то есть дополнений к литургическим текстам, а не переводов как таковых.[17] Период, термин приспособленияв том смысле, в каком он используется литургами, относится к модификациям, внесенным в литургию, чтобы включить или отразить местную культуру, которая может включать в себя практики, движения, костюм и музыку, а также текст. Более общий термин для этого обязательства - инкультурация.[18]

Реакции

В Планшет Кристофер Лэмб писал, что «это открывает возможность того, что английский римский миссал 2011 года, который погряз в несогласии с утверждениями о чрезмерном контроле процесса со стороны Ватикана, может быть изменен. Теперь ответственность за проявление инициативы будет возложена на местных епископов. . "[10] В Америка, литургист Джон Ф. Балдовин писал: «Те конференции, которые испытывали напряженность с Ватиканом из-за исправленных переводов, такие как франкоязычные и немецкоязычные, теперь имеют гораздо больше места для принятия решения о том, что лучше всего для перевода литургических текстов».[17]

Кардинал Блез Купич считал, что Франциск «воссоединяет церковь со Вторым Ватиканским собором», «давая в этом документе авторитетное толкование собора в части ответственности епископов за литургическую жизнь церкви».[19] Ветеран Ватикана Джон Трэвис написал, что Магнус принципиум «подчеркнули, насколько неактуальными стали главные департаменты Римской курии при Папе Франциске», поскольку в этом была задействована внекуриальная комиссия и мало доказательств участия CDW. Он ожидал «нового витка критики со стороны консервативных католиков, которые опасаются, что Франциск медленно уничтожает наследие двух своих предшественников».[20]

Кардинал Рейнхард Маркс Мюнхен-Фрайзинг сказал, что немецкие епископы почувствовали "большое облегчение" и Епископальная конференция Германии поблагодарил Франциска за подчеркивание «подлинного доктринального авторитета» епископских конференций.[21]

Примечания

  1. ^ В его увещевании Evangelii gaudium (2013), первый крупный труд своего папства, Франциск обратился к необходимости изменить баланс между Римом и национальными или региональными конференциями епископов: «Второй Ватиканский собор заявил, что ... епископские конференции могут 'внести свой вклад в много плодотворных путей к конкретной реализации духа коллегиальности ». Тем не менее, это желание не было полностью реализовано, поскольку юридический статус епископских конференций, которые рассматривали бы их как субъектов определенной принадлежности, включая подлинный авторитет доктрины, еще не получил достаточной проработки. Чрезмерная централизация, вместо того чтобы доказывать свою полезность, усложняет жизнь Церкви и ее миссионерское служение ".[2][3]
  2. ^ Часто цитируемым примером таких подходов к переводу являются латинские слова, используемые в освящение про мульти, по-разному переводится как «для многих», «для многих», «для всех» или «для всех».[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c «Папа настаивает на децентрализации перевода литургических текстов». CRUX. 9 сентября 2017 г.. Получено 9 сентября 2017.
  2. ^ Папа Франциск (24 ноября 2013 г.). "Evangelii gaudium". Libreria Editrice Vaticana. Получено 9 сентября 2017.
  3. ^ О'Лири, Наоми (26 ноября 2013 г.). «Папа нападает на« тиранию »рынков в манифесте папства». Рейтер. Получено 9 сентября 2017.
  4. ^ Хоровиц, Джейсон (9 сентября 2017 г.). «Папа Франциск уводит власть из Рима с помощью« чрезвычайно важной »литургической реформы». Нью-Йорк Таймс. Получено 9 сентября 2017.
  5. ^ Пеклерс, Кейт Ф. (2003). Динамическая эквивалентность: живой язык христианского поклонения. Литургическая пресса. стр. 31ff. Получено 5 сентября 2017.
  6. ^ Макданнелл, Коллин (2011). Дух Ватикана II: история католической реформы в Америке. Базовые книги. Получено 9 сентября 2017.
  7. ^ "Литургия аутентичная". Конгрегация Божественного поклонения. 28 марта 2001 г.. Получено 9 сентября 2017.
  8. ^ а б c О'Коннелл, Джерард (9 сентября 2017 г.). «Папа Франциск приказал пересмотреть новые правила массового перевода». Америка. Получено 9 сентября 2017.
  9. ^ Мальзак, Мари (9 сентября 2017 г.). "Le pape renforce l'autorité des évêques en matière liturgique". La Croix (На французском). Получено 10 сентября 2017.
  10. ^ а б Лэмб, Кристофер (9 сентября 2017 г.). «Папа издает новый литургический закон, открывающий путь к пересмотру английского миссала». Планшет. Получено 9 сентября 2017.
  11. ^ Сенез, Николя (25 августа 2017 г.). «Необратимая литургическая реформа: Папа Франциск». La Croix International. Получено 9 сентября 2017.
  12. ^ а б c "Апостольское письмо в форме Motu Proprio" Магнум принципиум". Конгрегация Божественного поклонения. Получено 9 сентября 2017.
  13. ^ Харрис, Элиза (9 сентября 2017 г.). «Папа издает новые распоряжения о пересмотре, переводе литургических текстов». Католическое информационное агентство. Получено 9 сентября 2017.
  14. ^ «Папа Франциск издает Motu Proprio о литургических переводах». Радио Ватикана. 9 сентября 2017 г.. Получено 9 сентября 2017.
  15. ^ а б Скарамуцци, Якопо (9 сентября 2017 г.). "Il Papa lascia la traduzione dei testi liturgici agli episcopati". La Stampa (на итальянском). Получено 9 сентября 2017.
  16. ^ МакЭлви, Джошуа Дж. (9 сентября 2017 г.). «Франциск децентрализует большинство полномочий по литургическим переводам местным епископам». Национальный католический репортер. Получено 9 сентября 2017.
  17. ^ а б Балдовин, Джон Ф. (9 сентября 2017 г.). «Литургический эксперт объясняет изменение Папой Франциском правил массового перевода». Америка. Получено 9 сентября 2017.
  18. ^ Чупунгко, Анскар Дж. (1995). Литургическая инкультурация: сакраменталистика, религиозность и катехизация. Литургическая пресса. п. 24. Получено 10 сентября 2017.
  19. ^ О'Лафлин, Майкл Дж. (9 сентября 2017 г.). «Кардинал Купич: Массовый перевод Папы Франциска - еще один знак того, что II Ватикан переживает». Америка. Получено 10 сентября 2017.
  20. ^ Тэвис, Джон (9 сентября 2017 г.). «Папа Франциск возвращает власть над литургическими переводами местным епископам». Получено 10 сентября 2017.
  21. ^ Понграц-Липпит, Криста (9 октября 2017 г.). «Немецкоязычные епископы переходят к полному контролю над литургическими переводами». La Croix. Получено 10 октября 2017.

внешняя ссылка