Юриспруденция католического канонического права - Jurisprudence of Catholic canon law

Эта статья о юриспруденции католического канонического права. Для обзора истории и системы католического канонического права см. Каноническое право (католическая церковь).
Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В юриспруденция католического канонического права комплекс правовой теории, традиций и принципов толкования Католический канонический закон. В Латинской церкви юриспруденцию канонического права основали Грациан в 1140-х годах с его Decretum.[1] в Восточное каноническое право из Восточно-католические церкви, Фотий занимает место, подобное Грациану для Запада.[2]

Большая часть законодательного стиля была адаптирована из Римское право особенно Юстиниан Corpus Juris Civilis.[3][4] В результате римские церковные суды склонны следовать Римское право стиль континентальной Европы с некоторыми вариациями. После падения Римской империи и вплоть до возрождения римского права в 11 веке каноническое право служило наиболее важной объединяющей силой среди местных систем в традиции гражданского права.[5] Канонисты ввели в постримскую Европу концепцию высший закон высшей справедливости, помимо сиюминутного закона государства.[6]

Католическая церковь разработала инквизиторская система в средние века.[7] Эта судебная система включает коллегиальные коллегии судей и следственную форму производства.[8] в отличие от состязательная система найдено в общее право из Англия и многие из ее бывших колоний, где используются такие понятия, как присяжные и судьи-одиночки.

Институты и практика канонического права соответствовали правовому развитию большей части Европы, и, следовательно, оба современных гражданский закон и общее право[9] (каноническое право, оказавшее существенное влияние на развитие системы беспристрастность в Англии)[10] несут влияние канонического права. Эдсон Луис Сампель, бразильский специалист по каноническому праву, говорит, что каноническое право заложено в генезисе различных институтов гражданского права, таких как право в странах континентальной Европы и Латинской Америки. Сампель объясняет, что каноническое право имеет значительное влияние в современном обществе.[нужна цитата ]

Источники права

Термин источник или источник канонического права (fons juris canonici) может пониматься двояко: а) как формальная причина существования закона, и в этом смысле мы говорим о fontes essendi (латинский: «источники бытия») канонического права или законодателей; б) как материальный канал, через который законы передаются и становятся известными, и в этом смысле источники называются fontesognoscendi (латинский: "источники знания"), или депозитариев, как источники истории.[11]

Fontes essendi

В fontes essendi (латинский: "источники бытия") включают следующих законодателей:[11]

  • Иисус Христос, которого католическая церковь считает своим божественным основателем, является первоисточником божественных законов, изложенных в основном в Конституции церкви, а рядом с Ним апостолы как законодатели божественных или человеческих законов, а именно: вдохновленные или просто человеческие инструменты.[11]
  • Римский Понтифик, один или в унисон с общим советом, наделен высшей и обычной властью принимать законы для всемирной церкви.[11]
  • Епископы[11] для их соответствующих конкретных церквей, если компетенция не передана другому органу власти, например конференции епископов или Святой Престол.

Обычаи тоже следует рассматривать как источник права, как всеобщего, так и частного.[11]

Можно ли назвать естественный закон источником канонического права, зависит от формального заявления высшей власти и через определения; поскольку естественный закон как таковой - его степень очень неопределенна - нельзя назвать однородным источником канонического права, если только он не был объявлен таковым высшим авторитетом.[примечание 1] Помимо того, что его диапазон весьма неопределен, законно называемый естественным законом, является объективным мнением или диктатом разума.[11]

Fontesognoscendi

В fontesognoscendi (латинский: "источники знания") являются хранилищами, в которых мы находим собраны законы, принятые на протяжении веков. Их также можно рассматривать как русла, по которым протекают река и ручьи нормативно-правового акта, и они сохраняются. Они не составляют закон как таковой, а скорее указывают, где его можно найти. Среди этих источников - Священное Писание и указы пап и соборов; также в какой-то мере обычай, поскольку он доказывает существование и преемственность неписаных и, возможно, забытых законов.[11]

Jus vigens

Период, термин jus vigens (латинский: "живой закон") означает все действующие в настоящее время церковные законы, в первую очередь Кодекс канонического права 1983 года,[12][13] то Свод канонов восточных церквей,[12] и Бонус пастора.в апостольская конституция Sacri Canones, посредством чего он обнародовал Свод канонов восточных церквей, Папа Иоанн Павел II заявил

Публикация этого Кодекса, таким образом, в конечном итоге завершает каноническое упорядочение всей Церкви, следуя, как это делает ... "Апостольская конституция о римской курии "1988 года, который добавлен к обоим Кодексам как основной инструмент римского понтифика для" общения, которое как бы объединяет воедино всю Церковь "[14]

Другие источники включают апостольские конституции, motibus propriis, и частный закон.

Кодексы канонического права

Основные статьи: Кодекс канонического права 1983 года и Свод канонов восточных церквей

Обычай

Основная статья: Обычай (каноническое право)

Обычай в Католик каноническое право - это неоднократное и постоянное выполнение определенных действий в течение определенного периода времени, которые с одобрения компетентного законодателя приобретают силу закона.[15] Другими словами, обычай - это неписаный закон, вводимый непрерывными действиями верующих с согласия законного законодателя.

Обычай можно рассматривать как факт и как закон. Фактически, это просто частое и свободное повторение действий, касающихся одного и того же; как закон, это результат и следствие этого факта. Отсюда его название, которое происходит от Consuesco или же Consuefacio и обозначает частоту действия.[заметка 2]

Чтобы обычай стал источником права, он должен быть одобрен компетентным законодателем.[15] Обычай в каноническом праве не просто создается людьми в результате их постоянного выполнения определенного действия.[15] но это постоянное выполнение определенного действия с намерением установить обычай, который одобряется компетентным законодателем, тем самым приобретая силу закона. Это из-за Католическое экклезиологическое учение о конституции католической церкви,[15] в котором говорится, что Христос учредил Церковь путем божественного делегирования власти иерархическим властям; Церковь не была создана согласие управляемых, но по прямой воле Христа.

Указы

Основная статья: Указ (каноническое право)

Указ (латинский: decretum, из Decerno, «Я сужу») - это в общем смысле приказ или закон, изданный вышестоящей властью для руководства другими. При использовании каноническое право из католическая церковь, он имеет разные значения. Любой папская булла, Краткий, или же Motu Proprio является постановлением, поскольку эти документы являются законодательными актами Папа. В этом смысле термин довольно древний.[заметка 3] В Римские общины ранее имели право издавать указы по вопросам, входящим в их конкретную юрисдикцию, но им было запрещено продолжать делать это в соответствии с Папа Бенедикт XV в 1917 году. Каждый церковная провинция, а также каждый епархия могут издавать указы в своем периодическом издании. синоды в пределах их полномочий.

Motu proprio

Основная статья: Motu proprio

А motu proprio документ, выданный Папа по его собственной инициативе и лично подписанный им.[16] А motu proprio может быть адресован всей Церкви, ее части или отдельным лицам.[16] Документ выдан motu proprio имеет юридическую силу, даже если причины, приведенные для его выдачи, оказались ложными или мошенническими, что обычно делает документ недействительным. Его действительность основана на его выдаче Папой по собственной инициативе, а не на заявленных причинах.

Первый motu proprio был обнародованный к Папа Иннокентий VIII в 1484 году. Это продолжает оставаться распространенной формой Папские рескрипты, особенно при создании учреждений, внесении незначительных изменений в законы или процедуры, а также при предоставлении услуг лицам или учреждениям.[17]

Апостольские конституции

Основная статья: Апостольская конституция

Апостольская конституция - это высший уровень указ выпущенный Папа. Использование термина конституция происходит от латинский конституция, который ссылался на любой важный закон, изданный Римский император, и сохраняется в церковных документах из-за наследства, которое каноническое право полученные от Римское право.

По своей природе апостольские конституции обращены к общественности. В общих конституциях используется название апостольская конституция, и рассматривают торжественные дела церкви, такие как обнародование законов или окончательных учений. Формы догматическая конституция и пастырская конституция Заголовки иногда используются для более подробного описания цели документа. Апостольские конституции издаются как папские буллы из-за их торжественной публичной формы.

Язык канонического права

Смотрите также: Церковная латынь

Перевод латинских оригиналов

В целом Святой Престол не дает согласия на перевод латинский оригиналы (так называемые «аутентичные» переводы); Святой Престол согласен публиковать только латынь, поскольку латынь является официальным языком канонического права.[18]

Лекс и jus

Смотрите также: Перевод "закона" на другие европейские языки

Каноническое право включает два основных термина, которые переводятся с английского как «закон»: lex и jus (или же ius). В различных канонических текстах один или оба термина используются в разных контекстах.

Jus

В каноническом праве католическая церковь, ius относится к обычаю, практике или «традиции». Ранний закон Церкви, особенно до Первый Никейский собор в 325 г. н.э. был в основном неписаным, по крайней мере, в форме закона, но существовал в обычаях, обычаях и учениях раннехристианского сообщества. То, что в основном передавалось от поколения к поколению, было устной традицией, передаваемой от апостолов епископам, а от епископов и священников к верующим через их проповедь и образ жизни. Некоторые из того, что входит в термин ius будут интерпретациями определенных отрывков из Священных Писаний, богословским пониманием литургии и самих литургических практик. Свидетельства содержания этой устной традиции преподавания можно найти в трудах отцов ранней церкви, а также в более позднем законодательстве церкви или церкви. lex.

Ius обычно понимается в отличие от lex. Ранняя Церковь, существовавшая более или менее в условиях гонений в Римская империя до Константин I в начале четвертого века до 325 г. н.э. не имел возможности собирать большие соборы для законодательных или богословских разъяснений. Законы, оформленные как lex после 325 г. н.э. иногда ошибочно интерпретируются как имеющие «новое» содержание. Обычно это не так. Большая часть церковного законодательства является развитием предшествующего учения, практикой или подтверждением учения или практики, если прямо не указано иное.

Лекс

Лекс является латинский в одном смысле английского термина «закон». В каноническом праве католическая церковь, lex относится к закону, который был сформулирован в письменной форме и обнародован компетентным органом. В то время как это обычное понимание «закона» в современных правовых системах, правовая система Католической церкви включает другую форму закона, ius, который относится к устным учениям, практикам, обычаям, богословскому пониманию литургии и литургической практики в целом до Никейского собора в 325 году нашей эры, когда письменное законодательство стало нормативным средством передачи церковного права.

«Лекс» имеет несколько форм:

  • Указы или каноны вселенские соборы.
  • Указы или каноны областных церковных советов или синоды (регионально обязательный)
  • Указы (или декреталии) Папы.
  • Каноническое право (обязательное либо для всех, либо для обряда)

Важно понимать, что большая часть церковного законодательства (если не указано иное) является либо развитием более раннего закона, либо повторением более раннего закона, особенно закона, содержащегося в устной традиции апостольского учения, или ius.

Принципы права

Диспенсация

Основная статья: Диспенсация (каноническое право)

в каноническое право из Римская католическая церковь, диспенсация - это освобождение от непосредственных обязательств закона в определенных случаях.[19] Его цель состоит в том, чтобы изменить трудности, часто возникающие в результате неукоснительного применения общих законов к конкретным случаям, а его суть состоит в том, чтобы сохранить закон, приостановив его действие в таких случаях.[20] С законы направленный на благо всего сообщества, может не подходить для определенных случаев или лиц, законодатель имеет право (иногда даже обязанность) отказаться от[примечание 4] то закон.[19] Разрешение не является постоянным правом или особым правом, как в привилегия.[19] Если причина диспенсации полностью исчезает, тогда диспенсация также полностью прекращается.[21][22][23] Если непосредственное основание для права отменяется, право прекращается.[21]

В канонический юриспруденция, дозирующая способность является следствием законодательный.[20] в декретальный Предложение, Иннокентий III провозгласил, что папа может, если того потребуют обстоятельства, избавиться от каноническое право, де-юре, с его полнотой власти, основывая свои взгляды на принципе princeps legibus solutus est (князь не связан законами). Право отмены принадлежит первоначальному законодателю, его преемникам или его начальству, а также тем лицам, которым они делегировали это право. Такое разрешение, строго говоря, не является законодательным, а скорее судебный, квазисудебный или исполнительный действовать. Это также, конечно, зависит от оговорка что его юрисдикция отказ от законов ограничивался теми законами, которые входили в его юрисдикцию или компетенцию. Поскольку выше папы нет начальника, он может избавиться от всех канонические законы: универсальные законы, введенные им самим, его предшественниками или генеральными советами, и особые законы, принятые пленарными и провинциальными советами, епископами и подобными прелатами. Папа может отказаться от канонического права во всех случаях, которые не противоречат Божественному закону, за исключением клятв, женитьбы и браков. ratum sed non consummatum, или действительные и совершенные браки неофиты перед крещением. Однако в сомнительных случаях он может авторитетно решить вопрос об объективной ценности сомнения. Как правило, папа делегирует свои полномочия различным общины из Римская курия которые уполномочены предоставлять разрешения по вопросам, относящимся к их компетенции.[24]

Должна быть "справедливая и разумная причина"[25] для предоставления разрешения. Суждение о том, что является «справедливым и разумным», выносится на основании конкретной ситуации и важности закона, от которого следует отказаться.[25] Если причина не является «справедливой и разумной», то решение является незаконным, и, если оно выдано кем-либо, кроме законодателя данного закона или его начальника, оно также недействительно.[25] Если неясно, существует ли достаточно «справедливое и разумное основание», разрешение является законным и действительным.[26] Некоторые пункты рескрипта диспенсации могут составлять условия sine quâ non для действительности разрешения.

Супружеское разрешение

Смотрите также: Ratum sed non consummatum

Супружеское право - это ослабление в конкретном случае препятствия, запрещающего или аннулирование брак. Брачные диспенсации могут заключаться либо в разрешении брака, либо в его расторжении. Оно может быть предоставлено: (а) в пользу предполагаемого брака или для узаконивания уже заключенного; (б) в тайных делах, или в публичных делах, или в обоих случаях; (c) in foro interno только, или in foro externo (последнее включает также первое). Мощность дозирования in foro interno не всегда ограничивается секретными делами (casus occulti). Эти выражения ни в коем случае не идентичны. Когда супружеские препятствия являются общими для обеих сторон, епископ, распределяя своего подданного, распределяет также и другого.

В силу его юрисдикции,[примечание 5] а епископ может обойтись без тех запретных препятствий церковного закона, которые не закреплены за папой, и даже от таких сдержанных препятствия при определенных условиях. Он также может, при определенных условиях, отказаться от препятствия.

Достаточные причины для супружеского разрешения делятся на канонические причины, т.е. е. классифицированы и признаны достаточными в соответствии с общим правом и канонической судебной практикой, а также по разумным причинам, i. е. формально не предусмотрены законом, но заслуживают справедливого рассмотрения с учетом обстоятельств или конкретных случаев.

Семейная недействительность

Основная статья: Объявление недействительности

Обнародование

Основная статья: Обнародование (каноническое право)

Обнародование - это акт, посредством которого законодатель демонстрирует тем, кто находится под его юрисдикцией, принятое им решение и сообщает им о своем намерении обязать их соблюдать свой закон.[27] Без обнародования канонический закон, о котором идет речь, не имеет юридической силы, поскольку обнародование является «важным фактором законодательства».[28] и «безусловное условие эффективности закона».[27] Философски вопрос о том, является ли обнародование сущностью закона.[примечание 6] Кажется бесспорным, что существенным элементом закона является воля законодателя, но очевидно, что законодатель должен тем или иным образом заявить о своей воле и намерении. Это проявление - обнародование закона, которое не обязательно отличается от самой разработки закона, при условии, что это происходит посредством внешних действий. После обнародования канонический закон приобретает свое последнее «существенное условие» и немедленно вступает в силу.[29] при условии Vacatio Legis налагается универсальным законом или конкретным законодателем, издающим закон (см. раздел ниже). Обнародование - это «формальный и фундаментальный элемент»[30] канонического права. Для целей канонической юриспруденции обнародование приравнивается к публикации,[30] хотя обнародование закона не должно смешиваться с его опубликованием, цель первого состоит в том, чтобы известить волю законодателя, а во втором - распространять знания о законодательных актах среди субъектов, которые обязаны их соблюдать.[31]

Отзыв

Акт отзыва или аннулирования, отмена действия, отзыв гранта или аннулирование ранее существовавшего документа. Этот термин широко применяется в каноническом праве. Гранты, законы, контракты, приговоры, юрисдикция, назначения иногда отменяются лицом, предоставившим право, его правопреемником или начальником в соответствии с предписаниями закона. Отзыв без уважительной причины является незаконным, но часто действителен. Законы и обычаи отменяются, когда в связи с изменением обстоятельств они перестают быть справедливыми и разумными. Конкордаты (см.) Подлежат отмене, если они наносят серьезный ущерб Церкви. Несовершеннолетние и церковные учреждения могут иметь отмененные приговоры в некоторых гражданских процессах (Restitutio in integrum). Иногда расторжению подлежат договоры об отчуждении церковной собственности. Судья может отменить свой условный приговор, но не окончательный судебный приговор. Многие назначения могут быть отменены по желанию; другие требуют судебного разбирательства или других формальностей.

Vacatio Legis

Основная статья: Vacatio Legis

В принципе, закон становится обязательным с момента его опубликования. Но поскольку часто есть причины, по которым немедленное вступление закона в силу может нанести ущерб тем, кому он предписывает, законодатель часто предписывает отсрочку:Vacatio- по применимости закона.[32]В Латинское каноническое право, то vacatio Legis прошло три календарных месяца после обнародования универсальных законов,[33][34] и один календарный месяц после обнародования конкретных законов,[35] если сам закон не устанавливает более длительный или более короткий срок.[33][34][35] Законодатель может установить более длительный или более короткий срок Vacatio чем то, что обычно оговаривается.[30]

Действительный, но незаконный

Основная статья: Действительный, но незаконный

Термин «действительный, но незаконный» (или «действительный, но незаконный») относится к несанкционированному празднованию причастие или размещение юридического акта, который не соответствует несущественным вещам, предписанным законом, но, тем не менее, имеет силу. Хотя действительность предполагается всякий раз, когда действие размещается "квалифицированным лицом и включает в себя те вещи, которые по существу составляют сам акт, а также формальности и требования, установленные законом для действительности действия",[36][37] Римский католик каноническое право также устанавливает правила для законного размещения акта.

Принципы юридического толкования

Основные статьи: Толкование (каноническое право) и Регулу Юрис
Смотрите также: Delegata potestas non potest delegari

Канонисты сформулировали правила толкования для правильного толкования канонических законов. Аутентичная интерпретация - это официальная интерпретация статут изданный законом законодатель. Аутентичная интерпретация имеет сила закона.

Аутентичная интерпретация

Помимо Папы, который обладает полной законодательной властью, в Римско-католической церкви есть несколько других законодательных органов с разной степенью конкретной законодательной власти. Основными примерами являются епархиальные епископы и их эквиваленты, епископские конференции и особые советы.[38] Любой из этих законодатели может дать достоверное толкование своих законов[39] и законы их предшественников.[40] Законодатели также могут доверить власть достоверно толковать свои законы кому-то другому.[41] Для Кодекс канонического права 1983 года, то Свод канонов восточных церквей, и другие папские законы, папа делегировал полномочия издавать аутентичные интерпретации Папский совет по законодательным текстам.[42]

Арбитражное толкование

Когда невозможно достоверное толкование закона, необходимо прибегать к так называемому судебному или доктринальному толкованию, для чего нормы права были сформулированы. Слова закона следует понимать в соответствии с их обычным значением, если только нет уверенности в том, что законодатель намеревался понять их в другом смысле, или нормы права продиктуйте другую интерпретацию. Однако во всех интерпретациях следует отдавать предпочтение тому значению слов, которое благоприятствует беспристрастность а не строгий справедливость. Предполагается, что положения предыдущего закона не могут быть изменены за пределами явно выраженного значения слов нового закона. Никакие слова закона не считаются лишними. При толковании закона слова следует рассматривать в их контексте. Когда слова закона сомнительны, презумпция делается в пользу субъектов, а не законодателя.

Отступление

Основная статья: Отступление

Отступление - это частичное нарушение закона,[43] в отличие от аннулирование - полная отмена закона явным отменить -и отказ - частичное или полное изменение или отмена закона путем введения более позднего и противоположного закона. Отступление отличается от разрешение в том, что это влияет каждый, тогда как диспенсация применяется к специфический люди, пострадавшие от закона.

Оброгация

Основная статья: Оброгация

Отзыв - это термин в юриспруденции каноническое право это относится к принятию противоположного закона, который является отменой предыдущего закона.[44] Это также может быть частичная отмена или изменение закона, указа или нормативного акта путем введения нового закона. Отказ не следует путать с аннулирование, что является явной отменой закона, полностью или частично.

Расчет времени

Основная статья: Расчет времени

Месяцы исчисляются по календарю с даты публикации.[30] «Канонический месяц» (в отличие от «календарного месяца») - это период в 30 дней,[45] в то время как «календарный месяц» - это непрерывный месяц. В Vacatio Legis рассчитывается по календарю; например, если закон обнародован 2 ноября, и Vacatio Legis 3 месяца, закон вступает в силу 2 февраля.[33] Итак, универсальный закон имеет vacatio Legis приблизительно 90 дней - 3 месяца по календарю - в то время как конкретный закон имеет vacatio Legis приблизительно 30 дней - 1 месяц по календарю - если не указано иное.

Рекомендации

  1. ^ Д-р Кеннет Дж. Пеннингтон, доктор философии, CL701, Школа канонического права CUA, «История канонического права, день 1», около 0:25:30, обращение 15.08.2014
  2. ^ Пт. Джастин Тейлор, эссе «Каноническое право в эпоху отцов» (опубликовано в Jordan Hite, TOR, & Daniel J. Ward, OSB, «Литература, дела, материалы по каноническому праву: Учебник для студентов министерств, исправленное издание» ( Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса, 1990), стр.61.
  3. ^ NYTimes.com, «Папа кодифицирует каноническое право», 1 апреля 1904 г., по состоянию на 25 июня 2013 г.
  4. ^ Маккормик, Энн О'Хара. Ватиканский журнал, стр. 44
  5. ^ Сравнительно-правовые традиции, стр. 43 год
  6. ^ Wormser, История ЗАКОНА, стр. 189
  7. ^ TheFreeDictionary.com, по состоянию на 28 июня 2013 г.
  8. ^ Пт. Лоуренс ДиНардо, «Ежедневная рассылка« Зенита »- обращение в суд в церкви: юрист Canon объясняет уголовные процедуры» (17 июня 2010 г.); доступ на EWTN.com июнь-10-2013
  9. ^ Роммен, Генрих А., Естественный закон, стр. 114
  10. ^ Фридман, Лоуренс М., Американский закон, стр. 70
  11. ^ а б c d е ж грамм час КОММЕНТАРИЙ К НОВОМУ КОДЕКСУ ЗАКОНА CANON ПО РЕД. П. ЧАС. АВГУСТИН О.С.Б., Д.Д., Том I: Введение и общие правила (кан. 1-86), ВТОРОЕ ИЗДАНИЕ (Сент-Луис: B. HERDER BOOK CO., 1918). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  12. ^ а б Доктор Эдвард Питерс, CanonLaw.info, по состоянию на 9 июня 2013 г.
  13. ^ Преподобный Джеймс Социас (общ. Ред.), Наша нравственная жизнь во Христе. (Чикаго: Теологический форум Среднего Запада, 2003 г.), 84.
  14. ^ Свод канонов восточных церквей, латино-английское издание, новый английский перевод (Общество канонического права Америки, 2001 г.), стр. Xxv
    Ср. Бонус пастора п. 2
  15. ^ а б c d Мец, Что такое каноническое право?, стр. 39
  16. ^ а б Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005). ISBN  978-0-19-280290-3), s.v. motu proprio
  17. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Motu Proprio". www.newadvent.org. Получено 2 октября 2018.
  18. ^ Кориден, Джеймс А., и другие., Кодекс канонического права: текст и комментарий, стр. 30 (комментарий к канону 8).
  19. ^ а б c Закон Христа Vol. Я, стр. 284
  20. ^ а б Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Диспенсация ". Британская энциклопедия. 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 313–315.
  21. ^ а б Закон Христа Том. Я, стр. 285
  22. ^ Canon 93, Кодекс канонического права 1983 г., по состоянию на 5 июня 2013 г.
  23. ^ NewAdvent.org "Диспенсация", по состоянию на 5 июня 2013 г.
  24. ^ «Что такое каноническое право?» стр. 47
  25. ^ а б c Канон 90 § 1, Кодекс канонического права 1983 года; по состоянию на июнь-5-2013
  26. ^ Канон 90 § 2, Кодекс канонического права 1983 года; по состоянию на июнь-5-2013
  27. ^ а б Мец, Рене. Что такое каноническое право?, стр. 41.
  28. ^ Делла Рокка, Руководство по каноническому праву, стр. 56.
  29. ^ Аббо и Ханнан, Священные каноны, стр. 16 (комментарий к канону 8, 1917 CIC)
  30. ^ а б c d Делла Рокка, Фернандо. Руководство по каноническому праву, стр. 70.
  31. ^ Католическая энциклопедия 1913 г., «Обнародование».
  32. ^ Мец, Что такое каноническое право?, стр. 42
  33. ^ а б c Де Мистер, Компендиум Юриса Каноники, т. 1, стр. 176.
  34. ^ а б Канон 8 § 1, Кодекс канонического права 1983 года
  35. ^ а б «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2 октября 2018.
  36. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». www.vatican.va. Получено 2 октября 2018.
  37. ^ Apostolicae curae «Всякий раз, когда со стороны служителя нет симуляции, достоверность причастия достаточно определена»
  38. ^ Canon L. Socy. Gr. Брит. & Ir., Буква и дух канонического права: практическое руководство по кодексу канонического права № 46, в 15, 15 п. 2 (Джерард Шихи и др., Литургикал Пресс, 1995).
  39. ^ Codex Iuris Canonici [CIC] canon 16 § 1; Кодекс Canonum Ecclesiarum Orientalium [CCEO], канон 1498 года.
  40. ^ Буква и дух канонического права ¶ 46, на 15 (преподобный Августин Мендонса, JCD).
  41. ^ CIC canon 16 § 1; CCEO канон 1498 § 1.
  42. ^ Иоанн Павел II, кв. против. Бонус пастора Изобразительное искусство. 155, 80 Acta Apostolicae Sedis 841 (1988).
  43. ^ Руководство по каноническому праву, стр. 69
  44. ^ Делла Рокка, Руководство, 69.
  45. ^ Канон 202 § 1, Кодекс канонического права 1983 года

Примечания

  1. ^ J. Laurentius, S.J, Institutiones Juris Bed., 1903, стр. 9; что естественный закон следует осторожно использовать в каноническом праве. Schenkl, I. c- t 37, справедливо отмечает
  2. ^ (Cap. Consuetudo v, Dist. I.)
  3. ^ Папа Сириций говорит (Ep. i, ad Himer., c. ii) о decreta generalia из Папа Либерий.
  4. ^ В отличие от английской идиомы «обойтись без», каноническая идиома - «обойтись без».
  5. ^ В оригинальном тексте Католической энциклопедии 1913 года говорится: «В силу их [епархиальных епископов] обычной власти (юрисдикции)». В каноническом праве традиционно проводится различие между «властью порядка» и «властью юрисдикции».
  6. ^ Природа обнародования в его отношении к природе канонического права является предметом обсуждения среди канонических авторов. Некоторые канонисты считают, что обнародование как таковое «входит в самую суть закона» (Abbo & Hannan, Священные каноны Vol. я, стр. 16), в то время как Аббо и Ханнан придерживаются того, что они считают «более вероятным мнением о том, что обнародование является просто внешним существенным условием. sine qua non."(Священные каноны Vol. я, стр. 16)

Библиография

  • Аббо, Джон А. и Джером Д. Ханнан, Священные каноны: краткое изложение текущих дисциплинарных норм церкви, том I (Каноны 1-869 [1917 CIC]) (Сент-Луис, Миссури: Б. Хердер Бук Ко, 1952).
  • Бил, Джон П., Джеймс А. Кориден и Томас Дж. Грин. Новый комментарий к Кодексу канонического права. Нью-Йорк: Paulist Press, 2000.
  • Свод канонов восточных церквей, латинско-английское издание, новый английский перевод (Общество канонического права Америки, 2001 г.).
  • Кодекс канонического права 1983 года. Цифровая библиотека IntraText
  • Canon L. Socy. Gr. Брит. & Ir., Буква и дух канонического права: практическое руководство Кодекс канонического права (Джерард Шихи и другие. ред., Liturgical Press 1995).
  • Кориден, Джеймс А. Введение в каноническое право, перераб. изд. Нью-Йорк: Paulist Press, 2004.
  • Кориден, Джеймс А., Томас Дж. Грин, Дональд Э. Хайнтшель, ред. Кодекс канонического права: Текст и комментарий. Нью-Йорк: Paulist Press, 1985. По заказу Общество канонического права Америки.
  • Де Агар, Джозеф Т. Мартин. Справочник по каноническому праву, 2-е изд. Среднезападный теологический форум, 2007.
  • Делла Рокка, Фернандо. Руководство по каноническому праву (Милуоки: Издательство Брюса, 1959). Перевод преподобного Ансельма Тэтчера, O.S.B.
  • Де Мистер, А. Справочник по Juris Canonici et Juris Canonico-Civilis: Nova Editio, Ad Normam Codicis Juris Canonici —Томус Примус (Бругис: Societatis Sancti Augustini, 1921).
  • Херинг, Бернард, C.SS.R. Закон Христа, Том I: Общее нравственное богословие. Пер. Эдвин Г. Кайзер, C.PP.S. Вестминстер, Мэриленд: Newman Press, 1961.
  • Хуэлс, Джон М. The Pastoral Companion: Справочник канонического права для католического служения, 5 изд. Среднезападный теологический форум, 2016.
  • Мец, Рене. Что такое каноническое право? (Нью-Йорк: Hawthorn Books, 1960). Перевод с французского Майкла Деррика.
  • Spiteri, Msgr. Лоуренс Дж. Разъяснение канонического права: руководство для неспециалистов, исправлено и обновлено edn. Издательство Софийского института, 2014.
  • Тейлор, о. Джастин. Каноническое право в эпоху отцов (статья, опубликованная в Jordan Hite, T.O.R., & Daniel J. Ward, O.S.B., «Чтения, примеры, материалы по каноническому праву: Учебник для студентов-священников, исправленное издание» (Колледжвилл, Миннесота: The Liturgical Press, 1990).
  • 1911 Британская энциклопедия "Диспенсация ". Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Жюль Бессон (1913). "Диспенсация ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона..
    I. Диспенсации в целом:
    СУАРЕС, De legibus (Неаполь, 1882 г.), Bk. VI, x sqq. И Опера Омния (Париж, 1856 г.), VI; ПИРРУС КОРРАДИУС, Praxis dispensationum apostolicarum (Венеция, 1699 г.); КОНИНГС-ПУТЦЕР, Комментарий в facultates apostolicas (Нью-Йорк, 1898 г.), стр. Я; комментаторы декреталей, особенно SCHMALZGRUEBER, Jus ecclesiasticum universalale (Рим, 1843 г.), Bk. I. tit. II; ВЕРНЦ, Jus decretalium (Рим, 1905 г.), I, tit. iv, 138; ФОН ШЕРЕР, Handbuch des Kirchenrechts (Грац, 1898 г.), I, 172; HINSCHIUS. Система d. кат. Кирхенр. (Берлин, 1869), I. 744, 789; моральное богословие, согласно трактату De legibus, в частности ST. АЛЬФОНС ЛИГУОРИ, Theologia Moralis (Рим, 1905 г.), I, iv, Dub. 4; Д'АННИБАЛ, Summula Theologiœ Moralis (Рим, 1908 г.), I, тр. iii, 220; БАЛЕРИНИ, Opus Morale (Прато, 1889 г.), I, 363; ОДЖЕТТИ, Краткое содержание морали и судебной практики (Рим, 1904 г.), с. v. Dispensatio; ТОМАССИН, Ancienne et новая дисциплина de l'Eglise touchant les bénéfices (Париж, 1725 г.), II, стр. II, 1, 3, xxiv-xxix; STIEGLER, Dispensation, Dispensationwesen, und Dispensationsrecht в его Кирхенрехт (Майнц, 1901). Я и в Архив ф. кат. Kirchenr., LXXVII, 3; FIEBAG, Deindol ac virtute dispensationum secundum Principia jur. canonici (Бреслау, 1867 г.).
    II. Брачные диспенсации:
    ПИРРУС КОРРАДИУС, op. соч .; ДЕ ЖЮСТИС, De dispens. брак. (Венеция, 1769 г.); GIOVINE, De dispens. брак. (Неаполь, 1863 г.); ПЛАН, Распределяет брак. (Ангулем, 1882 г.); FEIJE, De imped. et dispens. брак. (Лувен, 1885 г.); ЗИТЕЛЛИ, De dispens. брак. (Рим, 1887 г.); ВАН-ДЕ-БУРГТ, De dispens. брак. (Буа-ле-Дюк, 1865 г.); ПОМПЕН, De dispens. et revalidatione matrim. (Амстердам, 1897 г.); РУССЕТ, De sacramento matrimonii (Сен-Жан де Морьен, 1895), IV, 231; КОНИНГС-ПУТЦЕР, Соч. соч., 174 кв., 376 кв .; САНЧЕС, De s. matrimonii sacramento (Витербо, 1739 г.), Bk. VIII; ГАСПАРРИ, Тракт. canonicus de matrimonio (Париж, 1892 г.), I, IV, 186; МАНСЕЛЛА, De imped. брак. (Рим, 1881 г.), 162; ЛЕЙТНЕР, Lehrb. des kath. Эерехтс (Падерборн, 1902 г.), 401; ШНИЦЕР, Кат. Eherecht (Фрайбург, 1898 г.), 496; САНТИЛЕЙТНЕР, Prœlectiones juris canonici (Ratisbon, 1899), IV, приложение I; ВЕРНЦ, Jus Decretalium (Рим, 1908 г.), IV, тит. xxix FREISEN Geschichte des kanon. Eherechts bis zum Verfall der Glossenlitteratur (Тюбинген, 1888 г.), а в Archiv für kath. Kirchenr., LXXVII, 3 кв., И LXXVIII, 91; ESMEIN, Le mariage en droit canonique (Париж, 1891 г.), II, 315; ЖИСМАН, Das Eherecht der orient. Кирче (Вена, 1864 г.), 190, 712.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: А. Ван Хов (1913). "Обнародование ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.ЗАККАРИЯ, De varis eccles. præsertim latinæ в промульгандис сакрис конституционибус дисциплина в De rebus adistoriam atque antiquitates ecclesiæ pertinentibus discesses latin, II (Фульгиния, 1781 г.), xi; БУИКС, De Principiis juris canonici (Париж, 1852 г.), 196 кв .; БУКИЛЬОН, Теол. моральный. фундаментальный (Брюссель, 1890 г.), 270 кв .; CREAGH, Провозглашение папского закона в Кат. Univ. Бык., XV (Вашингтон, 1907 г.), 23 кв .; SIMIER, La promulgation des lois ecclés. в Revue augustinienne, XV (Лувен, 1909 г.), 154 кв.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Эндрю Б. Михан (1913). "Отзыв ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.