Indulgentiarum Doctrina - Indulgentiarum Doctrina

Шкала справедливости
Часть серия на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Индульгентариум Доктрина является апостольская конституция о индульгенции выдан Папа Павел VI 1 января 1967 г.[1] Он отвечает на предложения, сделанные на Второй Ватиканский собор, он существенно пересмотрел практическое применение традиционной доктрины индульгенций.[2] Название взято из вступительные слова оригинального латинского текста.

Содержание

Фон

Согласно Катехизис католической церкви «Прощение грехов и восстановление общения с Богом влекут за собой прощение вечного наказания за грех, но временное наказание за грех остается».[3]

Павел VI объяснил, что грех влечет за собой наказания, налагаемые Божьей святостью и справедливостью, которые должны быть искуплены либо здесь, на земле, либо в грядущей жизни. «Эти наказания наложены справедливым и милосердным судом Бога за очищение душ, защиту святости нравственного порядка и восстановление славы Божьей в ее полном величии».[4] Такое искупление обычно принимает форму покаяние, традиционно описываемые как молитвы, пост и милостыня, но также включают дела милосердия и милосердия.

"То, что наказание или остатки греха можно еще искупить или очистить, и что они на самом деле часто делают даже после прощения вины, ясно демонстрирует доктрина о чистилище. Фактически, в чистилище души умерших в милосердии Божьем и истинно раскаявшись, но прежде чем насытиться достойными плодами покаяния, за совершенные грехи и за бездействие «очищаются после смерти чистилищными наказаниями».[5]

В документе подчеркивалось, что цель церкви - не просто помочь верным должным образом удовлетворить свои грехи, но, главным образом, привести их к еще большему рвению милосердия. С этой целью Павел VI постановил, что частичные послабления, ранее предоставленные как эквивалент определенного количества дней, месяцев, карантина,[6]или годы каноническое покаяние, просто дополняют и в той же степени прощение, которое совершающие индульгенции уже получают благодаря милосердию и раскаянию, с которыми они это делают.[7] «Ибо все люди, которые ежедневно ходят по этой земле, совершают, по крайней мере, простительные грехи; таким образом, все нуждаются в милости Божьей, чтобы освободиться от наказаний за грех».[5]

Отмена классификации по годам и дням прояснила, чем раньше, что покаяние и вера необходимы не только для отпущения вечного наказания за смертный грех, но также и для отпущения временного наказания за грех. «Индульгенции не могут быть достигнуты без искреннего обращения взглядов и единения с Богом».[8]

Индульгенции

Индульгенция - это прощение перед Богом временного наказания за уже прощенные грехи в том, что касается их вины. "Целью, преследуемой церковной властью при предоставлении индульгенций, является не только цель помочь верным искупить наказание за грех, но и побудить их совершать дела благочестия, покаяния и милосердия, особенно те, которые ведут к росту веры и любви. которые способствуют общему благу ".[9]

Индульгенция бывает частичной или полной, соответственно, так как она полностью или частично снимает временное наказание за грех. Индульгенции всегда могут применяться к умершим путем голосования.

Энхиридион индульгентиарум

Апостольская конституция предписывала пересмотреть официальный список совершаемых молитв и добрых дел, который был назван Ракколта, «чтобы приложить индульгенции только к наиболее важным молитвам и делам благочестия, милосердия и покаяния».[10] Это было удалено из списка совершенных молитв и добрых дел, который теперь называется Энхиридион индульгентиарум,[11] много молитв, для которых разные религиозные институты, братства и подобным группам на протяжении веков удавалось получать индульгенции, но их нельзя было отнести к числу «самых важных». Религиозным институтам и т. П., Которым ранее предоставлялись полные индульгенции, например, для посещения определенной церкви или святыни, давался год с даты обнародования Indulgentiarum Doctrina чтобы они были подтверждены, и все, что не было подтверждено (в основном, более ограниченным образом, чем раньше)[12] в течение двух лет утратил силу.[13]

В Энхиридион индульгентиарум вышло четвертое издание на латыни в 1999 г.,[14] и доступен на веб-сайте Святого Престола.[15] Английский перевод второго издания (когда было три гранта, а не четыре) доступен онлайн.[16]

В Энхиридион индульгентиарум отличается от Ракколта в нем перечислены «только самые важные молитвы и дела благочестия, милосердия и покаяния». С другой стороны, он включает в себя новые общие дары частичных индульгенций, применимых к широкому кругу молитвенных действий, и указывает на то, что молитвы, которые в нем перечислены как заслуживающие почитания по причине божественного вдохновения или древности или как широко используемые, являются Только Примеры[17] из тех, к которым относится первое из этих общих пособий: «Возносить ум к Богу со смиренным доверием, выполняя свои обязанности и неся жизненные трудности, и добавляя, по крайней мере, мысленно, какое-нибудь благочестивое воззвание».[18] Таким образом, Энхиридион индульгентиарум, несмотря на свой меньший размер, классифицирует как совершенное гораздо большее количество молитв, чем считалось таковым в Ракколта.

Действия, за которые предоставляются послабления

Архиепископ Сократ Б. Вильегас дарует Пасхальный Массовое пленарное пиршество в 2012 г., Митрополитский собор св. Иоанна Богослова, Дагупан.

Существует четыре основных вида снисходительности, которые призваны побудить верующих привносить христианский дух в повседневные дела и стремиться к совершенству милосердия. Эти послабления частичны, и поэтому их ценность зависит от рвения, с которым человек выполняет рекомендуемые действия:

  1. Поднимать разум к Богу со смиренным доверием, выполняя свои обязанности и преодолевая жизненные трудности, и добавляя, по крайней мере, мысленно, какое-нибудь благочестивое воззвание.
  2. Сострадательно и в духе веры посвятить себя или свое имущество служению нуждающимся братьям и сестрам.
  3. Свободное воздержание в духе покаяния от чего-то законного и приятного.
  4. Свободно свидетельствовать о своей вере перед другими в определенных обстоятельствах повседневной жизни.[19]

Среди конкретных грантов, которые при более внимательном рассмотрении будут включены в один или несколько из четырех общих грантов, особенно первый, Энхиридион индульгентиарум привлекает особое внимание[20] до четырех видов деятельности, которыми можно получить полное удовольствие в любой день, хотя и только один раз в день:

  1. Свято читая или слушая Священное Писание не менее получаса.[21]
  2. Обожание Иисуса в Евхаристия не менее получаса.[22]
  3. Благочестивое упражнение Станции Креста.[23]
  4. Чтение Розарий или Акафист в церкви или оратории, или в семье, религиозной общине, объединении верующих и вообще, когда несколько человек собираются вместе для благородной цели.[24]

Полное снисхождение может быть также получено в некоторых случаях, которые не являются повседневными. Они включают:

Молитвы, специально упомянутые в Энхиридион индульгентиарум не из Латинский обряд только традиции, но и из традиций Восточно-католические церкви, такой как Акафист, Параклезис, Вечерняя молитва, и Молитва за верных усопших (Византийский), Молитва благодарения (Армянский), Молитва святыни и Лакху Мара (Халдейский), Молитва благовоний и Молитва о прославлении Марии Богородицы (Коптский), Молитва об отпущении грехов и Молитва о следовании за Христом (Эфиопский), Молитва за Церковь, и Молитва прощания с жертвенника (Маронит) и Покровы за умерших (Сирийский).

Помимо рецидивов, перечисленных в Энхиридион, особые индульгенции предоставляются в случаях особого духовного значения, таких как юбилейный год[31] или столетняя годовщина или подобная годовщина такого события, как появление Богоматерь Лурдская[32] или празднование Всемирного дня молодежи.

Тем, кто настроен должным образом, снисходительность, хотя обычно она не разрешается и не указывается в этих случаях, все же может быть предоставлена ​​(если епископ или ординарий специально санкционировал это, а также получил предварительное одобрение от Апостольская тюрьма заранее) для первого благословения священником отдельных лиц после его Посвященной мессы. Опять же, хотя некоторые епископы не одобрили эту конкретную практику и с их одобрения и с одобрения пенитенциарного учреждения, недавно рукоположенный диакон может благословлять людей после его рукоположенной мессы с частичным снисхождением (однако дьякон, даже если разрешено некоторая снисходительность, все же может давать только те благословения, которые разрешены ему в Длинном или Кратком Книга Благословений или Rituale Romanum ). Конкретная полная индульгенция обычно предоставляется тем, кто должным образом настроен, кто посещает Первую Мессу недавно рукоположенного священника (которая обычно является Мессой Благодарения). Это не то же самое, что любая снисходительность, предоставляемая, если таковая имеется, от посещения самой мессы, так как он только сослужит эту мессу, а рукоположенный епископ является главным служителем. Кроме того, это относится только к его Первой мессе, а не к любым последующим мессам благодарения, которые он предлагает после, или к его первой мессе при его первом назначении.[33]

Особое значение имеет полная снисходительность, связанная с Апостольское благословение что священник должен передать при раздаче таинств человеку, находящемуся в опасности смерти, и что, если священник отсутствует, Церковь предоставляет любому правильно настроенному христианину в момент смерти при условии, что этот человек привык говорить некоторые молитвы при жизни. В этом случае сама Церковь выполняет три условия, обычно требуемые для полного индульгенции: сакраментальное исповедание, евхаристическое причастие и молитва о намерениях Папы.[34]

Рекомендации

  1. ^ Папа Павел VI, Indulgentiarum Doctrina
  2. ^ Энциклопедия христианства, том 2 Эрвин Фальбуш 2001 ISBN  90-04-11695-8, стр.695
  3. ^ Катехизис католической церкви §1472
  4. ^ Indulgentiarum Doctrina, §2.
  5. ^ а б Indulgentiarum Doctrina, §3.
  6. ^ Маас, Энтони. «Карантин». Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 1 ноября 2016 г.
  7. ^ Кросс, Ф. Л., изд. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005, статья индульгенции
  8. ^ Indulgentiarum doctrina, Изобразительное искусство. 11
  9. ^ Indulgentiarum Doctrina, §8.
  10. ^ Indulgentiarum Doctrina, норма 13
  11. ^ Энхиридион индульгентиарум
  12. ^ Indulgentiarum Doctrina, нормы 14 и 15
  13. ^ Indulgentiarum Doctrina, Переходные нормы
  14. ^ [Энхиридон Indulgentiarum. Normae et Concessiones (editio quarta, Libreria Editrice Vaticana 2009 ISBN  88-209-2785-3)
  15. ^ Enchiridion indulgentiarum
  16. ^ "Перевод Уильяма Т. Барри C.SS.R." Архивировано из оригинал на 2012-10-26. Получено 2012-11-17.
  17. ^ Enchiridion Indulgentiarum, Aliae Concessiones, Proœmium, 2
  18. ^ Enchiridion Indulgentiarum, Concessiones, Я
  19. ^ Normae de Indulgentiis, Quattuor Concessiones Generaliores
  20. ^ Aliae Concessiones, Proœmium, 7
  21. ^ Концессии 30
  22. ^ Концессии 7 §1, 1º
  23. ^ Концессии 13, 2º
  24. ^ Уступки 17 § 1, 1º и 23 § 1
  25. ^ Концессии 4
  26. ^ Концессии 5
  27. ^ Архив Всемирного дня молодежи
  28. ^ "Австралийский католический ВДМ 2008". Архивировано из оригинал на 2007-12-06. Получено 2012-10-06.
  29. ^ Концессии 10
  30. ^ Концессии 11
  31. ^ Великое юбилейное наслаждение
  32. ^ Дар снисхождения по случаю 150-го явления Пресвятой Девы Марии в Лурде
  33. ^ «Индульгенции, благословения на Первую Мессу священника - ВНИМАНИЕ, ЕПИСКОПЫ И ОРДИНАНДЫ! ПУНКТ ДЕЙСТВИЯ!».
  34. ^ Концессии 12