Ex opere operato - Ex opere operato

Шкала справедливости
Часть набор на
Каноническое право
католическая церковь
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

Ex opere operato это латинский фраза, означающая «из выполненной работы» и, в отношении таинства, означает, что они получают свою эффективность, а не от служителя или получателя (что означало бы, что они получают ее ex opere operantis, что означает «от деятельности агента»), но от причастия, рассматриваемого независимо от заслуг министра или получателя. Согласно ex opere operato толкование таинств, любой положительный эффект исходит не от их достоинства или веры, но от причастия как инструмента Бога.[1][2] "Подтверждая ex opere operato эффективность означает уверенность в суверенном и беспричинном вмешательстве Бога в таинства ».[3] Например, в Подтверждении Святой Дух даруется не через отношение епископа и человека, утверждаемого, но даром Богом посредством причастия. Считается, что для того, чтобы принимать причастия плодотворно, получателю необходимо иметь веру.[4] Именно в тех, кто принимает их с нужным расположением, они приносят плоды.[5]

В древности

В древности эта идея привела к раскол среди Христиане-донатисты.[6] Донатисты считали, что «одна из трех епископы кто освятил Цецилий[7] был торговец ", и поэтому освящение Цецилиана было недействительным.[6] Более того, они считали, что «действительность такого действия зависела от достоинства епископа, совершившего его», а Цецилиан и его последователи «ответили, что действительность таинств и других подобных действий не может зависеть от достоинства один, управляющий ими, поскольку в этом случае все христиане будут постоянно сомневаться в действительности своего крещения или Причастия, в котором они приняли участие ».[6]

В католической церкви

Согласно учению католическая церковь, чтобы получить плоды таинств, необходимо, чтобы человек был настроен должным образом. Это означает эффективность из Грейс через таинства не происходит автоматически. Должна быть, по крайней мере, в случае взрослого, открытость для использования достаточной благодати, которая доступна в причастие. Когда получатель настроен правильно, «таинства являются орудиями благодати».[8]

Этот принцип утверждает, что эффективность причастия является результатом не святости священника или служителя, а, скорее, Христос Сам является автором (прямо или косвенно) каждого таинства. Священник или министр действует в лице Кристи (в лице Христа), даже если в состоянии смертный грех. Хотя такое причастие было бы действительным, а благодать действенной, тем не менее, для любого священника грешно совершать причастие, находясь в состоянии смертного греха.

Принцип ex opere operato утверждает, что в то время как надлежащий расположение (открытость) необходима для проявления действенной благодати в таинствах, это не причина достаточной благодати. Христиане-католики верят, что то, что Бог предлагает в таинствах, является даром, щедро дарованным по собственной любви. Характер человека, каким бы хорошим он ни был, не может заслуживать сверхъестественной благодати или божественной жизни, которая остается даром Бога.

Сакраменталы

Учение Церкви о сакраменталы в том, что их эффективность приходит ex opere operantis Ecclesiae (т.е. от того, что делает деятель, Церковь), а не ex opere operato (из того, что сделано):[9] то есть, как сказал Второй Ватиканский Собор, «они означают эффекты, в особенности духовного характера, которые достигаются через ходатайство Церкви».[10] Они «не дарят благодать Святого Духа так, как совершают таинства, но церковной молитвой они подготавливают нас к принятию благодати и склоняют к сотрудничеству с ней».[11] может переводить простительные грехи при использовании с молитвой.[12]

В англиканской общине

в Англиканская община, принцип ex opere operato при условии достойного приема. Статья XXVI Тридцать девять статей (О недостойности служителей, не препятствующей действию причастия) утверждает, что служение Слова (Священного Писания) и таинств не совершается от имени священника или служителя, и что действенность таинств Христа не отменяется, а Божья благодать не умаляется греховностью духовенства. Это потому, что таинства имеют свою силу благодаря обещанию Христа Своей Церкви.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Словарь Merriam-Webster
  2. ^ Файнгольд, Лоуренс (2018). "5". Евхаристия: Тайна присутствия, жертвы и причастия. Emmaus Academic. ISBN  9781945125744.
  3. ^ Скампини, Хорхе А. (688). «Таинства в экуменическом диалоге». В Боерсме, Ганс; Леверинг, Мэтью (ред.). Оксфордский справочник сакраментального богословия. Издательство Оксфордского университета. п. 688. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199659067.013.41.
  4. ^ Фэйи, Майкл А. (2009). «Таинства». В Таннер, Кэтрин; Вебстер, Джон; Торранс, Иэн (ред.). Оксфордский справочник систематического богословия. Получено 10 декабря 2015.
  5. ^ Элизабет М. Доулинг, У. Джордж Скарлетт, Энциклопедия религиозного и духовного развития (SAGE 2006), стр. 391, ср. Катехизис католической церкви, 1131
  6. ^ а б c Гонсалес, Хусто Л. (10 августа 2010 г.). История христианства: Том 1: Ранняя Церковь до зари Реформации. HarperCollins. п. 175. ISBN  9780061855887. По мнению донатистов, один из трех епископов, посвятивших Цецилиана, был торговец- то есть передал властям Священные Писания - и поэтому само освящение было недействительным. Цецилиан и его партия ответили, заявив, во-первых, что епископ не был торговец и, во-вторых, даже если бы он был одним из них, его действие по освящению Цецилиана все равно было бы действительным. Таким образом, помимо фактического вопроса о том, уступили ли этот конкретный епископ - и другие, находившиеся в общении с Цецилианом, - возник дополнительный вопрос о том, было ли рукоположение или хиротония, совершенные недостойным епископом. Донатисты заявили, что действительность такого акта зависит от достоинства епископа, совершающего его. Цецилиан и его последователи ответили, что действительность таинств и других подобных действий не может зависеть от достоинства того, кто их совершает, так как в этом случае все христиане будут постоянно сомневаться в действительности своего крещения или крещения. общение, в котором они участвовали.
  7. ^ епископ из Карфаген в 311 году нашей эры.
  8. ^ "Словарь: EX OPERE OPERATO". Католическая культура. Получено 2016-01-31.
  9. ^ Чупунгко, Анскар Дж. (1992). Литургическая инкультурация: сакраменталистика, религиозность и катехизация. Литургическая пресса. ISBN  978-0-8146-6120-8.
  10. ^ "Sacrosanctum concilium". www.vatican.va. Получено 2020-03-03.
  11. ^ «Катехизис католической церкви - Таинства». www.vatican.va. Получено 2020-03-03.
  12. ^ «Сестры Кармель: информация о сакраментальных произведениях». www.sistersofcarmel.com. Получено 2016-01-22.