Правило по высшему закону - Rule according to higher law

Не путать с верховенство закона.
Часть Политика серии
Основные формы правления
Источник питания
Идеология власти
Структура власти
Политический портал

В править согласно высшему закону является заявлением, которое выражает, что никакой закон не может быть приведен в исполнение правительством, если он не соответствует определенным универсальным принципам (написанным или неписаным) честности, морали и справедливости.[1] Таким образом, правило согласно высшему закону может служить практическим юридическим критерием для квалификации случаев принятия политических или экономических решений, когда правительство, даже если действует в соответствии с четко определенными и надлежащим образом принятыми правовыми правила, по-прежнему дает результаты, которые многие наблюдатели считают несправедливыми.[2]

Идея закона высшей справедливости сверх сиюминутного закона государства - высшего закона - была впервые введена в постримскую Европу Католический канонический закон юристы.[3] «Высший закон» можно интерпретировать в этом контексте как божественный или же естественный закон или основные правовые ценности, установленные в Международный закон - выбор в зависимости от точки зрения; независимо от источника, это закон выше закона.[4] И именно в этом качестве он обладает равной юридической ценностью как для общий и гражданский закон юрисдикций, в отличие от естественного права, которое в значительной степени связано с общим правом.[5] «Признание необходимой связи между верховенством закона как идеальным и хорошо построенным конституционным правительством не означает и не должно означать, что все государства могут или должны поддерживать одни и те же конституционные структуры на практике».[6]

Правило по высшему закону представляет собой практический подход к реализации теории высшего права, который создает мост взаимопонимания (в отношении универсальных правовых ценностей) между англоязычной доктриной верховенство закона, традиционной для стран общего права, и исконно немецкой доктрины Rechtsstaat, переведенный на другие языки континентальной Европы как état de droit (Французский), Estado de Derecho (Испанский), Stato di Diritto (Итальянский) и Правовое государство (правовое государство) (Русский).[7] Последняя доктрина является продуктом юридической мысли континентальной Европы, которая заимствовала ее из немецкой философии права. Его название может быть переведено на английский язык как «состояние закона», что означает состояние, в котором осуществление государственной власти контролируется высшим законом, а не изменяемым законом, установленным этим государством.[нужна цитата ] Амартья Сен упомянул, что теоретики права в Древней Индии использовали классический санскритский термин "ньяя "в смысле не только оценки институтов и правил, но и оценки самих обществ.[8]

Примеры

Перед Гражданская война в США, афро-американцы были юридически лишены равных прав и свобод согласно формально действующим кодексам, предписывающим отношения между господином и рабом. Хотя эти коды были де-юре полностью пригодны для применения в юридической практике, их исполнение тогдашним правительством США де-факто нарушили основные права человека значительной части населения. Уильям Х. Сьюард провозгласил, что рабство запрещено «более высоким законом, чем Конституция ".

Вообще говоря, появление таких «справедливо принятых несправедливых законов» полностью зависит от позиции политического руководства страны в отношении верховенство закона принцип.

В некоторых странах политические лидеры утверждают, что верховенство закона - это чисто процедурная концепция. Поэтому они утверждают, что любое правительство может лишить своих подданных их основных свобод или ущемлять их жизненные интересы, если это делается с помощью надлежащим образом реализованного правового механизма. Например, на Нюрнбергский процесс в попытке оправдать свои преступления против еврейского и цыганского населения Европы во время Вторая Мировая Война, некоторые из бывших руководителей нацистская Германия утверждали, что они не нарушили ни одного закона, действовавшего, когда Гитлер был у власти. Только применив правило в соответствии с более высоким законом, прокуроры союзников смогли преодолеть такую ​​защиту.[9]

В других странах, наоборот, политические лидеры утверждают, что все писаные законы должны соответствовать универсальным принципам морали, честности и справедливости. Эти лидеры утверждают, что в качестве необходимого следствия аксиомы о том, что «никто не стоит выше закона», верховенство закона требует, чтобы правительство относилось ко всем людям одинаково в соответствии с законом. Однако провозглашенное право на равное обращение может мгновенно терять силу каждый раз, когда правительство отказывает в достаточном уровне уважения, достоинства и автономии определенному классу лиц или правам человека в целом.[10] Таким образом, неписаные и универсально не требующие пояснений принципы равенства, автономии, достоинства и уважения, как утверждается, имеют преимущественную силу над обычными писаными законами, принятыми правительством. Именно эти принципы часто называют «естественным законом». Они также составляют основу «теории высшего права».

Rechtsstaat

В Rechtsstaat доктрина (правовое государство, состояние права, правовое государство, конституционное правительство) была впервые введена немецким философом Иммануил Кант в его последних работах, завершенных после принятия конституций США и Франции в конце 18 века.[11] Подход Канта основан на верховенстве письменной конституция созданный с использованием принципов Высшего Закона. Это превосходство означало создание гарантий для реализации его центральной идеи: постоянно мирной жизни как основного условия счастья и процветания граждан. Кант основывал свое учение исключительно на идее конституционализма и конституционного правления.

Российская правовая система, зародившаяся в XIX веке в результате преобразований, инициированных реформами Российской Федерации. Император Александр II, было (и остается) основано в первую очередь на немецкой правовой традиции. Именно от последнего Россия переняла доктрину Rechtsstaat, что дословно переводится как «правовое государство». Ближайший его английский аналог - «верховенство закона».[12] В концепции российского правового государства писаная конституция является высшим законом страны (верховенством конституции). Это фундаментальный, но неопределенный принцип, который проявляется в самом первом диспозитивном положении посткоммунистической конституции России: «Российская Федерация - Россия - представляет собой демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления». Точно так же самое первое диспозитивное положение конституции Украины провозглашает, что «Украина является суверенным и независимым, демократическим, социальным и правовым государством». Следовательно, попытки придать смысл определению «правового государства» совсем не теоретические.

Валерий Зорькин Председатель Конституционного Суда России писал в 2003 году: «Стать правовым государством давно было нашей конечной целью, и мы, безусловно, добились серьезных успехов в этом направлении за последние несколько лет. Однако сейчас никто не может сказать, что мы достигли этой цели. Такое правовое государство просто не может существовать без законного и справедливого общества. Здесь, как ни в какой другой сфере нашей жизни, государство отражает уровень зрелости, достигнутый обществом ».[13]

Российская концепция правового государства приняла многие сегменты конституционная экономика который служит практическим воплощением теории высшего права в экономике.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Энциклопедия американского права (в 13 томах), 2-е изд., Под редакцией Джеффри Лемана и Ширелль Фелпс. Издательство: Томсон Гейл, 2004 г. ISBN  0-7876-6367-0.
  2. ^ M.N.S. Продавцы, Республиканская теория права: история, конституция и цели права в свободном государстве, Бейзингсток, 2004 г.
  3. ^ Wormser, История ЗАКОНА, стр. 189
  4. ^ Эдвард С. Корвин, Основы «высшего права» американского конституционного права (1955).
  5. ^ Лесли Ф. Гольдштейн, Народный суверенитет, истоки судебного контроля и возрождение неписаного закона, Журнал политики 48 (1986): 51–71.
  6. ^ Мортимер Селлерс, Введение. Верховенство закона в сравнительной перспективе, Отредактировано Мортимер Селлерс и Тадеуш Томашевски, Springer, Гейдельберг - Лондон - Нью-Йорк, 2010, стр. 4–5. ISBN  978-90-481-3749-7.
  7. ^ Питер Баренбойм, Наим Сидики, Брюгге, Мост между цивилизациями: 75-летие Пакта Рериха, Grid Belgium, 2010 г.. ISBN  978-5-98856-114-9
  8. ^ Амартья Сен, Глобальная справедливость в Глобальные перспективы верховенства закона, Отредактировано Джеймс Дж. Хекман, Роберт Л. Нельсон, Ли Кэбэйтинг и Пол Лепор, Routledge, Лондон и Нью-Йорк, 2010.
  9. ^ Вступительное слово Антонио Кассезе для резолюции 95 (I) Генеральной Ассамблеи от 11 декабря 1946 г. (Подтверждение принципов международного права, признанных Уставом Нюрнбергского трибунала) на веб-сайте Аудиовизуальная библиотека ООН по международному праву
  10. ^ Аугусто Циммерманн, Конституции без конституционализма: провал конституционализма в Бразилии, верховенство закона в сравнительной перспективе, Отредактировано Мортимер Селлерс и Тадеуш Томашевски, Springer, Гейдельберг - Лондон - Нью-Йорк, 2010, стр.101. ISBN  978-90-481-3749-7.
  11. ^ Хайек, Фридрих (1960). Конституция свободы. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С. 196–7.
  12. ^ Питер Баренбойм, «Определение правил», Европейский юрист, Выпуск 90, октябрь 2009 г.
  13. ^ Всемирное движение за верховенство закона и российская правовая реформапод редакцией Фрэнсиса Нита и Холли Нильсен, Юстицинформ, Москва, 2007.

Библиография

внешняя ссылка