Состояние нации - Nation state

О двусмысленности и спецификациях терминов «нация», «государство», «страна» и «международный» см. Нация. Для получения информации о законодательстве Израиля 2018 г. см. Закон о национальном государстве. Информацию о браузерной игре-симуляторе правительства см. Национальные государства.
Часть Политика серии
Основные формы правления
Источник питания
Идеология власти
Структура власти
Политический портал
Портрет "Ратификация Мюнстерский договор ", один из договоров, ведущих к Вестфальский мир, откуда зародилась концепция «национального государства».

А состояние нации это государственный в котором подавляющее большинство разделяет те же культура и осознает это. Национальное государство - это идеал, в котором культурные границы совпадать с политические границы.[1] Согласно одному определению, «национальное государство - это суверенное государство из которых большинство его подданных объединены также факторами, которые определяли нацию, такими как язык или общего происхождения ".[2] Это более точное понятие, чем "страна ", поскольку в стране не обязательно иметь преобладающий этническая группа.

А нация, в смысле общего этническая принадлежность, может включать диаспора или же беженцы которые живут за пределами национального государства; некоторые нации в этом смысле не имеют государства, в котором эта этническая принадлежность преобладает. В более общем смысле национальное государство - это просто большая политически суверенная страна или административная территория. Национальному государству можно противопоставить:

В этой статье в основном обсуждается более конкретное определение национального государства как типично суверенной страны, в которой доминирует определенная этническая принадлежность.

Сложность

Отношения между нацией (в этническом смысле) и государством могут быть сложными. Наличие состояния может поощрять этногенез, и группа с ранее существовавшей этнической идентичностью может влиять на определение территориальных границ или выступать за политическая легитимность.

Это определение «национального государства» не является общепринятым. «Все попытки выработать терминологический консенсус вокруг слова« нация »заканчивались неудачей», - заключает академик. Валерий Тишков.[6]

Уокер Коннор[7] обсуждает впечатления от персонажей "нация ", "(суверенное государство "," национальное государство "и"национализм ". Коннор, который дал срок"этнонационализм «Широкая валюта» также обсуждает тенденцию путать нацию и государство и обращение со всеми государствами как с национальными государствами. Глобализация и принадлежность, Шейла Л. Крауч обсуждает «Дилемму определения».[8][требуется разъяснение ]

История и происхождение

Основная статья: Нация

Истоки и ранние история национальных государств оспариваются. Главный теоретический вопрос: «Что появилось раньше, нация или национальное государство?» Ученые, такие как Стивен Вебер, Дэвид Вудворд, Мишель Фуко и Джереми Блэк[9][10][11][12] выдвинули гипотезу о том, что национальное государство возникло не из политической изобретательности или неизвестного неопределенного источника и не было политическим изобретением; но является непреднамеренным побочным продуктом интеллектуальных открытий 15 века в политическая экономика, капитализм, меркантилизм, политическая география, и география[13][14] в сочетании с картография[15][16] и достижения в картографических технологиях.[17][18] Именно благодаря этим интеллектуальным открытиям и технологическим достижениям возникло национальное государство. Для других сначала существовала нация, затем возникли националистические движения для суверенитет, и национальное государство было создано для удовлетворения этого спроса. Немного "теории модернизации "национализма видят в нем продукт государственной политики по унификации и модернизации уже существующего государства. Большинство теорий рассматривают национальное государство как европейский феномен XIX века, чему способствуют такие разработки, как образование под мандатом государства, массовые грамотность и СМИ. Однако историки[ВОЗ? ] также отметим раннее появление относительно единого государства и идентичности в Португалия и Голландская Республика.[19]

Во Франции, Эрик Хобсбаум утверждает, что французское государство предшествовало формированию французы. Хобсбаум считает, что государство сделало французскую нацию, а не Французский национализм, возникшие в конце XIX века, во времена Дело Дрейфуса. Во времена 1789 г. французская революция По данным Hobsbawm, только половина французов немного говорила по-французски, а 12–13% говорили на той версии, которую можно найти в литературе и в учебных заведениях.[20]

Вовремя Объединение Италии, количество людей, говорящих итальянский язык было еще ниже. Французское государство способствовало замене различных региональных диалектов и языков централизованным французский язык. Вступление к воинская повинность и Третья республика с Законы 1880-х годов о публичном обучении способствовал созданию национальной идентичности согласно этой теории.[нужна цитата ]

В Революции 1848 года были демократическими и либеральными по своей природе, с целью устранения старых монархический структур и создание независимых национальных государств.

Некоторые национальные государства, такие как Германия и Италия, возникла хотя бы частично в результате политических кампаний националисты, в 19 веке. В обоих случаях территория ранее была разделена между другими государствами, некоторые из которых были очень небольшими. Чувство общей идентичности сначала было культурным движением, например, в Движение Völkisch в немецкоязычных государствах, что быстро приобрело политическое значение. В этих случаях националистические настроения и националистическое движение явно предшествуют объединению немецких и итальянских национальных государств.[нужна цитата ]

Историки Ганс Кон, Лиа Гринфельд, Филип Уайт и другие классифицировали такие нации, как Германия или Италия, где культурное объединение предшествовало объединению государств, как этнические нации или же этнические национальности. Однако «ведомые государством» национальные объединения, такие как Франция, Англия или Китай, с большей вероятностью будут процветать в полиэтнических обществах, создавая традиционное национальное наследие гражданские нации, или же территориальные национальности.[21][22][23] Некоторые авторы деконструируют различие между этнический национализм и гражданский национализм из-за неоднозначности понятий. Они утверждают, что парадигматический случай Эрнест Ренан является идеализацией, и ее следует интерпретировать в рамках немецкой традиции, а не в противовес ей. Например, они утверждают, что аргументы, использованные Ренаном на конференции Что такое нация? не согласуются с его мышлением. Эта предполагаемая гражданская концепция нации будет определяться только в случае потери Эльзаса и Лотарингии в Франко-прусская война.[24]

Идея национального государства была и связана с возникновением современной системы государств, часто называемой "Вестфальская система "со ссылкой на Вестфальский договор (1648). В баланс сил, которые характеризовали эту систему, зависели от ее эффективности от четко определенных, централизованно контролируемых независимых субъектов, независимо от того, империи или национальные государства, которые признают суверенитет и территорию друг друга. Вестфальская система не создает национальное государство, но национальное государство отвечает критериям его составных состояний (в предположении, что не существует спорная территория).[нужна цитата ]

Национальное государство получило философскую основу в эпоху Романтизм, сначала как «естественное» выражение отдельных народов (романтический национализм: видеть Иоганн Готтлиб Фихте концепция Volk, позже против Эрнест Ренан ). Усиление внимания в XIX веке к этническому и расовому происхождению нации привело к пересмотру определения национального государства в этих терминах.[23] Расизм, который в Boulainvilliers теории были изначально античнымипатриотический и антинационалисты, присоединились к колонизатор империализм и «континентальный империализм», особенно в пангерманский и панславянский движения.[25]

Отношения между расизмом и этническим национализмом достигли апогея в 20 веке. фашизм и нацизм. Конкретное сочетание «нация» («народ») и «государство», выраженное в таких терминах, как Völkische Staat и реализованы в таких законах, как 1935 г. Нюрнбергские законы сделали фашистские государства такими как ранние нацистская Германия качественно отличается от нефашистских национальных государств. Меньшинства не считались частью народа (Volk), и, следовательно, им было отказано в подлинной или законной роли в таком государстве. В Германии ни Евреи ни Рома считались частью народа и специально подвергались преследованиям. Немецкий закон о гражданстве определил «немец» на основе немецкого происхождения, исключая все не немцы из народа.[нужна цитата ]

В последние годы претензии национального государства на абсолютную суверенитет в пределах его границ подвергался критике.[23] Глобальная политическая система, основанная на международные соглашения и наднациональные блоки характеризовали послевоенную эпоху. Негосударственные субъекты, такие как международные корпорации и неправительственные организации, многие считают, что они подрывают экономическую и политическую мощь национальных государств.

По словам Андреаса Виммера и Юваля Файнштейна, национальные государства имели тенденцию возникать, когда смена власти позволяла националистам свергать существующие режимы или поглощать существующие административные единицы.[26] Сюэ Ли и Александр Хикс связывают частоту создания национальных государств с процессами распространения, исходящими от международных организаций.[27]

Перед национальным государством

Растворение многонационального Австро-Венгерская империя (1918)

В Европа, в 18 веке классическими негосударственными государствами были многонациональный империи, то Австрийская Империя, Королевство Франция, Королевство Венгрия,[28] то Российская империя, то Португальская империя, то Испанская Империя, то Османская империя, то британская империя и более мелкие страны на уровне, который теперь назвали бы субгосударственным уровнем. Многонациональная империя была абсолютная монархия управляемый королем, император или же султан. Население принадлежало ко многим этническим группам, и они говорили на многих языках. В империи доминировала одна этническая группа, и их язык обычно был языком государственного управления. Правящая династия обычно, но не всегда, был из этой группы.

Этот тип государства не является специфически европейским: такие империи существовали в Азии, Африке и Америке. в Мусульманский мир, сразу после смерти Мухаммеда в 632 г., Халифаты были созданы.[29] Халифаты были Исламские государства под руководством политико-религиозного преемника исламского пророка Мухаммад.[30] Эти государства превратились в многонациональные транснациональные империи.[31] Османский султан, Селим I (1512–1520 гг.) Вернул себе титул халифа, который оспаривался и утверждался множеством правителей и «теневых халифов» на протяжении веков Аббасид -Мамлюк Халифат со времен Разграбление Багдада монголами и убийство последний аббасидский халиф в Багдаде, Ирак 1258 г. Османский халифат как офис Османская империя был отменен Мустафа Кемаль Ататюрк в 1924 г. в составе Реформы Ататюрка.

Некоторые из небольших европейских государств были не так разнообразны в этническом отношении, но также были династический государства, которыми управляет королевский дом. Их территория могла расшириться на королевский смешанный брак или слиться с другим государством при слиянии династии. В некоторых частях Европы, особенно Германия, существовали очень маленькие территориальные единицы. Соседи признали их независимыми, имели собственное правительство и законы. Некоторыми правили князья или других наследственных правителей, некоторые из них управлялись епископы или же настоятели. Однако из-за того, что они были такими маленькими, у них не было отдельного языка или культуры: жители делили язык окружающего региона.

В некоторых случаях эти государства были просто свергнуты националистическими восстаниями в 19 веке. Либеральные идеи свободная торговля сыграли роль в объединении Германии, которому предшествовал Таможенный союз, то Zollverein. Тем не менее Австро-прусская война, и германские союзы в Франко-прусская война, сыграли решающую роль в объединении. В Австро-Венгерская империя и Османская империя распалась после Первая мировая война, а Российская империя стал Советский союз после Гражданская война в России.

Выжили несколько небольших государств: независимые княжества Лихтенштейн, Андорра, Монако, и республика Сан-Марино. (Ватикан это особый случай. Все больше Папская область кроме самого Ватикана, к 1870 году он был оккупирован и поглощен Италией. Римский вопрос был разрешен с подъемом современного государства в 1929 г. Латеранские договоры между Италия и Святой Престол.)

Характеристики

«Законные государства, которые управляют эффективно и динамично развивающейся индустриальной экономикой, сегодня широко рассматриваются как определяющие характеристики современного национального государства».[32]

Национальные государства имеют свои особенности, отличные от характеристик донациональных государств. Во-первых, у них иное отношение к своей территории по сравнению с династическими монархиями: она полусакральна и непередаваема. Ни одна нация не будет обмениваться территорией с другими государствами просто, например, потому что дочь короля вышла замуж. У них другой тип граница, в принципе определяется только ареалом расселения национальной группы, хотя многие национальные государства также стремились к естественным границам (реки, горные хребты). Они постоянно меняются по численности и мощности из-за ограниченных границ их границ.

Наиболее заметной характеристикой является степень, в которой национальные государства используют государство как инструмент национального единства в экономической, социальной и культурной жизни.

Национальное государство способствовало экономическому единству, отменив внутренние таможня и сборы. В Германии этот процесс, создание Zollverein, предшествовало формальному национальному единству. Национальные государства обычно проводят политику по созданию и поддержанию национальной транспортной инфраструктуры, облегчая торговлю и путешествия. В Европе XIX века расширение рельсовый транспорт сети сначала были в основном частный железнодорожные компании, но постепенно перешли под контроль национальных правительств. Французская железнодорожная сеть, основные линии которой расходятся из Парижа во все уголки Франции, часто рассматривается как отражение централизованного французского национального государства, которое руководил его строительством. Национальные государства продолжают создавать, например, сугубо национальные автомагистраль сети. В частности, транснациональные инфраструктурные программы, такие как Трансъевропейские сети, являются недавним нововведением.

Национальные государства обычно имели более централизованный и единообразный Государственное управление чем его имперские предшественники: они были меньше, а население менее разнообразным. (Внутреннее разнообразие Османская империя (например, была очень велика). После триумфа национального государства в Европе в 19 веке региональная идентичность была подчинена национальной идентичности в таких регионах, как Эльзас-Лотарингия, Каталония, Бретань и Корсика. Во многих случаях региональная администрация также подчинялась центральному (национальному) правительству. Начиная с 1970-х годов этот процесс был частично обращен вспять с введением различных форм региональная автономия, ранее централизованный государства, такие как Франция.

Наиболее очевидное влияние национального государства по сравнению с его вненациональными предшественниками - это создание единого национального государства. культура, через государственную политику. Модель национального государства подразумевает, что его население составляет нация, объединенные общим происхождением, общим языком и многими формами общей культуры. Когда подразумеваемое единство отсутствовало, национальное государство часто пыталось создать его. Он продвигал единый национальный язык через языковая политика. Создание национальных систем обязательного начальное образование и относительно однородный учебный план в средних школах был самым эффективным инструментом в распространении национальные языки. В школах также преподавалась национальная история, часто в пропагандистская и мифологизированная версия, и (особенно во время конфликтов) некоторые национальные государства до сих пор преподают такую ​​историю.[33][34][35][36][37]

Языковая и культурная политика иногда была негативной, направленной на подавление вненациональных элементов. Язык запреты иногда использовались для ускорения принятия национальных языков и упадка языки меньшинств (см. примеры: Англицизация, Булгаризация, Хорватизация, Чехизация, Франциска, Итальянизация, Германизация, Испанизация, Мадьяризация, Полонизация, русификация, Сербизация, Словакизация ).

В некоторых случаях такая политика вызвала ожесточенные конфликты и дальнейшее развитие этнических меньшинств. сепаратизм. Но там, где это работало, культурное единообразие и однородность населения увеличивалась. И наоборот, культурное расхождение на границе стало более резким: теоретически единообразная французская идентичность простирается от Атлантического побережья до Рейн, а на другом берегу Рейна начинается единая немецкая идентичность. Чтобы обеспечить соблюдение этой модели, обе стороны расходятся языковая политика и образовательные системы.

На практике

Смотрите также: Моноэтничность

В некоторых случаях географические границы этнического населения и политического государства во многом совпадают. В этих случаях мало иммиграция или же эмиграция, несколько представителей этнических меньшинств и несколько представителей "домашней" национальности, проживающих в других странах.

Национальные государства, в которых одна этническая группа составляет более 85% населения, включают следующее:

  • Албания: Подавляющее большинство населения этнически албанский около 98,6% населения, а остальная часть состоит из нескольких небольших этнических меньшинств.
  • Армения: Подавляющее большинство населения Армении состоит из этнических Армяне около 98% населения, а остальная часть состоит из нескольких небольших этнических меньшинств.
  • Бангладеш: Подавляющее большинство этнической группы Бангладеш составляют Бенгальский народ, составляющих 98% населения, а остальная часть состоит в основном из Бихари мигранты и коренные племенные группы. Таким образом, бангладешское общество в значительной степени однородно в языковом и культурном отношении, с очень небольшими группами иностранных экспатриантов и рабочих, хотя значительное число бенгальских рабочих живет за границей.
  • Китай: Подавляющее большинство населения Китая Хан, составляя 92% населения и географически расположенная в восточной части Китая. Правительство также признает 55 этнических меньшинств, в том числе турки, Тибетцы, Монголы и другие. Некоторые ученые считают, что Китай - это не типичное национальное государство, а государство цивилизации.
  • Египет: Подавляющее большинство населения Египта состоит из этнических Египтяне около 99% населения, а остальная часть состоит из нескольких небольших этнических меньшинств, а также беженцев или просителей убежища. Современная египетская идентичность тесно связана с география Египта и его долгая история; его развитие на протяжении веков сопровождалось пересекающимися или конфликтующими идеологиями. Хотя сегодня это арабский народ, этот аспект составляет для египтян культурное измерение их идентичности, а не необходимый атрибут или опору для их национального политического бытия. Сегодня большинство египтян видят себя, свою историю, культуру и язык (египетский вариант арабского ) как специфически египетский и в то же время как часть Арабский мир.
  • Эстония: Определено как национальное государство в 1920 г. конституция,[нужна цитата ] Вплоть до периода присоединения к Советскому Союзу Эстония исторически была очень однородным государством с 88,2% жителей. Эстонцы, 8.2% Россияне, 1.5% Немцы и 0,4% Евреи по переписи 1934 г.[38][39] В результате советской политики демографическая ситуация значительно изменилась с прибытием русскоязычных поселенцев. Сегодня Эстонцы образуют 69%, Россияне 25.4%, Украинцы 2,04% и Белорусы 1,1% населения (2012 г.).[40] Значительная часть жителей (84,1%) - граждане Эстония, около 7,3% - граждане Россия и 7,0% еще не определено гражданство (2010 г.).[38][40]
  • Эсватини: Подавляющее большинство населения этнически Свази около 98,6% населения, а остальная часть состоит из нескольких небольших этнических меньшинств.
  • Греция: 91,6% постоянных жителей - этнические греки; остальные 911929 жителей составляют иммигранты из Албании (480 824), Болгарии (75 915), Румынии (46 253), бывшего СССР (70 000), Западной Европы (77 000) и остального мира (161 937).[41]
  • Венгрия: The Венгры (или же Мадьяр) люди составляют около 95% населения, с небольшой Рома и Немецкий меньшинство: см. Демография Венгрии.
  • Исландия: Хотя жители этнически связаны с другими скандинавскими группами, национальная культура и язык встречаются только в Исландии. Приграничных меньшинств нет, так как ближайшая земля находится слишком далеко: см. Демография Исландии.
    Айны, этническое меньшиство люди из Япония (между 1863 и началом 1870-х гг.).
  • Япония: Япония также традиционно рассматривается как пример национального государства, а также как крупнейшее из национальных государств с населением более 120 миллионов человек. В Японии есть небольшое количество меньшинств, таких как Рюкю народов, корейцы и Китайский, а на северном острове Хоккайдо, коренные Айны меньшинство. Однако они либо численно незначительны (айны), их различие не столь ярко выражено (хотя культура рюкюан тесно связана с японской культурой, тем не менее, она отличается тем, что исторически получала гораздо большее влияние со стороны Китая и имела отдельные политические, неполитические и религиозные традиции) или хорошо усвоенные (Зайничи население сокращается из-за ассимиляции / натурализации).
  • Ливан: The Ливанские арабы составляют около 95% населения, а остальную часть составляют несколько небольших этнических меньшинств, а также беженцы или просители убежища. Современная ливанская идентичность тесно связана с география Ливана и его история. Хотя теперь они являются арабским народом и этнически однородным, его идентичность определяет пересекающиеся или конфликтующие идеологии между его Финикийский наследие и Араб наследство. В то время как многие ливанцы считают себя арабами, некоторые ливанские христиане, особенно марониты, считают себя, свою историю и свою культуру финикийскими, а не арабскими, в то время как другие ливанцы считают себя и тем, и другим.
  • Лесото: Этнолингвистическая структура Лесото почти полностью состоит из Basotho (в единственном числе Мосото), люди, говорящие на банту; около 99,7% населения составляют басуто.
  • Мальдивы: Подавляющее большинство населения этнически Дивехи около 98% населения, а остальную часть составляют иностранные рабочие; нет коренных этнических меньшинств.
  • Мальта: Подавляющее большинство населения этнически Мальтийский около 95,3% населения, а остальная часть состоит из нескольких небольших этнических меньшинств.
  • Монголия: Подавляющее большинство населения этнически Монгол около 95,0% населения, а остальные составляют несколько этнических меньшинств, включенных в состав казахов.
  • север и Южная Корея являются одними из самых этнически и лингвистически однородных стран в мире.[42] В соответствии с Всемирный справочник, Северная Корея однородный. Южная Корея считается одним из самых этнически однородных обществ в мире. с этническими корейцами, составляющими приблизительно 96% от общей численности населения.
  • Польша: После Вторая Мировая Война, с геноцидом Евреи вторжением Немецкие нацисты вовремя Холокост, то изгнание немцев после Второй мировой войны и потеря восточных территорий (Креси ), 96,7% жителей Польша требовать Польское гражданство, а 97,8% заявляют, что говорят Польский дома (перепись 2002.[нужна цитата ]).
  • Несколько Полинезийский такие страны как Тонга, Самоа, Тувалу, так далее.[нужна цитата ]
  • Португалия: Несмотря на то, что португальцы окружены другими землями и людьми, нация оккупировал ту же территорию с романизация или латинизация коренного населения во время Римский эпоха. Современный Португальская нация это очень старая смесь ранее обособленных исторических народов, которые прошли через территорию современной Португалии и поселились на ней: коренные иберийские народы, Кельты, древние средиземноморцы (Греки, Финикийцы, Римляне, Евреи ), вторгаясь Германские народы словно Свебы и Вестготы, и Мусульманин Арабов и Берберы. Большинство берберов / арабов и евреев были изгнаны из Пиренейский полуостров вовремя Реконкиста и повторное заселение Христиане.
  • Сан-Марино: Саммаринцы составляют около 97% населения, и все они говорят Итальянский и этнически и лингвистически идентичны Итальянцы. Сан-Марино - это анклав, не имеющий выхода к морю, полностью окруженный Италией. В штате проживает около 30 000 человек, в том числе 1 000 иностранцев, большинство из которых итальянцы.

Понятие объединяющей «национальной идентичности» также распространяется на страны, в которых проживает несколько этнических или языковых групп, например Индия. Например, Швейцария конституционно является конфедерацией кантоны, и имеет четыре официальных языка, но также имеет "швейцарскую" национальную идентичность, национальную историю и классический национальный герой, Вильгельм Телль.[43]

Бесчисленные конфликты возникают там, где политические границы не совпадают с этническими или культурными границами.

После Второй мировой войны в Иосип Броз Тито эпохи к национализму обращались для объединения Южнославянский народы. Позже, в 20 веке, после распада Советского Союза, лидеры апеллировали к давним этническим распрям или трениям, которые разожгли конфликт между Сербы, Хорваты и Словенцы, а также Боснийцы, Черногорцы и Македонцы, в конце концов прервав долгое сотрудничество народов. На Балканах была проведена этническая чистка, в результате которой были уничтожены бывшие социалистическая республика и развязывая гражданские войны в Босния и Герцеговина в 1992–95 годах, что привело к массовым перемещениям населения и сегрегации, которые радикально изменили то, что когда-то было очень разнообразным и смешанным этническим составом региона. Эти конфликты в основном касались создания новой политической структуры государств, каждое из которых было бы этнически и политически однородным. Сербы, хорваты и боснийцы настаивали на том, что они являются этнически разными, хотя многие общины имеют долгую историю смешанных браков. В настоящее время Словения (89% словенский), Хорватия (90,4% хорватов)[44] и Сербия (83% сербов) могут быть классифицированы как национальные государства сами по себе, тогда как Северная Македония (66% македонский), Черногория (42% черногорцы) и Босния и Герцеговина (50,1% боснийцев) - многонациональные государства.

Этнолингвистическая карта материкового Китая и Тайваня[45]

Бельгия это классический пример государства, которое не является национальным государством. Государство было сформировано отделение от Соединенное Королевство Нидерландов в 1830 году, чей нейтралитет и целостность были защищены Лондонский договор 1839 г.; таким образом, он служил буферное состояние после наполеоновских войн между европейскими державами Франция, Пруссия (после 1871 г. Германская Империя ) и объединенное Королевство до того как Первая Мировая Война, когда его нейтралитет был нарушен немцами. В настоящее время Бельгия разделена между Фламандцы на севере Говорящий по-французки население на юге и немецкоязычное население на востоке. В Фламандский население на севере говорит по-голландски, валлонский население на юге говорит либо Французский или на востоке Льежская провинция, Немецкий. Население Брюсселя говорит на французском или голландском языках.

Фламандская идентичность также является культурной, и есть сильное сепаратистское движение, поддерживаемое политическими партиями, правыми Флаамс Беланг и Nieuw-Vlaamse Alliantie. Франкоязычный валлонский идентичность Бельгии лингвистически отлична и регионалист. Также есть унитарные Бельгийский национализм, несколько версий Великие Нидерланды идеальный, а Немецкоязычное сообщество Бельгии присоединен из Германия в 1920 г. и вновь аннексирован Германией в 1940–1944 гг. Однако все эти идеологии очень маргинальны и политически несущественны во время выборов.

Китай охватывает большую географическую территорию и использует концепцию "Чжунхуа миньцзу "или китайское гражданство в смысле этнические группы, но он также официально признает большинство Хан этническая группа, составляющая более 90% населения, но не менее 55 этнические национальные меньшинства.

По словам Филипа Дж. Редера, Молдова пример советской эпохи «сегмент-государство» (Молдавская ССР ), где «проект национального государства сегмента-государства превзошел проект национального государства предшествующей государственности. В Молдове, несмотря на сильную агитацию со стороны университетских преподавателей и студентов за воссоединение с Румыния, проект национального государства, созданный в Молдавской ССР, превзошел проект возврата к межвоенному проекту национального государства Великая Румыния."[46] Видеть Споры по поводу языковой и этнической идентичности в Молдове для получения дополнительной информации.

Исключительные случаи

объединенное Королевство

Родина Наций из объединенное Королевство

В объединенное Королевство является необычным примером национального государства из-за его заявленных "стран в пределах страна "статус. Соединенное Королевство, которое образовано союзом Англия, Шотландия, Уэльс и Северная Ирландия, это унитарное государство образованный первоначально в результате слияния двух независимых королевств, Королевство Англии (который уже включал Уэльс) и Королевство Шотландия, но Договор о Союзе (1707), в котором изложены согласованные условия, обеспечило сохранение отличительных черт каждого государства, включая отдельные правовые системы и отдельные национальные церкви.[47][48][49]

В 2003 г. Британское правительство описал Соединенное Королевство как «страны внутри страны».[50] В то время как Управление национальной статистики и другие описывают Соединенное Королевство как "национальное государство",[51][52] другие, в том числе тогдашний премьер-министр, описывают это как "многонациональное государство ",[53][54][55] и срок Родина Наций используется для описания четырех национальных команд, которые представляют четыре страны Соединенного Королевства (Англия, Северная Ирландия, Шотландия, Уэльс ).[56] Некоторые называют его «Союзным государством».[57][58]

В академических кругах ведутся дебаты по поводу того, может ли Соединенное Королевство быть распущено на законных основаниях, поскольку оно обычно признается на международном уровне как единое национальное государство. Юрист по английскому праву СРЕДНИЙ. Рискованный с английской правовой точки зрения написал, что вопрос основан на том, может ли быть отменено законодательство, положившее начало союзу (Закон о союзе с Шотландией), один из двух законодательных актов, создавших государство. Дайси утверждал, потому что Закон Англии не признает слово «неконституционный» как вопрос Английское право он может быть отменен. Он также заявил о любом вмешательстве в Акты Союза 1707 было бы политическим безумием.[59][страница нужна ][нужен лучший источник ]

Королевство Нидерландов

Похожим необычным примером является Королевство Нидерландов. По состоянию на 10 октября 2010 года Королевство Нидерландов состоит из четырех стран:[60]

Каждый явно обозначен как земельные участки в Голландский закон посредством Хартия Королевства Нидерландов.[61] В отличие от немецкого Länder и австрийский Bundesländer, Landen переводится голландским правительством как «страны».[62][63][64]

Израиль

Израиль была основана как Еврейское государство в 1948 году. Его "Основные законы "описывают его как еврейское и демократическое государство. Основной закон: Израиль как национальное государство еврейского народа (2018) явно определяет природу Государство Израиль как состояние нации из Евреи. Согласно Центральное статистическое бюро Израиля, 75,7% населения Израиля - евреи.[65] Арабов, которые составляют 20,4% населения, являются крупнейшим этническим меньшинством в Израиле. В Израиле также очень маленькие общины Армяне, Черкесы, Ассирийцы, Самаритяне.[нужна цитата ] Есть также некоторые нееврейские супруги израильских евреев. Однако эти общины очень малы и обычно насчитывают всего несколько сотен или тысяч человек.[нужна цитата ]

Пакистан

Пакистан, даже будучи этнически разнообразной страной и официально являющейся федерацией, считается национальным государством[66] из-за его идеологическая основа на котором это было дано независимость из Британская Индия как отдельная нация, а не как часть единого Индия. Разные этнические группы в Пакистане тесно связаны общей мусульманской идентичностью, общими культурными и социальными ценностями, общим историческим наследием, национальным лингва франка (Урду ) и общие политические, стратегические и экономические интересы.[66][67]

Меньшинства

Самым очевидным отклонением от идеала «одна нация, одно государство» является наличие меньшинств, особенно этнические меньшинства, которые явно не являются членами большинства нации. Этническое националистическое определение нация обязательно является исключительным: этнические нации обычно не имеют открытого членства. В большинстве случаев существует четкое представление о том, что окружающие народы разные, включая представителей тех наций, которые живут «не по ту сторону» границы. Исторические примеры групп, которые были специально выделены как посторонние являются Рома и Евреи в Европе.

Отрицательные ответы меньшинствам в национальном государстве варьировались от культурная ассимиляция осуществляется государством, чтобы изгнание, преследование, насилие и истребление. Политика ассимиляции обычно осуществляется государством, но насилие в отношении меньшинств не всегда инициируется государством: оно может происходить в форме насилие толпы Такие как линчевание или же погромы. Национальные государства несут ответственность за некоторые из наихудших исторических примеров насилия в отношении меньшинств, не считающихся частью нации.

Однако многие национальные государства принимают определенные меньшинства как часть нации, и термин национальное меньшинство часто используется в этом смысле. В Sorbs в Германии являются примером: на протяжении веков они жили в немецкоязычных государствах, в окружении гораздо более многочисленного этнического немецкого населения, и у них нет другой исторической территории. В настоящее время они обычно считаются частью немецкой нации и признаны таковыми Федеративной Республикой Германии, которая конституционно гарантирует их культурные права. Из тысяч этнических и культурных меньшинств в национальных государствах по всему миру лишь немногие имеют такой уровень признания и защиты.

Мультикультурализм является официальной политикой многих государств, утверждающей идеал мирного существования среди множества этнических, культурных и языковых групп. Во многих странах есть законы, защищающие права меньшинств.

Когда проводятся национальные границы, не совпадающие с этническими границами, например, в Балканы и Центральная Азия, этническая напряженность, массовые убийства и даже геноцид, иногда происходило исторически (см. Боснийский геноцид и 2010 г. межэтнические столкновения на юге Кыргызстана ).

Ирредентизм

Основная статья: Ирредентизм
Великий германский рейх под нацистская Германия в 1943 г.

В идеале граница национального государства простирается достаточно далеко, чтобы охватить всех членов нации и всех национальных Родина. Опять же, на практике некоторые из них всегда живут «не по ту сторону» границы. Там тоже может быть часть национальной родины, и ею может управлять «неправильная» нация. Ответ на невключение территории и населения может иметь форму ирредентизм: требования к приложению невыкупленный территории и включить ее в национальное государство.

Утверждения ирредентистов обычно основываются на том факте, что определенная часть национальной группы проживает за границей. Однако они могут включать притязания на территорию, на которой в настоящее время не проживают представители этой нации, потому что они жили там в прошлом, на национальном языке говорят в этом регионе, национальная культура повлияла на него, географическое единство с существующей территорией или множество других причин. Обычно возникают прошлые обиды, которые могут вызвать реваншизм.

Иногда бывает трудно отличить ирредентизм от паннационализм, поскольку оба утверждают, что все представители этнической и культурной нации принадлежат к одному конкретному государству. Паннационализм вряд ли будет определять нацию этнически. Например, варианты Пангерманизм иметь разные представления о том, что составляло Великая Германия, включая сбивающий с толку термин Grossdeutschland, что, по сути, подразумевало включение огромных Славянский меньшинства из Австро-Венгерская империя.

Обычно ирредентистские требования вначале предъявляются членами негосударственных националистических движений. Когда они принимаются государством, они обычно приводят к напряженности, а фактические попытки аннексии всегда считаются казус белли, причина для война. Во многих случаях такие претензии приводят к долгосрочным враждебным отношениям между соседними государствами. Ирредентистские движения обычно распространяют карты заявленной национальной территории, больше состояние нации. Эта территория, которая часто намного больше существующего государства, играет центральную роль в их пропаганде.

Иредентизм не следует путать с притязаниями на заморские колонии, которые обычно не считаются частью национальной родины. Некоторые французские заморские колонии будут исключением: Французское правление в Алжире безуспешно рассматривал колонию как департамент Франции.

Будущее

Об этом говорили оба сторонника глобализация и различные научная фантастика писатели утверждают, что концепция национального государства может исчезнуть с постоянно возрастающей взаимосвязанностью мира.[23][68][69] Такие идеи иногда выражаются вокруг концепций мировое правительство. Другая возможность - это общественный коллапс и перейти в общинную анархию или нулевое мировое правительство, в котором национальные государства больше не существуют.

Глобализация особенно помогла вызвать дискуссию об исчезновении национальных государств, поскольку мировая торговля и рост концепции "гражданин мира 'и общая идентичность помогла уменьшить различия и' расстояния 'между отдельными национальными государствами, особенно в отношении Интернета.[70]

Столкновение цивилизаций

Теория столкновение цивилизаций находится в прямой противоположности космополитичный теории о все более взаимосвязанном мире, который больше не требует национальных государств. В соответствии с политолог Сэмюэл П. Хантингтон, культурные и религиозные идентичности будет основным источником конфликта в пост-Холодная война Мир.

Теория была первоначально сформулирована в лекции 1992 г.[71] на Американский институт предпринимательства, который затем был разработан в 1993 г. Иностранные дела статья "Столкновение цивилизаций?",[72] в ответ на Фрэнсис Фукуяма книга 1992 года, Конец истории и последний человек. Позднее Хантингтон расширил свои Тезис в книге 1996 года Столкновение цивилизаций и перестройка мирового порядка.

Хантингтон начал свои размышления с обзора различных теорий о природе глобальной политики в пост-Холодная война период. Некоторые теоретики и писатели утверждали, что права человека, либеральная демократия и капиталистический свободный рынок экономика стала единственной оставшейся идеологической альтернативой для наций в мире после холодной войны. Конкретно, Фрэнсис Фукуяма, в Конец истории и последний человек, утверждал, что мир достиг Гегельянский «конец истории».

Хантингтон считал, что в то время как возраст идеология закончился, мир вернулся только к нормальному положению дел, характеризуемому культурным конфликтом. В своей диссертации он утверждал, что основная ось конфликта в будущем будет проходить по культурным и религиозным направлениям.

В качестве расширения он утверждает, что концепция различных цивилизации, как высший ранг культурной идентичности, будет становиться все более полезным при анализе потенциала конфликта.

В 1993 г. Иностранные дела В статье Хантингтон пишет:

Моя гипотеза заключается в том, что основной источник конфликта в этом новом мире не будет в первую очередь идеологическим или в первую очередь экономическим. Великие разногласия между человечеством и доминирующий источник конфликта будут культурными. Национальные государства останутся наиболее влиятельными игроками в мировых делах, но основные конфликты глобальной политики будут происходить между нациями и группами различных цивилизаций. Столкновение цивилизаций будет доминировать в мировой политике. Линии разлома между цивилизациями станут линиями сражений будущего.[72]

Сандра Джойреман предполагает, что Хантингтона можно охарактеризовать как нео-примордиалист, поскольку, хотя он считает людей имеющими прочные связи со своей этнической принадлежностью, он не считает, что эти связи существовали всегда.[73]

Историография

Историки часто обращаются к прошлому, чтобы найти истоки того или иного национального государства. Действительно, они часто так сильно подчеркивают важность национального государства в наше время, что искажают историю более ранних периодов, чтобы подчеркнуть вопрос о происхождении. Лансинг и Инглиш утверждают, что большая часть средневековой истории Европы была построена так, чтобы следовать историческим победителям, особенно национальным государствам, возникшим вокруг Парижа и Лондона. Они утверждают, что важные события, которые напрямую не привели к созданию национального государства, игнорируются:

одним из следствий этого подхода стало предоставление привилегий историческим победителям, аспектам средневековой Европы, которые стали важными в последующие века, прежде всего национальному государству ... Возможно, самым живым культурным нововведением в 13 веке было Средиземноморье, сосредоточенное на Фридрих II многоязычный суд и администрация в Палермо .... Сицилия и юг Италии в последующие века пережили длительный сползание в состояние чрезмерной бедности и маргинальности. Поэтому повествования в учебниках сосредоточены не на средневековом Палермо с его мусульманской и еврейской бюрократией и арабоязычным монархом, а на исторических победителях, Париже и Лондоне.[74]

Смотрите также

Рекомендации

  • Андерсон, Бенедикт. 1991. Воображаемые сообщества. ISBN  0-86091-329-5.
  • Коломер, Хосеп М.. 2007. Великие империи, малые нации. Неопределенное будущее суверенного государства. ISBN  0-415-43775-X.
  • Геллнер, Эрнест (1983). Нации и национализм. Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-1662-0.
  • Хобсбаум, Эрик Дж. (1992). Нации и национализм с 1780 года: программа, миф, реальность. 2-е изд. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-43961-2.
  • Джеймс, Пол (1996). Формирование нации: к теории абстрактного сообщества. Лондон: Sage Publications. ISBN  0-7619-5072-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хан, Али (1992). Вымирание национальных государств
  • Ренан, Эрнест. 1882. "Qu'est-ce qu'une нация?" ("Что такое нация? ")
  • Малешевич, Синиса (2006). Идентичность как идеология: понимание этничности и национализма Нью-Йорк: Пэлгрейв.
  • Смит, Энтони Д. (1986). Этническое происхождение народов Лондон: Бэзил Блэквелл. С. 6–18. ISBN  0-631-15205-9.
  • Белый, Филип Л. (2006). «Глобализация и мифология национального государства» / Под ред. А.Г. Хопкинса. Глобальная история: взаимодействие универсального и локального Пэлгрейв Макмиллан, стр. 257–284. [1]

Примечания

  1. ^ "Состояние нации". ЮНЕСКО.
  2. ^ Палери, Прабхакаран (10 мая 2014 г.). Комплексная безопасность на море: управление протоколом Ghost. ISBN  9789382652540.
  3. ^ Питер Радан (2002). Распад Югославии и международное право. Психология Press. п. 14. ISBN  978-0-415-25352-9. Получено 25 ноября 2010.
  4. ^ Альфред Майкл Болл (2007). Множественное гражданство и международное право. Издательство Martinus Nijhoff. п. 67. ISBN  978-90-04-14838-3. Получено 25 ноября 2010.
  5. ^ Даниил Джуда Элазар (1998). Соглашение и гражданское общество: конституционная матрица современной демократии. Издатели транзакций. п. 129. ISBN  978-1-56000-311-3. Получено 25 ноября 2010.
  6. ^ Тишков, Валерий (2000). «Забудьте о« нации »: постнационалистическое понимание национализма». Этнические и расовые исследования. 23 (4): 625–650 [стр. 627]. Дои:10.1080/01419870050033658. S2CID  145643597.
  7. ^ Коннор, Уокер (1978). «Нация - это нация, это государство, это этническая группа, это ...». Этнические и расовые исследования. 1 (4): 377–400. Дои:10.1080/01419870.1978.9993240.
  8. ^ стр. 85ff
  9. ^ Джереми Блэк Карты и политика, стр. 59–98, 1998 г.
  10. ^ Карты и политика, стр.100–147 1998
  11. ^ Роберт, Л. Карнейро (21 августа 1970 г.). "Теория происхождения государства". Наука. 169 (3947): 733–738. Bibcode:1970Sci ... 169..733C. Дои:10.1126 / science.169.3947.733. PMID  17820299. S2CID  11536431.
  12. ^ Лекции Мишеля Фуко в Коллеж де Франс. Безопасность, территория, население, 2007 г.
  13. ^ Международный архив фотограмметрии, дистанционного зондирования и пространственной информации. Прямая географическая привязка: новый стандарт фотограмметрии для высокоточного картирования Том XXXIX, стр. 5–9, 2012 г.
  14. ^ Международный архив фотограмметрии на границах: от древности до постмодерна Том 40 стр. 1–7 2013 г.
  15. ^ Международный архив границ фотограмметрии: карты и распространение Вестфальского государства из Европы в Азию. Часть первая - Европейский контекст, том 40, стр. 111–116, 2013 г.
  16. ^ Международный архив фотограмметрического облика и применения концепции городов-побратимов на российско-китайской границе Том 40 стр.105–110 2013
  17. ^ "Как карты создали мир". Wilson Quarterly. Лето 2011. Архивировано с оригинал 11 августа 2011 г.. Получено 28 июля 2011. Источник: «Картирование суверенного государства: технологии, власть и системные изменения» Иорданского отделения, в Международная организация, Volume 65, Issue 1, Зима 2011
  18. ^ Бранч, Джордан Натаниэль (2011). Картирование суверенного государства: картографические технологии, политическая власть и системные изменения (Кандидатская диссертация). Калифорнийский университет в Беркли. Получено 5 марта 2012. Абстрактный: Каким образом современные территориальные государства пришли на смену прежним формам организации, определявшимся широким спектром территориальных и нетерриториальных форм власти? Ответ на этот вопрос может помочь объяснить, откуда взялась наша международная политическая система и куда она может двигаться ...
  19. ^ Ричардс, Ховард (2004). Понимание глобальной экономики. Книги по воспитанию мира. ISBN  978-0-9748961-0-6.
  20. ^ Хобсбаум, Эрик (1992). Нации и национализм с 1780 года (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 60. ISBN  0521439612.
  21. ^ Кон, Ганс (1955). Национализм: его значение и история
  22. ^ Гринфелд, Лиа (1992). Национализм: пять дорог к современности
  23. ^ а б c d Белый, Филип Л. (2006). «Глобализация и мифология национального государства» / Под ред. А.Г. Хопкинса. Глобальная история: взаимодействие универсального и локального Пэлгрейв Макмиллан, стр. 257–284.
  24. ^ Азурменди, Джокс: Historia, Arraza, Nazioa, Доностия: Элькар, 2014. ISBN  978-84-9027-297-8
  25. ^ Видеть Ханна Арендт с Истоки тоталитаризма (1951)
  26. ^ Виммер, Андреас; Файнштейн, Юваль (2010). «Возвышение национального государства в мире с 1816 по 2001 год». Американский социологический обзор. 75 (5): 764–790. Дои:10.1177/0003122410382639. ISSN  0003-1224. S2CID  10075481.
  27. ^ Ли, Сюэ; Хикс, Александр (2016). «Мировая политика имеет значение: новый взгляд на рост национального государства в мире с 1816 по 2001 год». Американский социологический обзор. 81 (3): 596–607. Дои:10.1177/0003122416641371. ISSN  0003-1224. S2CID  147753503.
  28. ^ ^ Эрик Хобсбаум, Нации и национализм с 1780 года: программа, миф, реальность (Cambridge Univ. Press, 1990; ISBN  0-521-43961-2) глава II «Популярный протонационализм», стр. 80–81, французское издание (Gallimard, 1992). Согласно Хобсбауму, основным источником по этой теме является Фердинанд Бруно (ред.), Histoire de la langue française, Париж, 1927–1943 гг., 13 томов, в частности том IX. Он также ссылается на Мишеля де Серто, Доминика Жюлиа, Джудит Ревель, Une politique de la langue: la Révolution française et les patois: l'enquête de l'abbé Grégoire, Париж, 1975. К проблеме преобразования должностного лица меньшинства язык в широко распространенный национальный язык во время и после Французской революции, см. Рене Балибар, L'Institution du français: essai sur le co-linguisme des Carolingiens à la République, Париж, 1985 (также Le co-linguisme, PUF, Que sais- je ?, 1994, но распродано) ("The Institution of the French language: essay on colinguism from the Carolingian to the Republic. Наконец, Hobsbawm ссылается на Рене Балибар и Доминик Ляпорт, Le Français national: politique et pratique de la langue" Nationalale sous la Révolution, Париж, 1974.
  29. ^ Нигосян, Соломон А. (29 января 2004 г.). Ислам: его история, учение и практика. Издательство Индианского университета. п.18. ISBN  978-0-253-11074-9.
  30. ^ Кади, Вадад; Шахин, Арам А. (2013). «Халиф, халифат». Принстонская энциклопедия исламской политической мысли: 81–86.
  31. ^ Ар-Рашид, Мадави; Керстен, Кэрол; Штерин, Марат (11 декабря 2012 г.). Демистификация халифата: историческая память и современные контексты. Издательство Оксфордского университета. п. 3. ISBN  978-0-19-932795-9.
  32. ^ Кохли, Атул (2004). Государственное развитие: политическая власть и индустриализация на глобальной периферии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN  978-0-521-54525-9.
  33. ^ Совет Европы, Комитет министров Рекомендация Rec (2001) 15 о преподавании истории в Европе XXI века (принята Комитетом министров 31 октября 2001 г. на 771-м заседании заместителей министров)
  34. ^ «Интерпретация истории как причина конфликтов в Европе». united.non-profit.nl. ОБЪЕДИНЕННЫЕ для межкультурных действий. Архивировано из оригинал 4 октября 2006 г.
  35. ^ Хобсбаум, Эрик; Рейнджер, Теренс (1992). Изобретение традиции. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-43773-3.
  36. ^ Мелман, Билли (1991). «Утверждая прошлое нации: изобретение англосаксонской традиции». Журнал современной истории. 26 (3/4): 575–595. Дои:10.1177/002200949102600312. JSTOR  260661. S2CID  162362628.
  37. ^ Хьюз, Кристофер (1999). «Роберт Стоун: национальное строительство и реформа учебных программ в Гонконге и Тайване» (PDF). China Quarterly. 160: 977–991. Дои:10.1017 / с0305741000001405.
  38. ^ а б Калекин-Фишман, Д .; Пиркко Питкянен (2006). Множественное гражданство как вызов европейским национальным государствам. Издатели Sense. п. 215. ISBN  978-90-77874-86-8.
  39. ^ Зеттерберг, Сеппо (2001). Eesti Ajalugu (на эстонском языке). п. 601. OCLC  948319961.
  40. ^ а б «Рахваарв рахвусе джарги, 1. яануар, аастад». stat.ee. 2001–2010.
  41. ^ Рентген населения Греции сегодня, θνος, 16 сентября 2013 г., http://www.ethnos.gr/arthro/mia_aktinografia_tou_plithysmou_tis_simerinis_elladas-63888376/
  42. ^ «По словам Ги-Ук Шина, этнический национализм Кореи является источником как гордости, так и предрассудков».. Aparc. Стэнфорд. Архивировано из оригинал 20 июля 2011 г.
  43. ^ Риклин, Томас (2005). "Worin unterscheidet sich die schweizerische" Nation "von der Französischen bzw. Deutschen" Nation "?" (PDF) (на немецком). Архивировано из оригинал (PDF) 13 октября 2006 г.
  44. ^ «Центральное статистическое бюро». www.dzs.hr. Получено 5 апреля 2016.
  45. ^ Источник: Центральное разведывательное управление США, 1983. На карте показано распределение этнолингвистических групп в соответствии с историческим большинством этнических групп по регионам. Обратите внимание, что это отличается от текущего распределения из-за многовековой внутренней миграции и ассимиляции.
  46. ^ Филип Дж. Родер (2007). Откуда берутся национальные государства: институциональные изменения в эпоху национализма. Издательство Принстонского университета. п. 126. ISBN  978-0-691-13467-3.
  47. ^ Доэрти, Майкл (2016). Публичное право. Ратледж. С. 198–201. ISBN  978-1317206651.
  48. ^ Макканн, Филип (2016). Регионально-национальная экономическая проблема Великобритании: география, глобализация и управление. Рутледж. п. 372. ISBN  9781317237174.
  49. ^ Постоянный комитет по географическим названиям. "Руководство по топонномам Великобритании" (PDF). Правительство Великобритании.
  50. ^ «Страны внутри страны, number10.gov.uk». Webarchive.nationalarchives.gov.uk. 10 января 2003 г. Архивировано с оригинал 9 сентября 2008 г.. Получено 20 февраля 2013.
  51. ^ «Глоссарий экономических терминов УНС». Управление национальной статистики. Архивировано из оригинал 7 сентября 2011 г.. Получено 24 июля 2010.
  52. ^ Гидденс, Энтони (2006). Социология. Кембридж: Polity Press. п.41. ISBN  978-0-7456-3379-4.
  53. ^ Хогвуд, Брайан. «Регуляторная реформа в многонациональном государстве: появление многоуровневого регулирования в Соединенном Королевстве». Получено 27 февраля 2017. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  54. ^ Браун, Гордон (25 марта 2008 г.). «Гордон Браун: Мы должны защищать Союз». telegraph.co.uk.
  55. ^ «ОБЗОР ПРОГРАММЫ РАЗНООБРАЗИЯ И ГРАЖДАНСТВА» (PDF). Департамент образования и навыков. Получено 27 февраля 2017.
  56. ^ Магне, Жаклен (26 мая 2010 г.). «Лондон 2012: Хью Робертсон ставит на повестку дня футбольную команду Home Nations». Telegraph.co.uk. Получено 11 сентября 2010.
  57. ^ НЕЗАВИСИМЫЙ СОЮЗ РАБОТНИКОВ ВЕЛИКОБРИТАНИИ (IWGB) (2016). «ПИСЬМЕННОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО ДЛЯ НЕЗАВИСИМОГО СОЮЗА РАБОТНИКОВ ВЕЛИКОБРИТАНИИ (IWGB)» (PDF).
  58. ^ Маклин, Иэн; Макмиллан, Алистер (2006). «Государство Союза». Издательство Оксфордского университета: 1–12. Дои:10.1093/0199258201.003.0001. ISBN  9780199258208. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь); | chapter = игнорируется (помощь)
  59. ^ Дайси, А. (1915). Введение в изучение закона Конституции (8-е изд.).
  60. ^ "Нидерландских Антильских островов больше нет - Stabroek News - Гайана". Stabroek News. 9 октября 2010 г.. Получено 18 декабря 2011.
  61. ^ «Статья 1 Хартии Королевства Нидерландов». Lexius.nl. Архивировано из оригинал 24 июля 2011 г.. Получено 18 декабря 2011.
  62. ^ "Министерство внутренних дел и по делам королевства Нидерландов - Аруба". English.minbzk.nl. 24 января 2003 г. Архивировано с оригинал 18 января 2012 г.. Получено 18 декабря 2011.
  63. ^ "St Martin News Network". smn-news.com. 18 ноября 2010 г.
  64. ^ «Министерство внутренних дел и по делам королевства Нидерландов - новый статус». English.minbzk.nl. 1 октября 2009 г. Архивировано с оригинал 15 августа 2011 г.. Получено 18 декабря 2011.
  65. ^ "62 года Израилю: население 7 587 000 человек". Ynet.co.il. 20 июня 1995 г.. Получено 20 февраля 2013.
  66. ^ а б Вольперт, Стэнли А. (2005). Джинна из Пакистана. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195678598.
  67. ^ Магомед Али Джинна (1992) [первоначально опубликовано в 1940 году], Проблема будущей конституции Индии и смежные статьи, Книжный магазин Минерва, Анаркали, Лахор, ISBN  978-969-0-10122-8, ... понимаемый на Западе индусом или мусульманином, но полный социальный порядок, который влияет на все действия в жизни. В исламе религия является движущей силой всех действий в жизни. Мусульманин одной страны имеет гораздо больше симпатий к мусульманину, живущему в другой стране, чем к немусульманину, живущему в той же стране ...
  68. ^ Хикс, Хизер (весна 2004 г.). "Лимнинг краев научной фантастики". Современная литература. 45 (1): 21–25. Дои:10.1353 / cli.2004.0006.
  69. ^ "Политика в современной научной фантастике". Ocf.berkeley.edu. Получено 26 сентября 2008.
  70. ^ Скотт, Дерек; Симпсон, Анна-Луиза (2008). Власть и международная политика. Социальное образование Виктория.
  71. ^ «Торговая политика США - экономика». AEI. 15 февраля 2007 г. Архивировано с оригинал 29 июня 2013 г.. Получено 20 февраля 2013.
  72. ^ а б Официальная копия (бесплатная превью): "Столкновение цивилизаций?". Иностранные дела. Лето 1993 года. Архивировано с оригинал 29 июня 2007 г.
  73. ^ Сандра Фуллертон Джойреман (2003). Национализм и политическая идентичность. Лондон: Continuum. п. 30. ISBN  0-8264-6591-9.
  74. ^ Кэрол Лансинг и Эдвард Д. Инглиш, ред. (2012). Соратник средневекового мира. Джон Вили и сыновья. п. 4. ISBN  9781118499467.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

внешняя ссылка