Арабские граждане Израиля - Arab citizens of Israel
| Всего населения | |
|---|---|
| 1,890,000 Более 278000 дюймов Восточный Иерусалим и Голанские высоты (2012) 20,95% населения Израиля (2019)[1][2] | |
| Регионы со значительным населением | |
 Израиль | |
| Языки | |
| Левантийский арабский (Палестинский арабский, Ливанский арабский, Бедуин диалекты ) и иврит | |
| Религия | |
| ислам 84% (в основном Сунниты ), христианство 8% и Друзы 8%[1] |
Арабские граждане Израиля,[3] или же Арабские израильтяне, находятся Граждане Израиля кто Араб. Многие арабские граждане Израиля идентифицируют себя как Палестинский и обычно называют себя Палестинские граждане Израиля или же Израильские палестинцы.[4][5] Согласно опросу 2017 г. Хайфский университет профессор Сэмми Смуха, 16% арабского населения предпочитают термин "Израильский араб", в то время как самая большая и быстрорастущая доля предпочитает"Палестинец в Израиле", а 17% предпочитают"Палестинский араб", полностью отвергая идентичность" израильтянина ".[6] В арабском языке используются разные термины, но самое главное: 48-Палестинский или же 48-араб (арабский: فلسطينيو 48 ، اعراب 48). Это название относится к тому, что после Накба, это те палестинцы, которые остались в границах Израиля 1948 года.
Традиционный просторечный большинства арабских граждан, независимо от религии, Левантийский арабский, включая Ливанский арабский в северном Израиле, Палестинский диалект арабского языка в центре Израиля и бедуинов диалекты через Негев пустыня; поглотив многие иврит заимствованные слова и фразы, современный диалект арабских граждан Израиля определяется некоторыми как Израильский арабский диалект.[7] Большинство арабских граждан Израиля функционально двуязычный, их второй язык Современный иврит. К религиозная принадлежность, большинство из них Мусульманин, особенно Сунниты филиал ислам. Есть значительный Арабский христианин меньшинство из различных деноминации так же хорошо как Друзы, среди других религиозных общин.[8]
По данным израильской Центральное статистическое бюро, арабское население в 2019 году оценивалось в 1890 000 человек, что составляет 20,95% населения страны.[1] Большинство из них считают себя арабами или палестинцами по национальности и Израильский к гражданство.[9][10][11] Арабские граждане Израиля в основном живут в поселках и городах с арабским большинством; восемь из десяти самых бедных городов Израиля - арабские. Подавляющее большинство посещает отдельные школы, чтобы Евреи-израильтяне, а арабские политические партии никогда не вступали в правительственную коалицию.[12][13] Многие имеют семейные связи с палестинцами в западное побережье и сектор Газа а также Палестинские беженцы в Иордания, Сирия и Ливан.[14] Галилейские бедуины, Бедуины Негева и Друзы склонны идентифицировать себя с израильтянами больше, чем с другими арабскими гражданами Израиля.[15][16][17][18]
Арабы, живущие в Восточный Иерусалим и друзы в Голанские высоты, оккупированных Израилем в Шестидневная война 1967 года и позже аннексированных, им было предложено израильское гражданство, но большинство из них отказались, не желая признавать претензии Израиля на суверенитет. Они становятся постоянный житель вместо.[19] Они имеют право подавать заявление о предоставлении гражданства, имеют право на получение муниципальных услуг и имеют муниципальное право голоса.[20]
Терминология
Как относиться к арабским гражданам Израиля - это в высшей степени политизированный вопрос, и существует ряд ярлыков самоидентификации, используемых членами этого сообщества.[21][22] Вообще говоря, сторонники Израиля склонны использовать Израильский араб или же Арабский израильский для обозначения этого населения без упоминания Палестины, в то время как критики Израиля (или сторонники палестинцев), как правило, используют Палестинский или же Палестинский араб без ссылки на Израиль.[23] Согласно с Нью-Йорк Таймс, по состоянию на 2012 год большинство предпочитали называть себя палестинскими гражданами Израиля, а не израильскими арабами.[24] Нью-Йорк Таймс использует оба слова «палестинские израильтяне»[25] и «израильские арабы» для обозначения того же населения.
В современной академической литературе распространена практика определения этого сообщества как Палестинский так как большинство самоидентифицируется (см. Самоидентификация ниже для получения дополнительной информации).[26] Термины, которые предпочитает большинство арабских граждан для обозначения себя, включают Палестинцы, Палестинцы в Израиле, Израильские палестинцы, палестинцы 1948 года, Палестинские арабы, Палестинские арабские граждане Израиля или же Палестинские граждане Израиля.[9][21][22][27][28][29] Однако есть люди из числа арабского населения, которые отвергают термин Палестинский все вместе.[21] Меньшая часть арабских граждан Израиля включает слово «израильтянин» так или иначе в свой самоидентифицирующий ярлык; большинство идентифицируют себя как Палестинский по национальности и израильтянин гражданство.[10][22]
Израильский истеблишмент предпочитает Израильские арабы или же Арабы в Израиле, а также использует термины меньшинства, арабский сектор, Арабы Израиля и Арабские граждане Израиля.[9][27][28][30][31] Эти ярлыки подвергались критике за то, что они отрицали политическую или национальную идентификацию этого населения, скрывали их палестинскую идентичность и связь с Палестина.[28][30][31] Период, термин Израильские арабы в частности рассматривается как конструкция израильских властей.[28][30][31][32] Тем не менее, он используется значительным меньшинством арабского населения, «что отражает его доминирование в израильском социальном дискурсе».[22]
Другие термины, используемые для обозначения этой группы населения, включают: Палестинские арабы в Израиле, Израильские палестинские арабы, арабы внутри зеленой линии, и арабы внутри (арабский: عرب الداخل).[9][27][30] Последние два наименования, среди прочих, перечисленных выше, не применяются к Восточный Иерусалим Арабское население или Друзы в Голанские высоты, поскольку эти территории были оккупированы Израилем в 1967 году. Центральное статистическое бюро Израиля определяет территорию, охваченную его статистическим обзором, как Восточный Иерусалим и Голанские высоты, количество арабов в Израиле оценивается как 20,95% населения Израиля (2019).[1][33]
История
1948 арабо-израильская война
Большинство израильтян-евреев относятся к 1948 арабо-израильская война как Война за независимость, в то время как большинство арабских граждан называют ее аль-Накба (катастрофа), отражение различий в восприятии цели и результатов войны.[34][35]
После войны 1947–1949 гг. Территория, ранее находившаяся под британская империя в качестве Обязательная Палестина де-факто было разделено на три части: Государство Израиль, Иорданец - удерживал Западный берег, а Египтянин -сдержал сектор Газа. Из примерно 950 000 арабов, которые жили на территории, которая стала Израилем до войны,[36] более 80% бежали или были изгнаны. Остальные 20%, около 156 000, остались.[37] Арабские граждане Израиля сегодня в основном состоят из оставшихся людей и их потомков. Другие включают некоторые из сектор Газа и западное побережье которые получили израильское гражданство в соответствии с положениями об объединении семей, которые стали значительно более строгими после Вторая интифада.[38]
Арабы, которые покинули свои дома во время вооруженного конфликта, но остались на территории, которая стала израильской, считались <<присутствующие отсутствующие ". В некоторых случаях им было отказано в разрешении вернуться в свои дома, которые были экспроприированный и переданы в государственную собственность, как и имущество других Палестинские беженцы.[39][40] Около 274 000 человек, или каждый четвертый арабский гражданин Израиля, являются «отсутствующими» или внутренне перемещенные палестинцы.[41][42] Известные случаи «присутствующих отсутствующих» включают жителей г. Saffuriyya и Галилея деревни Кафр Бирим и Икрит.[43]
1949–1966
Хотя большинству арабов, оставшихся в Израиле, было предоставлено гражданство, в первые годы существования государства они подвергались военному положению.[44][45] Сионизм мало думал серьезно о том, как интегрировать арабов, и, по мнению Ян Ластик последующая политика проводилась в рамках строгого режима военного правления, который доминировал над остатками арабского населения на территории, управляемой Израилем, позволяя государству экспроприировать большую часть принадлежащих арабам земель, резко ограничивая его доступ к инвестиционному капиталу и возможностям трудоустройства, а также устраняя практически все возможности использовать гражданство как средство получения политического влияния ».[46] Разрешения на поездки, комендантский час, административные задержания До 1966 года изгнание было частью жизни. Различные законодательные меры Израиля способствовали передаче земель, брошенных арабами, в собственность государства. К ним относятся Закон о заочном имуществе 1950 г. который позволил государству взять под свой контроль землю, принадлежащую землевладельцам, эмигрировавшим в другие страны, и Закон о приобретении земли от 1953 года, который уполномочил Министерство финансов передавать экспроприированные земли государству. Другие распространенные юридические приемы включали использование чрезвычайных положений для объявления земель, принадлежащих арабским гражданам, закрытой военной зоной с последующим использованием османского законодательства о заброшенных землях для установления контроля над землей.[47]
Арабы, имевшие израильское гражданство, имели право голосовать за израильтян. Кнессет. Члены арабского Кнессета исполняют свои обязанности с Первый Кнессет. Первыми арабскими членами Кнессета были Амин-Салим Джарджора и Сейф эль-Дин эль-Зуби которые были членами Демократический список Назарета партия и Тауфик Туби член Маки партия.
В 1965 году радикальная независимая арабская группа назвала аль-Ард составляя список арабских социалистов, пытался баллотироваться Кнессет выборы. Список был забанен Центральный избирательный комитет Израиля.[48]
В 1966 году военное положение было полностью отменено, и правительство приступило к отмене большинства дискриминационных законов, в то время как арабским гражданам были предоставлены те же права, что и еврейским гражданам по закону.[49]
1967–2000
После 1967 г. Шестидневная война, Граждане арабских стран смогли связаться с палестинцами в западное побережье и сектор Газа впервые с момента создания государства. Это наряду с отменой военного правления привело к усилению политической активности среди арабских граждан.[50][51]
В 1974 году был создан комитет арабских мэров и членов муниципальных советов, который сыграл важную роль в представлении общины и оказании давления на израильское правительство.[52] После этого в 1975 году был сформирован Комитет защиты земли, который стремился предотвратить продолжающиеся экспроприации земель.[53] В том же году произошел политический прорыв - избрание арабского поэта. Тауфик Зиад, а Маки член, как мэр Назарета, сопровождаемый сильным коммунистическим присутствием в городском совете.[54] В 1976 году шесть арабских граждан Израиля были убиты израильскими силами безопасности во время акции протеста против экспроприации земель и сноса домов. Дата протеста, 30 марта, с тех пор ежегодно отмечается как День земли.
1980-е годы были годом рождения Исламское движение. В рамках более широкой тенденции в Арабский мир Исламское движение сделало акцент на продвижении ислама в политическую сферу. Исламское движение строило школы, предоставляло другие важные социальные услуги, строило мечети и поощряло молитвы и консервативную исламскую одежду. Исламское движение начало влиять на электоральную политику, особенно на местном уровне.[55][56]
Многие арабские граждане поддержали Первая интифада и помогал палестинцам на Западном берегу и в секторе Газа, снабжая их деньгами, едой и одеждой. Ряд забастовок был нанесен арабскими гражданами в знак солидарности с палестинцами на оккупированных территориях.[55]
Годы, предшествовавшие Осло Соглашения были временем оптимизма для арабских граждан. Во время администрирования Ицхак Рабин Арабские партии сыграли важную роль в формировании правящей коалиции. Рост участия арабских граждан наблюдался также на уровне гражданского общества. Однако напряженность по-прежнему сохранялась, и многие арабы призывали Израиль стать "состояние всех граждан ", тем самым ставя под сомнение еврейскую идентичность государства. На выборах премьер-министра в 1999 г. 94% арабского электората проголосовали за Эхуд Барак. Однако Барак сформировал широкое лево-правоцентристское правительство без консультаций с арабскими партиями, разочаровав арабское сообщество.[50]
2000 – настоящее время
Напряженность между арабами и государством выросла в Октябрь 2000 г. когда 12 арабских граждан и один человек из Газы были убиты, протестуя против реакции правительства на Вторая интифада. В ответ на этот инцидент правительство учредило Или комиссия. События октября 2000 года заставили многих арабов усомниться в характере своего израильского гражданства. В значительной степени они бойкотировали Выборы 2001 г. в Израиле как средство протеста.[50] Этот бойкот помог Ариэлю Шарону победить Эхуда Барака; Как упоминалось выше, на выборах 1999 года 94 процента арабского меньшинства Израиля проголосовали за Эхуда Барака.[57] IDF зачисление Бедуин граждан Израиля значительно упало.[58]
Вовремя 2006 Ливанская война Арабские правозащитные организации жаловались на то, что израильское правительство потратило время и усилия на защиту еврейских граждан от нападений Хезболлы, но пренебрегло арабскими гражданами. Они указали на нехватку бомбоубежищ в арабских городах и деревнях и отсутствие базовой информации о чрезвычайных ситуациях на арабском языке.[59] Многие израильские евреи считали оппозицию арабов политике правительства и сочувствие ливанцам признаком нелояльности.[60]
В октябре 2006 года напряженность возросла, когда премьер-министр Израиля Эхуд Ольмерт пригласил правую политическую партию Исраэль Бейтейну, чтобы присоединиться к его коалиционному правительству. Лидер партии, Авигдор Либерман, выступал за обмен территорией на основе этнической принадлежности, План Либермана, перенеся густонаселенные арабские районы (в основном Треугольник ), под контроль Палестинской автономии и аннексия крупных еврейских израильских поселений на Западном берегу рядом с зеленой линией в рамках мирного предложения.[61] Арабы, которые предпочли бы остаться в Израиле вместо того, чтобы становиться гражданами палестинского государства, смогут переехать в Израиль. Все граждане Израиля, будь то евреи или арабы, должны будут принести присягу на верность, чтобы сохранить гражданство. Те, кто откажется, могут остаться в Израиле как постоянные жители.[62]
В январе 2007 года первый в истории Израиля арабский министр, не являющийся друзами, Ралеб Маджаделе был назначен министром без портфеля (Салах Тариф, а Друзы был назначен министром без портфеля в 2001 году). Это назначение подверглось критике со стороны левых, которые посчитали, что это попытка скрыть решение Лейбористской партии занять место в правительстве вместе с Исраэль Бейтейну, и со стороны правых, которые увидели в этом угрозу статусу Израиля как еврейского государства.[63][64]
Сектантские и религиозные группировки
В 2006 году официальное количество арабов, проживающих в Израиле, включая постоянных жителей Восточного Иерусалима, многие из которых не являются гражданами, составляло 1 413 500 человек, что составляет около 20% населения Израиля.[65] По оценкам, арабское население в 2019 году составляло 1890 000 человек, что составляет 20,95% населения страны.[1][33] Согласно Центральное статистическое бюро Израиля (Май 2003 г.) мусульмане, в том числе бедуины, составляют 82% всего арабского населения Израиля, около 9% друзов и 9% христиан.[66] Прогнозы, основанные на данных за 2010 год, предсказывают, что к 2025 году израильтяне арабского происхождения будут составлять 25% населения Израиля.[67]
Национальный язык и родной язык арабских граждан, в том числе друзов, - это арабский а разговорный разговорный язык относится к Палестинский арабский диалект. Знание и владение Современный стандартный арабский меняется.[68]
Мусульмане
Поселился
Традиционно заселенные общины Мусульманин Арабы составляют около 70% арабского населения Израиля. В 2010 году среднее число детей на одну мать составляло 3,84 ребенка по сравнению с 3,97 в 2008 году. Мусульманское население в основном молодое: 42% мусульман моложе 15 лет. Средний возраст израильтян-мусульман составляет 18 лет, а средний возраст - 18 лет. евреев-израильтян - 30. Процент людей старше 65 лет составляет менее 3% для мусульман по сравнению с 12% для еврейского населения.[66]
Бедуины (кочевники)
Согласно Министр иностранных дел Израиля, 110 000 бедуинов живут в Негев, 50 000 в Галилея, и 10 000 в центральном регионе Израиля.[69] До основания Израиля в 1948 году в Негеве проживало от 65 000 до 90 000 бедуинов.[69] 11 000 оставшихся были переселены израильским правительством в 1950-х и 1960-х годах в район на северо-востоке Негева, составляющий 10% пустыни Негев.[69] В период с 1979 по 1982 год израильское правительство построило семь поселков для бедуинов. В этих городах проживает около половины бедуинского населения, крупнейшим из которых является город Рахат, другие Ар'арат ан-Накаб (Ар'ара БаНегев), Бир Хададж, Хура, Кусейфе, Лакия, Шакиб аль-Салам (Сегев Шалом) и Тель ас-Саби (Тель-Шева).
Примерно 40–50% бедуинских граждан Израиля проживают в 39–45 странах. непризнанные деревни которые не подключены к электросети и водопроводу.[70][71]
Друзы
Большинство израильских Друзы живут на севере страны и признаны отдельной общиной по сравнению с арабами. Галилейские друзы и друзы из региона Хайфа автоматически получили израильское гражданство в 1948 году. После того, как Израиль захватил Голанские высоты из Сирии в 1967 г. и присоединил ее к Израилю в 1981 г. Друзы с Голанских высот предложили полное израильское гражданство в соответствии с Закон Голанских высот. Большинство отказались от израильского гражданства и сохраняют Сирийский гражданство и личность и рассматриваются как постоянные жители Израиля.[72]
Вовремя Британский мандат на Палестину, друзы не приняли восстание Арабский национализм времени или участвовать в ожесточенных столкновениях. В 1948 году многие друзы пошли добровольцами в израильскую армию, и ни одна деревня друзов не была разрушена или навсегда оставлена.[42] С момента основания государства друзы продемонстрировали солидарность с Израилем и дистанцировались от арабского и исламского радикализма.[73] Граждане-друзы служат в Силы обороны Израиля.[74]
С 1957 года израильское правительство официально признало друзов отдельной религиозной общиной.[75] и определяются как отдельная этническая группа в Министерства внутренних дел Израиля регистрация переписи. В то время как израильская система образования в основном разделена на школы, говорящие на иврите и арабском языке, друзы имеют автономию в арабоязычной ветви.[75]
В исследовании, проведенном в 2008 году доктором Юсуфом Хассаном из Тель-авивский университет 94% респондентов-друзов идентифицировали себя как "друзов-израильтян" в религиозном и национальном контексте,[76][77] в то время как опрос Pew Research Center в 2017 году показал, что, хотя 99% мусульман и 96% христиан идентифицировали себя как этнические арабы, меньшая доля друзов, 71%, определила то же самое.[78] По сравнению с другими христианами и мусульманами, друзы уделяют меньше внимания арабской идентичности и больше считают себя израильтянами. Большинство не идентифицируют себя как Палестинцы.[79] Среди политиков-друзов в Израиле Аюб Кара, который представлял Ликуд в Кнессет; Маджалли Вахаби из Кадима, заместитель председателя Кнессета; и Саид Нафа арабской стороны Балад.[80]
Христиане
Арабы-христиане составляют около 9% арабского населения Израиля. Примерно 70% проживает на севере, в Хайфа, Назарет, Джиш, Mi'ilya, Фассута и Кафр Ясиф[82] Некоторые деревни друзов, такие как Hurfeish и Магхар, имеют небольшое христианское арабское население.[66] Назарет имеет самое большое христианское арабское население. Почти все арабское меньшинство Хайфы также исповедует христианство. В Израиле 117 000 или более арабов-христиан (и более 35 000 христиан неарабского происхождения).[83] По состоянию на 2014 г. Мелькитская греко-католическая церковь была крупнейшей христианской общиной в Израиле, где около 60% Израильские христиане принадлежал к Мелкитской греко-католической церкви,[84] в то время как около 30% израильских христиан принадлежали к Греческая Православная Церковь Иерусалима.[84]
Многие арабы-христиане занимали видное место в арабских политических партиях Израиля, и среди их лидеров был архиепископ. Георгий Хаким, Эмиль Тома, Тауфик Туби, Эмиль Хабиби, и Азми Бишара. Известные христианские религиозные деятели включают Мелкит Архиепископы Галилейские Элиас Чакур и Бутрос Муаллем, то Латинский Патриарх Иерусалима Мишель Саббах, и епископ Муниб Юнан лютеранской церкви Иордании и Святой Земли. Судья Верховного суда Израиля Салим Джубран араб-христианин.[85] Известные христианские деятели науки и высоких технологий включают: Хоссам Хейк[86] кто внес большой вклад в мультидисциплинарные области, такие как Нанотехнологии, Наносенсоры и Молекулярная электроника,[87] и Джонни Сруджи кто яблоко с старший вице-президент из Аппаратное обеспечение Технологии.[88][89]
С сентября 2014 года христианские семьи или кланы с арамейским или маронитским культурным наследием считаются этнической принадлежностью, отдельной от Израильские арабы и могут зарегистрироваться как арамейцы. Это признание пришло после семи лет деятельности Арамейского христианского фонда в Израиле, который вместо того, чтобы придерживаться арабской идентичности, желает ассимилироваться в израильский образ жизни. Арам возглавляет майор Армии обороны Израиля Шади Халлул Ришо и Израильский христианский вербовочный форум, возглавляемый Отец Габриэль Наддаф Греко-Православной Церкви и майор Ихаб Шлаян.[90][91][92] Этот шаг был осужден Греческим православным патриархатом, который назвал его попыткой разделить палестинское меньшинство в Израиле.[93]
Христианские арабы являются одной из самых образованных групп в Израиле.[94][95] Статистически, Христианские арабы в Израиле самые высокие показатели уровень образования среди всех религиозных общин, по данным Центральное статистическое бюро Израиля в 2010 г. 63% израильского Христианские арабы учились в колледже или послевузовское образование, высший из религиозных и этнорелигиозный группа.[96] Несмотря на то, что арабские христиане составляют всего 2% всего населения Израиля, в 2014 году они составляли 17% всего населения страны. Университет студентов, а для 14% его колледж студенты.[97] Есть еще Христиане кто достиг степень бакалавра или выше ученые степени чем среднее израильское население.[81] Доля студентов, обучающихся по специальностям лекарство был выше среди Христианин Арабских студентов, чем у всех других секторов.[98] и процент Арабский христианин женщин, получающих высшее образование, также выше, чем у других групп.[99]
В Центральное статистическое бюро Израиля отметил, что с учетом данных, записанных за годы, израильские Христианские арабы оказались лучше всех с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле.[81] В 2012 году арабы-христиане добились самых высоких успехов в вступительные экзамены, а именно 69%, как по сравнению с Мусульманин и Друзы Израильтянам (50% и 64% соответственно), а также студентам из разных отделений Еврейский система образования рассматривается как одна группа (61%).[101]
Что касается их социально-экономического положения, Арабские христиане больше похожи на еврейское население, чем на мусульманское арабское население.[102] У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы - 4,9% по сравнению с 6,5% среди еврейских мужчин и женщин.[103] У них также самые высокие средний доход домохозяйства среди арабских граждан Израиля и второй по величине медианный доход домохозяйства среди израильских этнорелигиозных групп.[104] Также арабские христиане имеют высокое представление в наука и в белый воротничок профессии.[105] В Израиле арабские христиане изображаются трудолюбивыми и трудолюбивыми. верхняя прослойка среднего класса образованный этнорелигиозный меньшинство.
Согласно исследованию «Являются ли арабы-христиане новыми израильскими евреями? Размышления об уровне образования арабских христиан в Израиле» Ханны Давид из Университет Тель-Авива, один из факторов, почему Израильские арабские христиане являются наиболее образованным слоем населения Израиля - это высокий уровень христианских учебных заведений. Христианские школы в Израиле являются одними из лучших школ в стране, и хотя эти школы представляют только 4% арабского школьного сектора, около 34% студентов арабских университетов происходят из Христианские школы,[106] и около 87% израильских арабов в высокие технологии сектор получили образование в христианских школах.[107][108] В статье Maariv 2011 года христианские арабские страны были названы «наиболее успешными в системе образования».[99] мнение, поддержанное Центральное статистическое бюро Израиля и другие, которые указывают, что арабы-христиане преуспели с точки зрения образования по сравнению с любой другой группой, получающей образование в Израиле.[81]
Самоидентификация
Отношения арабских граждан к Государству Израиль часто чреваты напряжением и могут рассматриваться в контексте отношений между меньшинство населения и государственных органов в других странах мира.[109] Арабские граждане считают себя коренные жители.[110] Напряжение между их палестинской арабской национальной идентичностью и их идентичностью как граждан Израиля было классно описано арабским общественным деятелем как: «Мое государство находится в состоянии войны с моим народом».[111]
Между 1948 и 1967 годами очень немногие арабские граждане Израиля открыто называли себя «палестинцами», и преобладала «израильско-арабская» идентичность, излюбленное выражение израильского истеблишмента и общественности.[23] Публичное выражение палестинской идентичности, например демонстрация Палестинский флаг или пение и чтение националистических песен или стихов было незаконным.[28] С окончанием военного административного правления в 1966 году и после войны 1967 года национальное сознание и его выражение среди арабских граждан Израиля распространились.[23][28] Большинство тогда идентифицировало себя как палестинцы, предпочитая этот дескриптор израильским арабам в многочисленных опросах на протяжении многих лет.[23][26][28] В телефонном опросе 2017 года 40% арабских граждан Израиля определились как «араб в Израиле / арабский гражданин Израиля», 15% определились как «палестинец», 8,9% как «палестинец в Израиле / палестинский гражданин Израиля» и 8,7 % как "арабский";[112][113] фокус-группы, связанные с опросом, дали другой результат, в котором «был достигнут консенсус в отношении того, что палестинская идентичность занимает центральное место в их сознании».[112]
Арабы, живущие в Восточный Иерусалим, оккупированные и управляемые Израилем после Шестидневной войны 1967 года, представляют собой особый случай. Хотя у них есть израильские удостоверения личности, большинство из них являются постоянными жителями, поскольку немногие приняли предложение Израиля о гражданстве после окончания войны, отказавшись признать его суверенитет, и большинство из них поддерживает тесные связи с Западным берегом.[19] Как постоянные жители, они имеют право голосовать в Иерусалим муниципальных выборов, хотя лишь небольшой процент пользуется этим правом.
Остальные Друзы населения Голанских высот, оккупированные и управляемые Израилем в 1967 году, считаются постоянными жителями в соответствии с Закон Голанских высот 1981 года. Немногие приняли полное израильское гражданство, и подавляющее большинство считают себя гражданами Сирия.[72]
численность населения
В 2006 году официальное количество арабов, проживающих в Израиле, составляло 1 413 500 человек, что составляет около 20% населения Израиля. Эта цифра включает 209 000 арабов (14% израильского арабского населения) в Восточном Иерусалиме, что также учитывается в палестинской статистике, хотя 98% палестинцев Восточного Иерусалима имеют либо резидентство в Израиле, либо израильское гражданство.[115] В 2012 году официальное число арабов, проживающих в Израиле, увеличилось до 1 617 000 человек, что составляет около 21% населения Израиля.[116] Арабское население в 2019 году оценивалось в 1890 000 человек, что составляет 20,95% населения страны.[1]
В Израиле Северный округ[118] Арабские граждане Израиля составляют большинство населения (52%), и около 50% арабского населения проживает в 114 различных населенных пунктах по всему Израилю.[119] Всего их 122 в основном, если не полностью Арабские населенные пункты в Израиле, Из них 89 человек с населением более двух тысяч человек.[120] Семь поселков, а также Региональный совет Абу Басма построенные правительством для бедуинского населения Негева,[121] являются единственными арабскими поселениями, основанными с 1948 года с целью переселения арабских бедуинских граждан (см. предыдущий раздел о Бедуин ).
46% арабов страны (622 400 человек) проживают в преимущественно арабских общинах на севере.[118] В 2019 г. Назарет был самым большим арабским городом с населением 77 445 человек,[122] примерно 40 000 из них - мусульмане. Шефа-Амр Население города составляет примерно 42 137 человек, и в городе проживает значительное количество мусульман, христиан и друзов.
Иерусалим Это смешанный город с самым большим арабским населением. В 2016 году в Иерусалиме проживало 332 400 арабов (37,7% жителей города).[123] и вместе с местным советом г. Абу Гош, около 19% всего арабского населения страны.
14% арабских граждан проживают в Хайфский округ преимущественно в Вади Ара область, край. Здесь самый большой мусульманский город, Умм аль-Фахм, с населением 56 109 человек. Бака-Джатт является вторым по величине центром арабского населения в районе. Город Хайфа арабское население составляет 10%, большая часть которого Вади Ниснас, Кварталы Аббас и Халисса.[124]
10% арабского населения страны проживает в Центральный округ Израиля, в первую очередь города Тайибе, Тира, и Калансаве а также смешанные города Лод и Рамла в которых проживают в основном евреи.[66]
Из оставшихся 11% 10% проживают в бедуинских общинах на северо-западе страны. Негев. Бедуинский город Рахат единственный арабский город в Южный округ и это третий по величине арабский город в Израиле.
Остающийся 1% арабского населения страны живет в городах, которые почти полностью являются еврейскими, такими как Назарет Иллит с арабским населением 22%[125] и Тель-Авив-Яффо, 4%.[66][119]
В феврале 2008 года правительство объявило, что первый новый арабский город будет построен в Израиле. Согласно с Гаарец «[с] момента создания Государства Израиль не было создано ни одного нового арабского поселения, за исключением проектов постоянного жилья для бедуинов в Негеве».[126] Город Гиват Тантур так и не был построен даже через 10 лет.[127]
Основные арабские населенные пункты
Арабы составляют большинство населения «сердца Галилея "и участков вдоль Зеленая линия в том числе Вади Ара область, край. Арабы-бедуины составляют большую часть северо-восточной части Негев.
| Местонахождение | численность населения | Округ |
|---|---|---|
| Назарет | 74,600 | север |
| Рахат | 60,400 | юг |
| Умм аль-Фахм | 51,400 | Хайфа |
| Тайибе | 40,200 | Центр |
| Шефа-Амр | 39,200 | север |
| Тамра | 31,700 | север |
| Сахнин | 28,600 | север |
| Бака аль-Гарбийе | 27,500 | Хайфа |
| Тира | 24,400 | Центр |
| Ар'ара | 23,600 | Хайфа |
| Арраба | 23,500 | север |
| Кафр Касим | 21,400 | Центр |
| Магхар | 21,300 | север |
| Калансаве | 21,000 | Центр |
| Кафр Канна | 20,800 | север |
| Источник: Центральное статистическое бюро Израиля | ||
Предполагаемая демографическая угроза
Фраза демографическая угроза (или же демографическая бомба) используется в Израильская политическая сфера описать рост арабского населения Израиля как угрозу для сохранения его статуса Еврейское государство с еврейским демографическим большинством. В северной части Израиля процент еврейского населения сокращается.[129] Растущее население арабов в Израиле и статус большинства, которым они обладают в двух основных географических регионах - Галилее и Треугольник - в последние годы стала точкой роста открытых политических разногласий. Среди арабов самый высокий уровень рождаемости у мусульман, за ними следуют друзы, а затем христиане.[нужна цитата ]Израильский историк Бенни Моррис заявил в 2004 году, что, хотя он решительно выступает против изгнания израильских арабов, в случае «апокалиптического» сценария, когда Израиль подвергнется тотальной атаке с нетрадиционное оружие и подвергается экзистенциальной угрозе, изгнание может быть единственным вариантом. Он сравнил израильских арабов с «бомбой замедленного действия» и «потенциальным пятая колонна "как с точки зрения демографии, так и с точки зрения безопасности, и заявили, что они могут нанести ущерб государству во время войны.[130]
Несколько политиков[131][132] рассматривают арабов в Израиле как угрозу безопасности и демографическую угрозу.[133][134][135]
Фраза «демографическая бомба» широко использовалась Биньямином Нетаньяху в 2003 году.[136] когда он отметил, что, если процент арабских граждан превысит нынешний уровень примерно 20 процентов, Израиль не сможет сохранить еврейское демографическое большинство. Комментарии Нетаньяху подверглись критике как расист арабскими членами Кнессета и рядом гражданских правозащитных организаций, таких как Ассоциация гражданских прав в Израиле.[137] Еще более ранние намеки на «демографическую угрозу» можно найти во внутреннем правительственном документе Израиля, подготовленном в 1976 году, известном как Меморандум Кенига, в котором изложен план по сокращению количества и влияния арабских граждан Израиля в Галилея область, край.
В 2003 году израильская ежедневная Маарив опубликовал статью, озаглавленную «Специальный доклад: полигамия - угроза безопасности», в которой подробно изложен доклад, представленный тогдашним директором Управления народонаселения Герцлем Геджем; отчет описал многоженство в бедуинском секторе являлась «угрозой безопасности» и выступала за средства снижения рождаемости в арабском секторе.[138] Управление народонаселения - это отдел Демографического совета, цель которого, согласно Центральному статистическому бюро Израиля, состоит в следующем: «... увеличить рождаемость среди евреев путем поощрения женщин к рождению большего числа детей с использованием государственных субсидий, жилищных пособий и других стимулы ".[139] В 2008 году министр внутренних дел назначил Яакова Ганота новым главой Управления народонаселения, который, по словам Гаарец "вероятно, самая важная встреча, которую может назначить министр внутренних дел".[140]
Исследование, проведенное в январе 2006 года, отвергает угрозу "демографической бомбы замедленного действия" на основании статистических данных, которые показывают, что рождаемость среди евреев увеличилась, а рождаемость среди арабов начала снижаться.[141] В исследовании были отмечены недостатки более ранних демографических прогнозов (например, в 1960-х годах прогнозы предполагали, что в 1990 году арабы составят большинство). Исследование также показало, что рождаемость арабов-христиан и друзов была ниже, чем у евреев в Израиле. В исследовании использовались данные опроса Gallup, чтобы продемонстрировать, что желаемый размер семьи для арабов в Израиле и израильских евреев был одинаковым. Согласно прогнозу населения на 2025 год, арабы будут составлять только 25% населения Израиля. Тем не менее, бедуинское население с его высокой рождаемостью продолжает восприниматься как угроза еврейскому демографическому большинству на юге, и ряд планов развития, таких как Чертеж Негев, устраните эту проблему.[142]
Исследование показало, что в 2010 году коэффициент рождаемости среди евреев вырос на 31%, и 19 000 евреев из диаспоры иммигрировали в Израиль, а коэффициент рождаемости среди арабов упал на 2%.[143]
Обмен землей и населением
Некоторые израильские политики выступают за предложения об обмене землей, чтобы обеспечить сохранение еврейского большинства в Израиле. Конкретное предложение заключается в том, чтобы Израиль передал суверенитет над частью арабского населения. Вади Ара область (к западу от Зеленая линия ) будущему палестинскому государству в обмен на формальный суверенитет над основными «блоками» еврейских поселений, которые лежат внутри западное побережье к востоку от зеленой линии.[145]
Авигдор Либерман из Исраэль Бейтейну, четвертая по величине фракция в Кнессете 17-го созыва, является одним из главных сторонников передачи крупных арабских городов, расположенных в самом Израиле, недалеко от границы с западное побережье (например. Тайибе, Умм аль-Фахм, Бака аль-Гарбийе ), к юрисдикции Палестинская национальная администрация в обмен на Израильские поселения расположен внутри западное побережье.[146][147][148][149][150][151][152][153]
В октябре 2006 г. Исраэль Бейтейну формально вошел в парламентскую коалицию правящего правительства во главе с Кадима. После Кабинет Израиля подтвердил назначение Авигдора Либермана на должность «министра стратегических угроз», представителя Лейбористской партии и министра науки, спорта и культуры Офир Пайнс-Пас оставил свой пост.[61][154] В своем письме об отставке Эхуду Ольмерту Пинес-Пас писал: «Я не мог сидеть в правительстве с министром, проповедующим расизм».[155]
В План Либермана вызвал переполох среди арабских граждан Израиля. Различные опросы показывают, что арабы в Израиле не хотят переезжать на Западный берег или в сектор Газа, если там будет создано палестинское государство.[156] В опросе, проведенном Кул аль-Араб среди 1000 жителей Ум аль-Фахма, 83 процента респондентов выступили против идеи передачи их города под юрисдикцию Палестины, в то время как 11 процентов поддержали предложение, а 6 процентов не выразили свою позицию.[144]
Из тех, кто выступал против этой идеи, 54% заявили, что они против того, чтобы стать частью Палестинское государство потому что они хотели продолжать жить при демократическом режиме и иметь хороший уровень жизни. Из этих оппонентов 18% заявили, что удовлетворены своим нынешним положением, что они родились в Израиле и не заинтересованы в переезде в какое-либо другое государство. Еще 14% этой же группы заявили, что они не готовы жертвовать ради создания палестинского государства. Еще 11 процентов не назвали никаких оснований для своего противодействия.[144]
Политика
Арабские политические партии
В Израиле действуют три основные арабские партии: Хадаш (совместная арабо-еврейская партия с большим арабским присутствием), Балад, а Объединенный арабский список, который представляет собой коалицию нескольких различных политических организаций, включая Исламское движение в Израиле. В дополнение к этому есть Тааль. Все эти партии в первую очередь представляют арабско-израильские и палестинские интересы, а Исламское движение - это Исламист организация с двумя фракциями: одна выступает против существования Израиля, а другая - против его существования как еврейского государства. Две арабские партии прошли в Израиле. первые выборы в 1949 году, с одним, Демократический список Назарета, выиграв два места. До 1960-х годов все арабские партии в Кнессете были на стороне Мапай, правящая партия.
Меньшинство арабов присоединяется и голосует за Сионист стороны; в Выборы 2006 г. 30% голосов арабов получили такие партии, по сравнению с 25% в 2003,[158] хотя на 1999 (31%) и Выборы 1996 г. (33%).[159] Левые партии (т.е. Лейбористская партия и Мерец-Яхад, а ранее Одна нация ) являются самыми популярными партиями среди арабов, хотя некоторые друзы также голосовали за правые партии, такие как Ликуд и Исраэль Бейтейну, а также центрист Кадима.[160][161]
Партии, в которых доминируют арабские страны, обычно не присоединяются к правящим коалициям. Однако исторически эти партии образовывали союзы с голубиными израильскими партиями и способствовали формированию своих правительств, голосуя вместе с ними от оппозиции. Арабским партиям приписывают сохранение премьер-министра Ицхак Рабин у власти, и они предложили сделать то же самое для правительства во главе с лидером лейбористов Исаак Херцог и мирный переговорщик Ципи Ливни.[162][163] 2015 год Гаарец опрос показал, что большинство израильских арабов хотели бы, чтобы их партии, тогда общий список, чтобы присоединиться к правящей коалиции.[164]
Представительство в Кнессете
Палестинские арабы сидели в первая парламентская ассамблея в 1949 г. В 2011 г. 13 из 120 членов Израильский парламент являются арабскими гражданами, большинство из которых представляют арабские политические партии, и одна из израильских Верховный суд судья - палестинский араб.[165]
На выборах 2015 года в Кнессет приняли участие 18 арабов. Вместе с 13 членами Объединенный список, было пять арабских парламентариев, представляющих сионистские партии, что более чем вдвое превышает их число в предыдущем Кнессете.[166][167]
Некоторые арабские депутаты Кнессета, бывшие и нынешние, находятся под следствием полиции в связи с их посещением стран, обозначенных израильским законодательством как вражеские. В этот закон были внесены поправки после поездки депутата Кнессета Мохаммада Бараке в Сирию в 2001 году, в соответствии с которым депутаты парламента должны прямо запрашивать разрешение на посещение этих стран у министра внутренних дел. В августе 2006 г. депутаты Балада Азми Бишара, Джамал Захалка, и Василь Таха посетил Сирия без запроса и получения такого разрешения, и по факту их действий было возбуждено уголовное дело. Бывший арабский депутат Кнессета Мохаммед Миари был допрошен полицией 18 сентября 2006 г. по подозрению во въезде в указанную вражескую страну без официального разрешения. Его допрашивали «под предостережением» 2,5 часа в Петах-Тиква радиостанция о его недавнем визите в Сирию. Другой бывший арабский депутат Кнессета, Мухаммад Канаан, также был вызван на допрос в полицию по поводу той же поездки.[168] В 2010 году шесть арабских депутатов посетили Ливия, открыто антисионистское арабское государство, и встретился с Муаммар аль-Каддафи и различные высокопоставленные правительственные чиновники. Каддафи призвал их искать решение с одним государством, а арабам - «размножаться», чтобы противостоять любым «заговорам» по их изгнанию.[169]
Согласно исследованию, проведенному по заказу Арабской ассоциации по правам человека под названием «Заглушить инакомыслие», в период 1999–2002 годов восемь из девяти тогдашних арабских членов Кнессета были избиты израильскими войсками во время демонстраций.[170] Совсем недавно, согласно отчету, были приняты законы, в том числе три закона о выборах [например, запрещающие политические партии] и два закона, относящиеся к Кнессету, направленные на «значительное ограничение права меньшинства [арабского населения] выбирать представителя общественности и для этих представителей развивать независимые политические платформы и выполнять свои обязанности ».[171]
Комитет Кнессета по этике несколько раз запрещал депутатам арабского происхождения, которые, по мнению комитета, действовали за пределами допустимых норм. В 2016 г. Ханин Зоаби и Джамал Захалка были отстранены от пленарных заседаний на четыре месяца и Базель Гаттас в течение двух месяцев после посещения семей палестинских нападавших, убитых израильскими силами безопасности.[172] Гаттаса снова запретили на шесть месяцев в 2017 году по обвинению в контрабанде сотовых телефонов палестинским заключенным.[173] Зоаби был забанен на неделю за то, что назвал солдат ЦАХАЛ «убийцами».[174]
В 2016 году Кнессет принял неоднозначный закон, который позволил бы ему подвергнуть импичменту любого депутата парламента, разжигающего расизм или поддерживающего вооруженную борьбу против Израиля. Критики заявили, что закон недемократичен и будет использоваться в основном для того, чтобы заставить замолчать арабских депутатов.[175] По состоянию на 2020 год ни один депутат не был привлечен к ответственности.[нужна цитата ]
Представительство в сфере госслужбы
В сфере государственной занятости к концу 2002 года 6% из 56 362 израильских государственных служащих были арабами.[176] В январе 2004 г. премьер-министр Ариэль Шарон заявил, что в совете директоров каждой государственной компании должен быть хотя бы один арабский гражданин Израиля.[177]
Представительство на политических, судебных и военных должностях
Кабинет:Наваф Массалья, араб-мусульманин, с 1999 года занимал различные должности младшего министра, включая заместителя министра иностранных дел.[178] До 2001 года ни один араб не входил в кабинет премьер-министра. В 2001 году это изменилось, когда Салах Тариф, гражданин Израиля арабского происхождения, друзы, был назначен членом кабинета Шарона без портфеля. Позже Тариф был изгнан, будучи признанным виновным в коррупции.[179] В 2007 году первым в истории Израиля арабским министром, не являющимся друзами, Ралеб Маджаделе, был назначен министром без портфеля, а через месяц назначен министром науки, культуры и спорта.[63][180]Назначение Маджаделе подверглось критике со стороны крайне правых израильтян, некоторые из которых также входят в состав кабинета министров, но это вызвало осуждение в основном израильском политическом спектре.[64][181] Между тем арабские законодатели назвали это назначение попыткой «обелить дискриминационную политику Израиля в отношении его арабского меньшинства».[182][183]
Кнессет:Арабские граждане Израиля были избран в каждый Кнессет, и В данный момент занимают 17 из 120 мест. Первая арабская женщина-депутат была Хусния Джабара, араб-мусульманин из центрального Израиля, избранный в 1999 году.[184]
Верховный суд:Абдель Рахман Зуаби Мусульманин из северного Израиля, первый араб в Верховном суде Израиля, отбывший 9-месячный срок в 1999 году. В 2004 году Салим Джубран, араб-христианин из Хайфа происходил из ливанских маронитов, стал первым арабом, занявшим постоянную должность в Суде. Joubran специализируется в области уголовное право.[185] Джордж Карра, араб-христианин из Яффо С 2000 года работал судьей окружного суда Тель-Авива. Он был председательствующим на судебном заседании по делу Моше Кацав. В 2011 году он был выдвинут кандидатом в Верховный суд Израиля.[186]
Дипломатическая служба:Али Яхья, араб-мусульманин, стал первым арабским послом в Израиле в 1995 году, когда его назначили послом в Финляндия. Он проработал до 1999 г., а в 2006 г. был назначен послом в Греция. Среди других арабских послов Валид Мансур, друзов, назначен послом в Вьетнам в 1999 г. и Реда Мансур, тоже друз, бывший посол в Эквадор. Мохаммед Масарва, араб-мусульманин, был генеральным консулом в Атланта. В 2006 г. Измаил Халди был назначен консулом Израиля в Сан-Франциско, став первым консулом бедуинов Государства Израиль.[187]
Силы обороны Израиля:Среди арабских генералов в ЦАХАЛе генерал-майор Хуссейн Фарес, командующий пограничной полиции Израиля, и генерал-майор Йосеф Мишлав, Глава Командование тыла и текущие Координатор деятельности правительства на территориях.[нужна цитата ] Оба являются членами Друзы сообщество. Среди других высокопоставленных офицеров ЦАХАЛа подполковник Амос Яркони (урожденный Абд эль-Маджид Хидр / عبد الماحد حيدر) из бедуинской общины, легендарный офицер Сил обороны Израиля и один из шести израильских арабов, удостоенных третьей по высшей награде Армии обороны Израиля - Медаль за выдающиеся заслуги.
Полиция Израиля:В 2011 году Джамал Хакруш стал первым арабским мусульманским заместителем генерального инспектора в Израильская полиция. Ранее он занимал должность командующего двумя округами.[188]
Еврейский национальный фонд:В 2007 году Раади Сфори стал первым арабским гражданином Израиля, избранным директором ЕНФ по петиции против его назначения. Суд поддержал назначение JNF, объяснив: «Поскольку это один директор из большого числа, нет никаких шансов, что у него будет возможность отменить цели организации».[189]
Другие политические организации и движения
- Абна эль-Балад
Абна эль-Балад[190] - политическое движение, которое возникло в результате организации арабской университетской молодежи с 1969 года.[191][192] Он не связан с партией арабского Кнессета Балад. Участвуя в муниципальных выборах, Абна аль-Балад категорически отвергает любое участие в израильском Кнессете. Политические требования включают «возвращение всех палестинских беженцев в свои дома и на свои земли, прекращение [] израильской оккупации и сионистского апартеида и создание [] демократического светского государства в Палестине как окончательное решение проблемы арабо-сионистского конфликт ".[193]
- Высший комитет по наблюдению за арабскими гражданами Израиля
В Высший комитет по наблюдению за арабскими гражданами Израиля - внепарламентская зонтичная организация, представляющая арабских граждан Израиля на национальном уровне.[194] Это «высший представительный орган, рассматривающий вопросы, представляющие общий интерес для всего арабского сообщества, и принимающий обязательные решения».[195] Пока он наслаждается де-факто признание со стороны Государство Израиль, ему не хватает официальных или де-юре признание со стороны государства за его деятельность в этом качестве.[194]
- Тааюш
Тааюш это «массовое движение арабов и евреев, работающее над разрушением стен расизма и сегрегации путем построения подлинного арабо-еврейского партнерства».[196]
- Областной совет непризнанных деревень
В Областной совет непризнанных деревень это орган неофициальных представителей непризнанные деревни на протяжении Негев регион на юге.
Попытки запретить арабские политические партии
Поправка 9 к «Основному закону: Кнессет и Закон о политических партиях» гласит, что политическая партия «не может участвовать в выборах, если в ее целях или действиях содержится отрицание существования Государства Израиль как государства. еврейского народа, отрицание демократического характера государства или подстрекательство к расизму ».[197][198] Было предпринято несколько попыток дисквалификации арабских партий на основании этого правила, однако по состоянию на 2010 год все такие попытки были либо отклонены Центральным избирательным комитетом Израиля, либо отменены Верховным судом Израиля.
Прогрессивный список за мир
An Центральный избирательный комитет Израиля постановление, которое позволило Прогрессивный список за мир баллотироваться в Кнессет в 1988 году было оспорено на основании этой поправки, но решение комитета было поддержано Верховным судом Израиля, который постановил, что платформа PLP, призывающая Израиль стать «государством всех своих граждан», не нарушает идеологию Израиля как государства еврейского народа, и поэтому раздел 7 (а) не применяется.[199]
Балад
В декабре 2002 г. Азми Бишара и его партия, Балад, который призывает Израиль стать «государством всех своих граждан», были запрещены Центральный избирательный комитет Израиля, за отказ признать Израиль "Еврейское и демократическое государство "[200] и делать заявления, способствующие вооруженной борьбе с ним. Верховный суд отменил это решение в январе 2003 года.[201] Бишара был депутатом Кнессета с 1996 по 2007 год.Как сообщается, в декабре 2005 года он сказал аудитории в Ливане, что арабские граждане «[...] похожи на всех арабов, только с навязанным им израильским гражданством [...] Верните нам Палестину и возьмите вашу демократию с собой. Мы, арабы, не заинтересован в этом ».[202] Бишара подал в отставку со своего поста в Кнессете и покинул страну в 2007 году на фоне новостей о том, что против него были возбуждены уголовные дела. Ему были предъявлены обвинения в шпионаже и отмывании денег на основании утверждений, которые он дал. Хизбалла информация о стратегических целях, которые следует атаковать ракетами во время 2006 Ливанская война, в обмен на крупные суммы денег.[203]
Объединенный арабский список - Тааль и Балад
В 2009 году Объединенный арабский список - Тааль и Балад были дисквалифицированы на том основании, что они не признают Государство Израиль и призывают к вооруженному конфликту против него.[204] В Верховный суд Израиля отменил решение комитета большинством восемь к одному.[205]
Правовой и политический статус
Декларация независимости Израиля призывал к созданию еврейского государства с равенством социальных и политических прав, независимо от религии, расы или пола.[206]
Права граждан гарантируются комплексом основные законы (В Израиле нет писаной конституции).[207] Хотя этот свод законов прямо не включает термин «право на равенство», Верховный суд Израиля последовательно интерпретировал «Основной закон: человеческое достоинство и свобода».[208] и "Основной закон: свобода занятий (1994)"[209] как гарантия равных прав для всех граждан Израиля.[210]
Министерство иностранных дел Израиля заявляет, что «арабские израильтяне являются гражданами Израиля с равными правами» и заявляет, что «единственное юридическое различие между арабскими и еврейскими гражданами заключается не в праве, а в гражданском долге. С момента основания Израиля арабские граждане освобождены от обязательной службы в Силах обороны Израиля (ЦАХАЛ) ".[211] Друзы и Черкесы призываются в израильскую армию, тогда как другие арабы могут служить добровольно; однако лишь очень небольшое количество арабов хотят добровольно служить в израильской армии.[212]).
Многие арабские граждане считают, что государство, а также общество в целом не только активно ограничивают их гражданством второго сорта, но и относятся к ним как к врагам, влияя на их восприятие мира. де-юре против де-факто качество их гражданства.[213] Совместный документ Будущее видения палестинских арабов в Израиле, утверждает: «Определение израильского государства как еврейского государства и использование демократии в интересах своего еврейства исключает нас и создает напряжение между нами и природой и сущностью государства». В документе поясняется, что по определению концепция «еврейского государства» основана на этнически предпочтительном отношении к евреям, закрепленным за иммиграцией ( Закон о возвращении ) и земельной политики ( Еврейский национальный фонд ), и призывает к установлению защиты прав меньшинств, осуществляемой независимой антидискриминационной комиссией.[214]
Отчет 2004 г. Mossawa, центр защиты интересов палестинских арабов-граждан Израиля, заявляет, что после событий Октябрь 2000 г. 16 арабов были убиты силами безопасности, в результате чего за четыре года в общей сложности 29 жертв "институционального насилия".[215] Ахмед Саади в своей статье о Понятие протеста и его представление комиссией или, заявляет, что с 1948 года единственными демонстрантами, убитыми полицией, были арабы.[216]
Юсеф Мунайер, гражданин Израиля и исполнительный директор Иерусалимский фонд, написал, что палестинцы имеют лишь ограниченные права в той или иной степени в Израиле. Он заявляет, что, хотя палестинцы составляют около 20% населения Израиля, менее 7% бюджета выделяется палестинским гражданам. Он описывает 1,5 миллиона арабских граждан Израиля как граждан второго сорта, в то время как еще четыре миллиона не являются гражданами вообще. Он заявляет, что еврей из любой страны может переехать в Израиль, но палестинский беженец, имеющий законное право на собственность в Израиле, не может. Мунайер также рассказал о трудностях, с которыми он и его жена столкнулись при посещении страны.[217]
Арабский и иврит в качестве официальных языков
арабский до июля 2018 года был одним из официальных языков Израиля.[218] Использование арабского языка значительно увеличилось после Верховный суд постановления в 1990-х гг. Основной закон: Израиль как национальное государство еврейского народа определяет иврит как официальный язык государства и придает арабскому языку особый статус.
Правительственные министерства публикуют все материалы, предназначенные для общественности, на иврите, причем отдельные материалы переводятся на арабский, английский, русский и другие языки, на которых говорят в Израиле. Существуют законы, гарантирующие право арабского населения получать информацию на арабском языке. Некоторые примеры включают: часть продукции государственных телеканалов должна быть на арабском языке или переведена на арабский язык, правила техники безопасности на рабочих местах должны публиковаться на арабском языке, если значительное количество рабочих - арабы, должна предоставляться информация о лекарствах или опасных химических веществах. на арабском языке, а информация о выборах должна быть предоставлена на арабском языке. Законы страны публикуются на иврите, и в конечном итоге публикуются переводы на английский и арабский языки.[68] Публикация закона на иврите в Официальная газета (Решумот ) достаточно, чтобы сделать его действительным. Отсутствие перевода на арабский язык может рассматриваться в качестве правовой защиты только в том случае, если ответчик докажет, что он не мог понять смысл закона каким-либо мыслимым образом. После апелляций в Верховный суд Израиля использование арабского языка на уличных знаках и этикетках резко возросло. В ответ на один из обращений, представленных арабскими израильскими организациями,[который? ] Верховный суд постановил, что, хотя арабский язык является вторым после иврита, он является официальным языком Государства Израиль и должен широко использоваться. Сегодня большинство указателей на автомагистралях трехъязычные (иврит, арабский и английский).
Во многих арабских деревнях отсутствуют какие-либо уличные знаки, и часто используется название на иврите.[219][220] Государственные школы в арабских общинах преподают на арабском языке по специально адаптированной программе. В эту программу входят обязательные уроки иврита как иностранного, начиная с 3-го класса. В ивритоязычных школах преподают арабский язык, но обязателен только базовый уровень. Летом 2008 года законодатели правого толка предприняли неудачную попытку лишить арабский статус наряду с ивритом официального государственного языка.[221]
Израильские национальные символы
Некоторые арабские политики потребовали переоценки Израильский флаг и Национальный гимн, утверждая, что Звезда Давида в центре флага - исключительно еврейский символ, и Хатиква не представляет арабских граждан, поскольку говорит о желании еврейского народа вернуться на родину. В Высший комитет по наблюдению за арабскими гражданами Израиля и Национальный комитет глав арабских местных властей в Израиле заявил в 2006 году,[222]
Правовая система Израиля включает ряд основных законов, которые порождают и усиливают неравенство между арабами и евреями в Израиле. [...] Официальная предвзятость не ограничивается символами, такими как израильский флаг, но также и более глубокими правовыми вопросами, касающимися всех палестинских арабов [...] [t] официальное определение Израиля как еврейского государства создало усиленную идеологическую барьер перед лицом достижения полного равенства для палестинских арабских граждан Израиля [...] Мы, палестинцы в Израиле, являемся неотъемлемой частью этого места [...] Израиль пытался на протяжении последних десятилетий оторвать нас от это место не через физическую передачу, а через интеллектуальную эмоциональную передачу. Израиль пытался создать новую идентичность на основе «лояльности к государству» [...] Государство еще не определило приемлемую для нас позицию с точки зрения развития нашей арабской культуры.
Майкл Орен, бывший Посол Израиля в ООН, утверждал, что, поскольку Печать Соломона (Звезда Давида) также считается исламским символом, арабские граждане Израиля должны иметь такое же чувство лояльности к флагу, что и еврейские граждане.[223]
День независимости
В Израиле День независимости отмечается 5 ияра по Еврейский календарь, что означает, что он ежегодно выпадает на разные даты в соответствии с Григорианский календарь. Арабские граждане Израиля обычно отмечают аль-Накбу как в этот день, так и 15 мая, как и другие палестинцы.[224] Однако друзы присутствовали на первом параде в честь Дня независимости Израиля в 1949 году.[225] и с тех пор прошли парады друзов и Черкесы, а также специальные мероприятия для бедуинов в День независимости.[226]
В январе 2008 г. мэр г. Шефа-Амр Урсан Ясин встретился с представителями госкомитета Израиля по празднованию 60-летия независимости и объявил, что Шефа-Амр намерен принять участие в торжествах. Он заявил: «Это наша страна, и мы полностью не одобряем заявления, сделанные Высшим наблюдательным комитетом. Я хочу провести центральную церемонию в Шефа-Амре, поднять все флаги и устроить большой праздник. 40 000 жителей Шефа -Амр чувствует, что они часть Государства Израиль ... Желание участвовать в торжествах разделяет большинство жителей. Мы не будем растить наших детей, чтобы они ненавидели страну. Это наша страна, и мы хотим жить в сосуществовании со своими еврейскими жителями ».[227]
Гражданство и право на въезд
31 июля 2003 г. Израиль ввел в действие Гражданство и закон о въезде в Израиль (Временное положение), 5763–2003, поправка на один год к Закону о гражданстве Израиля, запрещающая гражданство и проживание в Израиле палестинцам, проживающим в западное побережье или же сектор Газа и которые выходят замуж за израильтян; это правило было отменено для любого палестинца, «который идентифицирует себя с Государством Израиль и его целями, когда он или член его семьи предпринял конкретные действия для продвижения безопасности, экономики или любых других важных для государства вопросов». По истечении срока действие закона было продлено на шесть месяцев в августе 2004 года и снова на четыре месяца в феврале 2005 года.[228] 8 мая 2005 года израильский комитет министров по вопросам законодательства еще раз внес поправки в Закон о гражданстве и въезде в Израиль, ограничив гражданство и проживание в Израиле только палестинским мужчинам старше 35 лет и палестинским женщинам старше 25 лет.
Защитники Закона о гражданстве и въезде говорят, что он направлен на предотвращение террористических атак и сохранение «еврейского характера» Израиля путем ограничения иммиграции арабов.[229] Новый закон сформулирован в соответствии с Шин Бет Статистика показывает, что с возрастом участие в террористических актах снижается. Эта новейшая поправка на практике снимает ограничения с половины палестинского населения, запрашивающего юридический статус через брак в Израиле. Этот закон был подтвержден решением Высокого суда в 2006 году.[229]
Хотя этот закон теоретически применим ко всем израильтянам, он несоразмерно затронул арабских граждан Израиля;[230] У арабов гораздо больше шансов иметь супругов-палестинцев, чем у других израильтян.[231] Таким образом, закон считается дискриминационным.[232] и Объединенные Нации Комитет по ликвидации расовой дискриминации единогласно одобрил резолюцию, в которой говорится, что израильское законодательство нарушает международный договор о правах человека против расизма.[233]
Гражданские права
В Декларация независимости Израиля заявил, что Государство Израиль обеспечит полное равенство социальных и политических прав для всех своих жителей независимо от религии, расы или пола, и гарантирует свободу религии, совести, языка, образования и культуры. Формально равные в соответствии с израильским законодательством, ряд официальных источников признают, что арабские граждане Израиля подвергаются дискриминации во многих аспектах жизни. Судья Высокого суда Израиля (в отставке) Теодор Ор написал в Отчет Государственной комиссии по расследованию событий октября 2000 г.:[234]
Арабские граждане Израиля живут в реальности, в которой они подвергаются дискриминации как арабы. Это неравенство было задокументировано в большом количестве профессиональных опросов и исследований, подтверждено в судебных решениях и постановлениях правительства, а также нашло отражение в отчетах государственного контролера и других официальных документах. Хотя осведомленность еврейского большинства об этой дискриминации зачастую довольно низка, она играет центральную роль в чувствах и отношении арабских граждан. Эта дискриминация широко признается как в арабском секторе, так и за его пределами, а также, по официальным оценкам, в качестве основной причины волнений.
В отчете Комиссии Ор также говорится, что деятельность исламских организаций может использовать религиозные предлоги для достижения политических целей. Комиссия описывает такие действия как фактор «настроения» мусульманского населения в Израиле против властей и цитирует аль-Сарафанд Эпизод с мечетью, с попытками мусульман восстановить мечеть и попытками евреев остановить их, как пример «сдвига динамики» отношений между мусульманами и израильскими властями.
Согласно страновым отчетам Государственного департамента США о соблюдении прав человека в Израиле и на оккупированных территориях за 2004 год, израильское правительство сделало «мало для уменьшения институциональной, правовой и социальной дискриминации арабских граждан страны».[235]
Страновые отчеты Государственного департамента США о соблюдении прав человека за 2004 год[235] отмечает, что:
- «Израильско-арабские правозащитные организации оспорили политику правительства по сносу незаконных зданий в арабском секторе и заявили, что правительство было более ограничительным при выдаче разрешений на строительство в арабских общинах, чем в еврейских общинах, тем самым не принимая во внимание естественный рост».
- «В июне Верховный суд постановил, что исключение арабских городов из конкретных государственных социальных и экономических планов является дискриминационным. Это решение основано на предыдущих оценках неблагоприятного положения, которому подвергаются арабские израильтяне».
- «Израильско-арабские организации оспорили как дискриминационный« Генеральный план для северных районов Израиля »1996 года, в котором в качестве приоритетных целей были указаны увеличение еврейского населения Галилеи и блокирование территориальной целостности арабских городов».
- << От израильских арабов не требовалось проходить обязательную военную службу, и на практике лишь небольшой процент израильских арабов служил в вооруженных силах. Те, кто не служил в армии, имели меньший доступ, чем другие граждане, к социальным и экономическим благам, ради которых военные служба была предпосылкой или преимуществом, например жилье, субсидии для новых домашних хозяйств и занятость, особенно занятость в промышленности или в сфере безопасности. Комитет по национальной службе Иври издал официальные рекомендации правительству не принуждать израильских арабов к выполнению национальная или "гражданская" служба, но иметь возможность выполнять такую службу ".
- «Согласно исследованию Университета Хайфы в 2003 году, существовала тенденция к назначению более суровых тюремных сроков для арабских граждан, чем для граждан евреев. Правозащитники утверждали, что арабские граждане с большей вероятностью будут осуждены за убийство и им будет отказано в освобождении под залог».
- "В отчете комиссии по расследованию Орр […] говорится, что" отношение правительства к арабскому сектору было в первую очередь пренебрежительным и дискриминационным ", что правительство" не проявило достаточной чувствительности к нуждам арабского населения и не приняло достаточных мер. действия по распределению государственных ресурсов на равной основе ». В результате «в арабском секторе преобладали серьезные бедствия в различных областях. Доказательствами бедствия были бедность, безработица, нехватка земли, серьезные проблемы в системе образования и существенно неисправная инфраструктура».
Страновые отчеты Государственного департамента США о соблюдении прав человека за 2007 год[236] отмечает, что:
- «Согласно исследованию, проведенному в 2005 году в Еврейском университете, в образование еврейских детей было вложено в три раза больше денег, чем в арабских детей».
Хьюман Райтс Вотч заявил, что сокращение пособий для ветеранов и детских пособий, основанное на военной службе родителей, дискриминирует арабских детей: "Сокращения коснутся также детей еврейских ультраортодоксальных родителей, которые не служат в армии, но имеют право на дополнительные субсидии. , включая образовательные добавки, недоступные для палестинских арабских детей ".[237]
Согласно с хранитель, в 2006 году только 5% государственных служащих составляли арабы, многие из них были наняты для работы с другими арабами, несмотря на то, что арабские граждане Израиля составляют 20% населения.[238]
Хотя уровень младенческой смертности бедуинов по-прежнему самый высокий в Израиле и один из самых высоких в развитом мире, Хранитель сообщает, что в бюджете 2002 года министерство здравоохранения Израиля выделило арабским общинам менее 1% своего бюджета на развитие медицинских учреждений.[238]
В марте 2010 года в отчете, опубликованном несколькими израильскими правозащитными группами, говорилось, что нынешний Кнессет был «самым расистским в истории Израиля»: в 2008 и 2009 годах был предложен 21 законопроект, дискриминирующий арабское меньшинство страны.[239]
Предварительный отчет, подготовленный Судебной администрацией Израиля и Коллегией адвокатов Израиля, показал, что в 2011 году израильские арабы с большей вероятностью, чем израильские евреи, будут осуждены за преступления после предъявления обвинения, с большей вероятностью будут приговорены к лишению свободы и будут приговорены к более длительным срокам заключения. В нем не учтены «смягчающие или отягчающие обстоятельства, наличие судимости и пол осужденного».[240]
Собственность и жилье
В Еврейский национальный фонд (JNF) - частная организация, основанная в 1901 году для покупки и застройки земли в Земля Израиля для еврейского поселения; покупка земли финансировалась за счет пожертвований мирового еврейства исключительно для этой цели.[241] JNF в настоящее время владеет 13% земли в Израиле,[242][243] в то время как 80% принадлежит государству, а остальные, около 7%, поровну поделены между частными арабскими и еврейскими владельцами.[244] Таким образом Земельное управление Израиля (ILA) управляет 94% земли в Израиле.[244] Значительная часть земель ЕНФ изначально была собственностью, оставленной палестинскими «отсутствующими», и в результате легитимность некоторых земель ЕНФ была предметом споров.[241][245][246][247] ЕНФ приобрел эти земли у государства Израиль в период с 1949 по 1953 год, после того как государство взяло их под свой контроль в соответствии с Закон о заочной собственности.[124][248] В то время как хартия JNF указывает, что земля предназначена для использования еврейским народом, земля была сдана в аренду Бедуин пастухи.[249] Тем не менее, земельная политика ЕНФ подвергалась критике как дискриминация.[124] Когда АМП сдавала в аренду землю ЕНФ арабам, она взяла под свой контроль эту землю и компенсировала ЕНФ эквивалентным количеством земли в районах, не предназначенных для застройки (как правило, в Галилея и Негев ), тем самым гарантируя, что общая сумма земель, принадлежащих ЕНФ, останется прежней.[248][250] Это был сложный и противоречивый механизм, и в 2004 году его использование было приостановлено. После обсуждений в Верховном суде и директивы генерального прокурора, предписывающей АМП сдавать в аренду земли ЕНФ как арабам, так и евреям, в сентябре 2007 года ЕНФ предложила восстановить механизм обмена землей.[248][251]
В то время как ЕНФ и АМП рассматривают обмен землями как долгосрочное решение, противники говорят, что такие маневры приватизируют муниципальные земли и сохраняют ситуацию, при которой значительные земли в Израиле не доступны для использования всеми его гражданами.[243] В 2007 году Высокий суд отложил вынесение решения по политике JNF в отношении аренды земель неевреям.[243] и изменения в отношениях ILA-JNF были в воздухе.[248] Адала и другие организации, кроме того, выражают озабоченность по поводу предложенного разрыва отношений между ILA и JNF, как это было предложено Ами Аялон, предоставит ЕНФ свободу сохранить ту же долю земель для использования евреями, поскольку он стремится расселить сотни тысяч евреев в районах с незначительным еврейским демографическим большинством (в частности, 100000 евреев в существующих Галилея сообщества[124] и 250 000 евреев в новых Негев сообщества через Чертеж Негев[252]).
В Земельное управление Израиля, который управляет 93% земли в Израиле (включая землю, принадлежащую Еврейский национальный фонд ), отказывается сдавать землю в аренду иностранным гражданам нееврейского происхождения, в том числе палестинским жителям Иерусалима, имеющим удостоверения личности, но не являющимся гражданами Израиля. Когда земля ILA «покупается» в Израиле, она фактически сдается в аренду «собственнику» сроком на 49 лет. Согласно статье 19 арендного договора ILA, иностранные граждане не могут сдавать в аренду землю ILA, и на практике иностранцы могут просто показать, что они соответствуют требованиям Закона о возвращении как евреи.[253]
Израильское законодательство также проводит различие между еврейскими и арабскими жителями Иерусалима в отношении прав на возвращение собственности, принадлежавшей до перемещений, созданных 1948 арабо-израильская война.[254] 1950 год Закон о собственности отсутствующих сказал, что любая собственность в послевоенном Израиле, которая принадлежала Араб который покинул страну в период с 29 ноября 1947 года по 19 мая 1948 года, или Палестинский которые до 1 сентября 1948 года просто находились за границей или на территории Палестины, удерживаемой вражескими силами, потеряли все права на эту собственность. Палестинцы, бежавшие или изгнанные из своих домов еврейскими или израильскими войсками до и во время арабо-израильской войны 1948 года, но оставшиеся в пределах границ того, что впоследствии станет Израилем, то есть те, кто в настоящее время известны как арабские граждане Израиля, считаются присутствующие отсутствующие законодательством. Присутствующие отсутствующие рассматриваются правительством Израиля как отсутствующие, поскольку они покинули свои дома, даже если они не собирались покидать их более чем на несколько дней, и даже если они сделали это принудительно.[255]
После Шестидневной войны 1967 года, в которой Израиль оккупировал западное побережье, откуда он аннексировал Восточный Иерусалим, Израиль затем в 1970 г. Закон о праве и административном устройстве позволяя евреям, потерявшим собственность в Восточном Иерусалиме и на Западном берегу во время войны 1948 года, вернуть ее.[254] Палестинские жители Иерусалима (отсутствующие) на тех же должностях, и арабские израильтяне (присутствующие отсутствующие), которые владели недвижимостью в Западном Иерусалиме или других районах в пределах Государства Израиль и потеряли ее в результате войны 1948 года, не могут вернуть свою собственность . Таким образом, израильское законодательство позволяет евреям вернуть свою землю, но не арабам.[254]
В начале 2000-х несколько общественные поселения в Негеве и Галилее обвинялись в запрете на въезд арабских заявителей. В 2010 г. Кнессет принял закон, позволяющий приемным комиссиям функционировать в небольших сообществах в Галилее и Негеве, при этом прямо запрещая комитетам запрещать поступление заявлений на основании расы, религии, пола, этнической принадлежности, инвалидности, личного статуса, возраста, отцовства, сексуальной ориентации, страна происхождения, политические взгляды или политическая принадлежность.[256][257] Критики, однако, говорят, что закон дает частным приемным комиссиям широкую свободу действий в отношении государственных земель, и считают, что это усугубит дискриминацию арабского меньшинства.[258]
Оспаривание утверждений о дискриминации
Хотя группы не разделены официальной политикой, в Израиле существует ряд различных секторов общества, которые сохраняют свою сильную культурную, религиозную, идеологическую и / или этническую идентичность. Министерство иностранных дел Израиля утверждает, что, несмотря на существующий социальный раскол и экономическое неравенство, политические системы и суды представляют собой строгое юридическое и гражданское равенство. Министерство иностранных дел Израиля описывает страну как «не плавильное общество, а скорее мозаику, состоящую из различных групп населения, сосуществующих в рамках демократического государства».[259]
Согласно с Измаил Халди, арабский гражданин Израиля и первый высокопоставленный мусульманин в израильской дипломатической службе, хотя израильское общество далеко от идеала, меньшинства в Израиле живут намного лучше, чем в любой другой стране Ближнего Востока. Он написал:[260]
Я гордый израильтянин - вместе со многими другими израильтянами-неевреями, такими как друзы, бахаи, бедуины, христиане и мусульмане, которые живут в одном из самых разнообразных в культурном отношении обществ и единственной истинной демократии на Ближнем Востоке. Как и в Америке, израильское общество далеко от совершенства, но давайте действовать честно. По любым критериям - возможности получения образования, экономическое развитие, права женщин и геев, свобода слова и собраний, законодательное представительство - положение меньшинств в Израиле намного лучше, чем в любой другой стране Ближнего Востока.
Противодействие смешанным бракам
Смешанные браки запрещены еврейским Галаха.[261] В случае смешанных арабо-еврейских браков эмоции накаляются особенно сильно. Опрос общественного мнения 2007 года показал, что более половины израильских евреев считают смешанные браки равносильными национальной измене. Группа еврейских мужчин в Иерусалим окрестности Писгат Зеев начал патрулировать район, чтобы еврейские женщины не встречались с арабскими мужчинами. Муниципалитет Петах-Тиква также объявила об инициативе по созданию горячей линии для друзей и семьи, чтобы сообщать о еврейских девушках, которые встречаются с арабскими мужчинами, а также о психологах, которые могут проконсультироваться. Город Кирьят-Гат начал кампанию в школах, чтобы предостеречь еврейских девочек от свиданий с местными бедуинами.[262][263]
Опрос 2015 года показал, что 82% израильских мусульман и 88% израильских христиан были бы неудобны, если бы их ребенок женился на евреях. 97% израильских евреев будут чувствовать себя некомфортно, если их ребенок выйдет замуж за мусульманина, а 89% будут чувствовать себя неуютно, если их ребенок будет жениться на христианине.[264]
Кнессет
Центр Мосава - организация по защите арабов в Израиле - обвиняет Кнессет в дискриминации арабов, ссылаясь на увеличение на 75% дискриминационных и расистских законопроектов, представленных в Кнессет в 2009 году. Согласно отчету, центр считает 11 законопроектов В 2007 году на рассмотрение законодательного собрания были внесены обвинения в "дискриминационном и расистском", а в 2008 году было внесено 12 таких законопроектов. Однако в 2009 году в Кнессете был обсужден полный 21 законопроект, признанный центром Мосава дискриминационным.[265]
В отчетах квалифицируются как «расистские» предложения, такие как предоставление академических стипендий солдатам, служившим в боевых частях, и законопроект об отмене государственного финансирования организаций, действующих «вопреки принципам государства».[265] Коалиция против расизма и Центр Мосавы заявили, что предлагаемый закон направлен на делегитимацию арабских граждан Израиля путем ущемления их гражданских прав.[266]
Экономический статус
Неравенство в распределении государственного финансирования на нужды евреев и арабов, а также широко распространенная дискриминация в сфере занятости создают серьезные экономические препятствия для арабских граждан Израиля.[267] С другой стороны, Меньшинства в группе риска (MAR) группа заявляет, что «несмотря на очевидную дискриминацию, израильские арабы экономически относительно намного лучше, чем соседние арабы».[268]
Преобладающей чертой экономического развития арабского сообщества после 1949 года было его превращение из преимущественно крестьянских фермеров в пролетарскую рабочую силу в промышленности.Было высказано предположение, что экономическое развитие сообщества было отмечено отдельными этапами. Первый период, до 1967 года, характеризовался процессом пролетаризации. Начиная с 1967 г., экономическое развитие населения поощрялось, и арабская буржуазия начал развиваться на окраине еврейской буржуазии. Начиная с 80-х годов прошлого века, сообщество развивало свой экономический и, в частности, промышленный потенциал.[269]
В июле 2006 года правительство классифицировало все арабские общины в стране как районы развития «класса А», что дало им право на налоговые льготы. Это решение направлено на поощрение инвестиций в арабский сектор.[270]
Раанан Динур, генеральный директор канцелярии премьер-министра, заявил в декабре 2006 года, что Израиль завершил разработку планов по созданию фонда прямых инвестиций в размере 160 миллионов шекелей, чтобы помочь развитию бизнеса арабского сообщества страны в течение следующего десятилетия. По словам Динура, компании, принадлежащие арабским гражданам Израиля, смогут подать заявку в фонд на сумму до 4 миллионов шекелей (952 000 долларов США), что позволит 80 предприятиям получить деньги в течение следующих 10 лет. Правительство Израиля, по словам Динура, будет запрашивать заявки на управление фондом от различных финансовых институтов и частных фирм, которые должны пообещать привлечь не менее 80 миллионов шекелей (около 19 миллионов долларов США) от частных инвесторов.[271]
В феврале 2007 г. Нью-Йорк Таймс сообщил, что 53 процента бедных семей в Израиле были арабы.[272] Поскольку большинство арабов в Израиле не служат в армии, они не имеют права на многие финансовые льготы, такие как стипендии и жилищные ссуды.[273]
Арабские города в Израиле не хотят собирать городские налоги со своих жителей.[274] Sikkuy, известная арабско-еврейская неправительственная организация, обнаружила, что у арабов как группы самый высокий уровень владения жильем в Израиле: 93% по сравнению с 70% среди евреев.[275]
Хотя доход на душу населения в арабском сообществе ниже, эти цифры не учитывают возраст (средний возраст в арабском сообществе ниже, а молодые люди зарабатывают меньше), низкий процент женщин, которые попадают в рабочую силу, и большой размер арабских семей.[276]
В 2005 году из 40 городов Израиля с самым высоким уровнем безработицы 36 были арабскими городами.[111] Согласно статистике Центрального банка Израиля за 2003 год, средняя заработная плата арабских рабочих была на 29% ниже, чем еврейских рабочих.[111] Трудности с поиском работы объяснялись сравнительно низким уровнем образования по сравнению с их еврейскими коллегами, недостаточными возможностями трудоустройства в окрестностях их городов, дискриминацией со стороны еврейских работодателей и конкуренцией с иностранными рабочими в таких областях, как строительство и сельское хозяйство.[111] Уровень безработицы среди арабских женщин выше, чем у религиозных и светских еврейских женщин. В то время как среди арабских мужчин занятость была на одном уровне с еврейскими мужчинами, 17% арабских женщин были трудоустроены. Таким образом, занятость арабов составляет 68% от среднего показателя в Израиле. Друзы и арабы-христиане имеют более высокую занятость, чем мусульмане.[277]
Имад Телами, основатель и генеральный директор Babcom, колл-центра в Тефен Индустриальный парк с 300 сотрудниками стремится развивать возможности карьерного роста для арабских рабочих в Израиле. Телами, араб-христианин, был одним из руководителей высшего звена Delta Galil Industries текстильный завод до основания Babcom. Он надеется нанять 5000 рабочих в течение пяти лет: «Израильские компании экспортируют тысячи рабочих мест в Индию, Восточную Европу и другие места по всему миру. Я хочу создать здесь рабочие места. В арабском секторе есть потрясающие инженеры, и потенциал огромен.[278]
В марте 2010 года правительство утвердило пятилетний план развития израильского арабского сектора на 216 миллионов долларов с целью повышения доступности рабочих мест, особенно для женщин и ученых. В рамках этой программы к 2014 году штат сотрудников будет увеличен до 15 000 человек.[279]
К 2010-м годам израильско-арабский уровень жизни стал улучшаться, а число арабов из среднего класса росло. В 2017 г. Гаарец, который назвал арабов "новым яппи ", сообщил, что арабы, особенно женщины, все чаще получают высшее образование и все чаще ищут работу в качестве белых воротничков. По словам профессора Азиза Хайдара из Еврейский университет Иерусалима, в 2017 году около 27% арабов относились к среднему классу (по сравнению с 17% два десятилетия назад) и 3% были богатыми, и, хотя большинство арабов все еще находились в группе с более низким доходом, арабский средний класс резко расширяется.[280]
Здоровье
Наиболее частыми причинами смерти, связанными со здоровьем, являются болезни сердца и рак. Примерно у 14% был диагностирован диабет в 2000 году.[281] Около половины всех арабских мужчин курят.[281] С 1948 года ожидаемая продолжительность жизни увеличилась на 27 лет. Кроме того, во многом благодаря улучшениям в сфере здравоохранения арабские младенческая смертность коэффициент снизился с 32 смертей на тысячу рождений в 1970 году до 8,6 на тысячу в 2000 году.[281] Тем не менее Бедуин Уровень детской смертности по-прежнему самый высокий в Израиле и один из самых высоких в развитом мире.
В 2003 г. младенческая смертность показатель среди арабских граждан в целом составил 8,4 на тысячу, что более чем вдвое выше, чем показатель 3,6 на тысячу среди еврейского населения.[282] В бюджете на 2002 год министерство здравоохранения Израиля выделило арабским общинам менее 1% своего бюджета в 277 миллионов шекелей (35 миллионов фунтов стерлингов) (1,6 миллиона шекелей {200 000 фунтов стерлингов}) на развитие медицинских учреждений.[238]
Несмотря на то, что арабы составляют 20% всего населения Израиля, в 2015 году на них приходилось 35% всех врачей в Израиле, и, согласно исследованию Тель-авивский университет Арабы составляют около 35% всех фармацевтов в Израиле.[283] Арабский местный совет Арраба имеет одно из самых высоких показателей количества врачей на душу населения в мире.[283]
Образование
Правительство Израиля регулирует и финансирует большинство школ, действующих в стране, в том числе большинство школ, находящихся в ведении частных организаций. Национальная школьная система состоит из двух основных ветвей - ивритоязычной и арабоязычной. Учебные планы для двух систем почти идентичны по математике, естественным наукам и английскому языку. Иное дело в гуманитарных науках (история, литература и т. Д.). В то время как иврит преподается в качестве второго языка в арабских школах с третьего класса и является обязательным для вступительных экзаменов в арабоязычных школах, в ивритоязычных школах, обычно с 7-го по 9-й класс, преподаются только базовые знания арабского языка. Арабский язык не является обязательным для вступительных экзаменов в ивритоязычную школу. Разделение по языку в школе действует от дошкольного до окончания средней школы. На университетском уровне они объединяются в единую систему, которая работает в основном на иврите и на английском языке.[284]
В 2001, Хьюман Райтс Вотч описал государственные арабские школы как «мир, отличный от государственных еврейских школ».[285] В отчете были обнаружены разительные различия практически во всех аспектах системы образования.[286][287]
В 2005 году Комитет по контролю за арабским образованием заявил, что правительство Израиля тратит в среднем 192 доллара в год на арабских студентов по сравнению с 1100 долларами на еврейских студентов. Уровень отсева среди арабов был в два раза выше, чем среди евреев (12% против 6%). В арабском секторе не хватало 5 000 классных комнат.[288]
По данным 2004 г. Государственный департамент США Страновые отчеты о соблюдении прав человека для Израиля и оккупированных территорий "израильские арабы были недопредставлены в студенчестве и на факультетах большинства университетов, а также в высших профессиональных и деловых кругах. Хорошо образованные арабы часто не могли найти работу, соответствующую их уровню образования. По словам Сиккуя, арабский граждане занимали от 60 до 70 из 5000 должностей преподавателей университетов страны ».[235]
Арабские педагоги давно выражают озабоченность по поводу институционализированной бюджетной дискриминации. Исследование, опубликованное в августе 2009 г. Еврейский университет Школа образования заявила, что Израиль Министерство образования дискриминировал арабов при выделении специальной помощи учащимся из бедных социально-экономических слоев, а средний размер ассигнований на одного учащегося в арабских неполных средних школах составлял одну пятую от среднего в еврейских. Это было связано с методом распределения: сначала средства были разделены между арабской и еврейской школьными системами в соответствии с количеством учащихся в каждой, а затем были выделены нуждающимся учащимся; однако из-за большой доли таких студентов в арабском секторе они получают меньше средств на одного студента, чем студенты-евреи. Министерство образования заявило, что отказывается от этого метода в пользу единого индекса.[289] Данные министерства о процентной доле старшеклассников, сдавших вступительные экзамены, показали, что арабские города занимают самое низкое место, за исключением Fureidis, у которого был третий по величине балл (76%) в Израиле.[289]
Высшее образование
Почти половина арабских студентов, сдавших вступительные экзамены, не смогли получить место в высших учебных заведениях, потому что они плохо успели в Психометрический вступительный тест, по сравнению с 20% заявителей-евреев. Халед Арар, профессор Колледж Бейт Берл, считает, что психометрический тест является культурно предвзятым: «Разрыв в психометрических оценках между еврейскими и арабскими студентами остается стабильным - более 100 баллов из 800 - с 1982 года. Одно это должно вызывать подозрения».[292]
Однако исследование 1986 года обнаружило незначительные различия в валидности конструкта или прогностического теста в разных культурных группах, и результаты оказались более согласованными с психометрической, чем с позицией культурной предвзятости.[293]
Военный призыв
Арабские граждане не обязаны служить в израильских вооруженных силах, а за пределами бедуинской общины очень немногие (около 120 человек в год) участвуют в волонтерской деятельности.[66] До 2000 г. ежегодно от 5 до 10% Бедуин население призывного возраста вызывалось добровольцами Израильская армия, а бедуины были хорошо известны своим уникальным статусом добровольцев. Легендарный израильский солдат, Амос Яркони, первый командир разведывательного батальона Шакед в Бригада Гивати, был бедуином (родился Абд эль-Маджид Хидр). Бедуинские солдаты доминируют в элитных отрядах слежения за людьми, которые охраняют северную и южную границу Израиля.[294] Подполковник Магди Мазариб, бедуин, который является высокопоставленным командующим израильской армии, сообщил AFP что он считает, что «положение бедуинов в Израиле лучше в том, что касается уважения, которое мы получаем, нашего прогресса, образования».[294] Сегодня количество бедуинов в армии может составлять менее 1%.[295] В отчете за 2003 год говорилось, что готовность бедуинов служить в армии резко упала в последние годы, поскольку израильское правительство не выполнило обещания о предоставлении равных услуг бедуинским гражданам.[296] Однако в статье 2009 г. Гаарец заявил, что набор добровольцев в элитное армейское подразделение бедуинов выросло в три раза.[297]
По данным ЦАХАЛа, в 2002 и 2003 годах христиане составляли 0,1 процента всех новобранцев. В 2004 году количество призывников увеличилось вдвое. В целом, в 2003 году процент служащих христиан вырос на 16 процентов по сравнению с 2000 годом. ЦАХАЛ не публикует данные о точном количестве новобранцев по религиозным конфессиям, и, по оценкам, в настоящее время в армии служат лишь несколько десятков христиан. IDF.[74]
Друзы обязаны служить в IDF в соответствии с соглашением между местными религиозными лидерами и израильским правительством в 1956 году. Противодействие этому решению среди друзов стало очевидным сразу же, но отменить это решение не удалось.[298] По оценкам, 85% друзов в Израиле служат в армии.[299] многие из них становятся офицерами[300] а некоторые дослужились до генеральского звания.[301] В последние годы растущее меньшинство из общины друзов осудило это обязательное зачисление и отказалось служить.[302][303] В 2001, Саид Нафа, который идентифицирует себя как палестинский друз и является главой национального совета партии Балад, основал "Пакт о свободных друзах", организацию, которая стремится "остановить призыв друзов на военную службу и утверждает, что община является неотъемлемой частью Арабы в Израиле и палестинский народ в целом ".[304]
Национальная служба
Вместо того, чтобы служить в армии, израильская арабская молодежь может добровольно пойти на национальная служба и получать льготы, аналогичные льготам уволенных солдат. Добровольцы обычно распределяются среди арабского населения, где они помогают в решении социальных и общественных вопросов. По состоянию на 2010 г.[Обновить] 1473 араба добровольно идут на национальную службу. Согласно источникам в администрации национальной службы, арабские лидеры советуют молодым людям воздерживаться от оказания государственных услуг. По словам представителя Национальной службы: «В течение многих лет арабское руководство справедливо требовало льгот для арабской молодежи, аналогичной той, которую получают уволенные солдаты. Теперь, когда появилась такая возможность, именно эти лидеры отвергают призыв государства приехать. и выполнять служение, и получать эти преимущества ".[305]
Межобщинные отношения
Опросы и опросы
В обзоре 2004 г., проведенном Сэмми Смухой из Хайфский университет Еврейско-арабский центр 85% израильских арабов заявили, что Израиль имеет право на существование как независимое государство, а 70% - что он имеет право на существование как демократическое еврейское государство.[306][307] А Институт Трумэна Опрос 2005 года показал, что 63% арабских граждан приняли принцип, согласно которому Израиль является государством еврейского народа.[111][308]
Опрос 2006 г., проведенный арабской правозащитной группой Центр против расизма проявил негативное отношение к арабам. Опрос показал, что 63% евреев считают арабов угрозой безопасности; 68% отказались бы жить в одном здании с арабом; 34% считают, что арабская культура уступает израильской. Поддержка сегрегации между еврейскими и арабскими гражданами была выше среди евреев ближневосточного происхождения.[309]
В исследовании патриотизма 2006 года 56% израильских арабов не гордились своим гражданством и 73% не были готовы сражаться за защиту государства, но 77% заявили, что Израиль лучше, чем большинство других стран, и 53% гордятся своей страной. Система социального обеспечения. 82% заявили, что они предпочли бы быть гражданином Израиля, чем гражданина любой другой страны в мире.[310]
An Израильский институт демократии Опрос (IDI) в 2007 году показал, что 75% израильских арабов поддержат конституцию, которая сохранит статус Израиля как еврейского и демократического государства, гарантируя при этом равные права для меньшинств, в то время как 23% заявили, что они выступят против такого определения ».[311] Другое исследование в том году показало, что 62% израильских арабов предпочли бы остаться гражданами Израиля, а не стать гражданами будущего палестинского государства.[312] Отдельный опрос 2008 года показал, что 77% предпочли бы жить в Израиле, чем в любой другой стране мира.[313][314] Другой опрос 2007 года, проведенный Сэмми Смухой, показал, что 63% израильтян-евреев избегают въезда в арабские города; 68% опасались возможности массовых беспорядков среди израильских арабов; 50% израильских арабов оправдывают захват резервистов ЦАХАЛа Хезболлой Эхуд Гольдвассер и Эльдад Регев в трансграничном рейде; 19% считали, что Израиль был оправдан, начав войну после похищения; 48% оправдывали ракетные обстрелы "Хезболлы" на севере Израиля во время 2006 Ливанская война; 89% израильских арабов считали бомбардировку Ливана ЦАХАЛом военным преступлением, в то время как 44% израильских арабов считали бомбардировку Израиля Хезболлой военным преступлением; 62% израильских арабов обеспокоены тем, что Израиль может передать их общины под юрисдикцию будущего палестинского государства, а 60% заявили, что обеспокоены возможным массовым изгнанием; 76% израильских арабов описали Сионизм как расист; 68% израильских арабов были бы довольны проживанием в еврейском государстве рядом с палестинским государством на Западном берегу и в секторе Газа; 41% арабских граждан Израиля отрицал, что Холокост когда-либо случался.[315]
В 2007 г. Ассоциация гражданских прав в Израиле сообщили о «резком росте» расизма в отношении арабских граждан, в том числе о 26-процентном росте антиарабских инцидентов. Президент ACRI Сами Майкл сказал, что «израильское общество достигает новых высот расизма, который наносит ущерб свободе выражения мнений и частной жизни».[316]
Опрос 2008 года по межобщинным отношениям, проведенный Гарвардом Kennedy School обнаружили, что арабы и евреи в Израиле недооценивают степень «симпатии» их общин друг к другу. 68% евреев поддерживали преподавание арабского языка в еврейских школах.[317]
Опрос, проведенный Центром против расизма в 2008 году, показал, что 75% израильских евреев не будут жить в доме с арабами; более 60% не пригласили бы арабов в свои дома; 40% считают, что арабов следует лишить право голосовать; более 50% согласились с тем, что государство должно поощрять эмиграцию арабских граждан в другие страны; 59% считали арабскую культуру примитивной. На вопрос: «Что вы чувствуете, когда слышите, как люди говорят по-арабски?» 31% сказали, что ненавидят, а 50% - опасаются. Только 19% сообщили о положительных или нейтральных чувствах.[318]
Опросы 2009 года выявили радикализацию позиции израильских арабов по отношению к Государству Израиль: 41% израильских арабов признали право Израиля на существование в качестве государства. Еврейский и демократическое государство (по сравнению с 66% в 2003 году), и 54% считают, что Израиль имеет право на существование как независимое государство (по сравнению с 81% в 2003 году). Опросы также показали, что 40% арабских граждан занимаются Отрицание холокоста.[315]
Опрос израильских старшеклассников в 2010 году показал, что 50% не считают, что израильские арабы имеют те же права, что и евреи в Израиле, а 56% считают, что арабов не следует избирать в Кнессет.[319] Цифры выросли среди религиозных студентов.[320]
Исследование отношений между арабами и евреями 2010 г., составленное профессором Сами Смуча в сотрудничестве с Еврейско-арабским центром при Хайфском университете, показывает, что 71% арабских граждан Израиля заявили, что они обвиняют евреев в невзгодах, перенесенных палестинцами во время и после "Накбы". «в 1948 году. 38% отрицали Холокост. Доля сторонников применения насилия для продвижения арабских интересов выросла с 6% в 1995 году до 12% в 2010 году. 66% говорят, что отвергают Израиль как еврейское и сионистское государство, а 30% выступают против его существования на любых условиях. 63% считали евреев «иностранными поселенцами, которые не вписываются в регион и в конечном итоге уедут, когда земля вернется к палестинцам».[321]
Опрос 600 израильских арабов, проведенный в 2010 г. в Университете Мэриленда / Zogby International. Шибли Телами обнаружили, что 36% считают свою арабскую идентичность «наиболее важной», в то время как 22% ответили «палестинцы», 19% мусульмане и 12% израильтяне.[322]
Среди прочего, в опросе 2012 года, проведенном Мада аль-Кармель, Арабским центром прикладных социальных исследований, арабских студентов спросили, с какими препятствиями, по их мнению, они сталкиваются при поступлении в университет: 71% назвали психометрический экзамен основным препятствием, а 40% указали «Еврейский расизм».[323] Опрос также показал, что 45% опрошенных не испытывали гордости за достижения Израиля в какой-либо области, а еще 13% заявили о негативном отношении к ним.[323]
Опрос Pew Research, опубликованный в марте 2016 года, показал, что почти половина всех израильских евреев выступают за «перемещение или изгнание» арабского населения Израиля. 48% израильских евреев полностью согласны или согласны с этой идеей, а 46% категорически не согласны или не согласны. Личный опрос проводился в относительно «затишье» с конца 2014 по начало 2015 года.[324]
Участие в террористических актах
Поскольку израильские арабы имеют израильское гражданство, они все чаще становятся жертвами вербовки в качестве агентов организаций, нападающих на гражданских лиц.[325] По данным Службы общей безопасности Израиля (Шабак), с 2001 по 2004 год, в разгар Второй интифады, было 102 случая, когда некоторые израильтяне арабского происхождения каким-либо образом были причастны к террористическим атакам, в результате которых погибли сотни израильтян.[325] Например, в 2001 году пассажиры, выходящие из поезда в г. Нагария на них напал израильский араб, убив 3 и ранив 90.[326][327] В марте 2007 года двое израильских арабов были осуждены за непредумышленное убийство за контрабанду террориста-смертника в Израиль.[328]
С 2000 по 2004 год около 150 арабов из Восточного Иерусалима были арестованы за участие в таких нападениях.[325]
Хезболла воспользовалась семейными и криминальными связями с израильскими арабами, которые могут легко пересечь границу с Ливаном, встретиться с палестинцами в сектор Газа и западное побережье, перебрасывать в Израиль оружие, наркотики и деньги, собирать разведданные и вербовать боевиков. Это явление особенно распространено в поселке Гаджар. Арабские граждане Израиля были осуждены за шпионаж в пользу "Хезболлы".[329] Были созданы арабо-израильские террористические ячейки, такие как ячейка в Рейне члены которого были арестованы в феврале 2004 года.[325]
Насилие в отношении арабских граждан в Израиле
Александр Якобсон из Еврейского университета в Иерусалиме сказал: «Между израильскими евреями и израильскими арабами существует очень мало фактического насилия. Учитывая длительность и интенсивность конфликта, это одновременно удивляет и обнадеживает».[330]
В 1956 г. Резня в Кафр-Касиме 48 безоружных арабских граждан, возвращавшихся в свою деревню, были застрелены взводом израильской пограничной полиции; был введен комендантский час, но жители села не были проинформированы об этом. Арабские граждане также были убиты израильскими силами безопасности в результате жестоких демонстраций и беспорядков, таких как мартовское нападение 1976 года. День земли демонстрации, в результате которых погибли 6 человек, а События октября 2000 года в котором были убиты 12 израильских арабов и один палестинец из Газы.
В 2005 г. Самоволка IDF солдат Эден Натан-Зада открыл огонь в автобусе в Шефа-Амр в северном Израиле, убив четырех арабов и ранив двадцать два человека. Ни одна группа не взяла на себя ответственность за террористический акт, и один из представителей движения поселенцев осудил это.[331]
Арабские жертвы терроризма
Арабские граждане также стали жертвами нападений палестинцев, арабов или исламистов на Израиль и израильтян. Например, 12 сентября 1956 г. три Друзы охранники были убиты при нападении на Эйн Офарим, в Arabah область, край.[332] Двое арабских граждан были убиты в Резня Маалот осуществляется Демократический фронт освобождения Палестины 15 мая 1974 г. В марте 2002 г. жительница арабского городка Тур'ан погиб в результате нападения на ресторан в Хайфе[333] Два месяца спустя женщина из Яффо был убит в ХАМАС террорист-смертник в Ришон ле-Цион[333] 18 июня 2002 г .: женщина из приграничного арабского города Barta'a был одним из 19 убитых ХАМАСом в Взрыв автобуса на перекрестке Пэт в Иерусалим[333] В августе 2002 г. мужчина из арабского городка Mghar и женщина из друзовского села Саджур были убиты террористом-смертником в Мерон соединение[333] 21 октября 2002 г. Исфия мужчина и Тайибе женщины были среди 14 убитых Исламский джихад в Эгед автобус 841 резня.[333] 5 марта 2003 г. 13-летняя девочка из друзовского городка Далият аль-Кармель был одним из 17 убитых в Подрыв террориста-смертника на автобусе 37 в Хайфе.[333] В мае 2003 г .: А. Джиср аз-Зарка человек, погиб в Афула Теракт смертника в торговом центре.[333] 19 марта 2004 г. ФАТХ Бригады мучеников аль-Аксы боевики убиты Джордж Хури, а Еврейский университет ученик.[334] 12 декабря 2004 г. пять арабских солдат ИДФ были убиты в результате взрыва и стрельбы на границе с Египтом, в связи с чем Ястребы ФАТХ взял на себя ответственность.[335] 4 октября 2003 г. четверо арабских граждан Израиля были среди 21 убитых Ханади Джарадат в Теракт смертника в ресторане Maxim. В июле 2006 г. 19 арабских граждан были убиты из-за Хезболла ракетный огонь в ходе 2006 Ливанская война.
22 августа 2006 г. 11 арабских туристов из Израиля были убиты, когда их автобус перевернулся в Египте Синайский полуостров. Израиль отправил Маген Давид Адом, но машины скорой помощи несколько часов ждали на границе, прежде чем получили египетское разрешение на въезд и лечение раненых, виновных по крайней мере в одной из смертей. Жертвы говорят, что водитель действовал в рамках запланированного теракта, и пытаются получить компенсацию от правительства.[336][337]
Культура
Многие арабские граждане Израиля разделяют культуру Палестинский народ и более широкий арабский регион, частью которого являются многие из них. Все еще есть женщины, которые производят палестинские культурные продукты, такие как Палестинская вышивка,[338][339] и костюм. Палестинский народный танец, известный как Dabke, по-прежнему преподается молодежи в культурных группах и часто танцуется на свадьбах и других вечеринках.
Язык
С лингвистической точки зрения, большинство арабских граждан Израиля свободно говорят на двух языках и говорят на двух языках. Палестинский арабский диалект и иврит. В арабских домах и городах основным языком общения является арабский. Некоторые слова на иврите вошли в разговорный арабский диалект. Например, арабы часто используют слово Беседер (эквивалент «Хорошо») при разговоре по-арабски. Другие слова на иврите, которые регулярно встречаются, это рамзор (стоп-сигнал), мазган (кондиционер) и Махшев (компьютер). Полученный диалект обычно называют «израильским арабским».
Такие заимствования часто «арабизируются», чтобы отразить не только Арабская фонология но фонология иврита, как говорят арабы. Например, второй согласный ונות (я не, "общежитие") будет произноситься как звонкий глоточный щелевой а не гортанная смычка традиционно используется подавляющим большинством израильских евреев.
Среди арабов в разных регионах и местностях существуют разные местные разговорные диалекты. Например, Маленький треугольник жители Умм аль-Фахм известны тем, что произносят каф звучат с «ч» (как в сыре), а не с «к» (как в воздушном змее). Некоторые арабские слова или фразы используются только в соответствующих местах, например, слово из Назарета для обозначения «сейчас», которое Issa, и Силема местная модификация английского слова cinema.[340][341]
Арабские граждане Израиля, как правило, смотрят как арабские спутниковые новостные станции, так и израильские кабельные станции, а также читают газеты на арабском и иврите, сравнивая информацию друг с другом.[342]
Музыка и искусство
В Палестинское искусство Сцена в целом была поддержана пожертвованиями арабских граждан Израиля.[343] Помимо вклада артистов, таких как певец Амаль Муркус (из Кафр Ясиф ) к развитию традиционных Палестинский и Арабская музыка стилей, новое поколение арабской молодежи в Израиле также начало отстаивать палестинскую идентичность в новых музыкальных формах. Например, палестинская хип-хоп группа DAM, из Лода, спровоцировал появление других хип-хоп групп от Акки до Вифлеема, Рамаллаха и города Газа.
легкая атлетика
Арабские граждане Израиля проявили себя в области легкой атлетики, о чем свидетельствует их вклад в израильский футбол.[344] Такие игроки как Аббас Суан сделали блестящую карьеру, играя не только в профессиональный футбол, но и, прежде всего, в Сборная Израиля по футболу.[345] Утверждается, что эти игроки представляют символы политического движения и гражданского правосудия для арабских граждан Израиля, учитывая предполагаемые дискриминационные настроения в отношении арабского населения.[346] В частности, в отборочном матче чемпионата мира 2005 года Суан и его арабские товарищи по команде сыграли важную роль в сборной Израиля, где Суан забил сравняющий гол в ворота команды. Сборная Ирландии по футболу.[347] После этого матча арабские граждане Израиля привлекли беспрецедентное внимание средств массовой информации израильских телеканалов. Говорят, что даже без огласки арабские граждане Израиля смотрят на этих игроков в надежде, что они выступят за них как на свой политический голос в Израиле.[348]В последующие месяцы Суан и другие игроки якобы подвергались критике со стороны еврейских СМИ за их причастность к политическим вопросам.[349] Это произошло из-за их ответов на вопросы относительно их участия в пении Хатиква, то Национальный гимн Израиля.[350] В целом, израильско-палестинские футболисты пользуются большим уважением со стороны арабских граждан Израиля, но, как утверждается, их критикуют и заставляют замолчать, когда дело доходит до их попыток вовлечь себя в политические вопросы, связанные с равенством арабских граждан в Израиле.[351]
Кино и театр
Арабские граждане Израиля внесли значительный вклад в развитие еврейского и арабского кино и театра. Мохаммад Бакри,[352] и Джулиано Мер-Хамис снимались в израильских фильмах и на телевидении. Режиссеры, такие как Мохаммад Бакри, Элия Сулейман, Хани Абу-Асад, и Мишель Клейфи поместили арабских граждан Израиля на кинематографическую карту.
Литература
Среди известных израильско-арабских авторов Эмиль Хабиби, Антон Шаммас, и Сайед Кашуа.
Смотрите также
- Арабо-израильские мирные проекты
- Израильские евреи
- Израильтяне
- Список арабских граждан Израиля
- Список арабских депутатов Кнессета
- Расизм в Израиле
- Sumud
Примечания
- ^ а б c d е ж «День независимости Израиля 2019» (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля. 1 мая 2019. Получено 26 января 2020.
- ^ «65-й день независимости - более 8 миллионов жителей Государства Израиль» (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля. 14 апреля 2013 г. Архивировано с оригинал (PDF) 28 ноября 2017 г.. Получено 6 декабря 2013.
- ^ Маргалит, Хаим (зима 1953 г.). «Принятие закона о гражданстве в Израиле». Американский журнал сравнительного правоведения. 2 (1): 63–66. Дои:10.2307/837997. JSTOR 837997. Закон об израильском гражданстве вступил в силу 14 июля 1952 года. Провозглашение независимости Израиля 14 мая 1948 года и принятие этого законопроекта четыре года спустя технически не было граждан Израиля. В этой статье фраза «арабский гражданин» используется для обозначения арабского населения в Израиле даже в период после заключения соглашения о перемирии 1949 года и до принятия Закона о гражданстве в 1952 году.
- ^ Александр Блай (2 августа 2004 г.). Израильские палестинцы: арабское меньшинство в еврейском государстве. Рутледж. ISBN 978-1-135-76077-9.
- ^ См. Разделы терминологии и самоидентификации для более подробного обсуждения различных терминов, используемых для обозначения этой группы населения.
- ^ Бергер, Мириам (18 января 2019 г.). «Палестинец в Израиле». Внешняя политика. Получено 26 января 2020.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- ^ Мендель, Ю. Создание израильского арабского языка. Springer 2014.
- ^ «Арабское население в Израиле» (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля. Получено 9 июля 2016.
- ^ а б c d «Кризис идентичности: Израиль и его арабские граждане». Отчет по Ближнему Востоку (25). 4 марта 2004 г. Архивировано с оригинал 13 марта 2011 г.. Получено 14 апреля 2011.. "Вопрос терминологии, относящейся к этому вопросу, является деликатным и, по крайней мере, частично отражает политические предпочтения. В большинстве официальных документов Израиля израильская арабская община упоминается как" меньшинства ". Совет национальной безопасности Израиля (СНБ) использовал термин" арабское население ". граждане Израиля ". Практически все политические партии, движения и неправительственные организации в арабском сообществе где-то в своем описании используют слово" палестинский "- иногда без какой-либо ссылки на Израиль. Для единообразия ссылок и без ущерба для позиция любой из сторон, ICG будет использовать как израильский араб, так и термины, которые сообщество обычно использует для описания себя, например, палестинские граждане Израиля или палестинские арабские граждане Израиля ».
- ^ а б Джонатан Маркус (2 мая 2005 г.). "Израильские арабы:" Неравные граждане'". Новости BBC. Получено 6 декабря 2007.
- ^ Исследование IDI Guttman Study 2008 года показывает, что большинство арабских граждан Израиля идентифицируют себя с арабами (45%). В то время как 24% считают себя палестинцами, 12% считают себя израильтянами, а 19% идентифицируют себя по религии. Опрос: большинство израильтян считают себя в первую очередь евреями, а затем - израильтянами.
- ^ "Джерузалем пост", 2015: «… присоединиться к коалиции, чего никогда не делала ни одна арабская партия»; Гаарец: «Пока ни одна арабская партия не вошла в правительство»; Идентичность, обиды и политические действия: недавние свидетельства палестинского сообщества в Израиле, Международное обозрение политической науки: «ни одна арабская партия никогда не входила в правительственную коалицию Израиля»; Freedom House, 2016: «Ни одна арабская партия никогда официально не входила в правящую коалицию»
- ^ Четыре способа разделения евреев и арабов в израильском обществе, Бен Сейлз, 12 апреля 2016 г., Еврейское телеграфное агентство
- ^ Спенсер К. Такер; Присцилла Робертс (12 мая 2008 г.). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история [4 тома]: политическая, социальная и военная история. ABC-CLIO. п. 503. ISBN 978-1-85109-842-2.
- ^ Стивен Динеро (2004). «Новая идентичность / формулирование идентичностей в посткочевом сообществе: случай бедуинов Негева». Национальная идентичность. 6 (3): 261–275. Дои:10.1080/1460894042000312349. S2CID 143809632.
- ^ Друзы в Израиле в середине 1990-х гг., Габриэль Бен-Дор, Иерусалимский центр по связям с общественностью, 1995-06-01. Проверено 23 января 2012.
- ^ Mya Guarnieri, Где бедуинская интифада? В архиве 21 сентября 2013 г. Wayback Machine Центр альтернативной информации (AIC), 9 февраля 2012 г.
- ^ Израиля Граждане арабских стран: основные факты и текущие реалии В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine, Целевая группа Великобритании, июнь 2012 г.
- ^ а б «Рост числа палестинцев в Восточном Иерусалиме, теряющих вид на жительство». Новости BBC. 2 декабря 2009 г.. Получено 17 мая 2011.
- ^ "Вопрос о Палестине: Иерусалим". Объединенные Нации. Архивировано из оригинал 22 сентября 2009 г.
- ^ а б c Хьюман Райтс Вотч (2001). Второй класс: дискриминация палестинских арабских детей в школах Израиля. Хьюман Райтс Вотч. п. 8.
- ^ а б c d Шерри Лоуренс (2006). «Личность, обиды и политические действия: недавние свидетельства палестинского сообщества в Израиле». Международный обзор политической науки. 27, 2: 167–190.
В настоящее время израильтяне Палестины используют ряд этикеток с самоидентификацией. Семь из наиболее часто используемых были включены в обзор 2001 года. Они варьируются от «израильтянин» и «израильский араб», что указывает на некоторую степень идентификации с Израилем, до «палестинца», который отвергает израильскую идентификацию и искренне отождествляет себя с палестинским народом. […]
Согласно опросу автора, примерно 66 процентов выборки палестинских израильтян полностью или частично идентифицировали себя как палестинцы. Модальная идентичность - «палестинец в Израиле», которая отвергает «израильтянин» как психологическую идентификацию, но принимает его как описательный ярлык географического положения. […]
Благоприятный для истеблишмента «израильский араб» - второй по популярности ответ в опросе, отражающий его доминирование в израильском социальном дискурсе. Около 37 процентов респондентов так или иначе назвали себя «израильтянами», дважды подсчитав категорию «израильских палестинцев» как «израильтян» и «палестинцев». Хотя это намного меньше, чем процент идентифицирующих себя как палестинцев, тем не менее значительное число включает «израильтян» как часть своей идентичности, несмотря на трудности, возложенные на них израильским государством. - ^ а б c d Илан Пелег, Дов Ваксман (2011). Палестинцы Израиля: внутренний конфликт (Иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. С. 2–3 (примечание 4), 26–29. ISBN 978-0-521-15702-5.
Согласно многочисленным опросам, проводившимся на протяжении многих лет, большинство арабских граждан называют себя палестинцами, а не «израильскими арабами».
CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт) - ^ Джоди Рудорен, Служба израильским буксирам по удостоверению личности арабских граждан, Нью-Йорк Таймс 12 июля 2012 г .: «После десятилетий называния себя израильскими арабами, что на иврите звучит как арабы, принадлежащие к Израилю, большинство теперь предпочитают палестинских граждан Израиля».
- ^ Редакция, "Израильская демократия в боевой готовности", New York Times, 21 июля 2012 г .: «Израильские палестинцы не обязаны вступать в армию, и большинство из них этого не делают. Многие чувствуют себя гражданами второго сорта и находятся в глубоком противоречии по поводу своего места в израильском обществе».
- ^ а б Ваксман, Дов (зима 2012 г.). «Опасный разрыв: ухудшение еврейско-палестинских отношений в Израиле». Журнал Ближнего Востока. 66 (1): 11–29. Дои:10.3751/66.1.11. S2CID 145591627.
Идентификация арабского меньшинства как палестинского теперь стала обычной практикой в академической литературе. Это связано с тем, что большинство израильских граждан арабского происхождения все чаще называют себя палестинцами, а большинство арабских НПО и политических партий в Израиле используют ярлык «палестинцы» для описания идентичности арабского меньшинства. Я использую термин "палестинец" в соответствии с самоидентификация большинства арабского сообщества в Израиле.
- ^ а б c Мухаммад Амара (1999). Политика и социолингвистические рефлексы: палестинские приграничные деревни (Иллюстрированный ред.). Издательская компания Джона Бенджамина. п. 1. ISBN 978-90-272-4128-3.
Многие конструкции идентичности используются для обозначения палестинцев в Израиле; израильский истеблишмент предпочитает Израильские арабы или же Арабы в Израиле. Другие называют их Израильские палестинцы, Палестинские арабы в Израиле, то Арабы внутри зеленой линии. В настоящее время среди палестинцев распространены следующие термины: Палестинцы в Израиле или же палестинцы 1948 года.
- ^ а б c d е ж грамм Торстрик, Ребекка Л. (2000). Пределы сосуществования: политика идентичности в Израиле (Иллюстрированный ред.). Пресса Мичиганского университета. п. 13. ISBN 978-0-472-11124-4.
Коренные палестинцы составляют 20 процентов всего населения Израиля. Хотя им было разрешено стать гражданами, они были удалены от центра власти, потому что Израильское государство было Еврейский Государственная и израильская национальная идентичность включала еврейские символы и референции. Правительственные чиновники классифицировали и пометили их по религии (мусульмане, христиане, друзы), региону (арабская Галилея, арабский треугольник, бедуин Негев) и семейным связям, или Hamula (Хаберер 1985, 145). В официальной и популярной культуре они перестали быть палестинцами и были воссозданы как израильские арабы или арабские граждане Израиля. Выражение палестинской идентичности посредством демонстрации флага, пения националистических песен или чтения националистических стихов было незаконным в «Израиле» до недавнего времени. Самоидентификация в качестве палестинцев, израильских палестинцев или палестинских граждан Израиля увеличилась с 1967 года и теперь является их предпочтительным дескриптором. Это было только под влиянием интифадаоднако многие израильские палестинцы чувствовали себя в достаточной безопасности, чтобы начать публично называть себя таким образом (в отличие от выбора ярлыка Палестинский только в анонимных опросах на идентичность).
- ^ Джейкоб М. Ландау (1993). Арабское меньшинство в Израиле, 1967–1991: политические аспекты (Иллюстрировано, перепечатано под ред.). Издательство Оксфордского университета. п. 171. ISBN 978-0-19-827712-5.
- ^ а б c d Ребекка Б. Кук (2002). Логика демократического исключения: афроамериканцы в США и граждане Палестины в Израиле. Lexington Books. С. 67–68. ISBN 978-0-7391-0442-2.
Категория «израильский араб» построена израильскими властями. Как видно, эта категория предполагает и конструирует два уровня идентичности. Первый - арабский. Местных палестинцев, оставшихся в том, что стало Израилем, назвали арабами, а не палестинцами. Эта категория относится к сфере культуры и этнической принадлежности, а не, разумеется, к политике. Официальное намерение правительства заключалось в том, чтобы «араб» обозначал культуру и этническую принадлежность, а «израильтянин» - обозначал политическую идентичность. [...] В дополнение к категории израильских арабов, другие категории включают «меньшинства» и «арабский сектор» или, в некоторых секторах, более загадочное название «наши кузены». Использование этих ярлыков отрицает наличие какой-либо политической или национальной идентификации, а использование «меньшинства» даже отрицает их культурную идентичность. С появлением более критического дискурса [...] классификация расширяется и включает израильских палестинцев, палестинцев в Израиле, палестинских арабов, израильских палестинских арабов, палестинцев 1948 года и так далее.
- ^ а б c Рабиновиц, Дэн; Абу Бейкер, Хавла (2005). Гробы на наших плечах: опыт палестинских граждан Израиля. Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24557-0.
Палестинцы были включены в первую перепись населения в 1949 году и получили право голосовать и быть избранными в Кнессет [...] Несмотря на это, Израиль также подверг их множеству доминирующих методов. Одним из них был дискурсивный ход, связанный с введением государством нового ярлыка для их обозначения: дефисная конструкция «израильские арабы» ('Аравим-Исраэлим) или, иногда, «арабы Израиля» (' Арвий-Исраэль).
Новая идиома израильских арабов, претендующая на то, чтобы быть не более чем техническим бюрократическим ярлыком, свидетельствовала о намеренном замысле. Явное отражение политики культуры через язык, оно намеренно неверно признало родство группы и связь с Палестиной как территориальной единицей, тем самым способствуя стиранию термина Палестина из словаря иврита. Термин ставит «Израиль» на первый план, считая его отличительной чертой «его» арабов. Палестинцы, уже выкорчеванные в физическом смысле этого слова, также превратились в группу, лишенную истории. - ^ Амаль Джамал (17 марта 2011 г.). Национализм арабского меньшинства в Израиле. Тейлор и Фрэнсис. п. 56. ISBN 978-1-136-82412-8.
- ^ а б «65-й день независимости - более 8 миллионов жителей Государства Израиль» (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля. 14 апреля 2013 г. Архивировано с оригинал (PDF) 28 ноября 2017 г.. Получено 6 декабря 2013.
- ^ Амара, Мухаммад; Мари, Абд эль-Рахман (2002). Политика языкового образования: арабское меньшинство в Израиле. Springer. п. XV. ISBN 978-1-4020-0585-5.
- ^ Масалха, Нур; Саид, Эдвард В. (2005). Память о катастрофе: Палестина, Израиль и внутренние беженцы: очерки памяти Эдварда В. Саида (1935–2003). Zed Books. ISBN 978-1-84277-623-0.
- ^ Амрави, Ахмад (9 декабря 2003 г.). «Палестинцы 1948 года». Аль-Джазира. Архивировано из оригинал 10 октября 2006 г.
- ^ "Доктор Сара Озаки-Лазар, Отношения между евреями и арабами в течение первого десятилетия существования Израиля (на иврите)".
- ^ «Изменения в Законе о воссоединении семей». Адала, Юридический центр прав арабских меньшинств в Израиле. Архивировано из оригинал 4 октября 2006 г.. Получено 2 октября 2006.
- ^ Паппе Илан (1992) «Разжигание арабо-израильского конфликта 1947–1951 годов»; И Б Таврический, с. 72 ISBN 1-85043-819-6
- ^ Моррис, Бенни (2001). «Возвращаясь к исходу палестинцев 1948 года». В Война за Палестину: переписывая историю 1948 года (стр. 37–59). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-79476-5
- ^ Ресурсный центр Бадила по правам палестинских беженцев и проживания В архиве 14 декабря 2004 г. Wayback Machine
- ^ а б «Центр мониторинга внутреннего перемещения - Израиль». Архивировано из оригинал 3 сентября 2006 г.. Получено 22 апреля 2009.
- ^ Ферон, стр. 94, 97–99.
- ^ Сегев, Том (29 мая 2007 г.). 1967: Израиль, война и год, изменивший Ближний Восток. Генри Холт и компания. ISBN 9781429911672 - через Google Книги.
- ^ Кодмани-Дарвиш, стр. 126, Féron, стр. 37, 40.
- ^ Иэн С. Ластик и Мэтью Беркман, «Сионистские теории мира в догосударственную эру: наследие раздробленности и арабское меньшинство Израиля», в Надим Н. Рухана, Сахар С. Хунейди (ред.), Израиль и его палестинские граждане: этнические привилегии в еврейском государстве, Издательство Кембриджского университета, 2017 ISBN 978-1-107-04483-8 С. 39–72, с.68.
- ^ Ферон, стр. 94
- ^ Айзенштадт, С. (1967). Израильское общество. Лондон: Вайденфельд и Николсон. п.403. ISBN 978-0-8133-0306-2.
- ^ Кодмани, стр. 126
- ^ а б c «Кризис идентичности: Израиль и его арабские граждане». Архивировано из оригинал 9 июля 2008 г.. Получено 8 октября 2009.
- ^ Зурейк, Элиа (1979). Палестинцы в Израиле: исследование внутреннего колониализма. Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С. 172–5. ISBN 978-0-7100-0016-3. Получено 8 октября 2009.
- ^ Кодмани, стр. 129
- ^ Ферон, стр. 41 год
- ^ Ферон, стр. 106
- ^ а б Тесслер, Марк; Одра К. Грант (январь 1998 г.). «Арабские граждане Израиля: непрекращающаяся борьба». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 555 (Январь): 97–113. Дои:10.1177/0002716298555001007. S2CID 145123436.
- ^ Тесслер, Марк; Грант, Одра К. (январь 1998 г.). «Арабские граждане: непрекращающаяся борьба». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 555: 97–113. Дои:10.1177/0002716298555001007. JSTOR 1049214. S2CID 145123436.
- ^ Бар-Он Д. Остальные внутри нас, 2008 г.
- ^ Боевые личности: палестинские солдаты в израильской армии, Рода Канаане, Журнал палестинских исследований, т. 32, нет. 3 (Весна, 2003 г.), стр. 5–20.
- ^ «Арабские граждане Израиля и война в Ливане 2006 года» (PDF). Арабские граждане Израиля и война в Ливане 2006 года: размышления и реалии. Моссава. 2006. Архивировано с оригинал (PDF) 5 февраля 2007 г.. Получено 17 июля 2007.
- ^ «Арабы в Израиле и война на Севере» (PDF). Программа Конарда Аденауэра еврейско-арабского сотрудничества. 2006. Архивировано с оригинал (PDF) 26 сентября 2007 г.. Получено 17 июля 2007.
- ^ а б Джим Типл (24 октября 2006 г.). «Назначение нового кабинета министров склоняет Израиль вправо». Голос Америки, Интернет-издание на английском языке. Архивировано из оригинал 24 октября 2006 г.. Получено 31 октября 2006.
- ^ Тимоти Уотерс (21 января 2007 г.). «Благословение отъезда - обмен населенными территориями, план Либермана как абстрактное упражнение в демографической трансформации». Доступно на ГССН. SSRN 958469.
- ^ а б Йоав Стерн (10 января 2007 г.). «Кнессета по вопросам труда Ралеб Маджаделе будет назначен первым арабским министром». Гаарец. Получено 8 октября 2009.
- ^ а б Либерман призывает Переца покинуть пост для назначения первого арабского министра "Гаарец", 12 января 2007 г.
- ^ «Статистический отчет: меньше призыва в армию». Ynetnews.com. 28 декабря 2006 г. В архиве из оригинала от 2 апреля 2007 г.. Получено 6 мая 2007., в том числе постоянных жителей.
- ^ а б c d е ж «Арабское население Израиля 2003», Нурит Яффе, Центральное статистическое бюро Израиля, [1] В архиве 1 декабря 2007 г. Wayback Machine.
- ^ «Прогнозы населения (1) в Израиле на 2010–2025 годы, по полу, возрасту и группам населения» (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля . Архивировано из оригинал (PDF) 27 марта 2009 г.. Получено 8 октября 2009.
- ^ а б Бернард Спольски и Элана Шохами (июль 1996 г.). "Национальные профили языков в образовании: языковая политика Израиля". Центр исследования языковой политики. Архивировано из оригинал 6 апреля 2007 г.
- ^ а б c Бедуины в Израиле: демография В архиве 26 октября 2007 г. Wayback Machine Министерство иностранных дел Израиля 1 июля 1999 г.
- ^ "За пределами карты: нарушения земельных и жилищных прав в непризнанных бедуинских деревнях Израиля"; Хьюман Райтс Вотч, март 2008 г., том 20, № 5 (E)
- ^ Информация о бедуинах, АМП, 2007 г. В архиве 14 мая 2011 г. Wayback Machine
- ^ а б Скотт Уилсон (30 октября 2006 г.). «Земля Голанских высот, приманки для образа жизни». Вашингтон Пост. Получено 6 мая 2007.
- ^ «Друзы в Израиле: вопросы идентичности, гражданства и патриотизма» (PDF).
- ^ а б Стерн, Йоав (23 марта 2005 г.). «Арабы-христиане / Второй в серии - арабы-христиане Израиля не хотят сражаться, чтобы приспособиться». Гаарец. Получено 7 января 2006.
- ^ а б Сабри Джириис (1969) [второе впечатление]. Арабы в Израиле. Институт палестинских исследований. п. 145. ISBN 978-0-85345-377-2.
- ^ Штерн, Йоав (4 марта 2008 г.). «רה"מ לדרוזים: לא עוד ברית דמים, אלא ברית חיים [PM к друзьям: не кровный договор, но договор жизни]». Валла!. Архивировано из оригинал 28 августа 2016 г.. Получено 26 июн 2016.
- ^ «Исследование: 94% друзов в Израиле считают себя друзами-израильтянами». Ynet. 4 марта 2008 г.. Получено 26 июн 2016.
- ^ "Израильское религиозно разделенное общество". Pew Research Center. 8 марта 2016 г.. Получено 8 декабря 2017.
Практически все мусульмане (99%) и христиане (96%), опрошенные в Израиле, идентифицируют себя с арабами. Несколько меньшая доля друзов (71%) считает, что они этнические арабы. Другие респонденты-друзы определяют свою этническую принадлежность как «другие», «друзы» или «друзы-арабы».
- ^ Мухаммад Амара и Ижак Шнелл (2004). «Репертуар идентичности арабов в Израиле». Журнал этнических и миграционных исследований. 30: 175–193. Дои:10.1080/1369183032000170222. S2CID 144424824.
- ^ «Друзы МК следующий в очереди на пост президента». Архивировано из оригинал 8 июля 2012 г.
- ^ а б c d «Христиане в Израиле: сильные в образовании - Новости Израиля, Ynetnews». Ynetnews.com. 20 июня 1995 г.. Получено 24 февраля 2015.
- ^ «Христианские общины в Израиле». mfa.gov.il.
- ^ Общество: Сообщества меньшинств, Министерство иностранных дел Израиля
- ^ а б «Христианские общины в Израиле». Министерство иностранных дел Израиля. 1 мая 2014 года. Архивировано с оригинал 17 октября 2015 г.. Получено 3 декабря 2014.
- ^ «Названы 15 кандидатов на 4 должности юстиции». The Jerusalem Post. 14 апреля 2004 г.
- ^ «Молодые израильтяне года: доктор Хоссам Хейк, 34 года: вынюхивает рак».
- ^ Гримланд, Гай (2 июля 2010 г.). «Израильский ученый, вынюхивающий рак». Гаарец. Получено 25 января 2015.
- ^ Самый важный руководитель Apple, о котором вы никогда не слышали; «Он был третьим ребенком из четырех. Его семья была арабскими христианами, составлявшими меньшинство в еврейском государстве».
- ^ "Джонни Сроуджи: арабский вице-президент Apple Chips - BarakaBits". www.barakabits.com. 27 марта 2016 г.
- ^ «Израильские христиане официально признаны арамеями, а не арабами». www.israeltoday.co.il.
- ^ Лис, Джонатан (17 сентября 2014 г.). «Израиль признает арамейское меньшинство в Израиле как отдельную национальность». Гаарец.
- ^ "домашняя страница - Исраэль Хаём". Исраэль Хайом.
- ^ Коэн, Ариэль (28 сентября 2014 г.). «Израильская Греческая Православная Церковь отвергает арамейскую христианскую национальность». "Джерузалем пост". Получено 14 декабря 2014.
- ^ Шварц, Ади (28 декабря 2013 г.). «Христиане в Израиле: меньшинство в меньшинстве». Wall Street Journal. Получено 4 мая 2009.
- ^ Шварц, Ади (28 декабря 2013 г.). "Христианское пробуждение Израиля". Wall Street Journal. Получено 27 декабря 2013.
- ^ "المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم". Бокра. Получено 28 декабря 2011.
- ^ הלמ"ס: עלייה בשיעור הערבים הנרשמים למוסדות האקדמיים[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Отчет CBS: христианское население в Израиле растет». The Jerusalem Post. Получено 27 декабря 2013.
- ^ а б "חדשות - בארץ nrg - ... המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת". Nrg.co.il. 25 декабря 2011 г.. Получено 24 февраля 2015.
- ^ Почему разгневанные христиане в Израиле оплакивают дискриминацию, Гаарец.
- ^ «Арабы-христиане - лучшие в стране аттестаты зрелости». The Times of Israel. Получено 24 декабря 2013.
- ^ «Израильские христиане процветают в сфере образования, но их количество уменьшается». Terrasanta.net. Архивировано из оригинал 7 января 2016 г.. Получено 5 сентября 2016.
- ^ «Христиане в Израиле состоятельны, статистика показывает: христиане в Израиле зажиточные и хорошо образованные, но некоторые опасаются, что запугивание мусульман приведет к массовому бегству на Запад». Арутц Шева. Получено 5 сентября 2016.
- ^ "פרק 4 פערים חברתיים-כלכליים בין ערבים לבין יהודים" (PDF). Abrahamfund.org. Архивировано из оригинал (PDF) 19 октября 2015 г.. Получено 18 сентября 2016.
- ^ Дэвид, Ханна (2014). «Являются ли арабы-христиане новыми израильскими евреями? Размышления об уровне образования арабских христиан в Израиле». Международные письма социальных и гуманистических исследований. 21 (3): 175–187. Получено 5 сентября 2016.
- ^ «Демонстрация христианских школ в Иерусалиме - Христианский экуменический фонд Святой Земли». Hcef.org. 10 сентября 2015 г.. Получено 5 сентября 2016.
- ^ «Школы испытывают нехватку средств, христиане ставят под сомнение свое будущее в Израиле». Middleeasteye.net. Получено 5 сентября 2016.
- ^ «Почему разгневанные христиане в Израиле плачут о дискриминации - статьи». Гаарец. Получено 5 сентября 2016.
- ^ Исмаэль Абу-Саад (2006). «Государственное образование и формирование идентичности среди палестинского арабского меньшинства в Израиле». Американский бихевиорист. 49 (8): 1085–1100. Дои:10.1177/0002764205284720. S2CID 144236547.
- ^ Центр Мосавы: Центр защиты интересов арабских граждан Израиля (30 мая - 3 июня 2005 г.). «Комиссия ООН по правам человека: Рабочая группа по меньшинствам». Комиссия ООН по правам человека. Архивировано из оригинал 26 сентября 2007 г.
- ^ а б c d е Почетный профессор Шимон Шамир (19 сентября 2005 г.). "Арабы в Израиле - два года спустя после доклада Комиссии Ор" (PDF). Программа Конрада Аденауэра еврейско-арабского сотрудничества. п. 7.[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ а б Гражданство, идентичность и политическое участие: измерение отношения арабских граждан в Израиле, декабрь 2017 г .: страницы 22, 25 и 28; цитата (стр. 28): «Позиции участников фокус-групп отражают силу палестинско-арабской идентичности среди арабских граждан и тот факт, что они не видят противоречия между палестинско-арабской национальной идентичностью и израильской гражданской идентичностью. Определение «израильско-арабский» вызвало сильное сопротивление в фокус-группах, как и День независимости Израиля.Сравнение взглядов, выраженных в фокус-группах, с общими результатами опроса указывает на различия между коллективными позициями и памятью и индивидуальными чувствами и отношениями. Коллективная позиция, представленная в фокус-группах, находит выражение в общественной сфере и подчеркивает палестинскую национальную идентичность.И наоборот, ответы участников опроса выявляют индивидуальные установки, которые придают компоненту гражданской идентичности Израиля более широкое (хотя и второстепенное) измерение ".
- ^ Линфилд, Бен (27 сентября 2017 г.). «Опрос: 60% арабских израильтян положительно относятся к государству». "Джерузалем пост" | JPost.com. Получено 23 октября 2017.
- ^ а б «Арабское население в Израиле» (PDF). Центральное статистическое бюро. Центр статистической информации. Получено 27 апреля 2017.
- ^ «Избранные статистические данные о Дне Иерусалима 2007 года (иврит)». Центральное статистическое бюро Израиля. 14 мая 2007 г. Архивировано с оригинал 28 ноября 2007 г.. Получено 20 декабря 2011.
- ^ ון ינואר 2012, תוני הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה В архиве 20 февраля 2008 г. Wayback Machine.
- ^ «Универсальный Иерусалим». Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.
- ^ а б День независимости Израиля 2019 | date = 1 мая 2019 г.}}, Центральное статистическое бюро Израиля, 2019 г.
- ^ а б «Арабское меньшинство в Израиле». Арабская ассоциация прав человека. Архивировано из оригинал 15 октября 2007 г.
- ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 1 декабря 2007 г.. Получено 27 ноября 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
- ^ "Бедуины в Израиле". www.jewishvirtuallibrary.org.
- ^ «Население в населенных пунктах 2019» (XLS). Центральное статистическое бюро Израиля. Получено 16 августа 2020.
- ^ «Иерусалим - факты и тенденции 2018» (PDF). jerusalem.muni.il. 2017.[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ а б c d Отчет Адалы о землях ЕНФ В архиве 11 мая 2008 г. Wayback Machine
- ^ רת עילית 2014
- ^ Стерн, Йоав (12 февраля 2008 г.). «Маджаделе: Новый арабский город укрепит наше чувство принадлежности». Гаарец. Получено 8 октября 2009.
- ^ Хури, Джек (17 октября 2017 г.). «Израиль пообещал построить свой первый современный арабский город с 1948 года. Вот что из этого вышло». Гаарец. Получено 25 мая 2019.
- ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 1 апреля 2010 г.. Получено 3 апреля 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
- ^ «Еврейское население Галилеи сокращается - Ynetnews». 12 декабря 2007 г.. Получено 14 июн 2008.
- ^ Ари Шавит (16 января 2004 г.). «Выживание сильнейшего». Гаарец. Архивировано из оригинал 2 мая 2010 г.. Получено 8 октября 2009.
- ^ «... пятая колонна, союз предателей» (Эвелин Гордон, «Больше не политическая окраина», The Jerusalem Post, 14 сентября 2006 г.)
- ^ «[Авигдор Либерман] сравнил арабских депутатов с пособниками нацистов и выразил надежду, что они будут казнены». (Узи Бензиман, «Из-за отсутствия стабильности», Гаарец.)
- ^ «... многие израильские евреи рассматривают израильских арабов как угрозу безопасности и демографическую угрозу». (Эвелин Гордон, «Сосуществование« Кассаминг »», The Jerusalem Post, 23 мая 2007 г.)
- ^ «Почему арабскую критику всегда называют заговором с целью уничтожения Израиля?» (Абир Копты, "Пятая колонна навсегда?", Ynetnews, 7 апреля 2007 г.)
- ^ «... они обвиняют нас в том, что мы« пятая колонна »». (Roee Nahmias, «Арабский депутат: Израиль совершает« геноцид »шиитов», Ynetnews, 2 августа 2006 г.)
- ^ Седан, Гил (18 декабря 2003 г.). «Нетаньяху: настоящая демографическая угроза - это арабы Израиля». Гаарец.
- ^ «Депутаты осуждают высказывания Нетаньяху об израильских арабах». 17 декабря 2003 г.
- ^ Мански, Ребекка. «Мираж в пустыне»: «Планы приватизации в Негеве / Накабе»; Бустан, 2005.
- ^ HRA: Еженедельный обзор арабской прессы, выпуск № 92
- ^ "Гаарец о новом главе Управления народонаселения".
- ^ Беннет Циммерман, Роберта Сейд и Майкл Л. Уайз: Прогноз населения Израиля и Западного берега • 2025 г.. Шестая Герцлийская конференция, 23 января 2006 г.
- ^ "Развитие Негева" планирует устранить демографическую угрозу бедуинов"". Архивировано 9 апреля 2008 года.. Получено 9 апреля 2008.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
- ^ Бенари, Элад (9 февраля 2011 г.). «Число израильских евреев увеличивается - Внутри Израиля - Новости». Национальные новости Израиля. Получено 22 сентября 2011.
- ^ а б c d Кул аль-Араб (Назарет, Израиль), 28 июля 2000 г., процитировано в «Ум аль-Фахм предпочитает Израиль» Джозефа Альгази, «Гаарец», 1 августа 2000 г. Доступна онлайн-копия [2] В архиве 29 июня 2011 г. Wayback Machine.
- ^ Алуф Бенн (14 августа 2005 г.). "Торговые места". Вашингтон Пост. Получено 8 октября 2009.
- ^ Амайре, Халид."Израильский министр требует изгнания арабов". Архивировано 20 февраля 2006 года.. Получено 31 марта 2006.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт) . Аль-Джазира, 10 мая 2005 г.
- ^ Авнери, Ури. Выборы в Израиле В архиве 29 июня 2011 г. Wayback Machine. CounterPunch, 30 марта 2006 г.
- ^ Новая политическая реальность Израиля. ISN, 31 марта 2006 г.
- ^ Прушер, Илен. Израильские правые уколы в Кадиме. Christian Science Monitor, 27 марта 2006 г.
- ^ О'Лафлин, Эд. Избегающие Израиля арабы с беспокойством наблюдают за опросом. Возраст, 24 марта 2006 г.
- ^ Дроми, Ури. Израильские арабы и голосование. International Herald Tribune, 24 марта 2006 г. В архиве 27 ноября 2006 г. Wayback Machine
- ^ Халперн, Орли. Жители Умм-эль-Фахма сердиты и апатичны перед выборами В архиве 16 сентября 2011 г. Wayback Machine. The Jerusalem Post, 26 марта 2006 г.
- ^ Софер, Ронни. Новый враг Кадимы - Либерман. Ynetnews, 23 марта 2006 г.
- ^ "Лейборист Паз-Пайнс уходит с поста министра". The Jerusalem Post. 30 октября 2006 г.. Получено 31 октября 2006.
- ^ Мазал Муалем (31 октября 2006 г.). "Пайнс-Пас: Я не могу сидеть в правительстве с расистами". Гаарец. Получено 31 октября 2006.
- ^ Израильские арабы и голосование. International Herald Tribune, 24 марта 2006 г. В архиве 7 февраля 2009 г. Wayback Machine
- ^ «Арабские голоса в Кнессете 21-го созыва». en.idi.org.il (на иврите). Получено 9 мая 2019.
- ^ Арабы в Израиле: в движении Открытая демократия, 19 апреля 2007 г.
- ^ Фриш, Х. (2001) Голосование арабов на выборах в Израиле: ставка на лидерство Дела Израиля, Vol. 7, № 2 и 3, стр. 153–170
- ^ Укрепление среди друзов Гаарец
- ^ Арабское голосование Гаарец
- ^ Аридж Хазбоун и Даниэль Эстрин (27 января 2015 г.). «Арабские законодатели встряхивают израильскую политику историческим союзом». Ассошиэйтед Пресс.
- ^ Адив Стернман (25 января 2015 г.). «Арабские партии, Хадаш собирается объявить о единстве». The Times of Israel.
- ^ Джек Хури (20 февраля 2015 г.). «Опрос: большинство арабских избирателей хотят объединенного списка в следующем правительстве». Гаарец.
- ^ "Отчет страны по Израилю". Freedom House. 12 января 2012 г.. Получено 26 сентября 2011.
- ^ Хазан, Наоми (4 июня 2018 г.). «Правительству Израиля нужно больше арабских депутатов». Times of Israel.
- ^ Мальц, Джуди (18 марта 2015 г.). «В следующем Кнессете больше женщин и арабов, меньше православных». Гаарец.
- ^ «Бар-Он требует аннулирования паспортов арабских депутатов, побывавших в Сирии - Haaretz - Israel News».
- ^ "Каддафи арабским депутатам: ничего не имею против евреев - Новости Израиля, Ynetnews". Ynetnews.com. 20 июня 1995 г.. Получено 22 сентября 2011.
- ^ «Отчет о подавлении инакомыслия» (PDF). Архивировано 27 сентября 2007 года.. Получено 27 сентября 2007.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт), п. 8.
- ^ «Отчет о подавлении инакомыслия» (PDF). Архивировано 27 сентября 2007 года.. Получено 27 сентября 2007.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
- ^ «Кнессет отстраняет израильских законодателей арабского происхождения от партии Балад». Аль-Арабия английский. 9 февраля 2016 г.. Получено 16 октября 2020.
- ^ "Местные новости". law.najah.edu. 11 января 2017. Получено 16 октября 2020.
- ^ Азулай, Моран; Хай, Шахар (12 февраля 2018 г.). "Депутат Зоаби исключен из комитета Кнессета после вызова убийц солдат ЦАХАЛа'". ynetnews. Получено 16 октября 2020.
- ^ «Израильский парламент принимает противоречивый закон об импичменте». Новости BBC. 20 июля 2016 г.. Получено 16 октября 2020.
- ^ Али Хайдер (2003). «Последующие меры: арабское представительство на государственной службе, в государственных корпорациях и в судебной системе» (PDF). Sikkuy: Ассоциация за продвижение гражданского равенства в Израиле. Архивировано из оригинал (PDF) 27 марта 2009 г.. Получено 8 октября 2009.
- ^ Премьер-министр Шарон созвал заседание министерского комитета по нееврейскому сектору Канцелярия премьер-министра, 24 января 2005 г.
- ^ Наваф Массалья Министерство иностранных дел Израиля
- ^ Салех Тариф Министерство иностранных дел Израиля
- ^ Кабинет министров одобрил назначение Маджаделе первым арабским министром "Гаарец", 28 января 2007 г.
- ^ "Соревнования, поскольку Израиль получает арабского министра". www.theage.com.au. 13 января 2007 г.
- ^ Первое назначение арабского министра вызвало неоднозначную реакцию в Израиле Взгляд Китая[3]
- ^ «Своими словами: говорят арабские депутаты кнессета Израиля». www.rosenblit.com.
- ^ "Помощь девочкам, выходящим за пределы школы".
- ^ Салим Джубран Еврейская виртуальная библиотека
- ^ Зарчин, Томер (1 декабря 2011 г.). «Судья, который осудил Моше Кацава, участвует в гонке за место в Верховном суде». Гаарец.
- ^ Асафа Пелед (22 июня 2006 г.). «Первый посланник бедуинов Израиля». YNetNews. Получено 8 октября 2009.
- ^ Омри Эфраим. Мусульманский полицейский поднимается на новые высоты
- ^ Израильский араб назначен директором ЕНФ, несмотря на апелляцию в суд "Гаарец", 5 июля 2007 г. В архиве 1 октября 2007 г. Wayback Machine
- ^ "حركة ابناء البلد - معًا على الدرب". Архивировано из оригинал 22 мая 2008 г.. Получено 14 июн 2008.
- ^ «Еженедельный обзор прессы № 156» (PDF). Арабская ассоциация прав человека. 7–13 февраля 2004 г. Архивировано с оригинал (PDF) 25 декабря 2005 г.
- ^ "Пресс-релиз". Иттиджа -Союз ассоциаций арабских общин. 15 мая 2001 г. Архивировано с оригинал 25 декабря 2007 г.
- ^ "Почему Абна аль-Балад". Абна аль-Балад. Архивировано 22 мая 2008 года.. Получено 27 октября 2006.CS1 maint: неподходящий URL (ссылка на сайт)
- ^ а б Пайес, Шани (2005). Палестинские НПО в Израиле: политика гражданского общества (Иллюстрированный ред.). И. Тавриды. п. 112. ISBN 978-1-85043-630-0.
- ^ Янив, Авнер (1993). Национальная безопасность и демократия в Израиле (Иллюстрированный ред.). Издательство Lynne Rienner. п. 121. ISBN 978-1-55587-394-3.
- ^ Тааюш В архиве 27 сентября 2013 г. Wayback Machine
- ^ «Основные законы - резюме».
- ^ "CBSi". www.findarticles.com. Архивировано из оригинал 12 января 2006 г.
- ^ "CBSi". www.findarticles.com. Архивировано из оригинал 12 января 2006 г.
- ^ «Дилемма израильских арабов - Глобальный политический форум - нации и государства». Архивировано 12 июля 2007 года.. Получено 12 июля 2007.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
- ^ Центр расширения прав и возможностей граждан в Израиле В архиве 14 декабря 2006 г. Wayback Machine
- ^ "Арабский МК: Израильское ограбление века - Новости Израиля, Ynetnews". 18 декабря 2005 г. В архиве из оригинала от 9 июня 2008 г.. Получено 14 июн 2008.
- ^ Бишара рекомендовал "Хизбалле" атаковать к югу от Хайфы Ynetnews. Проверено 3 мая 2007 г.
- ^ Гликман, Авиад (12 января 2009 г.). «Арабские партии лишены права участвовать в выборах». Ynetnews. В архиве из оригинала 13 января 2009 г.. Получено 12 января 2009.
- ^ Гликман, Авиад (21 января 2009 г.). «Арабские партии выиграли апелляцию о дисквалификации». Ynetnews. Получено 21 января 2009.
- ^ «Декларация независимости Израиля 1948 года». Кнессет, парламентский орган Израиля. В архиве из оригинала 14 июля 2007 г.. Получено 29 июн 2007.
- ^ «Основные законы - Введение».
- ^ «Основной закон: человеческое достоинство и свобода».
- ^ "Основной закон: свобода занятий (1994)".
- ^ «Арабские граждане Израиля». Архивировано из оригинал 3 февраля 2008 г.. Получено 3 февраля 2008.
- ^ "Арабские израильтяне". Архивировано из оригинал 3 августа 2016 г.
- ^ Авиель Магнези (25 октября 2010 г.). "Рост числа добровольцев арабской национальной службы". Ynetnews.com. Получено 3 февраля 2012.
- ^ Рои Нахамиас (24 апреля 2007 г.). «Прекратите относиться к арабским гражданам как к врагам». Ynetnews.com. Получено 8 октября 2009.
- ^ "Будущее видения палестинских арабов в Израиле" стр. 5–12
- ^ Мосава (6 июня 2004 г.). «Расизм в Израиле 2004: тысячи арабских граждан страдают от расизма, ксенофобии, подстрекательства и насилия». Архивировано из оригинал 6 декабря 2008 г.. Получено 19 декабря 2007.
- ^ Д-р Ахмед Саади (октябрь 2004 г.). «Концепция протеста и его представление комиссией или» (PDF). Информационный бюллетень Адылы. Получено 8 октября 2009.
- ^ Юсеф Мунайер (23 мая 2012 г.). «Не все граждане Израиля равны». Нью-Йорк Таймс.
- ^ "Израильский закон объявляет страну" национальным государством еврейского народа "'". Получено 21 июля 2018.
- ^ Артур Мильнер. «Арабский в Израиле: иллюстрированный»; В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine Вторжения, 1 января 2005 г.
- ^ Доктор Мухаммад Амара.«Жизнеспособность арабского языка в Израиле с социолингвистической точки зрения»; Информационный бюллетень Адалы, том 29, октябрь 2006 г.
- ^ Натан Джеффей.«Ястребы Кнессета намерены лишить арабского языка официального статуса в Израиле»; The Jewish Daily Forward, 12 июня 2008 г.
- ^ Национальный комитет глав арабских местных властей в Израиле (декабрь 2006 г.). "Будущее видения палестинских арабов в Израиле" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 27 марта 2009 г.. Получено 8 октября 2009.
- ^ Ньюман, Иона (17 августа 2009 г.). «Орен надеется, что арабы смогут салютовать израильскому флагу». "Джерузалем пост". Архивировано из оригинал 20 августа 2009 г.. Получено 22 октября 2013.
- ^ Эли Ашкенази (26 апреля 2004 г.). «Израильские арабы отметят день Накбы маршем». Ha'aretz Online, английское издание.
- ^ "Друзы в Израиле", доктор Наим Ариди, Министерство иностранных дел Израиля, «Архивная копия». Архивировано из оригинал 3 марта 2007 г.. Получено 1 января 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт).
- ^ «Израильские арабы не находят радости в День независимости», - Ларри Дерфнер, Еженедельник еврейских новостей, 24 апреля 1998 г.,[4]
- ^ «В арабском городе запланировано большое празднование Дня независимости Израиля». 1 февраля 2008 г.
- ^ «Проблемы прав человека для палестинского населения». В архиве из оригинала 6 июля 2008 г.. Получено 14 июн 2008.
- ^ а б Бен Линфилд (15 мая 2006 г.). «Арабским супругам грозит правовая чистка в Израиле». Шотландец. Эдинбург, Шотландия.
- ^ Из испытания В архиве 5 июля 2008 г. Wayback Machine
- ^ «Израильский закон о браке блокирует гражданство для палестинцев». Хроники Сан-Франциско. 1 августа 2003 г.. Получено 8 октября 2009.
- ^ «Ничего романтического в дискриминации». Архивировано из оригинал 25 января 2013 г.. Получено 27 марта 2006.
- ^ «ООН разрушает израильский закон о браке». Новости BBC. 15 августа 2003 г.. Получено 8 октября 2009.
- ^ Или отчет комиссии, стр. 33, Исследования Израиля, т. 11, вып. 2, 25–53
- ^ а б c «Израиль и оккупированные территории».
- ^ «Израиль и оккупированные территории».
- ^ Израиль: сокращение пособий на детей дискриминирует палестинских арабов, Хьюман Райтс Вотч.
- ^ а б c МакГреал, Крис (6 февраля 2006 г.). "Бесконечно далеки". Хранитель.
- ^ «Нынешний Кнессет - самый расистский в истории Израиля». Гаарец. 21 марта 2010 г. В архиве из оригинала 24 марта 2010 г.. Получено 22 марта 2010.
- ^ Томер Зарчин. «Израильские арабы с большей вероятностью будут осуждены за преступления, чем их еврейские коллеги, как показывают исследования». Гаарец. Получено 3 августа 2011.
- ^ а б Кеннет В. Штайн. "Еврейский национальный фонд: методы и приоритеты покупки земли в 1924–1939 гг."; Ближневосточные исследования, том 20, номер 2, стр. 190–205, апрель 1984 г. В архиве 17 мая 2008 г. Wayback Machine
- ^ «Бустанский справочник по законопроекту о ЕНФ: список статей по теме». Архивировано 18 апреля 2008 года.. Получено 18 апреля 2008.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
- ^ а б c Пфеффер, Аншель; Стерн, Йоав (24 сентября 2007 г.). «Высокий суд откладывает решение о продаже земли ЕНФ неевреям». Гаарец. В архиве из оригинала 21 ноября 2007 г.. Получено 20 декабря 2007.
- ^ а б Правительственная пресс-служба Израиля, 22 мая 1997 г.
- ^ А. Голан. Передача заброшенных сельских арабских земель евреям во время войны за независимость Израиля, Cathedra, 63, pp. 122–154, 1992. (на иврите). Английский перевод: «Переход под еврейский контроль над заброшенными арабскими землями во время войны за независимость», в S. I. Troen и N. Lucas (ред.[требуется разъяснение ]), Израиль, первое десятилетие независимости (Олбани, штат Нью-Йорк, США, 1995 г.).
- ^ А. Баркат (10 февраля 2005 г.). «Покупка государства Израиль». Гаарец. Получено 29 мая 2007.
- ^ М. Бенвенисти (29 мая 2007 г.). "При всем уважении к синему ящику'". Гаарец. В архиве с оригинала на 1 июня 2007 г.. Получено 29 мая 2007.
- ^ а б c d Шахар Илан (30 июля 2007 г.). "JNF, загнанный в угол". Гаарец. Получено 17 июн 2008.
- ^ Ареф Абу-Рабиа. Бедуины Негева и животноводство: социальные, экономические и политические аспекты, Oxford, 1994, pp. 28, 36, 38 (в редких случаях АМП ежегодно сдавало в аренду землю, принадлежащую ЕНФ, в долине Бесор (Вади Шаллала) бедуинам).
- ^ Амирам Баркат.«Государство предлагает JNF 1,3 млрд шекелей в рамках крупнейшей сделки с землей»; "Гаарец", 17 июня 2008 г.
- ^ Тал Роснер.«Принято историческое решение о земле: Генеральный прокурор разрешает покупать землю как евреям, так и арабам», YNet, 27 января 2005 г.
- ^ «Еврейский национальный фонд: послание Рональда С. Лаудера». 3 мая 2007 года. Архивировано с оригинал 3 мая 2007 г.
- ^ Хассон, Нир (21 июля 2009 г.). «Большинство арабов не могут купить большинство домов в Западном Иерусалиме». Гаарец. Получено 8 октября 2009.
- ^ а б c «Арабы, евреи не имеют равных прав на возвращение собственности». The Jerusalem Post. 20 января 2010 г.. Получено 6 декабря 2013.
- ^ Сегев, Том. 1949: Первые израильтянеС. 68–91.
- ^ http://www.nevo.co.il/law_word/law14/law-2286.pdf
- ^ Высокий суд Израиля приказал еврейскому городу Галилее принять арабскую пару. "Гаарец", 14 сентября 2011 г.
- ^ Критики утверждают, что новые израильские законы увеличат дискриминацию арабов. Эдмунд Сандерс, Los Angeles Times, 24 марта 2011 г.
- ^ ОБЩЕСТВО: Сообщества меньшинств, Израильское министерство иностранных дел Интернет сайт, [5]. 1 октября 2006 г. Проверено 19 декабря 2007 г.
- ^ «Затерянный в лозунге лозунгов», Измаил Халди, San Francisco Chronicle, март 2009 г.
- ^ «Смешанный брак». JewishEncyclopedia.com. Получено 22 сентября 2011.
- ^ "'Защита "еврейских девушек от арабов". The Jerusalem Post. 18 сентября 2009 г.
- ^ Повар, Джонатан. «Израильская кампания против того, чтобы еврейские девушки встречались с арабами». Национальный.
- ^ «Межгрупповой брак и дружба в Израиле». Pew Research Center. 8 марта 2016 г.. Получено 18 мая 2017.
- ^ а б Роффе-Офир, Шарон (21 марта 2010 г.). «Отчет: нынешний Кнессет - самый расистский за все время». Ynetnews.
- ^ Хури, Джек (21 марта 2010 г.). «Нынешний Кнессет - самый расистский в истории Израиля». Гаарец.
- ^ «Запираясь, надеясь на лучшее». Экономист. 23 марта 2006 г.
- ^ «Оценка для арабов в Израиле». Меньшинства в группе риска. Архивировано из оригинал 15 декабря 2008 г.. Получено 26 октября 2006.
- ^ Féron, pp. 40–41, см. Также Kodmani, p. 127
- ^ «Финансовые преимущества для арабских общин - Israel Money, Ynetnews». 10 июля 2006 г.. Получено 14 июн 2008.
- ^ Израильский институт экспорта и международного сотрудничества (12 декабря 2006 г.). «Государство привлечет 160 млн шекелей для арабских предприятий». Ynetnews. Получено 8 октября 2009.
- ^ Кершнер, Изабель (8 февраля 2007 г.). «Известные арабские граждане призывают Израиль отказаться от еврейской идентичности». Нью-Йорк Таймс - через NYTimes.com.
- ^ «Израиль - Отчет страны - Свобода в мире - 2006». www.freedomhouse.org. 13 января 2012 г.
- ^ "Haartez" Итог / Арабские муниципалитеты не верят в равенство по долгам"".
- ^ "רוב הערבים בישראל מתגוררים בדירה בבעלותם - וואלה! חדשות". 6 апреля 2007 г. Архивировано с оригинал 26 декабря 2013 г.. Получено 25 мая 2019.
- ^ Йемини, Бен Дрор (20 апреля 2007 г.). «Ловушка самообмана». Маарив.
- ^ Брам, Ирис; Левин-Эпштейн, Ноа; Семенов, Моше (март 1999 г.). "CJO - Краткое изложение - Изменение участия в рабочей силе и профессионального статуса: арабские женщины в рабочей силе Израиля". Работа, занятость и общество. 13 (1): 117–131. Дои:10.1177/09500179922117827. S2CID 154283574. Получено 14 июн 2008.
- ^ Рольник, Гай (6 сентября 2010 г.). «Ворота в высокие технологии». Гаарец.
- ^ «Привлечение израильских арабов к хай-теку». Архивировано из оригинал 15 марта 2011 г.
- ^ "Арабы - новые яппи Израиля". Гаарец. 13 июня 2017.
- ^ а б c "Эфиопская Церковь". www.jewishvirtuallibrary.org.
- ^ [6] АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ДОКЛАД НПО В ОТВЕТЕ НА «ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ И ВОПРОСОВ, КАСАЮЩИХСЯ РАССМОТРЕНИЯ ПЕРИОДИЧЕСКИХ ДОКЛАДОВ ОБ ОСУЩЕСТВЛЕНИИ ИЗРАИЛЕМ КОНВЕНЦИИ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ ОБ УСТРАНЕНИИ ВСЕХ ФОРМ ДИСКРИМИНАЦИИ В ОТНОШЕНИИ ЖЕНЩИН (КЛД ООН)
- ^ а б «Маленькая израильская деревня, где все врачи». Israel21c.org. Получено 27 апреля 2017.
По данным StandWithUs, 35 процентов всех врачей в Израиле - из арабского сектора. Исследование, проведенное в 2015 году Тель-Авивским университетом, показало, что арабы также составляют 35% всех фармацевтов.
- ^ «Последняя информация о дискриминации палестинских арабских детей в израильской системе образования» (PDF).
- ^ «Израильские школы разные, не равные (Human Rights Watch, 5-12-2001)». hrw.org.
- ^ «Хьюман Райтс Вотч: Второй класс: дискриминация палестинских арабских детей в школах Израиля - Резюме». www.hrw.org.
- ^ Второй класс - дискриминация палестинских арабских детей в школах Израиля, Хьюман Райтс Вотч.
- ^ «Арабский сектор: грантополучатели NIF борются с дискриминацией в арабском образовании». Новый израильский фонд. 13 сентября 2005 г. Архивировано с оригинал 7 августа 2007 г.
- ^ а б http://www.haaretz.com/hasen/spages/1106955.html Haaretz. Израиль помогает нуждающимся еврейским студентам больше, чем арабские коллеги из Ор Кашти. Последний доступ: 12 августа 2009 г.
- ^ Харман, Данна (12 апреля 2013 г.). «Внутри Техниона, ведущего технологического института Израиля и глобального партнера Корнелла». Нью-Йорк Таймс - через NYTimes.com.
- ^ «Выдающиеся арабские студенты». Получено 25 июля 2015.
- ^ Atlantic Free Press: Джонатан Кук, израильские арабские студенты перебрались в Иорданию - академические препятствия блокируют доступ к университетам, 11 апреля 2009 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 29 октября 2010 г.. Получено 7 декабря 2010.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
- ^ Моше Зайднер. Смещены ли тесты на академические способности в Израиле по отношению к арабским кандидатам в колледжи? Журнал высшего образования, Springer, Нидерланды, ISSN 0018-1560, том 15, номер 5 / сентябрь 1986 г., стр. 507–522.
- ^ а б «Арабы-мусульмане служат Израилем привратниками».
- ^ (на иврите) מישיבת הוועדה לענייני ביקורת המדינה
- ^ Канаане, Рода (2003). «Боевые личности: палестинские солдаты в израильской армии». Журнал палестинских исследований. 32 (3): 5–20. Дои:10.1525 / jps.2003.32.3.5.
- ^ «Аншель Пфеффер / Израильские меньшинства считают службу Армии обороны Израиля ключом к социальной мобильности - Haaretz - Israel News».
- ^ Зейдан Аташи (15 октября 2001 г.). «Друзы в Израиле и вопрос об обязательной военной службе». Иерусалимский центр по связям с общественностью. Получено 8 октября 2009.
- ^ "Семена мира - журнал" Оливковая ветвь "- что вы?". Архивировано из оригинал 26 октября 2012 г.
- ^ «Друзы в Израиле и вопрос об обязательной военной службе». Еврейская виртуальная библиотека. 5 сентября 2000 г.. Получено 22 сентября 2011.
- ^ См., Например, Бриг. Генерал Муфид Ганам назначен начальником материально-технического обеспечения ЦАХАЛа В архиве 21 июля 2011 г. Wayback Machine
- ^ "Васим Хейр заключен в тюрьму за отказ от обязательной военной службы для молодежи арабских друзов (перевод заголовка на арабский)". arabs48.com. 24 апреля 2006 г. Архивировано с оригинал 16 января 2009 г.. Получено 8 октября 2009.
- ^ "Друзовское меньшинство в Израиле в середине 1990-х. Габриэль Бен-Дор". www.jcpa.org.
- ^ Йоав Стерн и Джек Хури (1 мая 2007 г.). "Будущий депутат Балада: отказник от военной службы по соображениям совести, выступающий против Израиля". Гаарец, английское издание. Получено 8 октября 2009.
- ^ Рост числа добровольцев арабской национальной службы, пользователя Aviel Magnezi. YNet, 25 октября 2010 г., 14:47.
- ^ Шамир, Шимон. «Арабы в Израиле - два года спустя после доклада Комиссии Ор» (PDF). Программа Конрада Аденауэра еврейско-арабского сотрудничества. Архивировано из оригинал (PDF) 23 июля 2008 г.
- ^ "Du-Et", 6 июня 2005 г.
- ^ "Гаарец", 2 октября 2005 г.
- ^ Ашкенази, Эли и Хури, Джек. Опрос: 68% евреев отказались бы жить в одном доме с арабами. Гаарец. 22 марта 2006 г. Проверено 30 марта 2006 г.
- ^ а б Патриотизм и национальная безопасность Израиля, Исследование патриотизма Герцлии, 2006 г. Обзор патриотизма 2006 г.
- ^ Опрос: 75% израильских арабов поддерживают еврейскую демократическую конституцию В архиве 1 мая 2007 г. Wayback Machine
- ^ Keevoon Research (27 декабря 2007 г.). «Подавляющее большинство израильских арабов предпочли бы остаться гражданами Израиля, а не стать гражданами будущего палестинского государства». Получено 4 января 2008.
- ^ Гарвардская школа Кеннеди. «Новое исследование обнаруживает твердый консенсус между евреями и арабами в отношении мирного сосуществования в Израиле». Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 3 октября 2014.
- ^ Тодд Л. Питтински; Дженнифер Дж. Рэтлифф; Лаура А. Марускин (май 2008 г.). «Сосуществование в Израиле: национальное исследование». Центр общественного лидерства. HDL:1902.1/11947.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
- ^ а б «Опрос: 40% израильских арабов считают, что Холокоста никогда не было - Haaretz - Israel News».
- ^ Группа гражданских прав: Израиль достиг новых высот расизма В архиве 10 декабря 2007 г. Wayback Machine Юваль Йоаз и Джек Хури, Гаарец 9 декабря 2007 г.
- ^ «Опрос: 77% арабов говорят, что не заменят Израиль». 23 июня 2008 г.
- ^ יאס, רועי (27 марта 2007 г.). "Ynet יותר ממחצית היהודים: נישואים לערבי הם בגידה - חדשות". Ynet. Получено 14 июн 2008.
- ^ Кашти, Ор (12 марта 2010 г.). «Опрос: половина израильских старшеклассников выступают против равных прав для арабов». Гаарец. В архиве из оригинала 13 марта 2010 г.. Получено 14 марта 2010.
- ^ Зеликович, Яхели Моран (11 марта 2010 г.). «Опрос: 46% старшеклассников не хотят равенства для арабов». Ynetnews. Получено 25 марта 2010.
- ^ Есавич, Ави (19 мая 2011 г.). "'62,5% израильских арабов видят евреев в первую очередь ... JPost - National News ". "Джерузалем пост". Получено 22 сентября 2011.
- ^ Телами, Шибли, "Исследование общественного мнения израильских арабов и палестинцев, 2010 г." В архиве 11 января 2012 г. Wayback Machine, Университет Мэриленда совместно с Zogby International, 2010 г.
- ^ а б Хури, Джек (3 мая 2012 г.). «Исследование: арабские подростки не чувствуют связи с государством». Гаарец. Получено 3 мая 2012.
- ^ 48% израильских евреев поддерживают "изгнание" или "перемещение" арабов, говорится в исследовании Pew Survey The Forward, 8 марта 2016 г.
- ^ а б c d "שירות הבטחון הכללי" (PDF). www.shabak.gov.il. Архивировано из оригинал (PDF) 9 сентября 2014 г.. Получено 3 мая 2017.
- ^ Джонатан Уилсон (11 июня 2006 г.). "Лояльность". Вашингтон Пост. Получено 8 октября 2009.
- ^ «ПРИЛОЖЕНИЕ ПЕРВОЕ: ХРОНОЛОГИЯ АТАК». Получено 14 июн 2008.
- ^ «3 израильтянина осуждены за непредумышленное убийство за транспортировку террориста-смертника».
- ^ [7] [8] [9] В архиве 28 февраля 2008 г. Wayback Machine
- ^ "И в осаде". Экономист. 17 июня 2010 г.
- ^ Майр, Грег (5 августа 2005 г.). «Еврейский боевик открыл огонь по автобусу израильских арабов, убив 4 человека». Нью-Йорк Таймс. Получено 21 марта 2010.
- ^ «Мировые террористические атаки на еврейские цели (1952–2003)». www.jewishvirtuallibrary.org.
- ^ а б c d е ж грамм Веред Леви-Барзилай. «Другие жертвы». Гаарец. Архивировано из оригинал 10 декабря 2007 г.
- ^ "Джордж Хури". Архивировано из оригинал 29 октября 2015 г.
- ^ [10] В архиве 17 марта 2013 г. Wayback Machine
- ^ «Израильские арабы против Мубарака: учитесь у Израиля». 13 сентября 2006 г.
- ^ «Израильские арабские люди, пережившие переворот автобуса в Египте, хотят компенсации как жертвы терроризма». Архивировано 10 декабря 2007 года.. Получено 10 декабря 2007.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (ссылка на сайт)
- ^ «IMEU: Палестинская вышивка и текстиль: народная сказка». Архивировано из оригинал 1 декабря 2008 г.. Получено 14 июн 2008.
- ^ «Глобальный фонд для женщин - Профиль получателя гранта - Лакия». Архивировано из оригинал 12 апреля 2007 г.. Получено 14 июн 2008.
- ^ Кимари Н. Шахин, Палестинский сельский арабский (диалект Абу-Шуша). 2-е изд. Университет Британской Колумбии. LINCOM Europa, 2000 г. (ISBN 3-89586-960-0)
- ^ Фрэнк А. Райс, Восточно-арабский-английский, англо-восточно-арабский: словарь и разговорник для разговорного арабского языкаИордания, Ливан, Палестина / Израиль и Сирия. Нью-Йорк: Книги Гиппокрена 1998 (ISBN 0-7818-0685-2)
- ^ Амаль Джамал (декабрь 2006 г.). Культура потребления СМИ среди национальных меньшинств: пример арабского общества в Израиле. Медиа-центр I'lam для арабских палестинцев в Израиле.
- ^ Таль Бен Цви (2006). "Агарь: современное палестинское искусство" (PDF). Ассоциация Агарь. Получено 5 июн 2007.
- ^ Гилмор, Ингиго (2 апреля 2005 г.). «Арабских игроков провозгласили героями кампании Кубка мира в Израиле». Телеграф. Получено 7 мая 2015.
- ^ «Аббас Суан». KnowledgeDB. Архивировано из оригинал 18 мая 2015 г.. Получено 7 мая 2015.
- ^ Кессель, Джерролд (11 февраля 2005 г.). «На диване / встань, говори». Гаарец. Получено 7 мая 2015.
- ^ Вайлдман, Сара. "Футбол, расизм и маловероятный герой чемпионата мира Израиля: Аббас Суан, араб-мусульманин". Политика Daily. Получено 7 мая 2015.
- ^ Мишель Шабин (2005). "Арабские игроки - ключ к успеху Израиля". USA Today. Получено 3 мая 2015.
- ^ Шор, Эран. «В поисках голоса: арабские футболисты в израильских СМИ». Ближневосточный институт. Получено 7 мая 2015.
- ^ Шор, Эран; Йонай, Ювель (10 сентября 2010 г.). "'Играй и заткнись »: заставить замолчать палестинских спортсменов в израильских СМИ». Этнические и расовые исследования. 34 (2): 229–247. Дои:10.1080/01419870.2010.503811. S2CID 145186844.
- ^ Эрлангер, Стивен (22 апреля 2005 г.). «Национальный герой в один день, враг для некоторых - в следующий». Нью-Йорк Таймс. Получено 7 мая 2015.
- ^ «Салим Дау». IMDb.
дальнейшее чтение
- Сорек, Тамир (2015). Поминовение памяти палестинцев в Израиле: календари, памятники и мученики. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804795203.
- Моррис, Бенни, 1948: История первой арабо-израильской войны, (2009) Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-15112-1
- Оргад, Лиав (доктор философии), IDC, Герцлия, «Интернационализация проблемы израильских арабов», Маарив, 19 марта 2006 г., с. 7.
- «Арабские граждане Израиля: продолжающаяся борьба» Марка Тесслера; Одра К. Грант. Анналы Американской академии политических и социальных наук, Vol. 555, Израиль в переходный период. (Январь 1998 г.), стр. 97–113. JSTOR 1049214.
- Израильские палестинцы: арабское меньшинство в еврейском государстве / Александр Блай 2003. (книга)Александр Блай (ред.). "Оглавление". Израильские палестинцы: арабское меньшинство в еврейском государстве. LCCN 2002154407. Получено 14 июн 2008.
- Высокие тени: интервью с израильскими арабами / Смадар Бакович 2006 English Book 313 p. Лэнхэм, доктор медицины: Hamilton Books, ISBN 0-7618-3289-0
- Арабские граждане Израиля / Лоуренс Луер; Джон Кинг, 2006 г., Лондон: C. Hurst & Co. Ltd. ISBN 1-85065-798-X
- Арабские граждане в Израиле: непрекращающийся конфликт с государством / Масуд Ахмад Эхбарие. Диссертация (PhD). Университет Мэриленда в Колледж-Парке, 1991 год.
- Кризис идентичности: Израиль и его арабские граждане. Международная кризисная группа. 2004 г.
- Паппе, Илан, Забытые палестинцы: история палестинцев в Израиле, (2011) Издательство Йельского университета
- Пелег, Илан и Дов Ваксман, Палестинцы Израиля: внутренний конфликт, (2011) Издательство Кембриджского университета
- Рейтер, Ицхак, Национальное меньшинство, региональное большинство: палестинские арабы против евреев в Израиле (Сиракузские исследования по вопросам мира и разрешения конфликтов), (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN 978-0-8156-3230-6
| Израильтяне к Религия | |
|---|---|
| Евреи | |
| Арабов | |
| Другой Семитский | |
| Другие несемитские группы | |
| Иностранные граждане | |
| |