Палестинские христиане - Википедия - Palestinian Christians

Часть серии по
Палестинцы
Флаг Палестины.svg
Демография
Политика
Предыдущий
(политические партии )
Текущий
Религия / религиозные объекты
Культура
Список палестинцев

Палестинские христиане (арабский: مَسِيحِيُّون فِلَسْطِينِيُّون‎, романизированный: Masīḥiyyūn Filasīniyyūn) находятся Христианин граждане Государство Палестина. В более широком определении палестинских христиан, включая Палестинский беженцы, диаспора и люди с полным или частичным палестинским христианским происхождением это можно применить к примерно 500 000 человек во всем мире по состоянию на 2000 год.[1] Палестинские христиане принадлежат к одной из многих Христианин наименования, в том числе Восточное православие, Восточное Православие, католицизм (Восточные и западные обряды), Англиканство, Лютеранство, другие отрасли Протестантизм и другие. Они составляют 20% от 13 миллионов палестинцев.[2] 70% живут за пределами Палестины и Израиля. На местном диалекте Палестинский арабский И в Классический арабский или же Современный стандартный арабский, Христиан называют Насрани (арабское слово Назарянин ) или же Масихи (производное от арабского слова Масих, смысл "Мессия ").[3] иврит - их называют спикеры Notzri (также пишется Ноцри), что значит Назарянин (происходит из Назарета).[4]

По состоянию на 2015 год, Палестинские христиане составляют примерно 1-2,5% населения западное побережье, и менее 1% в сектор Газа.[5][6] Согласно официальным оценкам британского мандатария, христианское население Палестины в 1922 году составляло 9,5% от общей численности населения мандатной Палестины (10,8% арабского населения Палестины) и 7,9% в 1946 году.[7] Большое количество Арабские христиане бежали или были изгнаны из контролируемых евреями районов Обязательная Палестина вовремя 1948 арабо-израильская война, и небольшое количество осталось в период (1948–1967) Иорданский контроль над Западным берегом по экономическим причинам.[нужна цитата ] С 1967 г. Израильское военное правление, христианское население Палестины увеличилось по сравнению с продолжающейся эмиграцией.[8]

Есть также много палестинских христиан, которые являются потомками палестинских беженцев эпохи после 1948 года, которые бежали в страны с христианским большинством и сформировали большие диаспорские христианские общины.[9][10] Во всем мире на этих территориях, а также в других странах проживает около миллиона палестинских христиан. Палестинская диаспора, составляя около 6–7% всего палестинского населения мира.[нужна цитата ] Палестинские христиане живут в основном в арабских государствах, окружающих историческую Палестину, и в диаспоре, особенно в Европе и в других странах. Америка.

Демография и деноминации

1922

Христианские секты в Палестине из Перепись 1922 года в Палестине.

в Перепись 1922 года в Палестине было примерно 73000 палестинцев-христиан: 46% православных, 40% католиков (20% католиков и 20% Восточно-католический (Униат).

Перепись зафиксировала более 200 населенных пунктов с христианским населением.[11] Итоговые значения по номиналам для всей Подмандатной Палестины были: Греческий православный 33,369, Сирийский православный (якобит) 813, Римский католик 14,245, Греко-католический (мелькитский) 11,191, Сирийский католик 323, Армянский католик 271, Маронит 2,382, Армянский православный (григорианский) 2,939, Коптская церковь 297, Абиссинская церковь 85, Англиканская церковь 4553, пресвитерианская церковь 361, протестанты 826, лютеранская церковь 437, Сообщество тамплиеров 724, другие 208.[11]

Современный день

В 2009 году на палестинских территориях, в основном на Западном берегу, проживало около 50 000 христиан, из них около 3 000 - в секторе Газа.[12] Из всего христианского населения в 154000 человек Израиль, около 80% обозначены как арабы, многие из которых идентифицируют себя как палестинцы.[13][12][14] Большинство (56%) палестинских христиан проживают в палестинской диаспоре.[15]

Вид на Гроба Господня, Иерусалим

Около 50% палестинских христиан принадлежат к Греческая Православная Церковь Иерусалима, одна из 15 церквей Восточное православие. Это сообщество также известно как Арабские православные Христиане. Это также Марониты, Мелкит -Восточные католики, Якобиты, Халдеи, Католики (местные жители называют латинянами), Сирийские католики, Православные копты, Католические копты, Армянская православная, Армянский католик, Квакеры (Общество друзей), Методисты, Пресвитериане, Англикане (Епископальный), Лютеране, Евангелисты, Пятидесятники, Назарянин, Ассамблеи Бога, Баптисты и другие Протестанты; в дополнение к небольшим группам Свидетели Иеговы, Члены Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и другие.

В Патриарх Феофил III является лидером Греческая Православная Церковь Иерусалима с 2005 года. Заменил Иренайос (в должности с 2001 г.), который был свергнут церковным синодом после срока, окруженного спорами и скандалом, учитывая, что он продал палестинскую собственность Израилю. Ортодоксальные евреи.[16] Правительство Израиля изначально отказалось признать назначение Феофила.[17] но, наконец, получил полное признание в декабре 2007 года, несмотря на судебный иск со стороны его предшественника Иренайоса.[18]. Архиепископ Феодосий (Ханна) Себастийский[когда? ] самый высокопоставленный палестинский священнослужитель в Греческом Православном Патриархате Иерусалима.

В Латинский Патриарх Иерусалима является лидером католиков в Иерусалим, Палестина, Иордания, Израиль и Кипр. Должность вакантна после отставки Патриарха в 2016 году. Фуад Туаль, Архиепископ Pierbattista Pizzaballa действуя как апостольский администратор. Джордж Бакуни, из Мелькитская греко-католическая церковь, является Архиепископ Акки, с юрисдикцией над Хайфа, Акко и Галилея, и заменил Элиас Чакур, палестинский беженец, в 2014 году. Мусса Эль-Хаге, из Маронитская церковь, с 2012 г. одновременно является архиепископом Архепархия Хайфы и Святой Земли и Патриарший экзарх Иерусалима и Палестины.

В Англиканский епископ в Иерусалиме является Сухейл Давани,[19] кто заменил Бишопа Риа Абу Аль Ассаль. Епископ Др. Муниб Юнан является президентом Всемирная лютеранская федерация и епископ Евангелическо-лютеранская церковь в Иордании и Святой Земле (ELCJHL).

История

Предпосылки и ранняя история

Самый старый из сохранившихся Христос Вседержитель икона, 6 век, Свято-Екатерининский монастырь.[20][21]
Изображение Христа в конце 11 века.
Иерусалимский крест.
Интерьер дома христианской семьи в Иерусалиме. К У. Х. Бартлетт, ок. 1850 г.

Первые христианские общины в римской Иудее были арамейский говорящий на мессианском Евреи и латинский и Греческий -Говорящий Римляне и Греки, которые были частично потомками предыдущих поселенцев в регионах, таких как Сиро-финикийцы, Арамеи, Греки, персы, и Арабов Такие как Набатейцы.[22][требуется проверка ]

В отличие от других групп восточных христиан, таких как в основном Ассирийский Несториане подавляющее большинство палестинских христиан перешло под церковную юрисдикцию Вселенский Патриархат и Римские императоры после Халкидонский собор в 451 году нашей эры (что будет частью Православная Церковь после Великий раскол ), и были известны другим Сирийские христиане в качестве Мелькиты (последователи короля).[23] Мелкиты были сильно Эллинизированный в последующие века, отказавшись от Западные арамейские языки в пользу Греческий. К 7 веку Иерусалим Византийская Палестина стала эпицентром греческой культуры на Востоке.[23]

Вскоре после Мусульманские завоевания, Мелкиты начали отказываться от греческого языка ради арабский, процесс, который сделал их Арабский Христиане в Леванте.[23]

Наиболее Палестинский Сегодня христиане считают себя культурно и лингвистически Арабские христиане с предками, восходящими к первым последователям Христа. Они утверждают, что произошли от римлян, Гассанид Арабы, Византийцы, и Крестоносцы.[24] Регион, состоящий в основном из современного Израиля и Государства Палестина, считается Святая Земля христианами. Основные христианские святые города, такие как Вифлеем, Назарет и Иерусалим находятся в Израиле и Государстве Палестина.

То, что арабы-христиане в Палестине считают себя арабами националистически, отражает также тот факт, что в начале двадцатого века они разделяли многие из тех же обычаев, что и их мусульманские соседи. В некотором смысле это было следствием того, что христиане приняли то, что по сути было исламскими обычаями, многие из которых были заимствованы из шариат. В других случаях обычаи, разделяемые как мусульманами, так и христианами, не происходили ни из одной веры, а, скорее, были результатом процесса синкретизации, в результате чего то, что когда-то было языческими обычаями, позже было переопределено как христианское и впоследствии принято мусульманами. . Это было особенно очевидно в том факте, что мусульмане и христиане Палестины имели одни и те же праздничные дни в честь одних и тех же святых, даже если они называли их разными именами. «Святыни, посвященные святому Георгию, например, были преобразованы в святыни в честь Хидр-Ильяс, слияние пророка Илии и мифического духа Хидра». Вдобавок многие мусульмане рассматривали местные христианские церкви как святыни святых. Так, например, «мусульманские женщины, испытывающие трудности с зачатием, например, могут поехать в Вифлеем, чтобы помолиться за ребенка перед Девой Марией».[25] Мусульманин даже нередко крестил своего ребенка в христианской церкви во имя Khaḍr.[26]

Современная история

Смотрите также: Вифлеем § христианское население
Палестинские христианские скауты в канун Рождества перед церковью Рождества в Вифлееме (2006 г.).

Категория «палестинские арабские христиане» приобрела политическое значение в XIX веке по мере роста международного интереса и развития иностранных институтов. Городская элита взялась за построение современного многоконфессионального арабского гражданского общества. Когда англичане получили от Лига Наций мандат на управление Палестиной после Первая Мировая Война многие британские высокопоставленные лица в Лондоне были удивлены, обнаружив в политических движениях палестинских арабов так много христианских лидеров. Британским властям в рамках мандата в Палестине было трудно понять приверженность палестинских христиан делу Палестинский национализм.[27]

Принадлежащие палестинским христианам Фаластин была основана в 1911 году в тогдашнем арабском городе Яффо. Эту газету часто называют одной из самых влиятельных газет в исторической Палестине и, вероятно, самой жесткой и последовательной критикой политики Сионист движение. Это помогло сформировать палестинскую идентичность и национализм и несколько раз отключался Османский и Британский власти, в большинстве случаев из-за жалоб со стороны сионистов.[28]

Четыре христианки из Вифлеема, 1911 год.

В Накба оставили в беспорядке многоконфессиональные христианские арабские общины. У них был небольшой опыт в богословии, их работа была в основном пастырской, и их непосредственной задачей было помогать тысячам бездомных беженцев. Но это также посеяло семена для развития Теология освобождения среди палестинских арабских христиан.[29] Существовала дифференцированная политика высылки. Более снисходительно относились к христианам Галилеи, изгнание которых коснулось в основном мусульман: Таршиха, Меэлия, Дайр аль-Касси, и Салабан Христианам разрешили остаться, пока мусульмане были изгнаны.[нужна цитата ] В Икрит и Бирим ЦАХАЛ приказал христианам на короткое время эвакуироваться, и этот приказ затем был подтвержден как постоянное изгнание. Иногда в смешанной друзовско-христианской деревне, такой как ар-Рама, только христиане первоначально были изгнаны в Ливан, но, благодаря вмешательству местных друзов, им было разрешено вернуться. Иногда важным христианским деятелям разрешалось вернуться при условии, что они будут помогать Израилю в своих общинах. Архиепископ Хаким, с многими сотнями христиан, было разрешено вернуться после того, как они выразили готовность вести кампанию против коммунистов в Израиле и среди его паствы.[30]

После войны 1948 года христианское население на Западном берегу, находящемся под контролем Иордании, немного сократилось, в основном из-за экономических проблем. Это контрастирует с процессом, происходящим в Израиле, куда уехали христиане. в массовом порядке после 1948 г. В 1950 г. они составляли 21% арабского населения Израиля, а сейчас составляют лишь 9% этой группы. Эти тенденции усилились после войны 1967 года, когда Израиль захватил Западный берег и сектор Газа.[31]

После войны 1967 года

Христиане в Палестинская администрация составляли около одного из семидесяти пяти жителей.[32] В 2009, Рейтер сообщил, что 47 000–50 000 христиан остались на Западном берегу, из которых около 17 000 следовали различным католическим традициям, а большинство остальных придерживались православной церкви и других восточных конфессий.[12] И Вифлеем, и Назарет, которые когда-то были в подавляющем большинстве христианами, теперь составляют мусульманское большинство. Сегодня около трех четвертей всех христиан Вифлеема живут за границей, и больше христиан Иерусалима живут в Сидней, Австралия чем в Иерусалиме. Христиане сейчас составляют 2,5 процента населения Иерусалима. Среди оставшихся - те, кто родился в Старом городе, когда христиане составляли большинство.[33]

В письме конгрессмена 2007 г. Генри Хайд Президенту Джордж Буш Хайд заявил, что «христианская община раздавлена ​​на мельнице ожесточенного израильско-палестинского конфликта» и что расширение еврейских поселений на Западном берегу, включая Восточный Иерусалим, «наносит необратимый ущерб сокращающейся христианской общине».[34][35]

В ноябре 2009 года Берланти Аззам, палестинская студентка-христианка из Газы, была исключена из Вифлеема, и ей не разрешили продолжить обучение. У нее оставалось два месяца до завершения учебы. Берланти Аззам сказала, что израильские военные надели на нее наручники, завязали ей глаза и заставили часами ждать на контрольно-пропускном пункте, когда она возвращалась с собеседования в Рамаллахе. Она описала инцидент как «пугающий» и заявила, что израильские официальные лица обращались с ней как с преступницей и отказывали ей в образовании, потому что она палестинская христианка из Газы.[36]

В апреле 2014 года ЦАХАЛ начал рассылать объявления о призыве христианской арабской молодежи призывного возраста, информируя их о возможности пойти в армию. В течение 2013 года набор христианского населения рос: в период с июля по декабрь того же года было зарегистрировано 84 новобранца. По состоянию на декабрь 2013 года в ИДФ служило около 140 христиан, еще 400 - в резерве. Отец Габриэль Наддаф из Назарета, который учредил Форум христианского вербовки в Армию обороны Израиля и один из самых активных сторонников вербовки христиан и арабов, приветствовал этот шаг и сказал, что он уверен, что он поможет увеличить количество христианской молодежи, добровольно участвующей в служении.[37] Смотрите также Христианство в Израиле§ Сыновья партии Нового Завета.

В июле 2014 г. во время эксплуатации Защитный край Израильско-арабская христианская демонстрация прошла в Хайфе в знак протеста против мусульманского экстремизма на Ближнем Востоке (в связи с подъемом Исламское государство ) и в поддержку Израиля и Армии обороны Израиля.[38]

Христианские арабы являются одной из самых образованных групп в Израиле.[39][40] Статистически, Христианские арабы в Израиле самые высокие показатели уровень образования среди всех религиозных общин, по данным Центральное статистическое бюро Израиля в 2010 г. 63% израильского Христианские арабы учились в колледже или послевузовское образование, высший из религиозных и этнорелигиозный группа.[41] Несмотря на то, что арабские христиане составляют всего 2,1% от всего населения Израиля, в 2014 году они составляли 17,0% всего населения страны. Университет студентов, а для 14,4% его колледж студенты.[42] Есть еще Христиане кто достиг степень бакалавра или выше ученые степени чем среднее израильское население. Также Христианские арабы имеют один из самых высоких показателей успешной сдачи вступительных экзаменов (73,9%) в 2017 г.[43][44] как по сравнению с Мусульмане и Друзы и по сравнению со всеми студентами в Еврейский система образования как группа.[45] Арабские христиане также были в авангарде с точки зрения права на высшее образование,[45] и они достигли степень бакалавра и Ученая степень больше, чем среднее израильское население.[45] Христианские школы в Израиле объявили забастовку в 2015 году в начале 2015 учебного года в знак протеста против направленного на них сокращения бюджета. В забастовке пострадало 33 тысячи школьников, 40 процентов из которых мусульмане. В 2013 году Израиль покрыл 65% бюджета палестинских христианских школ в Израиле, а в этом году эта цифра сократилась до 34%. Христиане говорят, что теперь они получили треть того, что получают еврейские школы, с дефицитом в 53 миллиона долларов.[46]

Доля студентов, обучающихся по специальностям лекарство был также выше среди студентов-христиан-арабов по сравнению со всеми студентами из других секторов. Процент арабов-христиан женщины кто высшее образование студентов выше, чем в других секторах.[47]

В сентябре 2014 года министр внутренних дел Израиля подписал приказ, согласно которому самоидентифицирующееся «арамейское христианское» меньшинство в Израиле может регистрироваться как арамейцы, а не как арабы.[48] Заказ коснется около 200 семей.[48]

Политические и экуменические вопросы

Мэры Рамаллах, Бирзейт, Вифлеем, Забабде, Джифна, Эйн Арик, Aboud, Тайбех, Бейт-Джала и Бейт Сахур христиане. Губернатор Тубы Марван Тубасси - христианин. Бывший представитель Палестины в США, Афиф Саффи, христианин, как и посол Палестинской автономии во Франции Хинд Хури. В женской сборной Палестины по футболу большинство девушек-мусульманок, но капитан Хани Тальджие - христианка из Вифлеема. Многие из палестинских официальных лиц, таких как министры, советники, послы, консульства, главы миссий, PLC, PNA, PLO, лидеры Фатех и другие, являются христианами. Некоторые христиане были частью зажиточных слоев палестинского общества, которые покинули страну во время 1948 арабо-израильская война. В Западный Иерусалим, по словам историка, более 50% палестинских христиан потеряли свои дома из-за израильтян. Сами Хадави.[49]

Христиане, обращенные из ислама

Хотя насчитывается всего несколько сотен, есть христианская община, перешедшая из ислама. Они не сосредоточены в одном конкретном городе и в основном принадлежат к различным евангелическим и харизматическим сообществам. В связи с тем, что официальное обращение из ислама в христианство незаконно в соответствии с исламскими Закон шариата в Палестине эти люди, как правило, держатся в тени.[50]

Центр теологии экуменического освобождения: Сабил

Теологический центр экуменического освобождения Сабила - христианская неправительственная организация, базирующаяся в Иерусалиме; была основана в 1990 году в результате конференции по «Теологии освобождения Палестины».[51] Согласно его веб-сайту, «Sabeel - это экуменическое низовое движение за теологию освобождения среди палестинских христиан. Вдохновленное жизнью и учением Иисуса Христа, это богословие освобождения стремится углубить веру палестинских христиан, способствовать единству среди них в отношении социальных действий. Сабил стремится развивать духовность, основанную на любви, справедливости, мире, ненасилии, освобождении и примирении для различных национальных и религиозных общин. Слово «Сабил» в переводе с арабского означает «путь», а также «канал» или «источник» животворная вода ".[52]

Sabeel подвергается критике за его убеждение, что «Израиль несет единоличную ответственность за возникновение и продолжение израильско-палестинского конфликта»,[53] и за использование «антисемитских образов богоубийцы против Израиля и пренебрежение иудаизмом как« племенным »,« примитивным »и« исключающим »в отличие от« универсализма »и« инклюзивности »христианства».[53][54] Кроме того, Дэниел Финк, писавший от имени Монитор НПО, показывает, что лидер Sabeel Наим Атик назвал сионизм «шагом назад в развитии иудаизма», а сионистов - «угнетателями и поджигателями войны».[55][56][57]

Документ "Кайрос Палестина" (2009 г.)

В декабре 2009 года ряд видных палестинских христианских активистов, как духовенства, так и мирян,[58] выпустил Кайрос Палестина документ «Момент истины». Среди авторов документа Мишель Саббах, бывший Латинский Патриарх Иерусалима, Архиепископ Аттала Ханна, Отец Джамал Хадер, преп. Митри Рахеб, Ред. Наим Атик и Рифат Кассис кто является координатором и главным представителем группы.

Документ объявляет израильскую оккупацию Палестины «грехом против Бога» и против человечества. Он призывает церкви и христиан во всем мире рассмотреть и принять его, а также призвать к бойкот Израиля. Раздел 7 призывает к «началу системы экономических санкций и бойкота против Израиля». В нем говорится, что изоляция Израиля заставит Израиль отменить все то, что он называет "законы апартеида "которые дискриминируют палестинцев и неевреев.[59]

Христианский экуменический фонд Святой Земли

Христианский экуменический фонд Святой Земли (HCEF) был основан в 1999 г. экуменический группа американских христиан, чтобы сохранить христианское присутствие на Святой Земле. Заявленная цель HCEF - попытаться продолжить присутствие и благополучие арабских христиан на Святой Земле и укрепить узы солидарности между ними и христианами в других местах. HCEF предлагает материальную помощь палестинским христианам и церквям в этом районе. HCEF выступает за солидарность западных христиан с христианами Святой Земли.[60][61][62]

Христиане Газы

Основная статья: Исламизация Газы § Воздействие на христианское население

В секторе Газа проживает около 1300 христиан, и число христиан неуклонно сокращается.[63] Христианская община Газы в основном живет в городе, особенно в районах, прилегающих к трем основным церквям: Церковь Святого Порфирия, The Святое Семейство католиков Приход на улице Зейтун и Баптистская церковь Газы, в дополнение к англиканской часовне в арабской евангелической больнице Аль-Ахли Аль-Араби. Святой Порфирий - православная церковь, которая восходит к XII веку. Баптистская церковь Газы - единственная евангелическая церковь города; он находится недалеко от Законодательного совета (здание парламента). Христиане в Газе свободно исповедуют свою религию. Они также могут соблюдать все религиозные праздники в соответствии с христианскими календарями, которых придерживаются их церкви.[64]

Тем из них, кто работает государственными служащими в правительстве и в частном секторе, дается официальный выходной в течение недели, который некоторые посвящают совместной молитве в церквях. Христианам разрешается получить любую работу, помимо того, что они имеют все свои права и обязанности, как их мусульманские коллеги в соответствии с Декларацией независимости Палестины, режимом и всеми системами, преобладающими на территориях. Более того, места в Палестинском законодательном совете (PLC) были выделены христианским гражданам в соответствии с системой квот, которая распределяется на основе значительного христианского присутствия.

Перепись показала, что 40 процентов христианского сообщества работали в медицинском, образовательном, инженерном и юридическом секторах. Кроме того, церкви в Газе известны оказываемой ими гуманитарной помощью и образовательными услугами, и граждане-мусульмане участвуют в этих услугах. Граждане Палестины в целом пользуются этими услугами. Школа Латинского Патриархата, например, предлагает помощь в виде лекарств, социальных и образовательных услуг. Школа предлагает услуги уже почти 150 лет.

В 1974 году идея создания новой школы была предложена отцом Джалилом Авадом, бывшим приходским священником в Газе, который осознал необходимость расширения Школы Латинского Патриархата и строительства нового комплекса. В 2011 году в школе Святого Семейства было 1250 учеников, а в римско-католической начальной школе, которая является расширением Школы Латинского Патриархата, продолжает поступать все большее количество молодых учеников. Начальная школа была открыта около 20 лет назад. Помимо образования, мусульманам и христианам предлагаются и другие услуги без какой-либо дискриминации. Услуги включают женские группы, студенческие группы и молодежные группы, например, те, которые предлагаются в Баптистской церкви по будням.[нужна цитата ] По состоянию на 2013 год только 113 из 968 учащихся христианских школ были христианами.[65]

В октябре 2007 г. Рами Айяд, то Баптист менеджер Книжный магазин учителя, единственный христианский книжный магазин в секторе Газа, был убит после взрыва его книжного магазина и получения угроз смертью от мусульманских экстремистов.[66][67]

Христианская эмиграция

Смотрите также: Христианская эмиграция, Палестинская диаспора, и Арабская диаспора
Празднование праздника до 1948 г. Святой Илия в Монастырь Стелла Марис на Гора Кармель, 20 июля

Помимо соседних стран, таких как Ливан и Иордания, многие палестинские христиане эмигрировали в страны Латинская Америка (особенно Аргентина и Чили ), а также Австралия, то Соединенные Штаты и Канада. Палестинская администрация не может вести точные подсчеты.[12] Доля христиан в населении также снизилась из-за того, что у палестинских мусульман, как правило, уровень рождаемости намного выше, чем у христиан.[16][68]

Причины этого христианского исхода горячо обсуждаются и выдвигаются различные возможности.[32] Многие из палестинских христиан в диаспоре - это бежавшие или изгнанные во время войны 1948 года и их потомки.[15] После обсуждения между Йозеф Вайц и Моше Шаретт, Бен-Гурион санкционировал проект по переводу христианских общин Галилеи в Аргентину, но это предложение провалилось перед лицом христианской оппозиции.[69][70][71] Рейтер сообщил, что с тех пор эмигранты уехали в поисках более высокого уровня жизни.[12]

В BBC также обвинил в исходе экономический спад в Палестинской автономии, а также давление израильско-палестинского конфликта.[68] В отчете о жителях Вифлеема говорится, что и христиане, и мусульмане хотят уехать, но христиане обладают лучшими контактами с людьми за границей и более высоким уровнем образования.[72] Ватикан и католическая церковь обвинили израильскую оккупацию и конфликт на Святой Земле в исходе христиан из Святой Земли и Ближнего Востока в целом.[73]

The Jerusalem Post (израильская газета) заявила, что «сокращение палестинской христианской общины на Святой Земле явилось прямым результатом ее стандартов среднего класса» и что мусульманское давление не сыграло большой роли, по мнению самих христианских жителей. В нем сообщалось, что христиане имеют общественное представление об элитарности и классовых привилегиях, а также о ненасилии и открытых личностях, что делает их более уязвимыми для преступников, чем мусульман. Ханна Синьора, видный палестинский правозащитник-христианин, приписывает преследование христиан «маленьким группам» «хулиганов», а не правительствам ХАМАС и ФАТХ.[32] В своем последнем романе палестинский христианский писатель Эмиль Хабиби имеет характер, подтверждающий, что:

«Нет никакой разницы между христианами и мусульманами: все мы палестинцы в нашем затруднительном положении».[74]

Согласно отчету в Независимый тысячи христианских палестинцев «эмигрировали в Латинскую Америку в 1920-х, когда Подмандатная Палестина пострадала от засухи и тяжелой экономической депрессии».[75]

Сегодня, Чили здесь проживает самая большая палестинская христианская община в мире за пределами Леванта. В Чили проживает около 350 000 палестинских христиан, большинство из которых приехали из Бейт-Джала, Вифлеем и Бейт-Сахур.[76] Также, Эль Сальвадор, Гондурас, Бразилия, Колумбия, Аргентина, Венесуэла, и другие страны Латинской Америки имеют значительные палестинские христианские общины, некоторые из которых иммигрировали почти столетие назад во времена Османская Палестина.[77] В течение 2008 г. Война в Газе, Палестинские христиане в Чили провели демонстрацию против израильской бомбардировки Газы. Они надеялись убедить правительство изменить отношения с Израилем.[78]

В опросе христиан в Вифлееме, проведенном Палестинским центром исследований и культурного диалога в 2006 году, 90% сообщили, что у них есть друзья-мусульмане, 73% согласились с тем, что палестинские власти с уважением относятся к христианскому наследию в городе, а 78% объяснили продолжающийся исход христиан. от Вифлеема до израильской оккупации и ограничений на передвижение в этом районе.[79] Даниэль Россинг, главный представитель министерства по делам религий Израиля по связям с христианами в 1970-х и 1980-х годах, заявил, что их положение в Газе стало намного хуже после избрания ХАМАС. Он также заявил, что палестинская администрация, которая рассчитывает на финансовую поддержку христианского населения Запада, справедливо относится к меньшинству. Он обвинил Барьер на Западном берегу Израиля как первоочередная проблема для христиан.[32]

В Государственный департамент США отчет 2006 г. религиозная свобода критиковал как Израиль за его ограничения на посещение христианских святынь, так и палестинские власти за неспособность искоренить антихристианскую преступность. В нем также сообщается, что в первом случае при предоставлении основных гражданских услуг евреям будет отдаваться предпочтение, а во втором - мусульманам. В отчете говорится, что в целом обычные мусульмане и христиане поддерживают хорошие отношения, в отличие от «натянутых» отношений между евреями и арабами.[16] 2005 г. BBC Отчет также охарактеризовал мусульманские и христианские отношения как «мирные».[68]

Арабская ассоциация прав человека, араб НПО в Израиле заявил, что израильские власти отказывают палестинским христианам в Израиле в доступе к святым местам, препятствуют ремонту, необходимому для сохранения исторических святых мест, и осуществляют физические нападения на религиозных лидеров.[80]

Множественные факторы, внутреннее перемещение палестинцев в результате войн; создание трех непрерывных лагерей беженцев для перемещенных лиц; эмиграция мусульман из Хеврона; Препятствия на пути развития в условиях израильской военной оккупации с конфискациями земель, а также слабая и коррумпированная судебная система в рамках ПНА, которая часто неспособна обеспечивать соблюдение законов, - все это способствовало христианской эмиграции, которая является традицией со времен британского мандата. Это было оспорено,[ВОЗ? ] В качестве основной причины христианской эмиграции из Вифлеема организация Kairos Palestine - независимая коалиционная христианская организация, созданная для того, чтобы помочь сообщить христианскому миру о том, что происходит в Палестине, - направила письмо по адресу Журнал "Уолл Стрит чтобы объяснить, что «в случае с Вифлеемом, например, это на самом деле безудержное строительство израильских поселений, удушающий захват, введенный разделительной стеной, и конфискация израильским правительством палестинской земли, которая вынудила многих христиан уехать», - письмо, цитируемое в Гаарец, состояния. «В настоящее время только 13 процентов земли в районе Вифлеема осталось его палестинским жителям».[81]

Гонения

Смотрите также: Список атак израильских ценников

Поступали сообщения о нападениях на палестинских христиан в Газе со стороны мусульманских экстремистских групп. Пастор Газы Мануэль Мусаллам выразил сомнение в том, что эти нападения были религиозными.[82] Палестинский президент, премьер-министр, ХАМАС и многие другие политические и религиозные лидеры осудили такие нападения.

Отец Пьербаттиста Пиццабалла, Хранитель Святой Земли, высокопоставленный представитель католической церкви, заявил, что бездействие полиции и образовательная культура, побуждающая еврейских детей относиться к христианам с «презрением», делают жизнь многих христиан «невыносимой». Заявление отца Пиццабаллы было сделано после того, как экстремисты, поддерживающие поселенцев, напали на монастырь траппистов в городе Латрун, подожгли его дверь и покрыли стены антихристианскими граффити. Инцидент последовал за серией поджогов и вандализма в 2012 году, направленных на места христианского богослужения, включая Крестный монастырь XI века в Иерусалиме, стены которого были нанесены лозунгами, такими как «Смерть христианам», и другими оскорбительными граффити. Согласно статье в Telegraph, христианские лидеры считают, что самая важная проблема, которую Израиль не смог решить, - это практика некоторых ультраортодоксальных еврейских школ учить детей тому, что насилие над любым членом Священного ордена, с которым они сталкиваются, является религиозной обязанностью. общественность, такая, что ультраортодоксальные евреи, в том числе восьмилетние дети, ежедневно плюют в духовенство.[83]

После Комментарии Папы Бенедикта XVI об исламе в сентябре 2006 г. пять церквей, не связанных ни с католицизмом, ни с папой, среди них Англиканский и Православный церковь - подверглись бомбардировке и обстрелу на Западном берегу и в Газе. Ответственность за это взяла на себя мусульманская экстремистская группа под названием «Львы единобожия».[84] Бывший премьер-министр Палестины и нынешний ХАМАС лидер Исмаил Хания осудил нападения, и присутствие полиции было увеличено в Вифлеем, в котором проживает значительная христианская община.[85]

Армяне в Иерусалиме, идентифицированные как палестинские христиане или Израильские армяне также подвергались нападениям и угрозам со стороны еврейских экстремистов; На христиан и духовенство плевали, одного армянского архиепископа избили, а его многовековой крест сломали. В сентябре 2009 года двое армянских христианских священнослужителей были изгнаны после драки с еврейским экстремистом за плевание на святые христианские предметы.[86]

В феврале 2009 г. группа христианских активистов западное побережье написал Открой письмо спрашивая Папа Бенедикт XVI отложить запланированную поездку в Израиль, если правительство не изменит свое отношение.[87] Они подчеркнули, что улучшение доступа к местам отправления культа и прекращение налогообложения церковной собственности являются ключевыми проблемами.[87] Папа начал свой пятидневный визит в Израиль и палестинские власти в воскресенье, 10 мая, планируя выразить поддержку христианам региона.[12] В ответ на публичные заявления палестинцев официальный представитель министерства иностранных дел Израиля Игаль Палмор раскритиковал политическую поляризацию визита папы, отметив, что «[я] он будет намного лучше служить делу мира, если этот визит будет восприниматься как паломничество, визит во имя мира и единства ".[88]

Вифлеем

Христианские семьи являются крупнейшими землевладельцами в Вифлееме и часто становятся жертвами краж собственности. Ядро Вифлеема, состоящее из традиционных христианских и мусульманских семей, говорит о росте «иностранного», более консервативного исламского класса хевронитов как об изменении традиционной региональной идентичности города, равно как и о деревнях, в которых доминируют кланы бедуинов Таамре, недалеко от Вифлеема. Христиане считают, что рост покупки земли мусульманами, который иногда финансируется Саудовской Аравией, и инциденты кражи земли с использованием поддельных документов, за исключением Бейт-Сахура, где христиане и мусульмане имеют сильное чувство местной идентичности, делают их демографическое присутствие уязвимым. Христиан часто называют потомками Ямани (как и некоторые мусульманские кланы), в отличие от мусульманских кланов аль-Кайси, соответственно из южной и северной Аравии. Христиане с осторожностью относятся к международным средствам массовой информации и к публичному обсуждению этих вопросов, что предполагает критику своих собратьев-палестинцев, поскольку существует риск того, что их замечания могут быть использованы посторонними для подрыва палестинских претензий на государственность, отвлечения внимания от пагубного воздействия израильской оккупации. , и вызвать в воображении образ мусульманского стремления изгнать христиан из Вифлеема.[89]

В Христианская радиовещательная сеть (американская протестантская организация) утверждала, что палестинские христиане подвергаются систематической дискриминации и преследованиям со стороны преимущественно мусульманского населения и палестинского правительства, направленных на изгнание их населения с их родины.[90] Однако палестинские христиане в Вифлееме и Бейт-Джале утверждали иначе, что это потеря сельскохозяйственных земель и экспроприация у израильских вооруженных сил, преследование 1948 года и насилие в результате военной оккупации привели к бегству и массовому исходу христиан.[91]

26 сентября 2015 года монастырь Мар-Шарбель в Вифлееме был подожжен, в результате чего сгорели многие комнаты и были повреждены различные части здания.[92]

В сентябре 2016 г. Иерусалим -основан Центр еврейско-христианского взаимопонимания и сотрудничества (CJCUC) создан "Благословение Вифлеема ", благотворительность сбор средств инициатива с целью помощи преследуемым Христиане живущий в городе Вифлеем и его прилегающие районы.[93]

Известные палестинские христиане

Смотрите также: Список палестинцев

Канонизированный

  • Святой Marie-Alphonsine Данил Гаттас - основатель Конгрегации сестер Розарий, единственного арабского религиозного ордена на Святой Земле на сегодняшний день

Монахи

Священнослужители

Palestinian Roman Catholics

  • Category:Palestinian Roman Catholics

Политики

Журналистов

Cultural figures

Palestinian Christian militants

Palestinian businesspeople

Palestinian activists

Другой

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Farsoun, Samih (2004). Culture and Customs of the Palestinians.
  2. ^ "Gaza's Christians blocked from travel to Bethlehem". Аль-Монитор. 24 декабря 2018.
  3. ^ Chad Fife Emmett (1995). Beyond the Basilica:Christians and Muslims in Nazareth. Издательство Чикагского университета. п.74. ISBN  0-226-20711-0.
  4. ^ Bromiley, Geoffrey W., "Nazarene," The International Standard Bible Encyclopedia: K-PС. 499–500.
  5. ^ "Всемирный справочник". Получено 21 января 2016.
  6. ^ IMEU. "Palestinian Christians in the Holy Land". Получено 21 января 2016.
  7. ^ "Report to the League of Nations on Palestine and Transjordan, 1937". British Government. 1937. Архивировано из оригинал 23 сентября 2013 г.. Получено 14 июля 2013.
  8. ^ Еврейский совет по связям с общественностью. "JCPA Background Paper on Palestinian Christians" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) on 11 July 2012. Получено 23 июля 2013.
  9. ^ Chronicles - Volume 26. Рокфордский институт. 2002. с. 7.
  10. ^ The Palestinian Diaspora, п. 43, Helena Lindholm Schulz, 2005
  11. ^ а б J. B. Barron, ed. (1923). Палестина: отчет и общие тезисы переписи населения 1922 г.. Правительство Палестины. Tables XII–XVI.
  12. ^ а б c d е ж "FACTBOX – Christians in Israel, West Bank and Gaza". Рейтер. 10 мая 2009 года. Получено 11 января 2014.
  13. ^ "Opinion: They're Palestinians, not 'Israeli Arabs'". Лос-Анджелес Таймс. 27 марта 2015 г.
  14. ^ "Arab Israeli Village Celebrates Chechnya Roots". Нападающий.
  15. ^ а б Sabella, Bernard (12 February 2003). "Palestinian Christians: Challenges and Hopes". Al-Bushra. Архивировано из оригинал 15 апреля 2010 г.. Получено 11 января 2014.
  16. ^ а б c International Religious Freedom Report 2006: Israel and the Occupied Territories. Государственный департамент США. Accessed 10 May 2009.
  17. ^ Meron Rapoport (11 February 2007). "Government's precondition for Orthodox patriarch's appointment: 'Sell church property only to Israelis'". Получено 15 декабря 2007.
  18. ^ "Jerusalem affairs: Religiously political". "Джерузалем пост". 20 декабря 2007 г. Архивировано с оригинал 17 сентября 2011 г.. Получено 25 ноября 2018.
  19. ^ See, Come and. "Suheil Dawani enthroned as Anglican Bishop of Jerusalem". Приди и посмотри.
  20. ^ God's Human Face: The Christ-Icon Кристоф Шенборн 1994 ISBN  0-89870-514-2 п. 154
  21. ^ Синай и монастырь Святой Екатерины Джон Гэйли, 1986 ISBN  977-424-118-5 п. 92
  22. ^ Theissen, G (1978). Sociology of early Palestinian Christianity. Fortress Press. п. 1. ISBN  978-0-8006-1330-3.
  23. ^ а б c Thomas, D. R. (2001). Syrian Christians under Islam: The First Thousand Years. БРИЛЛ. С. 16–18. ISBN  978-90-04-12055-6.
  24. ^ "Palestinian Genes Show Arab, Jewish, European and Black-African Ancestry".
  25. ^ Freas, Erik (2016). Muslim-Christian Relations in Late Ottoman Palestine, Where Nationalism and Religion Intersect. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 70–71. ISBN  978-1-137-57041-3.
  26. ^ Lance D.Laird,'Boundaries and Барака: Christians, Muslims, and a Palestinian Saint,' in Margaret Cormack (ed.), Muslims and Others in Sacred Space, Oxford University Press, 2013 pp. 40–73, p. 61.
  27. ^ Laura Robson, Colonialism and Christianity in Mandate Palestine, University of Texas Press, 2011 p. 159
  28. ^ Rashid Khalidi (9 January 2006). Железная клетка: история борьбы палестинцев за государственность. Бикон Пресс. Получено 25 января 2016. rashid khalidi the iron cage.
  29. ^ Nur Masalha, Lisa Isherwood, Теологии освобождения в Палестине-Израиле: коренные, контекстуальные и постколониальные перспективы, The Lutterworth Press, 2014 pp. 21–22
  30. ^ Motti Golani, Adel Manna, Two Sides of the Coin: Independence and Nakba 1948, В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine Institute for Historical Justice and Reconciliation, 2011 pp. 120, 130
  31. ^ Laura Robson, Colonialism and Christianity in Mandate Palestine, п. 162
  32. ^ а б c d е ж грамм час Derfner, Larry (7 May 2009). "Преследуемые христиане?". The Jerusalem Post. Получено 10 мая 2009.
  33. ^ а б Jonathan Adelman and Agota Kuperman (24 May 2006). "The Christian Exodus from the Middle East" (PDF). Фонд защиты демократий. Архивировано из оригинал (PDF) on 24 May 2006. Получено 17 августа 2009.
  34. ^ Shelah, Ofer (29 May 2006). "Jesus and the Separation Fence". YNET. Получено 7 мая 2007.
  35. ^ Роберт Новак (25 May 2006). "Plea for Palestinian Christians". Вашингтон Пост. Архивировано из оригинал 7 апреля 2007 г.. Получено 7 мая 2007. Reprinted at 'Churches for Middle East'.
  36. ^ Flower, Kevin (9 December 2009). "Israel court: Deported Palestinian student can't return". Новости CNN.
  37. ^ "Christian Arabs to receive IDF voluntary enlistment notices". The Jerusalem Post – JPost.com. Получено 21 января 2016.
  38. ^ TLV1 (21 January 2016). "Israeli-Arab Christians take to the streets of Haifa for an unusual protest". TLV1 RADIO. Архивировано из оригинал 9 октября 2014 г.. Получено 21 января 2016.
  39. ^ «Христиане в Израиле: меньшинство в меньшинстве». Еврейское телеграфное агентство. Получено 4 мая 2009.
  40. ^ "Христианское пробуждение Израиля". Wall Street Journal. Получено 27 декабря 2013.
  41. ^ "المسيحيون العرب يتفوقون على يهود إسرائيل في التعليم". Bokra. Получено 28 декабря 2011.
  42. ^ "וואלה! חדשות". וואלה! חדשות.
  43. ^ «Взгляд изнутри на христианское меньшинство Израиля». Национальные новости Израиля.
  44. ^ «Арабы-христиане - лучшие в стране аттестаты зрелости». The Times of Israel. Получено 24 декабря 2013.
  45. ^ а б c «Христиане в Израиле: сильные в образовании - Новости Израиля, Ynetnews». Ynetnews.com. 20 июня 1995 г.. Получено 24 февраля 2015.
  46. ^ 'Israel's Palestinian schools strike in support of Christians,' Агентство новостей Маан 7 сентября 2015.
  47. ^ "חדשות - בארץ nrg - ... המגזר הערבי נוצרי הכי מצליח במערכת". Nrg.co.il. 25 декабря 2011 г.. Получено 24 февраля 2015.
  48. ^ а б Jonathan Lis (17 September 2014). "Israel recognizes Aramean minority in Israel as separate nationality".
  49. ^ Wagner, Don (12 March 2002). "Palestinian Christians: An Historic Community at Risk?". Al-Bushra. Получено 11 января 2014.
  50. ^ Miller, Duane Alexander (April 2014). "Freedom of Religion in Israel-Palestine: may Muslims become Christians, and do Christians have the freedom to welcome such converts?". St Francis Magazine. 10 (1): 17–24. Получено 16 декабря 2014.
  51. ^ "About Sabeel". Архивировано из оригинал 20 сентября 2013 г.
  52. ^ "sabeel.org". Архивировано из оригинал on 5 May 2007.
  53. ^ а б Jacob Edelist. "Report: Western Governments Fund Anti-Israel Church Activism". Еврейская пресса. Получено 21 января 2016.
  54. ^ "The Debate on Jew-washing – Beyond the Ideology". Ежедневный зверь. Получено 21 января 2016.
  55. ^ "Sabeel's 'Peace' façade". ynet. Получено 21 января 2016.
  56. ^ "Updating the Ancient Infrastructure of Christian Contempt:". Иерусалимский центр по связям с общественностью. Получено 21 января 2016.
  57. ^ "Toward a Strategy for the Episcopal Church in Israel with Special Focus on ... - Na'em S. Ateek – Google Books". Получено 21 января 2016.
  58. ^ Lowe, Malcolm (April 2010). "The Palestinian Kairos Document: A Behind-the-Scenes Analysis". Новый английский обзор. Получено 9 марта 2016.
  59. ^ Qumsiyeh, Mazin (25 December 2009). "16 Christian Leaders Call for an End to the Israeli Occupation of Palestine". Al-Jazeerah: Cross-Cultural Understanding. ccun.org
  60. ^ «Христианский экуменический фонд Святой Земли». Благотворительный навигатор. Получено 21 января 2016.
  61. ^ "Holy Land Christian Ecumenical Foundation (HCEF)". Получено 21 января 2016.
  62. ^ "Holy Land Christian Ecumenical Foundation Volunteer Opportunities". Волонтерский матч. Получено 21 января 2016.
  63. ^ BST, Ruth Gledhill Mon 11 Aug 2014 13:21. "Gaza's tiny Christian community under siege". www.christiantoday.com.
  64. ^ "Christians in Gaza: An Integral Part of Society". Ашарк аль-Аусат. 20 октября 2007 г. Архивировано с оригинал 20 августа 2010 г.. Получено 10 января 2011.
  65. ^ "Holy Family School in Gaza is growing". Латинский Патриархат Иерусалима. Архивировано из оригинал 10 февраля 2016 г.. Получено 21 января 2016.
  66. ^ "Gaza Christians Observe Somber Christmas after Murder". Получено 21 января 2016.
  67. ^ Rizq, Philip (15 October 2007). "The murder of Rami Ayyad". Палестинская хроника.
  68. ^ а б c «Путеводитель: христиане на Ближнем Востоке». BBC. 15 декабря 2005 г.. Получено 6 мая 2007.
  69. ^ Али Абунима, One Country: A Bold Proposal to End the Israeli-Palestinian Impasse, Metropolitan Books 2006 p. 97.
  70. ^ Elaine C. Hagopian, ' Palestinian Refugee: Victims of Zionist Ideology,' in Maurine and Robert Tobin (ds.), How Long O Lord?: Christian, Jewish, and Muslim Voices from the Ground and Visions of the Future in Israel/Palestine, Cowley Publications 2003 pp. 29–50, 36–37.
  71. ^ Masalha, Nur (1996). An Israeli Plan to Transfer Galilee's Christians to South America: Yosef Weitz and "Operation Yohanan," 1949–53. Centre for Middle Eastern and Islamic Studies, University of Durham.
  72. ^ Sharp, Heather (22 December 2005). "Bethlehem's Christians cling to hope". Новости BBC. Получено 17 августа 2009.
  73. ^ "Israeli-Palestinian conflict blamed for Christian exodus". The Jerusalem Post. Получено 21 января 2016.
  74. ^ Habibi, Emile (2006). Saraya, the Ogre's Daughter: A Palestinian Fairy Tale. Ibis Editions. п. 169.
  75. ^ Matthew Kalman in Beit Jala (12 April 2011). "The ravaged palace that symbolises the hope of peace". Независимый. Получено 21 января 2016.
  76. ^ 'You See How Many We Are!'. Дэвид Адамс lworldcommunication.org В архиве 17 сентября 2010 г. Wayback Machine
  77. ^ Palestine in South America. V!VA Travel Guides. vivatravelsguides.com
  78. ^ Pro-Gaza protests rage on worldwide. Нажмите TV. presstv.ir
  79. ^ "Americans not sure where Bethlehem is, survey shows". Экклесиа. 20 декабря 2006 г. Архивировано с оригинал 3 декабря 2013 г.. Получено 7 мая 2007.
  80. ^ "Sanctity Denied: The Destruction and Abuse of and Christian Holy Places in Israel" (по-арабски). www.arabhra.org. Архивировано из оригинал 23 февраля 2010 г.. Получено 10 мая 2009.
  81. ^ "Christian Palestinians: Israel 'Manipulating Facts' by Claiming We Are Welcome". Haaretz.com. Получено 21 января 2016.
  82. ^ Musallam, Manuel (27 November 2007). "Christians And Muslims Coexist In Gaza". IPS news. ipsnews.net В архиве 11 июня 2011 г. Wayback Machine
  83. ^ Blomfield, Adrian (7 September 2012). "Vatican official says Israel fostering intolerance of Christianity". Дейли Телеграф. Лондон.
  84. ^ "Report: Rome tightens pope's security after fury over Islam remarks", Гаарец, 16 сентября 2006 г.
  85. ^ Fisher, Ian (17 September 2006). "Pope Apologizes for Remarks About Islam". Нью-Йорк Таймс. Получено 21 мая 2010.
  86. ^ Hagopian, Arthur (9 September 2009). "Armenian Patriarchate protests deportation of seminarians". uruknet.de
  87. ^ а б Holy Land Christians urge pope to call off visit[мертвая ссылка ]. MSNBC.com. Published 22 February 2009.
  88. ^ "Palestinians seek papal pressure on Israel". Хранитель. Лондон. 8 мая 2009 года. Получено 10 мая 2009.
  89. ^ Bård Kårtveit, 'Land, Law and Family Protection in the West Bank,' in Anh Nga Longva, Anne Sofie Roald (eds.),Religious Minorities in the Middle East: Domination, Self-Empowerment, Accommodation, Brill, 2011 pp. 97–121, esp. стр. 116f.
  90. ^ "Why Are Christians Really Leaving Bethlehem?". CBN.
  91. ^ Lonely This Christmas A Glimpse Into the Life of the West Bank's Last Christians, Dina Kraft, Dec 26, 2017, Гаарец
  92. ^ "Bethlehem: Mar Charbel Monastery set on fire". Латинский Патриархат Иерусалима. Архивировано из оригинал 8 октября 2015 г.. Получено 21 января 2016.
  93. ^ ELI POLLAK, YISRAEL MEDAD (28 September 2018). "MEDIA COMMENT: THE POSITIVE SIDE". The Jerusalem Post. Получено 1 октября 2019.
  94. ^ israel-palestinenews.org В архиве 20 March 2011 at the Wayback Machine
  95. ^ "Israeli Arab Who Spied for Hezbollah Jailed for Nine Years". Haaretz.com. Получено 21 января 2016.
  96. ^ "Palestinian Human Rights Activist Jailed in Israel". Международная амнистия. 30 января 2011 г.. Получено 2 февраля 2011.
  97. ^ "المطران عطاالله حنا يعود الاعلامية الفلسطينية ايمان عياد بعد الوعكة الصحية التي المت بها". دنيا الوطن. 23 апреля 2014 г.. Получено 16 сентября 2017.
  98. ^ Jüdische Nachrichten. "A Palestinian Refusenik's Open Letter to the Jewish People". Получено 21 января 2016.
  99. ^ "PA minister visits family of imprisoned Palestinian Christian". Агентство новостей Maan. Архивировано из оригинал 4 сентября 2014 г.. Получено 21 января 2016.
  100. ^ "Han ger dig sina bästa fototips". 13 февраля 2016 г.. Получено 12 марта 2018.
  101. ^ "هذا الصباح-مصور فوتوغرافي فلسطيني يطرق أبواب العالمية". Получено 12 марта 2018.
  102. ^ "أندراوس باسوس يحمل صورة فلسطين الجميلة في رسالته إلى العالم". www.mbc.net (по-арабски). Получено 12 марта 2018.
  103. ^ AlArabiya قناة العربية (9 September 2016), فلسطيني وشقيقته يحققان قرابة مليوني مشاهدة على فيس بوك بأغنيات رمضان, получено 12 марта 2018
  104. ^ "Victory at last for Los Angeles 8". Получено 21 января 2016.

дальнейшее чтение

  • Morris, Benny, 1948: История первой арабо-израильской войны, (2009) Yale University Press. ISBN  978-0-300-15112-1
  • Reiter, Yitzhak, National Minority, Regional Majority: Palestinian Arabs Versus Jews in Israel (Syracuse Studies on Peace and Conflict Resolution), (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN  978-0-8156-3230-6

внешняя ссылка