История палестинцев - Википедия - History of the Palestinians

В Палестинский народ (арабский: الشعب الفلسطيني‎, аш-шааб иль-филастини) являются арабский - говорящие люди с семейным происхождением из региона Палестина. С 1964 года они называются Палестинцы (арабский: الفلسطينيين‎, аль-филастинийин), но раньше их обычно называли Палестинские арабы (арабский: العربي الفلسطيني‎, аль-'араби иль-филастини). В период британского мандата термин палестинец также использовался для описания еврейской общины, проживающей в Палестине. Газета на арабском языке Фаластин (Палестина) была основана в 1911 г. Палестинские христиане.

Во времена Османской империи (1834–1917)

Рождение националистического чувства

Смотрите также: Палестинский народ

При османах арабское население Палестины в основном считало себя османскими подданными. Киммерлинг и Мигдал рассматривают восстание арабов в Палестине в 1834 году как первое событие, формирующее палестинский народ. В 1830-х годах Палестина была оккупирована египетским вассалом османов. Мухаммед Али и его сын Ибрагим-паша. Восстание было спровоцировано сопротивлением населения жестким требованиям призывников. Крестьяне прекрасно понимали, что призыв - это не что иное, как смертный приговор. Начиная с мая 1834 года повстанцы взяли много городов, в том числе Иерусалим, Хеврон и Наблус. В ответ Ибрагим-паша послал свою армию, окончательно разгромив последних повстанцев 4 августа в Хевроне.[1] Тем не менее, арабы в Палестине оставались частью панисламистской или Панарабский национальное движение.[2]

В 1882 году его население составляло около 320 000 человек, 25 000 из которых были евреями.[3] Многие из них были Арабские евреи и в рассказах арабов в Палестине в поздний османский период, о чем свидетельствуют автобиографии и дневники Халил Сакакини и Васиф Джавхарийе - «коренных» евреев часто называли Абна аль-Балад (сыновья страны), «соотечественники» или Яхуд был араб («Евреи, сыновья арабов»).[4]

В начале 20 века возник «местный и специфический палестинский патриотизм». Палестинская идентичность постепенно росла. В 1911 году газета под названием Фаластин была создана в Яффо палестинскими христианами, и первые палестинские националистические организации появились в конце Первая Мировая Война[5] Возникли две политические фракции. аль-Мунтада аль-Адаби, преобладают Нашашиби семья, воюющая за продвижение арабского языка и культуры, за защиту исламских ценностей и за независимость Сирии и Палестины. В Дамаск, ан-Нади аль-Араби, преобладают Хусайни семья, отстаивала те же ценности.[6]

Когда Первый Палестинский Конгресс в феврале 1919 г. антисионистский отказ от манифеста Сионист иммиграции, он поприветствовал тех евреев "среди нас, кто был Арабизированный, живущие в нашей провинции еще до войны; они такие же, как мы, и их преданность принадлежит нам ".[4]

В соответствии с Бенни Моррис, Палестинский арабский национализм как отдельное движение возник в период с апреля по июль 1920 г.,[6] после Неби Муса беспорядки, то Конференция Сан Ремо и провал Фейсал установить Королевство Великая Сирия.[7][8]

Сионизм

Когда Сионизм начали укореняться среди еврейских общин в Европе, многие евреи эмигрировал в Палестину и основал там поселения. Когда палестинские арабы интересовались сионистами, они обычно предполагали, что движение потерпит неудачу. После младотурецкой революции в 1908 году арабский национализм в этом районе быстро рос, и большинство арабских националистов считали сионизм угрозой, хотя меньшинство считало сионизм открывающим путь к современности.[9] Хотя арабские протесты против османских властей уже были в 1880-х годах против продажи земли иностранным евреям, наиболее серьезное сопротивление началось в 1890-х годах, когда стало известно о полном размахе сионистского предприятия. Было общее ощущение угрозы. Это чувство усилилось в первые годы 20-го века попытками сионистов развить экономику, из которой арабские люди были в значительной степени исключены, например "Еврейский труд "движение, которое выступало против использования дешевой арабской рабочей силы. Создание Британский мандат в Палестине в 1918 г. и Декларация Бальфура значительно увеличили страхи арабов.

Современное письмо

В Очерк истории, к Х. Г. Уэллс (1920), отмечает следующее об этом географическом регионе и потрясениях того времени:

Очевидно, что для них [турок] источником силы, а не слабости было то, что они были полностью отрезаны от своего многовекового неэффективного конфликта с арабом. Сирия и Месопотамия были полностью отделены от турецкого владычества. Палестина стала отдельным государством в пределах британской территории и стала национальным домом для евреев. Поток бедных еврейских иммигрантов хлынул в землю обетованную и быстро вступил в серьезные конфликты с арабским населением. Арабы объединились против турок и вдохновились концепцией национального единства благодаря усилиям молодого оксфордского ученого полковника Лоуренса. Его мечта об арабском королевстве со столицей в Дамаске была быстро разрушена из-за голода французов и британцев по обязательной территории, и в конце его арабское королевство сократилось до пустынного королевства Хеджаз и различных других маленьких и небезопасных имаматов, эмиратов. и султанаты. Если они когда-нибудь объединятся и будут бороться за цивилизацию, то не под эгидой Запада.[10]

Арабское восстание и завоевание Палестины британской армией

Основные статьи: Арабское восстание и Обязательная Палестина

Во время британского мандата (1920–1947)

Политические права палестинских арабов

Палестинские арабы чувствовали себя проигнорированными условиями мандата. Хотя в начале действия мандата они составляли 90% большинства населения, в тексте они назывались «нееврейскими общинами», которые, хотя и обладали гражданскими и религиозными правами, не получали никаких национальных или политических прав. Что касается Лиги Наций и британцев, палестинские арабы не были отдельным народом. Напротив, текст включал шесть статей (2, 4, 6, 7, 11 и 22 ) с обязательствами об обязательной власти создавать и поддерживать «национальный дом» для еврейского народа. Более того, представительный орган еврейского народа, Еврейское Агентство, был признан.[11]

Руководство палестинских арабов неоднократно настаивало на том, чтобы британцы предоставили им национальные и политические права, такие как представительное правительство, напоминая британцам о действиях президента Вильсона. Четырнадцать очков, то статья версальского договора об учреждении Лиги Наций и британские обещания во время Первой мировой войны. Однако британцы сделали принятие условий мандата предварительным условием для любого изменения конституционного положения палестинских арабов. Для палестинских арабов это было неприемлемо, поскольку они считали, что это будет «самоубийством».[12] В течение всего межвоенного периода британцы, апеллируя к условиям Мандата, которые они сами разработали, отвергали принцип правления большинства или любую другую меру, которая давала бы палестинскому арабскому большинству контроль над правительством Палестины.[13]

Также был контраст с другими Мандаты класса А. К 1932 году Ирак стал независимым, а Сирия, Ливан и Трансиордания имели национальные парламенты, арабские правительственные чиновники до ранга министров и значительную власть в руках арабов. В других арабских странах также существовали местные государственные структуры, за исключением некоторых стран, таких как Ливия и Алжир, которые, как и Палестина, были объектом крупномасштабных программ создания поселений.[14]

Отсутствие признанного органа представителей было серьезным препятствием для палестинских арабов по сравнению с сионистами. Еврейское агентство имело право на дипломатическое представительство, например в Женеве перед Комиссией по постоянным мандатам Лиги Наций, в то время как палестинские арабы должны были быть представлены англичанами.[15]

Разработка

Рашид Халиди провел сравнение между ишувом, еврейской общиной в Палестине, и палестинскими арабами, с одной стороны, и между палестинскими арабами и другими арабами, с другой стороны. С 1922 по 1947 год ежегодные темпы роста еврейского сектора экономики составляли 13,2%, в основном за счет иммиграции и иностранного капитала, а арабский - 6,5%. На душу населения эти показатели составили 4,8% и 3,6% соответственно. К 1936 году еврейский сектор затмил арабский, и евреи зарабатывали в 2,6 раза больше, чем арабы.[16] По сравнению с другими арабскими странами люди из числа палестинских арабов зарабатывали немного лучше.[17] С точки зрения человеческого капитала разница была огромной. Например, уровень грамотности в 1932 году составлял 86% для евреев против 22% для палестинских арабов, но арабская грамотность неуклонно росла. В этом отношении палестинские арабы выгодно отличались от Египта и Турции, но отрицательно - от Ливана.[18] По шкале Индекса человеческого развития ООН, рассчитанного примерно на 1939 год, из 36 стран палестинские евреи заняли 15-е место, палестинские арабы 30-е, Египет 33-е и Турция 35-е.[19] Евреи в Палестине были в основном городскими (76,2% в 1942 г.), а арабы - в основном сельскими (68,3% в 1942 г.).[20] В целом Халиди приходит к выводу, что палестинское арабское общество, хотя ишува превзошло его, было столь же развитым, как и любое другое арабское общество в регионе, и значительно больше, чем несколько.[21]

Палестинское руководство

Палестинских арабов возглавляли два основных лагеря. В Нашашибис во главе с Рагиб ан-Нашашиби, который был мэром Иерусалима с 1920 по 1934 год, были умеренными, стремившимися к диалогу с британцами и евреями. Нашашиби были в тени аль-Хусайнис которые стали доминировать в палестинско-арабской политике до 1948 года. Аль-Хусайнис, как и большинство арабских националистов, отрицал, что евреи имели какие-либо национальные права в Палестине.

Британцы предоставили палестинским арабам религиозное руководство, но они всегда держали его в зависимости.[22] Офис Муфтий Иерусалима, традиционно ограниченный в полномочиях и географическом охвате, был преобразован в Великий муфтий Палестины. Кроме того, был создан Высший мусульманский совет (ВСМ), на который были возложены различные обязанности, такие как администрирование религиозные дарования и назначение религиозные судьи и местные муфтии. Во времена Османской империи эти обязанности выполняла бюрократия в Стамбуле.[22]

Управляя палестинскими арабами, британцы предпочитали иметь дело с элитами, а не с политическими образованиями, основанными на среднем или низшем классе.[23] Например, они проигнорировали Палестинский арабский конгресс. Британцы также пытались разделить эти элиты. Например, они выбрали Хадж Амин аль-Хусайни стать великим муфтием, хотя он был молод и получил наименьшее количество голосов от исламских лидеров Иерусалима.[24] Хадж Амин приходился дальним родственником Муса Казим аль-Хусаини, лидер Палестинский арабский конгресс. По словам Халиди, назначив младшего родственника, британцы надеялись подорвать позиции Мусы Казима.[25] Действительно, они оставались соперниками до самой смерти Мусы Казима в 1934 году. Другой соперник муфтия, Рагиб Бей ан-Нашашиби, уже был назначен мэром Иерусалима в 1920 году, заменив Муса Казима, которого британцы удалили после Беспорядки в Наби Мусе в 1920 году,[26][27] во время которой он призывал толпу отдать свою кровь за Палестину.[28] В течение всего периода действия мандата, но особенно во второй половине, в палестинской политике доминировало соперничество между муфтием и ан-Нашашиби.

Доходы многих знатных людей зависели от британцев. В обмен на поддержку знати британцы требовали от них умиротворения населения. По словам Халиди, это превосходно работало до середины 1930-х годов, когда в результате народного взрыва муфтий столкнулся с серьезной оппозицией.[29] После этого муфтий стал смертельным противником англичан и сионистов.

По словам Халиди, до середины 1930-х гг. Видные деятели фракций аль-Хусайни и ан-Нашашиби вели себя так, как будто, просто продолжая переговоры с британцами, они могли убедить их предоставить палестинцам их политические права.[30] Арабское население считало обе фракции неэффективными в их национальной борьбе, связанными с британской администрацией и зависимыми от нее. Халиди приписывает неспособность палестинских лидеров заручиться массовой поддержкой своему опыту в период Османской империи, когда они были частью правящей элиты и привыкли командовать. Идея мобилизации масс была им совершенно чужда.[31]

В стране уже были беспорядки, нападения и массовые убийства евреев. 1921 и 1929. В течение 1930-х годов народное недовольство палестинских арабов еврейской иммиграцией и растущим числом арабов без земли росло. В конце 1920-х - начале 1930-х годов несколько фракций палестинского общества, особенно из молодого поколения, стали нетерпеливы по поводу междоусобных разногласий и неэффективности палестинской элиты и начали массовую антибританскую и антисионистскую активность, организованную такими группами, как в Ассоциация молодых мужчин-мусульман. Также была поддержка роста влияния радикальных националистов. Партия Независимости (Хизб аль-Истикляль), который призывал к бойкоту англичан в манере Партия Индийского Конгресса. Некоторые даже пошли в горы, чтобы бороться с англичанами и сионистами. Большинство этих инициатив было сдержано и провалилось известными фигурами в окладе Обязательной администрации, особенно муфтий и его двоюродный брат Джамал аль-Хусайни. Молодое поколение также составило костяк организации шестимесячной всеобщей забастовки 1936 года, положившей начало великому палестинскому восстанию.[32] По словам Халиди, это было массовое восстание, которое в конечном итоге было принято старым палестинским руководством, чье «неумелое руководство помогло погубить и эти движения».

Великое арабское восстание (1936–1939)

Смерть Шейх Изз ад-Дин аль-Кассам от рук британской полиции рядом Дженин в ноябре 1935 года вызвал всеобщее возмущение, и огромные толпы людей сопровождали тело Кассама к его могиле в Хайфа. Несколько месяцев спустя, в апреле 1936 года, гражданин арабского мира всеобщая забастовка вспыхнул. Это продолжалось до октября 1936 года. Летом того же года были уничтожены тысячи еврейских сельскохозяйственных угодий и садов, евреи подверглись нападениям и были убиты, а некоторые еврейские общины, например, в Beisan и Акко, бежали в более безопасные районы.[33] После забастовки, одной из самых продолжительных в истории антиколониальных забастовок, насилие утихло примерно на год, пока британцы послали Комиссия по пилингу исследовать.[32]

В 1937 г. Комиссия по пилингу предложил разделение между небольшим еврейским государством с предложением переселить его арабское население в соседнее арабское государство и арабское государство, которое будет присоединено к Иордании. Предложение было отклонено арабами. 2 главных еврейских лидера, Хаим Вейцманн и Бен-Гурион убедил Сионистский конгресс однозначно одобрить рекомендации Пиля как основу для дальнейших переговоров.[34][35][36][37][38]

По следам Комиссия по пилингу рекомендация вооруженное восстание распространилась по стране. В течение следующих 18 месяцев британцы потеряли контроль над Иерусалимом, Наблус, и Хеврон. Британские силы при поддержке 6000 вооруженных еврейских вспомогательных полицейских,[39] подавил массовые беспорядки с подавляющей силой. Британский офицер Чарльз Орде Вингейт (кто поддержал сионистское возрождение по религиозным причинам[40]) организованный Особые ночные отряды состоит из британских солдат и еврейских добровольцев, таких как Игаль Алон, который «добился значительных успехов против арабских повстанцев в нижней части Галилеи и в долине Изреель»[41] путем проведения набегов на арабские деревни. Британцы мобилизовали до 20 000 евреев (полицейские, полевые войска и ночные отряды).[нужна цитата ] Еврейские ополчения Суровая банда и Иргун применяли насилие также против мирных жителей, нападение на рынки и автобусы.

Восстание привело к гибели 5000 палестинцев и ранению 10 000 человек. Всего было убито, ранено, заключено в тюрьму или сослано 10 процентов взрослого мужского населения.[42] Еврейское население было убито 400 человек; британский 200. Примечательно, что с 1936 по 1945 год, когда были установлены совместные меры безопасности с Еврейское Агентство, британцы конфисковали 13 200 единиц огнестрельного оружия у арабов и 521 оружие у евреев.[43]

Атаки арабов на еврейское население имели три долгосрочных последствия: во-первых, они привели к формированию и развитию еврейских подпольных ополченцев, в первую очередь Хагана («Защита»), которые должны были оказаться решающими в 1948 году. Во-вторых, стало ясно, что две общины не могут быть примирены, и родилась идея раздела. В-третьих, британцы ответили на противодействие арабов Белая книга 1939 года, что серьезно ограничивало покупку земли евреями и иммиграцию. Однако с появлением Вторая Мировая Война, даже эта сокращенная иммиграционная квота не была достигнута. Политика Белой книги также радикализировала слои еврейского населения, которые после войны больше не хотели сотрудничать с британцами.

Восстание оказало негативное влияние на палестинское национальное лидерство, социальную сплоченность и военный потенциал и способствовало исходу войны 1948 года, поскольку «когда палестинцы столкнулись с самым роковым испытанием в 1947–1949 годах, они все еще страдали от британских репрессий 1936 года. –39, и фактически не имели единого руководства. В самом деле, можно утверждать, что они практически не имели никакого руководства ».[44]

Арабский национализм

В течение обязательного периода некоторые арабские жители Палестины предпочитали будущее в составе более широкой арабской нации, обычно конкретизируемой как нация Великой Сирии (включая то, что сейчас является Сирией, Ливаном, Иорданией, Израилем, Западным берегом и сектором Газа, ) или объединенное арабское государство, включая то, что сейчас является Иорданией, Израилем, сектором Газа и Западным берегом.[45]

Исход палестинцев 1948 года (1948–1949)

Палестинские беженцы в 1948 году

В Исход палестинцев 1948 года относится к беженец полет Палестинские арабы во время и после 1948 арабо-израильская война. Большинство палестинцев и арабов называют его Накба (арабский: النكبة), Что означает «катастрофа», «катастрофа» или «катаклизм».[46]

В Объединенные Нации (ООН) окончательная оценка количества Палестинские беженцы за пределами Израиля после войны 1948 г. в 1951 г. их было 711 000 человек.[47] В Ближневосточное агентство Организации Объединенных Наций для помощи палестинским беженцам и организации работ определяет палестинского беженца как человека, «обычным местом жительства которого была Палестина в период с 1 июня 1946 года по 15 мая 1948 года». Около четверти из примерно 160 000 арабских палестинцев, оставшихся в Израиле, были внутренними беженцами. Сегодня количество палестинских беженцев и их потомков оценивается более чем в 4 миллиона человек.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Kimmerling & Migdal, 2003, «Палестинский народ», стр. 6-11
  2. ^ Бенни Моррис, Праведные жертвы, pp.40–42 во французском издании.
  3. ^ Киммерлинг, 2003, стр. 214.
  4. ^ а б Салим Тамари. "Исхак аш-Шами и положение арабского еврея в Палестине" (PDF). Иерусалимский квартал. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-09-28. Получено 2007-08-23.
  5. ^ Бенни Моррис, Праведные жертвы, с.48 во французском издании.
  6. ^ а б Бенни Моррис, Праведные жертвы, с.49 во французском издании.
  7. ^ Бенни Моррис, Праведные жертвы, pp.49–50 во французском издании.
  8. ^ Том Сегев, Одна Палестина, полная, с.139н.
  9. ^ Мухаммед Муслих, Истоки палестинского национализма, Нью-Йорк 1988, глава 3, См. Также Иегошуа Порат, Возникновение палестинско-арабского национального движения 1918–1929 гг., вступление.
  10. ^ Х. Г. Уэллс, 1920, Очерк истории, стр. 1122–24
  11. ^ Халиди (2006), стр. 32-33.
  12. ^ Халиди (2006), стр. 33, 34.
  13. ^ Халиди (2006), стр. 32,36.
  14. ^ Халиди (2006), стр. 38-40.
  15. ^ Халиди (2006), стр. 43,44.
  16. ^ Халиди (2006), стр. 13–14.
  17. ^ Халиди (2006), стр. 27.
  18. ^ Халиди (2006), с. 14, 24.
  19. ^ Халиди (2006), стр. 16.
  20. ^ Халиди (2006), стр. 17.
  21. ^ Халиди (2006), стр. 29-30.
  22. ^ а б Халиди (2006), стр. 63.
  23. ^ Халиди (2006), стр. 52.
  24. ^ Халиди (2006), стр. 46-57.
  25. ^ Халиди (2006), стр. 59.
  26. ^ Халиди (2006), стр. 63, 69.
  27. ^ Том Сегев, Одна Палестина, полная, 2000, гл. Неби Муса.
  28. ^ Б. Моррис, 1999 г., Праведные жертвы: история сионистско-арабского конфликта 1881–2001 гг., п. 112
  29. ^ Халиди (2006), стр. 63, 64, 72–73, 85
  30. ^ Халиди (2006), стр. 78.
  31. ^ Халиди (2006), стр. 81.
  32. ^ а б Халиди (2006), стр. 87, 90.
  33. ^ Гилберт, 1998, стр. 80.
  34. ^ Уильям Роджер Луи, Конец британского империализма: борьба за империю, Суэцкий канал и деколонизация, 2006, с.391
  35. ^ Бенни Моррис, Одно государство, два государства: разрешение израильско-палестинского конфликта, 2009 г., стр. 66
  36. ^ Бенни Моррис, Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев, п. 48; п. 11 «в то время как сионистское движение, после долгих мучений, приняло принцип раздела и предложения как основу для переговоров»; п. 49 «В конце концов, после ожесточенных дебатов, Конгресс двусмысленно одобрил - 299 голосами против 160 - рекомендации Пиля в качестве основы для дальнейших переговоров».
  37. ^ «Сионисты готовы обсуждать британский план в качестве основы», Времена Четверг, 12 августа 1937 г .; стр. 10; Проблема 47761; col B.
  38. ^ Эран, Одед. «Арабо-израильское миротворчество». Политическая энциклопедия континуума Ближнего Востока. Эд. Авраам Села. Нью-Йорк: Континуум, 2002, стр. 122.
  39. ^ Гилберт, 1998, стр. 85. Полиция еврейских поселений были созданы и оснащены грузовиками и броневиками британцами, работающими с Еврейское Агентство.
  40. ^ ван Кревельд, 2004, стр. 45.
  41. ^ Блэк, 1992, с. 14.
  42. ^ (см. Халиди, 2001)
  43. ^ Халиди, 1987, с. 845 (цитируется по Khalidi, 2001).
  44. ^ Р. Халиди, 2001, с. 29.
  45. ^ Армия теней, сотрудничество палестинцев с сионизмом, 1917–1948 гг., Гилель Коэн, Переведено Хаим Вацман, Калифорнийский университет Press, 2008 г., стр. 264
  46. ^ История современного Ближнего Востока Уильям Л. Кливленд, 2004, стр. 270 Термин «Накба» появился после влиятельного арабского комментария о самоанализе социальных и политических основ арабской жизни после войны 1948 г. Константин Зурейк. Термин стал довольно популярным и широко распространенным, что сделало термин «катастрофа» синонимом поражения арабов в той войне.
  47. ^ Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций (1951-08-23). «Общий отчет о ходе работы и дополнительный отчет Согласительной комиссии Организации Объединенных Наций для Палестины». Архивировано из оригинал (OpenDocument) на 2007-03-10. Получено 2007-05-03.

Рекомендации