Демографическая история Палестины (регион) - Demographic history of Palestine (region)

В демографическая история Палестины относится к изучению исторического населения регион Палестины, что примерно соответствует современным Израиль и Территории Палестины.

Железный век

Исследование Игала Шило из Еврейский университет предполагает, что население Палестины в Железный век никогда не мог превысить миллион. Он пишет: «... население страны в римско-византийский период значительно превышало население железного века ...» Шайло принял оценки израильского археолога Магена Броши о населении Палестины в эпоху Второго Храма, от 1 000 000 до 1250 000 человек, и отметил что население Израиля железного века, должно быть, было меньше, учитывая рост населения. «... Если мы принимаем оценки населения Броши, которые, кажется, подтверждаются результатами недавних исследований, из этого следует, что оценки населения в период железного века должны быть установлены на более низком уровне».^[4]

Одно исследование роста населения с 1000 г. до н.э. до 750 г. до н.э. оценило естественный прирост еврейского населения Палестины (Иудеи и Израиля) в среднем 0,4 в год.^[5]

Персидский период

После Вавилонское завоевание и в период Правление Ахеменидов, произошло заметное сокращение населения Иерусалима, Шефелы и региона Негев, в то время как в регионе сохраняется преемственность. северные районы Иудеи и Вениамина. Вдоль прибрежного района финикийское присутствие расширилась, в то время как Сисджордан претерпел демографические изменения с притоком Моавитянин и Аммонит беженцев, в то время как южная часть Иудеи претерпела существенные изменения с заселением Эдомиты. В изгнанники переселены, возможно, с обостренным чувством своей этнической принадлежности.^[6]

Эллинский и Хасмонейский периоды

В Империя Ахеменидов был завоеван Александр Великий в 330-х гг. до н. э. В 160 г. до н.э. продолжающийся Эллинизация Палестины привел к Маккавейское восстание. Состав населения с конца Династия Хасмонеев имели большой перевес еврейских элементов по сравнению с строго локализованными Греческий (языческий) центров, вместе с доминирующим самаритянским анклавом в Самария.^[7]

Римско-византийский период

Римское завоевание Иудеи во главе с Помпей произошел в 63 г. до н. э. Римская оккупация означала конец еврейской независимости в Иудее, последние годы Хасмонейского царства, эпоху Ирода и подъем христианства, Первая еврейско-римская война, а падение Иерусалима и разрушение Второй Храм.^[8] Общая численность населения Фарисеи, предшественники современного Раввинистический иудаизм, было около 6000 (exakischilioi), согласно Иосиф Флавий.^[9]Перемещения местного населения произошли после изгнания евреев из Иерусалима^[10] - «Во время более раннего восстания в прошлом веке, 66–73 гг. Н. Э., Рим разрушил Храм и запретил евреям жить в остальных частях Иерусалим; по этой причине раввины собрались на берегу Средиземного моря в Явне около Яффо ". Распространение в другие части Римская империя произошло:

"Невозможно установить дату или происхождение многочисленных поселений, которые в конечном итоге стали известны на западе, и некоторые из них, возможно, были основаны в результате расселения палестинских евреев после восстаний 66–70 и 132–5 годов нашей эры, но это разумно предположить, что многие, например, поселение в Путеолы засвидетельствован в 4 г. до н.э., восходит к позднему республика или ранняя империя и возникла в результате добровольной эмиграции и соблазна торговли и коммерции ».^[11]

Современные оценки разнятся: Эпплбаум утверждает, что в Иродианское царство, было 1,5 миллиона евреев, цифра, по словам Бен Дэвида, покрывает цифры в Иудея один. Сало Виттмайер Барон оценил население в 2,3 миллиона человек во время Римский император Клавдий (годы правления 41-54). По словам израильского археолога Маген Броши, к западу от Река Иордан численность населения не превышала 1 млн:^[12]

<< ... население Палестины в древности не превышало миллиона человек. Более того, можно также показать, что это была более или менее численность населения в пиковый период - поздний византийский период, около 600 г. н.э. "^[13]

Броши произвел расчеты, основанные на способности Палестины производить зерно и на его роли в рационе коренного населения, предполагая, что среднегодовое потребление на душу населения составляет 200 кг. (с максимальным весом 250 кг), что сработает до предела устойчивого населения в 1 000 000 человек, цифра, которая, как утверждает Броши, оставалась примерно постоянной до конца Византийский период (600 г. н.э.).^[14] Отношение евреев к неевреям также неизвестно.^[12]

Три события привели к изменению доминирования еврейского населения после 70 г. н.э. (в позднеримский период). Первым был рост христианства. Во втором участвовали Еврейские диаспоры в результате серии Еврейские восстания против римской оккупации, начиная с 66 года нашей эры, что привело к разрушению Второго Храма и Иерусалима в 70 году нашей эры, до последующего изгнания евреев из Иерусалима, за которым последовало восстание против Адриан в 132 г. - восстание Бар-Кохбы.^[15]

В Восстание Бар-Кохбы во 2 веке произошел серьезный сдвиг в населении Палестины. Чистый масштаб и размах общих разрушений, согласно позднему воплощению Дио Кассий с Римская история, где он заявляет, что римские военные операции в стране унесли жизни около 580 000 евреев, еще больше умерло от голода и болезней, а 50 их самых важных форпостов и 985 их самых известных деревень были стерты с лица земли. «Таким образом, - пишет Дион Кассий, - почти все Иудея был опустошен ".^[16][17] Пройдет много лет, прежде чем иудейская еврейская община оправится после войны Бар-Кохбы, учитывая, что в течение почти 1850 лет евреи больше не составляли большинство в Палестине.

Третьим событием было «вознесение» Константин Великий в 312 г. и христианство становится официальная государственная религия Рима в 391 г.^[18] Уже к середине 3-го века сообщалось, что еврейское большинство потеряно, в то время как другие приходят к выводу, что еврейское большинство просуществовало гораздо дольше: «Что действительно кажется очевидным, так это другой вид изменений - иммиграция христиан и обращение язычников, Самаритяне и евреи в конечном итоге составили христианское большинство ».^[19]После Восстание Бар-Кохбы в 132–136 гг. н.э. состав населения Палестины остается под вопросом из-за скудности данных в исторических записях. Цифры значительно различаются относительно демографии Палестины в христианскую эпоху.^[20]Нет надежных данных о населении Палестины в домусульманский период ни в абсолютном выражении, ни в процентах от общей численности населения. Хотя многие евреи были убиты, изгнаны или проданы в рабство после восстаний 66–70 и 123–125 гг., Степень, в которой эти перемещения повлияли на еврейское господство в Палестине, редко упоминается. Несомненно то, что Палестина не потеряла своей еврейской составляющей. Goldblatt^[19] приходит к выводу, что евреи, возможно, оставались большинством в III веке нашей эры и даже позже. Он отмечает, что «еврейские последователи Иисуса» (евреи-христиане) не приняли бы участия в восстаниях ». Нехристианам, обращенным из иудаизма после восстания Бар-Кохбы, не уделялось особого внимания.^[21]

"Действительно, многие, должно быть, отреагировали на катастрофу с отчаянием и полным отказом от иудаизма. Отступники от иудаизма (не считая обращенных в христианство) в древности получали мало внимания от еврейских или нееврейских писателей, но, как известно, амбициозные люди обращались язычником до войны, и понятно, что многие сделали это после ее катастрофического завершения. Невозможно определить число тех, кто присоединился к зарождающемуся христианскому движению, и число тех, кто исчез в политеистическом большинстве ».

Наибольшая численность населения в III-VII веках, вероятно, приходилась на византийский период.^[19] Большинство ученых считают, что доля евреев уменьшилась в течение этих столетий, что привело к потере господства, не связанной с какой-либо конкретной диаспорой, и в сроки, не согласованные историками. Например, подсчитав поселения, Ави-Йона подсчитал, что евреи составляли половину населения Галилеи в конце 3-го века и четверть в других частях страны, но их количество сократилось до 10–15% от общей численности. по 614.^[19] С другой стороны, подсчитав церкви и синагоги, Цафрир оценил еврейскую фракцию в 25% в византийский период.^[19] Штембергер, однако, считает, что евреи были самой большой группой населения в начале 4-го века, за ними следовали язычники.^[22] В отличие от Ави-Йоны, Шиффман подсчитал, что христиане составили большинство населения страны только в начале V века,^[23] подтверждается Делла Пергола, который считает, что к V веку христиане составляли большинство, а евреи - меньшинство.^[24]

Средний возраст

Христианское большинство населения Византийской Палестины, сформированное в результате обращений и различных миграций, должно было пережить еще один переворот. В 629 г. Палестина была захвачена арабами от Hejaz. К 635 году нашей эры Палестина, Иордания и Южная Сирия, за исключением Иерусалима и Кесария, мы в руках мусульман. Иерусалим капитулировал в 637.^{[нужна цитата ]}

В отличие от византийской эпохи, когда евреи и самаритяне были насильно обращены в христианство, Леви-Рубин утверждал, что обращение не было обычным явлением в ранний период исламской империи ( Омейядский халифат [661 - 750] и Аббасидский халифат [750 - 1258]) - «До сих пор считалось, что [присутствие мусульман в Самарии] было исключительно результатом иммиграции арабских мусульман в этот район.… Небольшая часть этого мусульманского населения происходила из самарского населения, которое обратилось в христианство. в ислам в раннемусульманский период в основном как результат сложных экономических условий для немусульман. На данный момент это единственное имеющееся у нас свидетельство массового обращение в ислам в Палестине в раннемусульманский период ».^[25] Арабизация из Левант вовлечены новые субъекты королевства, принявшие арабский язык и ислам.^[26]

<< Очень немногие арабы были продуктивными поселенцами на этой земле - занятие, которое они презирали; некоторые были крупными землевладельцами, которые использовали местных арендаторов для обработки своих имений; но в целом они были кочевой соплеменников, солдат и чиновников, которые жили за счет джизья (или подушный налог) и харадж (или земельный налог), уплачиваемый оккупированными народами в обмен на защиту своей жизни и собственности, а также за право исповедовать свою религию. Поскольку джизья и харадж могли быть наложены только на немусульман, Арабов мало интересовался обращением в ислам, что является одной из причин, почему Сирия, Палестина и Египет останутся в подавляющем большинстве христианскими на протяжении столетий ".^[27]

По словам Амитаи и Элленблюм, Исламизация Палестины зародился в ранний исламский период (приблизительно 640–1099 гг. н. э.), но остановился и, по-видимому, даже был обращен вспять во время правления франков (Королевство Иерусалим ). После мусульманского завоевания, начавшегося в 1187 году, и появления Правило Айюбидов (1187–1260) в некоторых частях Палестины, а затем Мамлюкское правило, похоже, что процесс религиозного обращения ускорился. С началом Османский период в 1516 году принято считать, и вполне может быть, что мусульманское большинство в стране было более или менее похоже на то, что было в середине 19 века.^[28]

Ранний Османский период

В течение первого века османского владычества, т. Е. 1550 г., Бернард Льюис в исследовании Османских регистров раннего османского правления Палестины сообщает:^[29]

Из массы деталей регистров можно извлечь что-то вроде общей картины экономической жизни страны в тот период. Из общего населения, составляющего около 300 000 душ, от одной пятой до четверти проживали в шести городах Иерусалим, Газа, Цфат, Наблус, Рамле, и Хеврон. Остальная часть состояла в основном из крестьян, живших в деревнях разного размера и занимавшихся сельским хозяйством. Их основными продовольственными культурами были пшеница и ячмень в этом порядке, а также зернобобовые, оливки, фрукты и овощи. В большинстве городов и вокруг них было значительное количество виноградников, фруктовых садов и огородов.

Поздний османский период

Считается, что в конце девятнадцатого века, до подъема сионизма, евреи составляли от 2% до 5% населения Палестины, хотя точная численность населения неизвестна.^[30]

Согласно с Александр Шолх В Палестине в 1850 г. было около 350 000 жителей, 30% из которых жили в 13 городах; примерно 85% были мусульманами, 11% христианами и 4% евреями.^[31]

Османская перепись 1878 года показала следующие демографические данные для трех районов, которые лучше всего соответствовали тому, что позже стало Обязательная Палестина; это Мутасаррифат Иерусалима, то Наблус Санджак, а Акко Санджак.^[30] Кроме того, по оценкам некоторых ученых, в настоящее время еще около 5000-10 000 евреев иностранного происхождения:^[32]

Согласно с Османский статистика изучена Джастин Маккарти,^[33] население Палестины в начале 19 века составляло 350 000 человек, в 1860 году - 411 000 человек, а в 1900 году - около 600 000 человек, из которых 94% составляли Арабов. В 1914 году население Палестины составляло 657 000 арабов-мусульман, 81 000 человек. Христианские арабы и 59000 евреев.^[34] Маккарти оценивает нееврейское население Палестины в 452789 человек в 1882 году, 737389 человек в 1914 году, 725507 человек в 1922 году, 880746 человек в 1931 году и 1339763 человека в 1946 году.^[35]

По словам доктора Мутаза М. Кафишеха, количество людей, имевших османское гражданство до британского мандата в 1922 году, составляло немногим более 729 873 человека, из которых 7 143 были евреями.^[36] Кафишех рассчитал это, используя статистику населения и иммиграции из Обзора Палестины 1946 года, а также тот факт, что 37 997 человек получили временные свидетельства о натурализации палестинцев в сентябре 1922 года с целью голосования на выборах в законодательные органы.^[37] из которых все, кроме 100, были евреями.^[38]

Эпоха британского мандата

Обследование Палестины, показывающее рост населения между 1922 и 1944 годами.

Обзор Палестины, показывающий иммиграцию между 1922 и 1944 годами

Официальные отчеты

В 1920 году правительство Великобритании Промежуточный отчет о гражданской администрации Палестины заявил, что в Палестине проживает около 700 000 человек:

В настоящее время во всей Палестине проживает едва ли 700 000 человек, а это намного меньше, чем в одной провинции Галлилея во времена Христа. Из них 235 000 проживают в крупных городах, 465 000 - в более мелких городах и деревнях. Четыре пятых всего населения - мусульмане. Небольшая часть из них - арабы-бедуины; Остальные, хотя и говорят по-арабски и называются арабами, в основном принадлежат к смешанной расе. Около 77 000 жителей страны - христиане, подавляющее большинство которых принадлежат к Православной церкви, и говорят по-арабски. Меньшинство - члены латинской или униатской греко-католической церкви, или - небольшое число - протестанты. Еврейский элемент населения составляет 76 000 человек. Почти все прибыли в Палестину за последние 40 лет. До 1850 г. в стране проживала лишь горстка евреев. В последующие 30 лет несколько сотен человек приехали в Палестину. Большинство из них было вдохновлено религиозными мотивами; они пришли помолиться и умереть на Святой Земле и быть похороненными в ее земле. После преследований в России сорок лет назад движение евреев в Палестину приняло более широкие масштабы. Были основаны еврейские земледельческие колонии. Они развивали культуру апельсинов и придавали большое значение торговле апельсинами Яффо. Они выращивали виноград, производили и экспортировали вино. Осушили болота. Они посадили эвкалипты. Они практиковали, используя современные методы, все процессы земледелия. В настоящее время насчитывается 64 таких поселения, больших и малых, с населением около 15 000 человек.^[39]

К 1948 году население выросло до 1 900 000 человек, из которых 68% составляли Арабов, а 32% были Евреи (ЮНСКОП отчет, в том числе Бедуин ).

Отчет и общий обзор еврейского сельского хозяйства были составлены сионистской исполнительной властью Палестины в апреле 1927 года.

Объект переписи:

(стр. 85) Демография: перечислить всех еврейских жителей, проживающих в сельскохозяйственных и полусельскохозяйственных общинах.

(с 86) Количество населенных пунктов: Переписано 130 мест. Если рассматривать большие поселения и прилегающие территории как одну географическую единицу, то мы можем сгруппировать эти места в 101 сельскохозяйственное поселение, 3 полусельскохозяйственных места (Аффуле, Шехунатх Борухов и Неве-Яаков) и 12 ферм, разбросанных по всей стране. Кроме того, было несколько мест, которые из-за технических трудностей не были перечислены в апреле. (Пекин, Мейрон, Мицпа и Зихрон Давид, всего 100 человек).

Из этих сельскохозяйственных поселений 32 расположены в Иудее, 12 - на равнине Шарон, 32 - на равнине Иесриль, 16 - в Нижней Галилее и 9 - в Верхней Галилее. Большинство из них имеют очень маленькое население - примерно в половине проживает менее 100 человек в каждом. В 42 населенных пунктах проживает от 100 до 500 человек, и только в пяти населенных пунктах превышает 1000 человек. а именно

Населенные пункты	Лиц
Петах-Тиква	6,631
Ришон-ле-Цийон	2,143
Реховот	1,689
Хадера	1,378
Зихрон Яаков	1,260

(стр.86) Количество жителей: Общая численность населения, проживающего в сельскохозяйственных и полусельскохозяйственных местах, составляла 30 500 человек.

	мужчина	женский
1 день - 10 лет	3,298	3,188
11 лет - 20 лет	3,059	2,597
21 год - 30 лет	5,743	4,100
31 год - 40 лет	1,821	1,411
41 год - 50 лет	1,011	0,922
Более 50 лет и неизвестно	1,763	1,587
Всего	16,695	13,805

Продолжительность проживания в Палестине

(стр. 87 и стр. 98) Довоенное население составляет 9 473 человека, что составляет чуть менее одной трети нынешнего населения, в то время как остальные - послевоенные иммигранты. Около 10.000 человек поселились с 1924 года, так называемой иммиграции среднего класса.

Продолжительность проживания в годах	Мужчины	женщины	Дети	Всего	%
1	1504	1118	1746	4368	14,2
2	2406	2020	1575	6001	19,6
3	1311	913	1133	3357	11,5
4	695	556	720	1971	6,4
5	682	454	513	1649	5,4
6	856	403	390	1649	5,4
7	682	277	379	1358	4,3
8	139	45	261	445	1,5
9	39	10	200	249	0,8
10-13	237	218	893	1348	4,4
14-20	1882	1630	216	3728	12,1
21-29	864	800	-	1664	5,4
За 30	836	930	-	1766	5,8
Неопределенные	336	281	350	967	3,2
Всего	12469	9655	8376	30500	100 %

^[40]

Поздняя арабская и мусульманская иммиграция в Палестину

Этот раздел слишком долго. Рассматривать расщепление на новые страницы, добавив подзаголовки, или уплотнение Это. Пожалуйста примите к сведению расщепление содержание в подстатьях, уплотнение это или добавление подзаголовки. (Январь 2019)

«Обзор Палестины» британского правительства в Палестине, 1946 год, в котором комментируются неправильные представления о нелегальной арабской иммиграции.

Существовала ли значительная иммиграция арабов в Палестину в 19 и 20 веках, особенно после начала сионистского поселения там в конце 19 века, вызывает определенные споры. Известно, что арабское население Палестины удвоилось во время британского мандата, с 670 000 в 1922 году до более 1,2 миллиона в 1948 году, и ведутся серьезные споры по поводу того, какая часть этого прироста была обусловлена ​​естественным приростом, а не естественным приростом. к иммиграции. Оценки масштабов иммиграции арабов в Палестину в этот период разнятся.

Османский период, 1800–1918 гг.

Некоторая миграция египтян в Палестину произошла в конце 18-го века из-за сильного голода в Египте, а несколько волн египетских иммигрантов пришли еще раньше из-за стихийных бедствий, таких как засухи и эпидемии, правительственное угнетение, налоги и воинская повинность. Хотя многие палестинские арабы также переехали в Египет, иммиграция из Египта в Палестину была более преобладающей. В 19 веке большое количество египтян бежало в Палестину, спасаясь от воинской повинности и принудительного труда в дельте Нила под властью Мухаммед Али. После Первая египетско-османская война, во время которого египтяне завоевали Палестину, больше египтян было привезено в Палестину в качестве подневольных работ. После Вторая египетско-османская война, когда египетское правление в Палестине было прекращено, огромное количество солдат дезертировало во время отступления египетской армии из Палестины и поселилось там навсегда. Египтяне поселились в основном в Яффо, на Прибрежной равнине, в Самарии и в Вади Ара. На южной равнине было 19 деревень с египетским населением, а в Яффо проживало около 500 египетских семей с населением более 2000 человек. Наибольшая концентрация египетских иммигрантов в сельской местности была в районе Шарон.^[41] По словам Дэвида Гроссмана, статистика показывает, что число египетских иммигрантов в Палестину между 1829 и 1841 годами превысило 15 000, и, по его оценкам, это было не менее 23 000, а возможно, и до 30 000 человек.^[42] В 1860 году в Цфат от Мавританский (т.е. Арабско-берберский ) племена из Алжир и небольшое количество Курды, а около 6000 арабов из Бени Сахр племя иммигрировало в Палестину из того, что сейчас Иордания поселиться в Тверия. Кроме того, значительное количество Турки размещены в Палестине для гарнизона земель, поселившихся там.^[43]

В 1878 г. Австро-венгерская оккупация Боснии и Герцеговины, многие боснийские мусульмане, опасаясь жизни под христианским правлением, эмигрировали в Османскую империю, и значительное число отправилось в Палестину, где большинство из них приняло фамилию Бушнак. Иммиграция боснийских мусульман продолжалась в течение следующих десятилетий и увеличилась после того, как Австро-Венгрия официально аннексировала Боснию в 1908 году. По сей день Бушнак остается общей фамилией среди палестинцев боснийского происхождения.^[44]

Число бедуинов, которые начали заселять регион Негев с 7-го века, значительно увеличилось во время османского владычества в результате иммиграции как бедуинских племен с юга и востока, так и крестьян-фермеров (феллахинов) из Египта. Египетские феллахины поселились в основном в районе Газы и получали защиту от бедуинов в обмен на товары. Бедуины привезли из Судана африканских рабов (абид), которые работали на них. Чтобы уменьшить трение и стабилизировать границы между бедуинскими племенами, османы основали административный центр в Беэр-Шеве около 1900 года, что стало первым запланированным поселением в Негеве с набатейских и византийских времен.^[45] В начале 20 века большая часть населения Хеврона была потомками бедуинов, которые мигрировали в Палестину из Трансиордании в 15 и 16 веках.^[46]

Демограф Узиэль Шмельц в своем анализе данных османской регистрации населения Иерусалима и Хеврона 1905 г. казас, выяснилось, что большинство османских граждан, проживающих в этих районах, составляющих около четверти населения Палестины, жили в том месте, где они родились. В частности, 93,1% мусульман родились в месте своего нынешнего проживания, 5,2% родились в других местах Палестины и 1,6% родились за пределами Палестины. 93,4% христиан родились в своей нынешней местности, 3,0% родились в других местах Палестины и 3,6% родились за пределами Палестины. Из евреев (за исключением значительной части, не являвшейся гражданами Османской империи) 59,0% родились в их нынешнем месте жительства, 1,9% родились в других местах в Палестине и 39,0% родились за пределами Палестины.^[47]

Период британского мандата, 1919–1948 гг.

Обязательное население Палестины по месту рождения из Перепись населения Палестины 1931 года. Согласно переписи населения 98% палестинских мусульман родились в Палестине, по сравнению с 80% христиан и 42% евреев.

Согласно с Роберто Бачи, возглавлявший Институт статистики Израиля с 1949 года, в период с 1922 по 1945 год чистая миграция арабов в Палестину составляла от 40 000 до 42 000 человек, не считая 9700 человек, которые были инкорпорированы после территориальных корректировок границ в 1920-х годах. Основываясь на этих цифрах, включая данные, полученные в результате изменения границ, Джозеф Мельцер вычисляет верхнюю границу в 8,5% для роста арабов за два десятилетия и интерпретирует это как означающее, что рост местной палестинской общины был вызван в основном естественным приростом.^[48]

Мартин Гилберт писал, что 50 000 арабов иммигрировали в Обязательная Палестина из соседних земель в период с 1919 по 1939 год, «привлеченные улучшением сельскохозяйственных условий и растущими возможностями трудоустройства, большинство из которых были созданы евреями».^[49] По словам Ицхака Галнора, хотя большая часть роста местной арабской общины была результатом естественного прироста, можно «предположить, но не доказать», что примерно 100 000 арабов иммигрировали в Палестину в период с 1922 по 1948 год.^[50]

На основе Еврейское Агентство Согласно статистике 1947 года, Дебора Бернштейн подсчитала, что 77% прироста арабского населения в Палестине в период с 1914 по 1945 год, когда арабское население увеличилось вдвое, произошло за счет естественного прироста, а 23% - за счет иммиграции. Бернштейн писал, что арабская иммиграция была в основном из Ливана, Сирии, Трансиордании и Египта (всех стран, граничащих с Палестиной).^[51]

Общая оценка нескольких британских отчетов заключалась в том, что прирост арабского населения произошел в основном за счет естественного прироста.^[52][53] К ним относятся Запрос Хоуп Симпсон (1930),^[54] то Белая книга Passfield (1930),^[55] то Комиссия по пилингу отчет (1937),^[56] и Обзор Палестины (1945).^[57] Тем не менее, расследование Хоуп Симпсон действительно отметило значительную нелегальную иммиграцию из окружающих арабских территорий,^[54] в то время как Комиссия Пиля и Обследование Палестины утверждали, что иммиграция сыграла лишь незначительную роль в росте арабского населения. В Перепись населения Палестины 1931 года рассмотрел вопрос о нелегальной иммиграции с предыдущего перепись 1922 г..^[58] По оценкам, незарегистрированная иммиграция в этот период могла составить 9000 евреев и 4000 арабов.^[58] Он также дает долю лиц, живущих в Палестине в 1931 году, которые родились за пределами Палестины: мусульмане - 2%; Христиане - 20%; Евреи, 58%.^[58] Статистическая информация об иммиграции арабов (и высылках, когда были пойманы тайные мигранты), в отличие от данных об иммиграции евреев за тот же период 1936–1939 гг., Представлена Генри Лоуренс в следующих условиях^[59]

Палестинская иммиграция 1936-1939 гг.

Евреи	Арабов
69,716	2,267

Высылка нелегалов, 1937-1938 гг.

Евреи	Арабы (и др.).
125	1704

В ответ на работу Джоан Петерс Пол Блэр сделал обзор ее работы, а также работы других ученых по вопросам арабской иммиграции и расследования Хоуп Симпсон. Он пришел к выводу, что фактическое число арабских иммигрантов и иммигрантов в период британского мандата составляло, вероятно, от 100 000 до 200 000 человек.^[60]

В исследовании 1974 года демограф Роберто Бачи подсчитал, что около 900 мусульман в год выявлялись как нелегальные иммигранты, но не депортировались.^[61] Он отметил невозможность оценки незамеченной нелегальной иммиграции или долю тех лиц, которые в конечном итоге уехали.^[61] Он действительно отметил необъяснимый рост мусульманского населения между 1922 и 1931 годами, и предположил, хотя и квалифицировал это как «простую догадку», что это произошло из-за комбинации незарегистрированной иммиграции (с использованием оценки отчета переписи 1931 года ) и занижение при переписи 1922 г.^[61]

Отмечая неопределенность более ранних данных, Бачи также заметил, что рост мусульманского населения в 19 веке оказался высоким по мировым стандартам:

«[B] Между 1800 и 1914 годами численность мусульманского населения ежегодно увеличивалась примерно на 6–7 человек на тысячу человек. Это можно сравнить с очень грубой оценкой, составляющей около 4 человек на тысячу для« менее развитых стран ». "мира (в Азии, Африке и Латинской Америке) между 1800 и 1910 годами. Возможно, что некоторая часть роста мусульманского населения была связана с иммиграцией. Однако кажется вероятным, что доминирующим фактором, определяющим этот скромный рост, было началом некоторого естественного прироста ».^[62]

Согласно с Джастин Маккарти «... свидетельства мусульманской иммиграции в Палестину минимальны. Поскольку никаких османских записей об этой иммиграции еще не обнаружено, мы возвращаемся к демографическому анализу для оценки мусульманской миграции».^[63] Маккарти утверждает, что нет значительной арабской иммиграции в обязательную Палестину:

Анализируя темпы роста мусульманского населения трех палестинских санджаков, можно с уверенностью сказать, что иммиграция мусульман после 1870-х годов была небольшой. Если бы была большая группа иммигрантов-мусульман, их численность вызвала бы необычный рост населения, и это проявилось бы в расчетной скорости увеличения от одного регистрационного списка к другому ... Такое увеличение было бы легко заметить; его там не было.^[64]

Таким образом, аргумент, что арабская иммиграция каким-то образом составляла значительную часть палестинского арабского населения, является статистически несостоятельным. Подавляющее большинство палестинских арабов, проживавших в 1947 году, были сыновьями и дочерьми арабов, которые жили в Палестине до начала современной еврейской иммиграции. Нет никаких оснований полагать, что они не были сыновьями и дочерьми арабов, проживавших в Палестине много веков.^[65]

Маккарти также заключает, что не было значительной внутренней миграции в еврейские районы из-за лучших экономических условий:

Некоторые районы Палестины действительно испытали больший рост населения, чем другие, но объяснение этому простое. В то время во всем Средиземноморском бассейне происходили радикальные экономические изменения. Улучшение транспорта, повышение торговой активности и рост промышленности увеличили шансы на получение работы в городах, особенно в прибрежных городах ... Дифференциальный рост населения происходил во всем Восточном Средиземноморье, а не только в Палестине ... Рост мусульманского населения был незначительным. или ничего общего с еврейской иммиграцией. Фактически, провинция Иерусалим Санджак, в которой наблюдался наибольший рост еврейского населения (на 0,035 в год), была провинцией с самым низким темпом роста мусульманского населения (0,009).^[66]

Фред М. Готтейл поставил под сомнение оценки иммиграции Маккарти. Готтейл говорит, что Маккарти в то время не придавал должного значения важности экономических стимулов и что Маккарти цитирует оценки Роберто Бачи как окончательные цифры, а не нижние границы, основанные на обнаруженной нелегальной иммиграции.^[67][68]

Гад Гилбар также пришел к выводу, что процветание Палестины за 45–50 лет до Первой мировой войны было результатом модернизации и роста экономики благодаря ее интеграции в мировую экономику, особенно в экономику стран Европы. Хотя причины роста были экзогенными для Палестины, носителями этого были не волны еврейской иммиграции, иностранное вмешательство или османские реформы, а «в первую очередь местные арабские мусульмане и христиане».^[69]

Было высказано предположение, что британцы закрывали глаза на крупномасштабную арабскую нелегальную иммиграцию и вместо этого уделяли непропорционально большое внимание нелегальной иммиграции евреев. В частности, Фредди Либрейх утверждал, что значительная нелегальная иммиграция арабов, большая часть которой пришла из Hauran регион Сирии, действительно имел место в эпоху мандата, и что британские власти в значительной степени игнорировали его. По словам Либрейха: «Нелегальная иммиграция евреев была тщательно детализирована и тщательно зафиксирована, но все упоминания о нелегальной иммиграции арабов были, возможно, намеренно скрыты». Он утверждал, что один из ярких примеров произошел в 1934 году, когда, по его словам, около 35000 арабов незаконно иммигрировали в Палестину из Хаурана, основывая эту оценку на заявлении, сделанном в то время губернатором Хаурана, который оценил, что 30 000- 36 000 человек из Хауран уехали, чтобы поселиться в Палестине за последние месяцы. Напротив, британцы оценили количество нелегальных иммигрантов в Палестину в 1934 году, как арабских, так и неарабских, в 3000. Либрейх также написал, что многие британские документы с начала эпохи мандата до 1940-х годов содержат ссылки на сирийцев из Хаурана, свободно допущенных в Палестину без паспорта или визы, и отметил, что незаконная иммиграция из Хаурана упоминалась в Парламент за год до конца британского правления в Палестине.^[70]

Иегошуа Порат считает, что понятие «широкомасштабная иммиграция арабов из соседних стран» - это миф, «выдвинутый сионистскими писателями». Он написал:

Как показывают все исследования историка Фареса Абдула Рахима и географов современной Палестины, арабское население начало снова расти в середине девятнадцатого века. Этот рост явился результатом нового фактора: демографической революции. До 1850-х годов не было «естественного» прироста населения, но ситуация начала меняться, когда было введено современное лечение и открыты современные больницы, как османскими властями, так и иностранными христианскими миссионерами. Число рождений осталось стабильным, но детская смертность снизилась. Это было основной причиной роста арабского населения. ... Никто не сомневается, что некоторые рабочие-мигранты приехали в Палестину из Сирии и Транс-Иордании и остались там. Но нужно добавить к этому, что миграции были и в обратном направлении. Например, в Хевроне сложилась традиция ехать учиться и работать в Каир, в результате чего постоянная община хевронитов жила в Каире с пятнадцатого века. Трансиордания экспортировала неквалифицированную временную рабочую силу в Палестину; но до 1948 года его государственная служба привлекала очень много образованных палестинских арабов, которые не находили работы в самой Палестине. С демографической точки зрения, однако, ни одно движение населения не было значительным по сравнению с решающим фактором естественного прироста.^[71]

Дэниел Пайпс ответил Порату, что Испокон веков цитировали небрежно, использовали статистику небрежно и игнорировали неудобные факты. Тем не менее, он объяснил, что:

Центральный тезис мисс Питерс состоит в том, что значительная иммиграция арабов в Палестину имела место в первой половине двадцатого века. Она поддерживает этот аргумент с помощью множества демографических статистических данных и современных отчетов, большая часть которых не подвергалась сомнению ни одним рецензентом, включая Пората.

Порат ответил массивом демографических данных, подтверждающих его позицию. Он также написал, что демографическая статистика Петерса необъяснима:

... нигде в своем основном тексте или в методических приложениях (V и VI) г-жа Петерс не потрудилась объяснить своим читателям, как ей удалось разбить цифры Османской империи или Куэне на более мелкие единицы, чем подокруги. Насколько мне известно, данные о единицах, меньших, чем подрайоны (Нахия; параллель французской коммуны), охватывающих территорию Османской Палестины, никогда не публиковались. Поэтому я не могу не прийти к выводу, что цифры миссис Питерс были в лучшем случае основаны на догадках, причем весьма тенденциозных.^[72]

Современная эра

По состоянию на 2014 г.^{[Обновить]}, Израильские и палестинские статистические данные об общем количестве евреев и арабов в районе к западу от Иордании, включая Израиль и Территории Палестины, похожи и предполагают примерный паритет в двух популяциях. По данным палестинской статистики, в этом районе проживает 6,1 миллиона палестинцев, а по оценке Центрального статистического бюро Израиля, в суверенном Израиле проживает 6,2 миллиона евреев. Газа оценивается Силы обороны Израиля (ЦАХАЛ) имеет 1,7 миллиона палестинцев, на Западном берегу - 2,8 миллиона палестинцев, в то время как в самом Израиле 1,7 миллиона арабских граждан.^[73] По данным Центрального статистического бюро Израиля, по состоянию на май 2006 г. из 7 миллионов жителей Израиля 77% были Евреи, 18.5% Арабов, и 4,3% «другие».^[74] Среди евреев 68% были Сабры (Израильского происхождения), в основном израильтяне во втором или третьем поколении, а остальные Олим - 22% из Европы и Америки и 10% из Азии и Африки, включая Арабские страны.^[75]

Согласно этим израильским и палестинским оценкам, население Израиля и палестинских территорий составляет от 6,1 до 6,2 миллиона палестинцев и 6,1 миллиона евреев.^{[73][неудачная проверка ]} Согласно с Серхио ДеллаПергола, если вычесть иностранных рабочих и русских иммигрантов-неевреев в Израиле, евреи уже составляют меньшинство на земле между рекой и морем.^[73] ДеллаПергола подсчитал, что по состоянию на январь 2014 года палестинцы насчитывали 5,7 миллиона человек по сравнению с «основным еврейским населением» в 6,1 миллиона человек.^[73]

Статистические данные о Палестине оспариваются некоторыми правыми израильскими аналитическими центрами и недемографами, такими как Йорам Эттингер, которые заявляют, что переоценивают численность палестинцев путем двойного подсчета и подсчета палестинцев, проживающих за границей. Аргумент о двойном подсчете отвергается обоими Арнон Соффер, Ян Ластик^[76] и ДеллаПергола, который отверг расчеты Эттингера как «бредовые» или манипулированные для игнорирования разницы в уровне рождаемости между двумя популяциями (3 ребенка на еврейскую мать против 3,4 для палестинцев в целом и 4,1 в секторе Газа). Однако ДеллаПергола допускает небольшую инфляцию в палестинской статистике из-за подсчета палестинцев, находящихся за границей, «относительно незначительное» расхождение примерно в 380 000 человек.^[73]

Смотрите также

• История мусульман в Палестине
  • Исламизация Иерусалима
• История еврейской общины в Палестине
  • Алия
• История христианства в Палестине
  • Христианская эмиграция
• Путешествия по Османской Палестине - для ранних путешественников, комментирующих демографические данные
• Демографическая история Иерусалима
• Самаритянская культура и история

использованная литература

дальнейшее чтение

• Делла Пергола, Серджио (2001). «Демография в Израиле / Палестине: тенденции, перспективы, последствия для политики» (PDF). Международный союз научных исследований населения, XXIV, Всеобщая конференция по народонаселению, Сальвадор-де-Баия.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
• Бачи, Роберто (1974). Население Израиля (PDF). Институт современного еврейства, Еврейский университет Иерусалима. С. 133, 390–394.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
• Маккарти, Джастин (1990). Население Палестины: история населения и статистика позднего османского периода и мандат. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-07110-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
• Еврейский национальный совет (1947). «Первый меморандум: исторический обзор волн численности и плотности населения древней Палестины; представлен в ООН в 1947 году Ваадом Леуми от имени создания еврейского государства» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 8 марта 2012 г.
• Еврейский национальный совет (1947). «Второй меморандум: исторический обзор еврейского населения в Палестине от падения еврейского государства до начала сионистских пионеров; Представлен в ООН в 1947 году Ваадом Леуми от имени создания еврейского государства» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 8 марта 2012 г.
• Еврейский национальный совет (1947). «Третий меморандум: исторический обзор волн еврейской иммиграции в Палестину от арабского завоевания до первых сионистских пионеров; представлен Организации Объединенных Наций в 1947 году Ваадом Леуми от имени создания еврейского государства» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 8 июля 2011 г.
• Форбс, Эндрю, и Хенли, Дэвид, Народ Палестины (Чиангмай: Cognoscenti Books, 2012), ASIN: B0094TU8VY