Цфат - Википедия - Safed

Цфат

  • צְפַת‎‎
  • صفد‎
Город
Транскрипция на иврите
 • ISO 259Çpat
• Транслит.Ц'фат
• Также пишетсяЦфат, Цфат, Зфат, Шефат (официальный)
Safed1.jpg
Официальный логотип Цфата
Цфат расположен на северо-востоке Израиля.
Цфат
Цфат
Цфат находится в Израиле.
Цфат
Цфат
Координаты: 32 ° 57′57 ″ с.ш. 35 ° 29′54 ″ в.д. / 32,96583 ° с. Ш. 35,49833 ° в. / 32.96583; 35.49833Координаты: 32 ° 57′57 ″ с.ш. 35 ° 29′54 ″ в.д. / 32,96583 ° с. Ш. 35,49833 ° в. / 32.96583; 35.49833
Страна Израиль
ОкругСеверный
ПодрайонЦфат
Основан15 век до н.э. или раньше (?)[1]
Правительство
• МэрШуки Охана
Высота
900 м (3000 футов)
численность населения
 (2019)[2]
• Общий36,094
Интернет сайтhttp://www.zefat.muni.il

Цфат (Современный иврит: צְפַת Цфат, Ашкенази иврит: Цфас, Библейский иврит: Ṣǝp̄aṯ; арабский: صفد‎, Шафад) - город в Северный округ из Израиль. Цфат, расположенный на высоте 900 метров над уровнем моря, является самым высоким городом в Галилея и в Израиле.[3]

Цфат был идентифицирован с Сепф, укрепленный город в Верхняя Галилея упоминается в трудах Римско-еврейский историк Иосиф Флавий. В Иерусалимский Талмуд упоминает его как одно из пяти возвышенных мест, где зажигались огни, чтобы объявить Новолуние и фестивали во время Второй Храм период. Цфат получил известность на местном уровне под Крестоносцы, построивший здесь большую крепость в 1168 году. Саладин 20 лет спустя и разрушен его внучатым племянником аль-Муаззам Иса в 1219 г. После возвращения крестоносцам в договоре 1240 г. была возведена большая крепость, которая была расширена и усилена в 1268 г. Мамлюк султан Бейбарс, который превратил Цфат в крупный город и столицу новой провинции, охватывающей Галилею. После столетия всеобщего упадка стабильность, принесенная Османский завоевание в 1517 году ознаменовало собой почти столетие роста и процветания Цфата, в течение которого еврейские иммигранты со всей Европы превратили город в центр шерстяное и текстильное производство и мистический Каббала движение. Он стал известен как один из Четыре священных города иудаизма. Как столица Сафад Санджак, это был главный населенный пункт Галилеи с многочисленными мусульманскими и еврейскими общинами.

Из-за большой высоты Цфат отличается теплым летом и холодной, часто снежной, зимой.[4] Мягкий климат и живописные виды сделали Цфат популярным курортом, который часто посещают израильтяне и иностранцы.[5] В 2019 году его население составляло 36094 человека.[2]

Библейская ссылка

Легенда гласит, что Цфат был основан сыном Ной после Великий потоп.[4] Согласно Книга судей (Судей 1:17), район, где расположен Цфат, был отнесен к колено Неффалима.[6]

Было высказано предположение, что Иисус 'утверждение, что «город, стоящий на холме, не может быть скрыт» [7] возможно, имел в виду Цфат.[8]

История

Античность

Цфат был идентифицирован с Сепф, укрепленный город в Верхняя Галилея упоминается в трудах римско-еврейского историка Иосиф Флавий.[9] Это упоминается в Иерусалимский Талмуд как одно из пяти возвышенных мест, где зажигались костры, чтобы объявить о Новолунии и фестивалях во время Второй Храм период.[10]

Эпоха крестоносцев

Деревня и башня до крестоносцев

Руины в наши дни
1871-77 PEF Обзор Палестины карта
В Крестоносец -Мамлюк -эра крепость Цфат

Информации о Цфате до Крестоносец завоевание.[11][12] Документ из Каир Гениза в 1034 г. упоминается сделка, совершенная в Тверии в 1023 г. неким евреем Мусой бен Хибой бен Салманом с нисба (Арабский описательный суффикс) «ас-Сафати» (Цфат),[11] что указывает на присутствие еврейской общины, проживавшей рядом с мусульманами в Цфате в 11 веке.[13] По мнению мусульманского историка Ибн Шаддад (ум. 1285 г.), в начале XII века, «цветущая деревня» под башней под названием Бурдж Ятим существовала на месте Цфата накануне захвата этой территории крестоносцами в 1101–1102 гг. ничего »о деревне не упоминалось в« ранних исламских учебниках истории ».[14] Хотя Ибн Шаддад ошибочно приписывает строительство башни тамплиеры, современный историк Ронни Элленблюм утверждает, что башня, вероятно, была построена в раннемусульманский период (середина 7–11 веков).[14]

Первый период крестоносцев

Франкский летописец Вильгельм Тирский отметил наличие бург (башня) в Цфате, которую он назвал «Castrum Saphet» или «Sephet» в 1157 году.[15] Цфат был резиденцией Castellany (территория, управляемая замком) не менее 1165 года, когда его кастелян (назначен губернатором замка) некий Фулк, констебль Тверия.[16] Замок Цфат был куплен у Фулька королем Амальрик Иерусалимский в 1168 г.[15] Впоследствии он укрепил замок и в том же году передал его тамплиерам.[15] Монах Теодерих описывая свой визит в эту местность в 1172 году, отметил, что расширенное укрепление замка Цфат предназначалось для сдерживания набегов турок (тюркских Династия Зенгидов правил территорией к востоку от Королевства).[17] Свидетельствуя о значительном расширении замка, летописец Жак де Витри (ум. 1240 г.) писал, что его практически построили заново.[18] Остатки замка Фулька теперь можно найти под раскопками «цитадели» на холме над старым городом.[19]

По оценке современного историка Гавре Барбе, Castellany Цфата составлял приблизительно 376 квадратных километров (145 квадратных миль).[13] По словам Барбе, его западная граница проходила через владения Акко, включая феодальное владение Сент-Джордж де ла Бейн, который включал Саджур и Бейт Джанн, и вотчина Джеффри ле Тор, в которую входили Акбара и Hurfeish, а на юго-западе бежала к северу от Магхар и Саллама.[20] Его северная граница была отмечена ручьем Нахаль Дишон (Вади аль-Хиндадж),[21] его южная граница, вероятно, образовалась около Вади аль-Амуд, отделяя его от владения Тверия,[22] в то время как его восточные пределы были болотами Долина Хула и верхний Иорданская долина.[23] Было несколько еврейских общин в Castellany Цфата, о чем свидетельствуют рассказы еврейских паломников и летописцев между 1120 и 1293 годами.[24] Вениамин из Туделы, посетивший город в 1170 году, не упоминает евреев, живших в самом Цфате.[25]

Айюбид междуцарствие

Цфат был захвачен Айюбиды во главе с султаном Саладин в 1188 г. после месячная осада, следуя Битва при Хаттине в 1187 г.[26] Саладин в конечном итоге позволил своим жителям переехать в Шина.[26] Он пожаловал Цфат и Тверию iqta (сродни феодальному владению) Саад ад-Дин Мас'уд ибн Мубарак (ум. 1211), сыну его племянницы, после чего он был завещан сыну Саад ад-Дина Ахмаду.[27] Самуэль бен Самсон, посетивший город в 1210 году, упоминает о существовании там еврейской общины численностью не менее пятидесяти человек.[28] Он также отметил, что двое мусульман охраняли и поддерживали гробницу раввина Ханины бен Хоркано в Цфате.[29] В iqta Цфата был взят из семьи Саад ад-Дина эмиром Айюбидов Дамаск, аль-Муаззам Иса, в 1217 г.[30] Два года спустя, во время крестоносцев осада Дамиетты Аль-Муаззам Иса приказал снести замок Цфат, чтобы предотвратить его захват и повторное использование потенциальными будущими крестоносцами.[30]

Второй период крестоносцев

В результате переговоров по договору между лидером крестоносцев Теобальд I Наваррский и эмир Айюбидов из Дамаска, ас-Салих Исмаил, в 1240 году Цфат снова перешел под контроль крестоносцев.[30] После этого тамплиерам было поручено восстановить городскую крепость, и усилия возглавил Бенуа д'Алиньян, Епископ Марсельский.[30] Восстановление описано в кратком трактате, De constructione castri Saphet, с начала 1260-х гг.[31] Реконструкция была произведена за счет значительных средств в размере 40 000 евро. безанты в 1243 г.[30][32] Новая крепость была больше первоначальной, вмещала 2200 солдат во время войны и 1700 человек в мирное время.[32][33] Товары и услуги гарнизона обеспечивались городом или большой деревней, быстро растущей под крепостью, которая, по словам Бенуа, содержала рынок, «многочисленных жителей» и находилась под защитой крепости.[34] Поселение также получало выгоду от торговли с путешественниками на пути между Акко и долина реки Иордан, которая проходила через Цфат.[30]

Мамлюкский период

Красная мечеть в Цфате, 2001 г. Она была построена мамлюкским султаном. Бейбарс в 1275 г. и отремонтирован или расширен османами в 1671/72 г.

На смену айюбидам Египта пришли Мамлюки в 1250 г. и мамлюкский султан Бейбарс вошел в Сирию со своей армией в 1261 году, после чего в течение нескольких лет предпринял серию кампаний против опорных пунктов крестоносцев через прибрежные горы Леванта.[35] Цфат с его расположением на берегу реки Иордан и возможностью раннего предупреждения крестоносцев о передвижениях мусульманских войск в этом районе был постоянным раздражителем для мусульманских региональных держав.[36] После шестинедельной осады[34] Бейбарс захватили Цфат в июле 1266 г.,[11] после чего он убил почти весь гарнизон.[37] Осада произошла во время военной кампании мамлюков по покорению цитадели крестоносцев в Палестина и последовал за неудачной попыткой захватить прибрежную цитадель крестоносцев Акко.[11] В отличие от крепостей крестоносцев на побережье, которые были разрушены после их захвата мамлюками, Бейбарс пощадил крепость Цфат.[38] Он, вероятно, сохранил его из-за его стратегической ценности, связанной с его расположением на высокой горе и изолированностью от других крепостей крестоносцев.[38] Более того, Бейбарс определил, что в случае возобновления вторжения крестоносцев в прибрежный регион сильно укрепленный Цфат может служить идеальным штабом для противостояния угрозе крестоносцев.[39] В 1268 году он отремонтировал, расширил и укрепил крепость.[38] Он заказал многочисленные строительные работы в городе Цфат, в том числе караван-сараи, рынки и бани, и превратили городскую церковь в мечеть.[40] Мечеть, получившая название Джами аль-Ахмар (Красная мечеть), была построена в 1275 году.[41] К концу правления Бейбарса Цфат превратился в процветающий город и крепость.[40]

Бейбарсу присвоено пятьдесят четыре мамлюки, во главе которого был Эмир Ала ад-Дин Кандагани, чтобы контролировать управление Цфатом и его зависимостями.[42] С момента захвата город был превращен в административный центр Мамлакат Сафад,[43] один из семи Мамлакас (провинции), губернаторы которых обычно назначались из Каир, который составил Мамлюк Сирия.[44] Первоначально его юрисдикция примерно соответствовала юрисдикции крестоносцев. Castellany.[42] После падения Замок Монфор мамлюкам в 1271 году, замок и его подворье, Шагур района, были включены в Мамлакат Сафад.[45] Территориальная юрисдикция Мамлака в конечном итоге охватил всю Галилею и земли южнее до Дженин.[43]

Мамлюкский мавзолей Завият Банат Хамид, построенный в 1372 году.

Географ аль-Димашки, который умер в Цфате в 1327 году, около 1300 года писал, что Бейбарс построил «круглую башню и назвал ее Кулла ...» после того, как разрушил старую крепость. Башня построена в три этажа. Он снабжен и провизией, и холлами, и журналами. Под местом находится цистерна для дождевой воды, достаточная для снабжения гарнизона крепости с конца года до конца года.[46] Правитель Цфата Эмир Бактамур аль-Джукандар (Поломастер; р. 1309–1311) построил мечеть, позже названную его именем, в северо-восточной части города.[47] Географ Абу'л Фида (1273–1331), правитель Хамы, описал Цфат следующим образом:

[Цфат] был городом средних размеров. Это очень крепко построенный замок, возвышающийся над Озеро Табарийя [Галилейское море]. Есть подземные водотоки, которые доставляют питьевую воду к воротам замка ... Его пригороды покрывают три холма ... С тех пор, как это место было завоевано Аль-Маликом Адхом Дахиром [Бейбарсом] у франков [крестоносцев], оно было сделал центральный пункт для войск, охраняющих все прибрежные города этого района ».[48]

Родной кади (Главный исламский судья) Цфата Шамс ад-Дин аль-Усмани составил текст о Цфате под названием Та'рих Сафад (История Цфата) во время правления его губернатора Эмира Аламдара (р. 1372–1376).[49] Сохранившиеся части работы состояли из десяти листов, в основном посвященных отличительным качествам Цфата, зависимым от него деревням, сельскому хозяйству, торговле и географии, без какой-либо информации о его истории.[50] Его отчет показывает, что доминирующими чертами города были его цитадель, Красная мечеть и его возвышающееся положение над окружающим ландшафтом.[51] Он отметил, что в Цфате не было «регулярного городского планирования», медресе (школы исламского права), рибац (общежития для военных добровольцев) и оборонительные стены, и что его дома были беспорядочно сгруппированы, а его улицы не отличались от его площадей.[52] Он объяснил недостатки города недостатком щедрых покровителей.[53] Устройство для транспортировки ведер с водой под названием сатура в городе существовал в основном для снабжения солдат цитадели; Излишки воды были розданы жителям города.[54] Аль-Усмани высоко оценил природную красоту Цфата, его лечебный воздух и отметил, что его жители гуляли по окрестным ущельям и оврагам.[53]

В Черная смерть привел к сокращению населения в Цфате с 1348 года.[37] Информации о городе и его зависимостях за последний век правления мамлюков мало (c. 1418 - c. 1516), хотя в рассказах путешественников описывается общий упадок, вызванный голодом, эпидемиями, стихийными бедствиями и политической нестабильностью.[55]

Османская эпоха

Процветание шестнадцатого века

Османы завоевали мамлюкскую Сирию после своей победы на Битва при Мардж-Дабике в северной Сирии в 1516 г.[56] Жители Цфата отправили султану ключи от городской цитадели Селим I после того, как он захватил Дамаск.[57] Не было зарегистрировано боев вокруг Цфата, который армия Селима обошла по пути в Мамлюкский Египет.[56] Султан передал район Цфат под юрисдикцию мамлюкского губернатора Дамаска, Джанбирди аль-Газали, перешедшего на сторону османов.[57] Слухи в 1517 году о том, что Селим был убит мамлюками, спровоцировали восстание жителей Цфата против недавно назначенного османского губернатора, что привело к массовым убийствам, многие из которых нацелены на евреев города, которые рассматривались как сочувствующие османам.[58] Цфат стал столицей Сафад Санджак, примерно соответствует Мамлакат Сафад, но исключая большую часть Изреельской долины и Атлит,[59] часть более крупной провинции Дамаск Эялет.[60]

В 1525/26 году население Цфата состояло из 633 мусульманских семей, 40 мусульманских холостяков, 26 мусульманских религиозных деятелей, девяти мусульман-инвалидов, 232 еврейских семей и 60 семей военных.[61] В 1549 году при султане Сулейман Великолепный, была построена стена и построены войска для защиты города.[62] В 1553/54 году население состояло из 1121 мусульманской семьи, 222 мусульманских холостяков, 54 мусульманских религиозных лидеров, 716 еврейских семей, 56 еврейских холостяков и 9 инвалидов.[63] По крайней мере, в 16 веке Цфат был единственным Касаба (город) в санджаке и в 1555 г. был разделен на девятнадцать махалли (четверти), семь мусульман и двенадцать евреев.[64] Мусульманскими кварталами были Сававин, расположенный к западу от крепости; Хандак (ров); Газзавия, который, вероятно, был заселен Жители Газы; Джами аль-Ахмар (Красная мечеть), расположенный к югу от крепости и названный в честь местной мечети; аль-Акрад ( Курдский ),[65] которые относились к средневековью и продолжали существовать до 19 века,[66] и чьи жители были в основном курдами; аль-Вата (нижний), самый южный квартал Цфата, расположенный ниже города; и аль-Сук, названный в честь рынка или мечети, расположенной в квартале.[65] Все еврейские кварталы располагались к западу от крепости. Каждый квартал был назван по месту происхождения его жителей: Пуртукал (Португалия), Куртубах (Кордова ), Кастилия (Кастилия ), Мустариб (евреи местного арабоязычного происхождения), Магариба (северо-запад Африки), Арагун ма Каталан (Арагон и Каталония ), Маджар (Венгрия), Пулиа (Апулия ), Калабрия (Калабрия ), Сибилия (Севилья ), Taliyan (итальянский) и Alaman (немецкий).[65]

Книга на иврите, напечатанная Элиэзером Ашкенази в 1579 году

В 15-16 веках был ряд хорошо известных Суфий (Мусульманский мистицизм) последователи Ибн Араби живет в Цфате.[67] Суфийский мудрец Ахмад аль-Асад (1537–1601) основал Завия (Суфийская ложа) называется мечетью Садр в городе.[68] Цфат стал центром Каббала (Еврейский мистицизм) в 16 веке.[69] После изгнания евреев из Испании в 1492 году многие видные деятели раввины нашли свой путь в Цфат, среди них каббалисты Исаак Лурия и Моше Кордоверо; Джозеф Каро, автор Шулхан Арух и Шломо Халеви Алкабец, композитор Суббота гимн "Леха Доди ". Приток Сефардские евреи - достигнув своего пика при султане Сулеймане Великолепном и Селим II - сделал Цфат всемирным центром еврейского образования и региональным центром торговли на протяжении 15 и 16 веков.[69][70] К тому времени евреи-сефарды и другие еврейские иммигранты превосходили численностью местных (мустарибских) евреев в городе.[37] В этот период евреи развита текстильная промышленность в Цфате, превращая город в важный и прибыльный центр производства шерсти и текстиля.[71] В 1576 году в Цфате проживало более 7000 евреев. Мурад III издал указ о принудительной депортации 1000 богатых еврейских семей в Кипр чтобы поднять экономику острова. Нет никаких свидетельств того, что этот указ или второй указ, изданный в следующем году о выселении 500 семей, был исполнен.[72] А иврит типография была основана в Цфате в 1577 году Элиэзером Ашкенази и его сыном Исааком Пражским.[10][73] В 1584 году в городе было зарегистрировано 32 синагоги.[74]

Политический упадок, нападения и стихийные бедствия

Первоначально построенный как караван-сарай османами в середине 1700-х годов Сарая (дом губернатора) в настоящее время служит общественным центром[75]

К началу 17 века Цфат был небольшим городком.[37] Примерно в 1625 году востоковед Кваресмиус говорили о том, что он был населен "в основном евреями, у которых синагоги и школы, и на содержание которых евреи в других частях мира вносили взносы ».[76] В 1628 году еврейская община Цфата была разграблена Друзы из Гора Ливан во главе с Мулхимом Мааном, сыном Фахр ад-Дин II.[77] Пять лет спустя Фахр ад-Дин был разгромлен османским губернатором Дамаска, Мулхим покинул Цфат, а его еврейские жители вернулись.[77] В 1656 году друзы снова напали на евреев Цфата.[77] Вовремя борьба за власть между наследниками Фахр ад-Дина (1658–1667) каждая фракция напала на Цфат.[77] В 1660 году, во время беспорядков, последовавших за смертью Мулхима, друзы разрушен Цфат К 1662 году в город вернулись лишь немногие из бывших еврейских жителей.[нужна цитата ] Сафад Санджак и соседние Сидон-Бейрут Санджак к северу были административно отделены от Дамаска в 1660 году, чтобы сформировать Сидон Эялет, столицей которого на короткое время был Цфат.[78] Провинция была создана имперским правительством для сдерживания власти друзов Горного Ливана, а также шиитов Джабала Амила.[78]

Как рядом Тверия оставались пустынными несколько десятилетий,[нужна цитата ] Цфат занял ключевое положение среди еврейских общин Галилеи. В 1665 г. Саббатай Севи говорят, что в город прибыло движение.[нужна цитата ] В 1670-х годах рассказ турецкого путешественника Эвлия Челеби зафиксировано, что в Цфате было три караван-сарая, несколько мечетей, семь суфийских лож и шесть общественных бани.[37] Красная мечеть была отреставрирована губернатором Цфата Салих-беем в 1671/72 году, и на тот момент она имела размеры около 120 на 80 футов (37 м x 24 м), внутри была каменная кладка, цистерна для сбора дождевой воды зимой для питья и высокий минарет над южным входом; минарет был разрушен до конца 17 века.[79]

Арабский шейх Захир аль-Умар местного Зайдан клан, чей отец Умар аз-Зайдани был губернатором и налоговым фермером Цфата в 1702–1706 годах, боролся за контроль над Цфатом и его налоговая ферма от местного авторитета Мухаммада Нафи посредством военного давления и дипломатии в 1740 году.[80] К 1746 году Захир приобрел Акко, затем небольшую портовую деревню, укрепил ее и сделал столицей своего растущего шейх, который за несколько лет охватил всю северную Палестину. Сопутствующее возвышение Акко при Захире и его преемниках Джаззар Паша (1775–1804), Сулейман Паша аль-Адиль (1805–1819) и Абдулла Паша (1820–1831) способствовал политическому упадку Цфата, который стал субрайонным центром с ограниченным местным влиянием, принадлежащим Акко Санджак.[60]

Низкая развитость и серия стихийных бедствий еще больше способствовали упадку Цфата в 17-19 веках.[60] Вспышка чумы уничтожила население в 1742 году, и Ближневосточные землетрясения 1759 г. покинул город в руинах, убив 200 жителей.[81] Приток Русские евреи в 1776 и 1781 гг., а также Литовские евреи из Перушим движение в 1809 и 1810 годах оживило еврейскую общину.[82] В 1812 году еще одна чума убила 80% еврейского населения.[83] После того, как Абдулла-паша из Акко приказал убить своего еврейского визиря Хаим Фархи, занимавший тот же пост при Джаззаре и Сулеймане, губернатор заключил в тюрьму еврейских жителей Цфата 12 августа 1820 года, обвинив их в уклонении от уплаты налогов под прикрытием Фархи; они были освобождены после уплаты выкупа.[83][84] Война между Абдуллой-пашой и влиятельными братьями Фархи в Константинополь и Дамаск в 1822–1823 гг. побудили евреев в целом бежать из Галилеи, хотя к 1824 г. еврейские иммигранты неуклонно переселялись в город.[85]

В Египтянин силы Мухаммед Али вырвали контроль над Левантом у османов в 1831 году, и в том же году многие евреи, бежавшие из Галилеи, включая Цфат, при Абдуллахе-паше вернулись в результате либеральной политики Мухаммеда Али по отношению к евреям.[86] В 1833 году на Цфат совершили набег друзы при приближении Ибрагим-паша, египетский правитель Леванта.[83] В следующем году известные мусульмане города во главе с Салихом ат-Таршихи, выступавшие против египетской политики призыва на военную службу, присоединились к крестьянское восстание в Палестине.[87] Во время восстания повстанцы разграбил город более тридцати дней.[88] Эмир Башир Шихаб II Ливана и его бойцы-друзы вошли в его окрестности в поддержку египтян и вынудили лидеров Цфата сдаться.[87] В Галилейское землетрясение 1837 г. убили около половины еврейской общины Цфата, насчитывающей 4000 человек,[89] разрушили все четырнадцать синагог и спровоцировали бегство 600 Перушим для Иерусалима;[90] уцелевшие евреи-сефарды и хасиды в основном остались.[91] Среди 2 158 погибших жителей Цфата 1 507 были османскими подданными, остальные - иностранными гражданами.[92] Еврейская община, квартал которой находился на склоне холма, сильно пострадала.[89] южная мусульманская часть города пострадала значительно меньше.[92] В следующем 1838 году повстанцы-друзы и местные мусульмане совершил набег на Цфат в течение трех дней.

Реформы и возрождение Танзимата

Цфат в 19 веке

Османское правление было восстановлено в Леванте в 1840 году. Танзимат реформы, которые были впервые проведены в 1840-х годах, вызвали устойчивый рост населения и экономики Цфата.[60] В 1849 году общая численность населения Цфата составляла 5000 человек, из которых 2940–3440 были мусульманами, 1500–2000 евреев и 60 христиан.[93] Население в 1850–1855 годах составляло 7000 человек, из которых 2500–3000 были евреями.[93] Еврейское население увеличилось во второй половине XIX века за счет иммиграции из Персия, Марокко, и Алжир.[83] Моисей Монтефиоре (ум. 1885) посетил Цфат семь раз и профинансировал большую часть восстановления синагог Цфата и еврейских домов.[83]

В 1864 году Сидон Эйалет был поглощен новой провинцией Сирия Вилайет. В новой провинции Цфат оставался частью Акко-Санджака и служил центром каза (подразделение третьего уровня), юрисдикция которого охватывала села вокруг города и микрорайон Гора Мерон (Джабал Джармак).[60] По данным османского исследования Сирии в 1871 году, в Цфате было 1395 мусульманских семей, 1197 еврейских семей и три христианских семьи.[93] Опрос зафиксировал относительно большое количество предприятий в городе, а именно 227 магазинов, пятнадцать мельниц, четырнадцать пекарен и четыре завода по производству оливкового масла, что свидетельствует о давней роли Цфата в качестве экономического центра для жителей Верхней Галилеи. Долина Хула, то Голанские высоты и части современного Южный Ливан.[94] В конце 19-го века торговцы Цфата служили посредниками в торговле зерном в Галилее, продавая пшеницу, бобовые и фрукты, выращенные крестьянами Галилеи, торговцам Акко, которые, в свою очередь, экспортировали по крайней мере часть товаров в Европу.[94] Цфат также поддерживал обширную торговлю с портом Тир.[94] Основная часть торговли в Цфате, где традиционно доминировали евреи города, в конце 19 века в значительной степени перешла к его мусульманским купцам, особенно торговля с местными сельскими жителями; Мусульманские торговцы предлагали крестьянам более высокие кредиты и могли получить государственную помощь для выплаты долгов.[94] Богатство мусульман Цфата увеличилось, и ряд ведущих мусульманских семей города воспользовались возможностью Османский земельный кодекс 1858 г. приобрести обширные участки вокруг Цфата.[95] Основными мусульманскими землевладельческими кланами были Субех, Мурад и Каддура.[96] Последним принадлежало около 50 000 дунамы ближе к концу века, включая восемь деревень вокруг Цфата.[97]

Мусульманский квартал Цфата около 1908 года

В 1878 году был основан муниципальный совет Цфата.[98] В 1888 году Акко-Санджак, включая Цфат-Каза, стал частью новой провинции Бейрут Вилайет, административное положение дел, которое сохранялось до падения Империи в 1918 году.[99] Централизация и стабильность, принесенные имперскими реформами, укрепили политический статус и практическое влияние Цфата в Верхней Галилее.[98] Османы превратили Цфат в центр Суннитский ислам чтобы уравновесить влияние немусульманских общин в его окрестностях и мусульман-шиитов в Джабал Амил.[100] Наряду с тремя основными семьями землевладельцев мусульманская улема (религиозные) семьи Нахави, Кади, Муфтия и Накиба составляли городскую элиту (Аян) города.[95] Суннитские суды Цфата рассмотрели дела в Акбара, Эйн аль-Зейтун и так далеко, как Медждель Ислим.[66] Правительство поселило алжирских и черкесских изгнанников в сельской местности Цфата в 1860-х и 1878 годах соответственно, возможно, в попытке укрепить мусульманский характер этого района.[100] По крайней мере, две мусульманские семьи в самом городе, Араби и Деласи, были алжирскими по происхождению, хотя и составляли небольшую часть всего мусульманского населения города.[100] Согласно рассказу британского миссионера Э. У. Г. Мастермана конца XIX века, мусульманские семьи Цфата происходят из Дамаска, Трансиордания и деревни вокруг Цфата.[100] Когда Бейбарс завоевал Цфат в 1266 году, он поселил в городе много дамасцев.[100] До конца 19 века мусульмане Цфата поддерживали прочные социальные и культурные связи с Дамаском.[100] Мастерман отметил, что мусульмане Цфата были консервативными, «активными и стойкими», которые «хорошо одеваются [одеваются] и перемещаются [г] больше, чем люди из региона южной Палестины».[101] Они жили в основном в трех четвертях города: аль-Акрад, жители которого в основном были чернорабочими, Сававин, где проживали мусульмане. Аян домашних хозяйств и католической общины города, а также аль-Вата, жители которого были в основном лавочниками и мелкими торговцами.[100][102] Все еврейское население проживало в районе Гарбие (западный).[102]

Население Цфата достигло более 15 000 в 1879 г., 8 000 из которых были мусульманами и 7 000 евреями.[100] Список населения примерно 1887 года показал, что в Сафаде проживало 24 615 человек; 2650 еврейских семей, 2129 мусульманских семей и 144 римско-католических семьи.[102] Арабские семьи в Цфате, социальный статус которых повысился в результате реформ Танзимата, включали Асади, чье присутствие в Цфате датируется 16 веком, Хадж Саид, Хиджази, Бишт, Хури, христианская семья, чьи предки переехали в город с горы Ливан во время Гражданская война 1860 г. и Саббаг, давняя христианская семья в городе, связанная с финансовым советником Захира аль-Умара Ибрагимом аль-Саббахом;[95][103][104] многие члены этих семей стали чиновниками на государственной службе, в местных администрациях или бизнесменами.[95] Когда османы основали филиал Сельскохозяйственного банка в городе в 1897 году, все члены его правления были арабами-резидентами, наиболее влиятельными из которых были Хусейн Абд аль-Рахим Эффенди, Хадж Ахмад аль-Асади, Асад Хури и Абд аль-Латиф аль-Хадж Саид. Последние двое также стали членами правления филиала Торгово-сельскохозяйственной палаты, открытого в Цфате в 1900 году.[105] В последнее десятилетие XIX века в Цфате было 2000 домов, четыре мечети, три церкви, две общественные бани, один караван-сарай, два общественных сабилс, девятнадцать мельниц, семь прессов для оливкового масла, десять пекарен, пятнадцать кофеен, сорок пять киосков и три магазина.[106]

Британский мандат в Палестине

Карта улиц Цфата 2020 года наложена на карту Обзора Палестины 1942 года.png
Карта Цфатского обзора Палестины 1942.png
Карта улиц Цфата (дата 2018, белый текст и светло-серые улицы), наложенная на Обзор Палестины карта (дата 1942 г., черный текст, красные городские районы и черные улицы), показывающая относительное расположение Цфата по отношению к его трем городам-спутникам эпохи Мандата: Аль-Захирийя ат-Тахта, Эйн аль-Зейтун и Бирийя.

Цфат был центром Район Сафад. Согласно перепись проведенный в 1922 г. Власти британского мандата Население Цфата составляло 8761 человек, в том числе 5431 мусульманин, 2986 евреев, 343 христианина и другие.[107] Цфат оставался смешанным городом во время Британский мандат на Палестину и этническая напряженность между евреями и арабами выросла в 1920-е годы. Вовремя 1929 г., беспорядки в Палестине, Цфат и Хеврон стали основными точками столкновения. в Резня в Цфате 20 жителей-евреев были убиты местными арабами.[108] Цфат был включен в часть Палестины, выделенную для предполагаемого еврейского государства в рамках План раздела Палестины Организации Объединенных Наций.[109]

К 1948 году в городе проживало около 12000 арабов и около 1700 евреев, в основном религиозных и пожилых людей.[4] 5 января 1948 года арабы напали на еврейский квартал.[110] В феврале 1948 г. гражданская война, Арабы-мусульмане напали на еврейский автобус, пытавшийся добраться до Цфата, и еврейский квартал города подвергся осаде мусульман. Присутствующие британские войска не вмешивались. В соответствии с Мартин Гилберт, запасы продовольствия закончились. «Даже воды и муки отчаянно не хватало. Каждый день арабские нападавшие приближались к сердцу еврейского квартала, систематически взрывая еврейские дома, когда они наступали на центральную площадь».[111]

16 апреля, в тот же день, когда британские войска эвакуировали Цфат, 200 местных арабских ополченцев при поддержке более 200 Арабская освободительная армия солдаты пытались захватить еврейский квартал города. Их отбил еврейский гарнизон, насчитывавший около 200 человек. Хагана бойцов, мужчин и женщин, усиленных Пальмах взвод.[112]

Наземная атака Пальмах на арабскую часть Цфата произошла 6 мая в рамках Операция Yiftah. Первым этапом плана Пальмах по захвату Цфата было обеспечение коридора через горы путем захвата арабской деревни Бирийя.[113] Арабская освободительная армия планировала 10 мая захватить весь город и всех уничтожить, как телеграфировал сирийский командующий аль-Хасан Кам аль-Маз, а тем временем разместила артиллерийские орудия на холме, прилегающем к еврейскому кварталу, и начала его обстрел.[114] Третий батальон не смог захватить главную цель, «цитадель», но достаточно «напугал» арабское население, чтобы вызвать дальнейшее бегство, а также срочные призывы к помощи извне и попытки добиться перемирия.[115]

Генеральный секретарь Лиги арабских государств Абдул Рахман Хасан Аззам заявил, что цель плана Далет состояла в том, чтобы изгнать жителей арабских деревень вдоль сирийской и ливанской границ, особенно на дорогах, по которым арабские регулярные силы могли войти в страну. Он отметил, что Акко и Цфат находятся в особой опасности.[116] Однако призывы о помощи были проигнорированы, и британцы, которым осталось меньше недели до окончания британского мандата в Палестине, также не вмешались во вторую и последнюю атаку Хаганы, которая началась вечером 9 мая. с минометным обстрелом ключевых участков в Цфате. После обстрела пехота Пальмах в ожесточенных боях захватила цитадель, Бейт-Шалву и полицейский форт, три доминирующих здания Цфата. В течение 10 мая минометы «Хаганы» продолжали обстреливать арабские кварталы, вызывая пожары в обозначенном районе и на свалках горючего, которые взорвались. «Пальма намеренно оставила открытыми пути выхода для населения, чтобы« облегчить »их исход ...» »[117] По словам Гилберта, «арабы из Цфата начали уходить, в том числе командующий арабскими войсками, Адиб Шишакли (впоследствии премьер-министр Сирии). С полицейский форт на изолированной горе Ханаан ее защитники отступили без боя. Падение Цфата нанесло удар по моральному духу арабов во всем регионе ... С вторжением в Палестину регулярных арабских армий, которое считалось неизбежным - когда британцы, наконец, ушли через одиннадцать или двенадцать дней, - многие арабы считали, что этого требует осторожность. их отъезд до тех пор, пока евреи не будут побеждены и они не смогут вернуться в свои дома.[113]

Около 12 000 арабов, по некоторым оценкам, достигло 15 000, бежали из Цфата и были «тяжелым бременем для арабских военных действий».[118] Среди них была семья Президент Палестинской автономии Махмуд Аббас.[119][а] К 11 мая 1948 года город полностью перешел под контроль еврейских военизированных формирований.[4]

  • Сафад 1937 г.

  • Полицейский участок под мандатом на горе Ханаан над Цфатом (1948 г.)

  • Цфат (1948)

  • Цфат Цитадель (1948)

  • Муниципальный полицейский участок Сафада после боя (1948 г.)

  • Дом Басселя, Сафад, 11 апреля 1948 года: Бригада Йифтах штаб-квартира

  • Вид на Цфат с горы Ханаан (1948)

  • Здание администрации мандата на восточной окраине Цфата (1948 г.)

  • Бригада Йифтах, с их Hotchkiss пулеметы, базирующиеся в Бассель-хаусе, 1948 г.

  • Парад друзов в Цфате после Пальмах победа в 1948 году

Государство Израиль

В 1974 г. 25 израильских евреев (в основном школьники) из Цфата были убиты в Резня Маалот. В течение 1990-х и начала 2000-х годов город принимал тысячи русских еврейских иммигрантов и эфиопов. Бета Израиль.[121] В июле 2006 г. "Катюша" ракеты, выпущенные Хезболла из Южного Ливана обрушился на Цфат, в результате чего один человек погиб и другие получили ранения. Многие жители покинули город.[122] 22 июля в результате ракетного обстрела пострадали четыре человека.

Город сохранил свой уникальный статус центра иудаики, включающего в себя множество объектов.[121] В 2010 году восемнадцать старших раввинов во главе с главным раввином Цфата, Шмуэль Элиягу, издал указ призыв жителей города не сдавать в аренду и не продавать недвижимость арабам, предупреждение о «арабском захвате»; Арабы составляют небольшую часть населения, и обычно считалось, что это заявление адресовано 1300 арабским студентам, обучающимся в Академическом колледже Цфата.[123][124][125]

Демография

В 2008 году население Цфата составляло 32 000 человек.[126] В соответствии с CBS По данным 2001 года, этнический состав города составлял 99,2%. Еврейский и неарабские, без значительных Араб численность населения. 43,2% жителей были 19 лет или моложе, 13,5% - от 20 до 29 лет, 17,1% - от 30 до 44 лет, 12,5% - от 45 до 59 лет, 3,1% - от 60 до 64 лет и 10,5% - в возрасте 65 лет и старше. .

В настоящее время это преимущественно еврейский город со смешанными религиозными и светскими общинами и небольшим количеством русский Христиане и Марониты.[нужна цитата ] В городе проживает относительно большая община ультраортодоксальных евреев.[123] Деревня Акбара на юго-западной окраине города, где проживало около 500 арабских мусульман, большинство из которых принадлежало к одному клану, Халихал, находится под муниципальной юрисдикцией Цфата.[127]

Сейсмология

Город расположен над Преобразование Мертвого моря, и это один из городов Израиля, наиболее подверженных риску землетрясения (вместе с Тверией, Бейт-Шеан, Кирьят-Шмона, и Эйлат ).[128]

География

Цфат находится в 40 км (25 миль) к востоку от Акко и в 20 км (12 миль) к северу от Тверии.[32]

Климат

Цфат имеет средиземноморский климат с жарким сухим летом и холодной дождливой и иногда снежной зимой. Город получает 682 мм (27 дюймов) осадков в год. Лето без осадков и жаркое, со средней высокой температурой 29 ° C (84 ° F) и средней низкой температурой 18 ° C (64 ° F). Зима холодная и влажная, иногда выпадают осадки в виде снега. Зимы имеют среднюю высокую температуру 10 ° C (50 ° F) и среднюю низкую температуру 5 ° C (41 ° F).

Климатические данные для Цфата
МесяцЯнвФевМарАпрМайИюнИюлАвгСенОктябрьНояДекабрьГод
Рекордно высокая ° C (° F)21.7
(71.1)		21.2
(70.2)		24.2
(75.6)		32.4
(90.3)		38.1
(100.6)		38.0
(100.4)		39.0
(102.2)		38.7
(101.7)		36.8
(98.2)		33.1
(91.6)		27.5
(81.5)		24.4
(75.9)		31.25
(88.25)
Средняя высокая ° C (° F)9.4
(48.9)		10.1
(50.2)		13.3
(55.9)		19.5
(67.1)		25.0
(77.0)		28.3
(82.9)		29.8
(85.6)		29.8
(85.6)		28.1
(82.6)		23.7
(74.7)		16.7
(62.1)		11.5
(52.7)		20.43
(68.77)
Средняя низкая ° C (° F)4.5
(40.1)		4.3
(39.7)		6.3
(43.3)		10.6
(51.1)		14.3
(57.7)		17.0
(62.6)		18.8
(65.8)		18.8
(65.8)		17.1
(62.8)		15.1
(59.2)		10.3
(50.5)		6.4
(43.5)		11.95
(53.51)
Рекордно низкая ° C (° F)−3.6
(25.5)		−6.5
(20.3)		−2.2
(28.0)		0.3
(32.5)		5.8
(42.4)		8.7
(47.7)		13.2
(55.8)		14.0
(57.2)		12.0
(53.6)		7.2
(45.0)		0.1
(32.2)		−2.7
(27.1)		3.85
(38.93)
Средний осадки мм (дюймы)158.8
(6.25)		129.7
(5.11)		94.9
(3.74)		43.1
(1.70)		5.7
(0.22)		0
(0)		0
(0)		0
(0)		1.5
(0.06)		24.5
(0.96)		85.5
(3.37)		138.4
(5.45)		682.1
(26.85)
Среднее количество дней с осадками1513.111.75.92.70.00.00.00.54.59.013.175.5
Источник: Метеорологическая служба Израиля.[129][130]

Образование

Бейт Кнессет Абухав, одна из исторических синагог города
Уличное искусство в Цфате

По данным CBS, в городе 25 школ и 6292 ученика. Имеется 18 начальных школ с численностью учащихся 3 965 человек и 11 средних школ с численностью учащихся 2 327 человек. 40,8% учащихся 12-х классов Цфата имели право на зачисление (багрут ) в 2001 году. Академический колледж Цфата, первоначально являвшийся расширением Университет Бар-Илан, получил независимую аккредитацию от Совета высшего образования Израиля в 2007 году.[131] В 2011–2012 учебном году в колледже началась программа, разработанная специально для Харедим иудаизм.[132] Он был создан для того, чтобы позволить женщинам-харедим, живущим в Верхней Галилее, получить доступ к высшему образованию, сохраняя при этом строгие религиозные обряды.[132] Программа достигает этой цели за счет отдельных классов для студентов мужского и женского пола.[132] Уроки также проводятся в определенные часы, чтобы позволить женщинам реализовать другие аспекты своей религиозности.[132]

В октябре 2011 года в Цфате открылась пятая медицинская школа Израиля, расположенная в отреставрированном историческом здании в центре города, которое когда-то было филиалом Больница Хадасса.[133]

Медицинский факультет Азриэли открылся в 2011 году как расширение Университета Бар-Илан, созданного для обучения врачей в регионе Верхняя Галилея.[134] Школа проводит клинические инструктажи в шести больницах области:

В Ливнот У'Лехибанот Программа в Цфате обеспечивает открытую, неконфессиональную атмосферу для молодых взрослых евреев, которая сочетает волонтерство, походы и учебу с изучением еврейского наследия.[135]

Sharei Bina - это программа для женщин, которые только что закончили среднюю школу и хотят учиться в семинария в Цфате в течение одного года, который обучает молодых женщин, которые хотят испытать еврейскую духовность, в мистическом городе Цфат.[136] По сравнению с другими семинариями, Шарей Бина включает изучение Шехина и другие каббалистические ритуалы в обучении.[137]

Культура

Beit Castel галерея в колонии художников
Колония художников

В 1950-х и 1960-х годах Цфат был известен как столица искусства Израиля. Колония художников, основанная в старом арабском квартале, была центром творчества, который привлекал художников со всей страны, в том числе Ицхак Френкель, Йосл Бергнер, Моше Кастель, Менахем Шеми, Шимшон Хольцман и Ролли Шеффер. В честь открытия Художественного музея Глитценштейна в 1953 году художник Мане Кац подарил городу восемь своих картин. Сегодня здесь расположено большое количество галерей и мастерских, принадлежащих отдельным художникам и продавцам произведений искусства. В исторических домах крупных израильских художников, таких как Музей Френкеля Френеля и Музей Френкеля Френеля, работает несколько музеев и галерей. Beit Castel галерея[138][139][140]

Музыка

В 1960-х годах Цфат был домом для лучших ночных клубов страны, где проходили дебютные выступления Наоми Шемер, Арис Сан, и другие певцы.[141] В настоящее время Цфат провозглашается клезмер столица мира, где ежегодно проводится клезмерский фестиваль, который привлекает лучших музыкантов со всего мира.[142][143]

Музеи
  • Музей Бейт-Хамейри документирует еврейскую общину Цфата за последние 200 лет.
  • В Музее искусства печати представлена ​​первая печатная машина на иврите.

Исторические сайты

Цитадель Хилл

Холм Цитадели, на иврите HaMetzuda, возвышается к востоку от Старого города и назван в честь огромного крестоносца, а затем замка Мамлюк, построенного здесь в XII и XIII веках, который продолжал использоваться до тех пор, пока не был полностью разрушен землетрясением 1837 года. Его руины все еще видны. На западном склоне под руинами стоит бывший британский полицейский участок, все еще изрытый пулями, оставшимися после войны 1948 года.

Старый еврейский квартал

До 1948 года большая часть еврейского населения Цфата жила в северной части старого города. В настоящее время здесь расположены 32 синагоги, которые также называют кварталом синагог и включают в себя синагоги, названные в честь выдающихся раввинов города: Абухав, Alsheich, Каро и два названы в честь раввина Исаак Лурия: один Ашкенази, остальные сефарды.

Постройки мамлюкского периода

Южнее расположены два монументальных здания мамлюкского периода:

  • Красная мечеть с ханом (1276 г.)
  • мавзолей Мамлюк, ныне используемый масоны. Мавзолей построен для мамлюка. наиб (губернатор) Цфата Музаффар ад-Дин Муса ибн Хадж аль-Руктай Муса Музаффар ад-Дин ибн Руктай аль-Хадж, умерший в 762 г. / 1360 г. н.э.).[144][145]

К юго-востоку от квартала художников находится Сарая, укрепленная резиденция губернатора, построенная Захиром аль-Умаром (1689 / 90–1775).

В сообщении об «уничтожении нееврейских исторических мест в Цфате» упоминаются мавзолей, древняя могила и древняя мечеть, которая была преобразована в здание клуба.[146]

Известные люди

Основная статья: Список известных людей из Цфата

Города-побратимы - города-побратимы

Смотрите также: Список городов-побратимов и городов-побратимов в Израиле

Цфат двойник с:

Галерея

  • Памятник израильским солдатам, сражавшимся в 1948 арабо-израильская война

  • Цфат в 2009 году

  • Вид на Цфат

  • Вид на Цфат

  • Дома в Цфате

  • Дверной проем в галерее Beit Castel, Цфат

Панорама Цфата и горы Мерон
Вид на восток и Озеро Кинерет

Примечания

  1. ^ Аббас цитирует слова: «Людей побуждали бежать ... Они боялись возмездия со стороны сионистских террористических организаций - особенно со стороны Цфата. Те из нас, кто из Цфата, особенно боялись, что евреи затаили старые желания отомстить за то, что произошло во время восстания 1929 года. .... Они поняли, что баланс сил меняется, и поэтому весь город был заброшен на основании этой причины - спасения наших жизней и нашего имущества ».[119] В 2012 году Аббас заявил: «Я уже однажды был в Цфате. Я хочу увидеть Цфат. Это мое право видеть его, но не жить в нем».[120]

Рекомендации

  1. ^ Эрхард Горис (1996). Heiliges Land. Kunst-Reiseführer (на немецком языке). Кельн: DuMont. п. 267. ISBN  3-7701-3860-0. Der ägyptische Pharao Thutmosis III (1490-1436) erwähnte in seiner Liste der eroberten Städte Kanaans auch Saft, das möglicherweise mit Zefat identifyisch war. (Египетский фараон Тутмос III (1490-1436) упомянул Сафт в своем список городов, завоеванных в Ханаане, который может быть идентичен Цфату.)
  2. ^ а б «Население в населенных пунктах 2019» (XLS). Центральное статистическое бюро Израиля. Получено 16 августа 2020.
  3. ^ "Цфат". Статья о еврейской виртуальной библиотеке. Получено 2012-01-07.
  4. ^ а б c d Вильней, Зев (1972). «Цефат». Путеводитель по Израилю. Иерусалим, Палестина: HaMakor Press. С. 522–532.
  5. ^ "Planetware Safed Tourism". Planetware.com. Архивировано из оригинал на 2011-08-12. Получено 2012-01-07.
  6. ^ "Журнал Хадасса". Hadassah.org. Архивировано из оригинал на 2012-08-04. Получено 2009-05-06.
  7. ^ Матфея 5:14
  8. ^ Комментарий Элликотта для современных читателей и Комментарий Мейера NT от Матфея 5, оба обращены к 9 декабря 2016 г.
  9. ^ География Израиля: Цфат, по состоянию на 9 декабря 2016 г.
  10. ^ а б «Цфат». Энциклопедия иудаики. 14. Иерусалим, Израиль: Кетер. 1972. с. 626.
  11. ^ а б c d Drory 2004, стр. 163.
  12. ^ Луз 2014, стр. 33.
  13. ^ а б Барбе 2016, стр. 63.
  14. ^ а б Элленблюм 2007, стр. 179, примечание 15.
  15. ^ а б c Элленблюм 2007, стр. 179, примечание 16.
  16. ^ Барбе 2016, стр. 58.
  17. ^ Элленблюм 2007, стр. 179.
  18. ^ Элленблюм 2007, стр. 180.
  19. ^ Говард М. Сачар,Прощай, Испания: вспомнил мир сефардов, Random House, 2013 стр. 190.
  20. ^ Барбе 2016, с. 56, 59.
  21. ^ Барбе 2016, стр. 56.
  22. ^ Барбе 2016, стр. 59.
  23. ^ Барбе 2016, стр. 57.
  24. ^ Барбе 2016, с. 63, 59.
  25. ^ Сачар 1994, стр. 120.
  26. ^ а б Шэрон 2007, стр. 152
  27. ^ Drory 2004, стр. 164.
  28. ^ Шехтер, Соломон. Исследования по иудаизму: вторая серия (иудаика, классика 3), п. 206. ООО «Горгиас Пресс», 2003 г. ISBN  1-59333-039-1
  29. ^ Барбе 2016, стр. 68.
  30. ^ а б c d е ж Луз 2014, стр. 34.
  31. ^ Прингл 1985, стр. 139.
  32. ^ а б c Амитаи-Прейсс 1995, стр. 757.
  33. ^ Луз 2014, стр. 34–35.
  34. ^ а б Луз 2014, стр. 35.
  35. ^ Холт 1995, стр. 11.
  36. ^ Амитаи-Прейсс 1995, стр. 757–758.
  37. ^ а б c d е Амитаи-Прейсс 1995, стр. 758.
  38. ^ а б c Drory 2004, стр. 165.
  39. ^ Drory 2004, стр. 166–167.
  40. ^ а б Drory 2004, стр. 166.
  41. ^ Петерсен, стр. 73.
  42. ^ а б Барбе, 2016, с. 71–72.
  43. ^ а б Шарон, 1997, стр. xii
  44. ^ Род, 1979, стр. 16–17.
  45. ^ Барбе 2016, стр.72.
  46. ^ Аль-Димашки, стр. 210, цитируется в Le Strange, стр. 524
  47. ^ Петерсен, стр. 260–261.
  48. ^ Абу'л Фида, стр. 243, цитируется в Le Strange, стр. 525
  49. ^ Луз 2014, стр. 178–180.
  50. ^ Луз 2014, стр. 178.
  51. ^ Луз 2014, стр. 178–179.
  52. ^ Луз 2014, стр. 179–180.
  53. ^ а б Луз 2014, стр. 180.
  54. ^ Луз 2014, стр. 179.
  55. ^ Род 1979, стр. 17.
  56. ^ а б Род 1979, стр. 18.
  57. ^ а б Лайиш 1987, стр. 67.
  58. ^ Род, 1979, стр. 18–19.
  59. ^ Род 1979, стр. 16–17, 25–26.
  60. ^ а б c d е Аббаси 2003, стр. 50.
  61. ^ Бернард Льюис (1954). «Исследования в Османских архивах - I». Вестник школы востоковедения и африканистики. 16 (3): 469–501. Дои:10.1017 / s0041977x00086808.
  62. ^ Авраам Давид, 2010. стр. 95–96
  63. ^ Бернард Льюис (1954). «Исследования в Османских архивах - I». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 16 (3): 469–501. Дои:10.1017 / S0041977X00086808.
  64. ^ Род 1979, стр. 34.
  65. ^ а б c Род, 1979, стр. 34–35.
  66. ^ а б Эбид и Янг 1976, стр. 7.
  67. ^ Лайиш 1987, стр. 70.
  68. ^ Лайиш 1987, стр. 71.
  69. ^ а б "Цфат". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 2008-10-25.
  70. ^ Keneset Yiśrael be-Erets-Yiśrael. Чаад ха-леуми (1947). Исторические меморандумы. Генеральный совет (Vaad leumi) еврейской общины Палестины. п. 56.
  71. ^ Род 1979, стр. 20.
  72. ^ Авраам Давид (1988). «Демографические изменения в еврейской общине Цфата 16 века». В Роберте Дане (ред.). Запад и Восток: дань памяти Александру Шайберу. Brill Archive. С. 86–87. ISBN  9789630540247.
  73. ^ «Османы и Сефевиды 17 века». Университет штата Мичиган. Архивировано из оригинал на 2000-08-17. Получено 2008-10-25.
  74. ^ Авраам Давид; Дена Ордан (2010). Приехать в страну: иммиграция и поселение в Эрец-Исраэль 16-го века. Университет Алабамы Press. п. 117. ISBN  978-0-8173-5643-9. Получено 24 октября 2011.
  75. ^ Дэйв Винтер (1999). Справочник Израиля: с территориями палестинской администрации. Справочники по следам. п. 714. ISBN  978-1-900949-48-4. Сарая изначально была построена как караван-сарай в османский период, хотя позже она использовалась турками и британцами в качестве административного здания.
  76. ^ Эдвард Робинсон (1841 г.). Библейские исследования в Палестине, горе Синай и Аравии-Петреи: журнал путешествий за 1838 год. Крокер и Брюстер. п.333. Получено 4 октября 2010.
  77. ^ а б c d Финкельштейн 1960, стр. 63.
  78. ^ а б Салиби 1988, стр. 66.
  79. ^ Петерсен 2001, стр. 261.
  80. ^ Джуда 1987, стр. 24.
  81. ^ Саар Х. Когда Израиль дрожит: бывшие землетрясения. Ynet онлайн. 11.05.2012. (на иврите)
  82. ^ Моргенштерн 2006, стр.
  83. ^ а б c d е Франко 1916, стр. 633.
  84. ^ Моргенштерн 2006, стр. 72.
  85. ^ Моргенштерн 2006, стр. 60.
  86. ^ Моргенштерн 2006, стр. 61.
  87. ^ а б Сафи, Халед М. (2008), "Территориальная осведомленность в палестинском восстании 1834 года", в Роджере Хикоке (ред.), О временах и пространствах в Палестине: потоки и сопротивление идентичности, Бейрут: Pressses de l'Ifpo, ISBN  9782351592656
  88. ^ Sicker 1999, стр. 13.
  89. ^ а б Либер 1992, стр. 256.
  90. ^ Томас А. Идинопулос (1998). Выдержанные чудесами: история Палестины от Бонапарта и Мухаммеда Али до Бен-Гуриона и муфтия. Иван Р. Ди. п. 63. ISBN  978-1-56663-189-1.
  91. ^ Либер, 1992, стр. 256–257.
  92. ^ а б Амбрасейс, Н. Н. (25 ноября 1997 г.). «Землетрясение 1 января 1837 года в Южном Ливане и Северном Израиле». Летопись геофизики. 40 (4). Дои:10.4401 / ag-3887. HDL:2122/1595.
  93. ^ а б c Аббаси 2003, стр. 52.
  94. ^ а б c d Аббаси 2003, стр. 54.
  95. ^ а б c d Аббаси 2003, стр. 56.
  96. ^ Аббаси 2003, стр. 55.
  97. ^ Абу Манна, Вейсманн и Закс 2005, стр. 178.
  98. ^ а б Аббаси 2003, стр. 51.
  99. ^ Аббаси 2003, стр. 50–51.
  100. ^ а б c d е ж грамм час Аббаси 2003, стр. 53.
  101. ^ Аббаси 2003, стр. 53–54.
  102. ^ а б c Шумахер, 1888, стр. 188
  103. ^ Лайиш 1987, с. 68, 71.
  104. ^ Диб 1996, стр. 1.
  105. ^ Аббаси 2003, стр. 55–56.
  106. ^ Петерсен 2001, стр. 259.
  107. ^ Бэррон, 1923, стр. 6
  108. ^ "Арабское нападение на Цфат", Времена, Суббота, 31 августа 1929 г .; п. 10; Проблема 45296; холодный.
  109. ^ Резолюция Генеральной Ассамблеи от 29 ноября 1947 г .: последнее обращение 3 марта 2014 г. В архиве 24 мая 2012 г. Wayback Machine
  110. ^ Мартин (2005). Атлас арабо-израильского конфликта Рутледж. Рутледж. ISBN  0-415-35901-5.
  111. ^ Мартин Гилберт Израиль, История Уильям Морроу и Ко, Нью-Йорк, 1998 г. ISBN  0-688-12362-7 п. 174
  112. ^ Бенни Моррис, 1948 г., Первая арабо-израильская война, 2008 Yale University Press, стр. 157
  113. ^ а б Гилберт, 1998, стр. 177
  114. ^ "1948". Издательство Йельского университета. 28 апреля 2008 г. - через Интернет-архив.
  115. ^ Моррис, 2004, стр. 223
  116. ^ Бродмид в ХК, 5 мая 1948 г., SAMECA CP III 5 102. Цитируется по Morris, 2004, p. 223
  117. ^ Моррис 2004, стр. 224 цитирует неназванный источник из Книга Пальмы II
  118. ^ Моррис, 2004, стр. 224 цитирование Игаль Аллон из Книга Пальмы II
  119. ^ а б Сара Хониг (17 июля 2009 г.). "Другой прием: Самоустранивание по вине". "Джерузалем пост".
  120. ^ Гарриет Шервуд в Иерусалиме (2012-11-04). «Махмуд Аббас возмущает палестинских беженцев, отказываясь от своего права на возвращение | Мировые новости». Лондон: The Guardian. Получено 2013-03-12.
  121. ^ а б "Цфат". safed.co.il. Получено 12 мая, 2012.
  122. ^ Майр, Грег (15.07.2006). «Еще 2 израильтянина погибли, когда ракетный дождь из Ливана толкает тысячи людей на юг». Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-10-25.
  123. ^ а б Шервуд, Харриет (7 декабря 2010 г.). «Десятки израильских раввинов призывают запретить продажу собственности арабам». Хранитель. Получено 9 июн 2020.
  124. ^ Ашкенази, Эли (28 апреля 2011 г.). «Раввин Цфата хвастается, что антиарабский указ сработал». Гаарец. Получено 9 июн 2020.
  125. ^ Кук, Джонатан (8 ноября 2010 г.). "Цфат - самый расистский город Израиля". Национальный. Получено 9 июн 2020.
  126. ^ «Таблица 3 - Население населенных пунктов численностью более 1000 человек и другое сельское население» (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля. 2008-06-30. Получено 2016-06-04.
  127. ^ Хассин, Тал (4 августа 2020 г.). «Новая расистская реальность для арабов Цфата». Гаарец. Получено 9 июн 2020.
  128. ^ Эксперты предупреждают: сильное землетрясение может поразить Израиль в любой момент Рэйчел Авраам, штатный автор журнала United With Israel Дата: 22 октября 2013 г.
  129. ^ «Климатические данные для нескольких мест в Израиле» (на иврите). Метеорологическая служба Израиля. Май 2011 г.
  130. ^ «Рекорды погоды в Израиле (за исключением горы Хермон)» (на иврите). Метеорологическая служба Израиля.
  131. ^ "המכללה האקדמית צפת".
  132. ^ а б c d Омер-Ман, Майкл (9 декабря 2011 г.). «Колледж Цфата открывает дорогу для женщин-харедим». The Jerusalem Post. ProQuest  913691816.
  133. ^ «Новая медицинская школа откроется в Цфате». Haaretz.com. 2011-10-30.
  134. ^ а б "О." О нас | Медицинский факультет Азриэли | Университет Бар-Илан. По состоянию на 2 декабря 2018 г. http://medicine.biu.ac.il/en/node/3
  135. ^ «Израильские программы - Кахал - Центр вдохновения». Ливнот У'Лехибанот. 19 ноября 1970 г. Проверено 2 декабря 2018 г. https://www.livnot.org/
  136. ^ "Цфат ДОМ". Раввин Кордоверо. По состоянию на 2 декабря 2018 г. https://www.safed.co.il/open-learning-environment-for-women.html
  137. ^ Ротенберг, Дженни (апрель 2005 г.). «Призраки, художники и каббалисты; борьба за душу Цфат». Момент. п. 42. ProQuest  228062899.
  138. ^ "Картины | Галерея Моше Кастель | Израиль". Moshecastelgallery. Получено 2019-08-12.
  139. ^ "МУЗЕЙ ФРЕНКЕЛЯ ФРЕНЕЛЯ". www.frenkel-frenel.org. Получено 2019-08-10.
  140. ^ Израильские туристические новости, В центре внимания - Духовное путешествие по Цфату дата доступа: 24.01.2018
  141. ^ Ашкенази, Эли. "Внутренняя работа?". Гаарец. Получено 2008-10-25.
  142. ^ «Клезмерский фестиваль 2019 в Цфате».
  143. ^ Дэвис, Барри (10 августа 2009 г.). «Музыку из местечка убрать можно». Fr.jpost.com. Получено 2012-01-07.
  144. ^ Томас Филипп; Ульрих Хаарманн, ред. (1998). Мамлюки в египетской политике и обществе. Кембриджские исследования исламской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521591157. Получено 24 января 2018.
  145. ^ "Веб-сайт Управления развития Галилеи".
  146. ^ Нееврейские сокровища Цфата сталкиваются с неуважением и вандализмом - Гаарец
  147. ^ "La ville de Lille" met en veille "son jumelage avec Safed en Israël". leparisien.fr. 31 августа 2015 г.

Библиография

внешняя ссылка