Гробница Эзраса - Википедия - Ezras Tomb

Могила Эзры
арабский: العزير‎, романизированный: Аль-Узайр, Аль-Узайр, Аль-Азайр
Эзерская мечеть.jpg
Главное здание гробницы Эзры
Религия
Принадлежность
Церковный или организационный статусИсламский мечеть и Еврейский святыня
Положение делАктивный
Место расположения
Место расположенияАль-Узайр, Калат Салех округ, Провинция Майсан, Ирак
Могила Эзры находится в Ираке
Могила Эзры
Расположение в Ирак
Географические координаты31 ° 19′44 ″ с.ш. 47 ° 25′07 ″ в.д. / 31.3288 ° с.ш. 47.4186 ° в. / 31.3288; 47.4186Координаты: 31 ° 19′44 ″ с.ш. 47 ° 25′07 ″ в.д. / 31.3288 ° с.ш. 47.4186 ° в. / 31.3288; 47.4186
Архитектура
ТипИсламская архитектура
Завершенныйc. 1800 CE
Характеристики
Купол (s)1
Святыня (ы)1

Могила Эзры или Могила Эзры (арабский: العزير‎, романизированный: Аль-Узайр, Аль-Узайр, Аль-Азайр) это Шиитский ислам и Еврейский святыня, расположенная в поселении Аль-Узаир, в Калат Салех район, в Провинция Майсан из Ирак; на западном берегу Тигр это считалось местом захоронения библейского деятеля Эзра.

История

Еврейский историк Иосиф Флавий написал, что Ездра умер и похоронен в городе Иерусалиме.[1] Однако сотни лет спустя фальшивая гробница его имени была обнаружена в Ираке примерно в 1050 году.[Примечание а][2][3]

Средневековые люди верили, что гробницы древних пророков излучают небесный свет;[Примечание b][4] Считалось, что в определенные ночи от гробницы Ездры поднималось «озарение».[5] В его Краткая брошюра о благородных местах паломничества, Ясин аль-Бикаи (ум. 1095) писал, что «свет нисходит» на гробницу.[6]:23 Еврейские купцы, участвующие в коммерческой деятельности в Индия из 11-13 веков часто оказывали ему почтение, посещая его могилу на обратном пути в такие места, как Египет.[7][8] Известный еврейский путешественник Вениамин из Туделы (ум. 1173) посетил гробницу и записал виды обрядов, которые позволяли ей евреи и мусульмане его времени. Попутчик-еврей по имени Иегуда Альхаризи (ум. 1225) во время своего визита (c. 1215) о том, как пастырь узнал о его месте во сне 160 лет назад. Альхаризи, заявив, что первоначально он считал сообщения об источниках света, поднимающемся из гробницы, «вымышленными», утверждал, что во время своего визита он увидел свет в небе, «ясный, как солнце, [...] освещающий тьму, переходящий вправо. и оставил [...] видимый подъем, двигаясь с запада на восток по лику неба, до могилы Ездры ».[9] Он также отметил, что свет, показанный на гробнице, был «славой Божьей».[6]:21 Раввин Петахия из Ратисбона предоставил аналогичный отчет Альхаризи об открытии гробницы.[10]

Работая в 19 веке, сэр Остин Генри Лайер предположил, что оригинальная гробница, вероятно, была снесена постоянно меняющимся течением Тигра, поскольку ни одно из ключевых зданий, упомянутых Туделой, не присутствовало во время его экспедиции.[11] Если это правда, это будет означать, что нынешняя гробница на ее месте не та, которую посетили Тудела и более поздние писатели. Сегодня он продолжает оставаться действующим святым местом.[12]

Святыня

Нынешним зданиям, которые обычно представляли собой мусульманскую и еврейскую святыни, возможно, около 250 лет; есть ограждающая стена и купол, выложенный синей плиткой, и отдельный синагога, который, хотя сейчас не используется, в последнее время поддерживается в хорошем состоянии.[13]

Клавдий Джеймс Рич отметил гробницу в 1820 году; один местный араб сказал ему, что «еврей по имени Коп Якуб возвел над ним нынешнее здание около тридцати лет назад».[14] Рич заявил, что у святыни была стена с зубчатыми стенами и зеленый купол (более поздние отчеты описывают его как синий), а также в ней была выложенная плиткой комната, в которой находилась гробница.

Святыня и связанное с ней поселение, похоже, использовались в качестве регулярного перевалочного пункта во время путешествий вверх по реке во время Месопотамская кампания и Британский мандат в Месопотамии, так упоминается в нескольких путешествия и британские военные мемуары того времени.[Примечание c][15] Т. Э. Лоуренс, посетивший в 1916 году, описал здания как «куполообразную мечеть и внутренний двор из желтого кирпича, с некоторыми простыми, но красивыми глазурованными кирпичами темно-зеленого цвета, встроенными в стены полосами и брызгами [...] наиболее сложное здание между Басра и Ктесифон ".[16] Сэр Альфред Роулинсон, которые видели святыню в 1918 году, заметили, что для женщин, которые приходили сюда рожать, содержался штат акушерок.[17]: [Примечание c]

Подавляющее большинство Иракский еврей численность населения эмигрировал в 1951–52. Однако святыня продолжала использоваться; давно посещаемый Болотные арабы, теперь это место паломничества для Шииты южного Ирака.[18] Надписи на иврите деревянной шкатулки, мемориальной доски и большие буквы имени Бога на иврите до сих пор видны в зале для богослужений.

Архитектура

Мечеть имеет купол из голубой плитки над Дарих (мавзолей) Эзры. В Дарихе нет окон, кроме входа. Внутри Дариха находится деревянный кенотаф с надписями на нем. Архитектура мечети очень похожа на другие шиитские святыни Ирака.

Город Аль-Узайр

Аль-Узайр - один из двух районов района Калат-Салех, провинция Майсан. В самом городе сейчас проживает около 44 000 человек.

Галерея

Смотрите также

Примечания

  • ^ Обратите внимание на: Согласно легенде, распространенной среди евреев Йемен, Ездра умер в Ираке в наказание от Бога за то, что он запретил им когда-либо возвращаться в Иерусалим.
  • ^ Примечание b: Рассказы об этом явлении распространились до Китая. Вовремя Династия Сун, Чжоу Куфэй (周 周 非, c. 1178) написал могилу Мухаммад, известный как Будда Ма-ся-у (麻 霞 勿), имел «такое сияние, что никто [не мог] приблизиться к нему, те, кто [закрывали] глаза и [пробегали] мимо». В значительной степени заимствуя у Чжоу, более позднего исследователя Сун Чжао Ругуа (c. 1225) сказал, что всякий, кто подходил к гробнице, «[терял] зрение».
  • ^ Примечание c: Большинство упоминает поразительный синий купол, заметную достопримечательность в регионе с небольшим количеством зданий. Пример есть в воспоминаниях сэра Рональд Сторрс, который заявляет: «Этот занимательный мавзолей писателя, на мой взгляд, является строением семнадцатого века».
  • ^ Примечание d: Роулинсон довольно легкомысленно характеризует святыню как «своего рода отель».

Рекомендации

  1. ^ Маркус, Дэвид; Хайм Зев Хиршберг; Авраам Бен-Яакоб (2007). «Эзра». В Беренбауме, Майкл; Сколник, Фред (ред.). Энциклопедия иудаики. Vol. 6 (2-е изд.). Детройт: Справочник Macmillan USA. С. 652–654 - через виртуальную справочную библиотеку Гейла.
  2. ^ Парфитт, Тюдор (1996). «Путь к искуплению: евреи Йемена: 1900-1950». Серия Брилла по иудаике. Лейден [u.a.]: Брилл (17): 4.
  3. ^ Гордон, Бенджамин Ли (1919). Новая Иудея; Еврейская жизнь в современной Палестине и Египте. Филадельфия: J.H. Гринстоун. п.70.
  4. ^ Чжао, Рукуо; Хирт, Фридрих; Рокхилл, Уильям Вудвилл (1966). Чау Дзю-Куа: его труд о китайской и арабской торговле в двенадцатом и тринадцатом веках, названный Чу-Фаньчи. Нью-Йорк: Paragon Book Reprint Corp., стр. 125.
  5. ^ Sirriyeh, E. (2005). Суфий-провидец Османского Дамаска. Рутледж. п. 122.
  6. ^ а б Мери, Джозеф В. (2002). Культ святых среди мусульман и евреев в средневековой Сирии. Оксфорд: Oxford University Press.
  7. ^ Гойтейн, С. Д. (1999). Средиземноморское общество: еврейские общины арабского мира, изображенные в документах Каирской Генизы - личность. Vol. 5. Беркли, Калифорния [а.е.]: Univ. Калифорнийской прессы. п. 18.
  8. ^ Гитлитц, Дэвид М .; Дэвидсон, Линда Кей (2006). Паломничество и евреи. Вестпорт: Коннектикут: Прэгер. п. 97.
  9. ^ Альхаризи, пер. в Бенише, А. Путешествия раввина Петахии из Ратисбона, Лондон: Trubner & C., 1856, стр. 92-93.
  10. ^ Петахия из Ратисбона, раввин. Путешествие раввина Петахии из Ратисбона, который в конце XII века посетил Польшу, Россию, Малую Татарию, Крым, Армению ...: перевод ... А. Бениша, с объяснением. заметки переводчика. и Уильям Фрэнсис Эйнсворт. Лондон: Trubner & C., 1856, стр. 91 n. 56
  11. ^ Лейард, Остин Генри и Генри Остин Брюс Абердэр. Ранние приключения в Персии, Сусиане и Вавилонии, включая проживание среди бахтияри и других диких племен до открытия Ниневии. Фарнборо, англ .: Gregg International, 1971, стр. 214-215.
  12. ^ Рахим Салман, "ИРАК: в разгар войны храм пророка уцелел, »Блог LA Times, 17 августа 2008 г.
  13. ^ Игаль Шлейфер, Где зародился иудаизм
  14. ^ Рич, К. Дж. Рассказ о резиденции в Кордистане, Дж. Дункан, 1836, стр.391.
  15. ^ Сторрс, Рональд (1972). Воспоминания сэра Рональда Сторрса. Айер. п. 230.
  16. ^ Лоуренс, Т. (18 мая 1916 г.). "Письмо". telawrence.net. Архивировано из оригинал 31 мая 2008 г.. Получено 12 июн 2008.
  17. ^ Роулинсон, А. (1923). "Глава 2". Приключения на Ближнем Востоке, 1918-1922 гг.. Мелроуз.
  18. ^ Рафаэли, Н. «Разрушение иракских болот и их возрождение». memri.org.