Шефа-Амр - Википедия - Shefa-Amr

Шефа-Амр

  • שְׁפַרְעָם‎‎
  • شفاعمرو‎
Город
Транскрипция на иврите
 • ISO 259Šparˁam
• Также пишетсяШфарам[нужна цитата ] (официальный)
Вид на Шефа-Амр
Вид на Шефа-Амр
Официальный логотип Шефа-Амр
Шефа-Амр находится в северной части Хайфы в Израиле.
Шефа-Амр
Шефа-Амр
Шефа-Амр находится в Израиле.
Шефа-Амр
Шефа-Амр
Координаты: 32 ° 48′20 ″ с.ш. 35 ° 10′10 ″ в.д. / 32,80556 ° с. Ш. 35,16944 ° в. / 32.80556; 35.16944Координаты: 32 ° 48′20 ″ с.ш. 35 ° 10′10 ″ в.д. / 32,80556 ° с. Ш. 35,16944 ° в. / 32.80556; 35.16944
Положение сетки166/245 PAL
Страна Израиль
ОкругСеверный
ОснованБронзовый век
Правительство
• МэрОрсан Ясен
Площадь
• Общий19,766 дунамы (19.766 км2 или 7.632 квадратных миль)
численность населения
 (2019)[1]
• Общий42,137
• Плотность2100 / км2 (5,500 / кв. Миль)

Шефа-Амр, также Шфарам (арабский: شفاعمرو, Шафаамр, иврит: שְׁפַרְעָם, Šəfarʻam) является Арабский город в Северный округ из Израиль. В 2019 году его население составляло 42 137 человек,[1] с Мусульманин-суннит большинство и большая Христианский араб и Друзы меньшинства.[2]

Этимология

Палмер пишет, что это имя означало: «Край или край Амра. В местном масштабе и ошибочно предполагается, что оно означает исцеление Амера (Эд Дахер )"[3]

История

Древний период

Христианские византийские могилы, V и VI века н.э.[4]

Стены, инсталляции и керамика черепки от IB раннего бронзового века и Средний бронзовый век IIB, Утюг, Эллинистический и Римский периоды были раскопаны в Шефа-Амр.[5]

Поселение существует здесь без перерыва с римского периода, когда это был один из городов, упомянутых в Талмуд как содержащий резиденцию еврейского Синедрион.[6] Украшенные погребальные пещеры были задокументированы Обзором Западной Палестины в конце девятнадцатого века; они оказались христианскими гробницами из византийский эпохи, относящейся к V и VI векам нашей эры. Также были обнаружены греческие надписи.[4]

Археологические раскопки пещеры и карьеры выяснилось, что они использовались в римскую и византийскую эпохи.[7] Шефа-Амр содержит византийские останки, включая церковь и гробницы.[8]

А спасательные работы был проведен в южной части старого города, обнажая останки пяти этапов поздневизантийского и раннего Омейяды периоды. Находки включают табун печь, мостовую из небольших полевых камней, мозаичный мостовой, который, вероятно, был частью винный пресс ступенька, небольшой квадратный пресс для вина ручной работы кратеры, импортная кипрская чаша и открытый котелок. Также были обнаружены сосуды из стекла и керамики.[9]

Средний возраст

Под Крестоносцы это место было известно как «Сафран», «Сафаранум», «Каструм Зафетанум», «Сафар Каструм» или «Кафрам».[10] Крестоносцы построили крепость, которую использовали тамплиеры, в деревне. У подножия замка было укрепленное поселение с церковью, где жили местные христиане или крестоносцы.[11] Деревня, которая тогда называлась «Шафар Ам», использовалась мусульманским лидером. Саладин между 1190–91 и 1193–1994 гг. как военная база для нападений на Акко.[12]

К 1229 году это место снова было в руках крестоносцев; это подтвердил султан Бейбарс в мирном договоре 1271 г. и султаном Калавун в 1283 г.[13] Итальянский монах Риккольдо да Монте ди Кроче посетил деревню в 1287–1288 гг. и отметил, что в ней проживают христиане.[14] Очевидно, это было под Мамлюк контроль 1291,[15][16] как упоминалось в тот год, когда султан аль-Ашраф Халил распределил доход города благотворительная организация в Каир.[17]

Османская эпоха

В начале Османский правления в Галилее, в 1564 году доходы села Шефа-Амр были предназначены для нового вакф из Хассеки Султан Имарет в Иерусалиме, основанный Хассеки Хуррем Султан (Роксолана ), жена Сулейман Великолепный.[18] В первые десятилетия XVI века упоминалось очень небольшое количество евреев, но ни одного в конце века.[19]

А фирман датируется 1573 годом, упоминается, что Шефа-Амр был среди группы деревень в нахия (подрайон) Акка который восстал против османской администрации. К 1577 году в селе накопился арсенал из 200 мушкетов.[20] В 1596 г. налоговые отчеты, Шефа-Амр был частью нахия Акки, часть Сафад Санджак, с населением 83 домохозяйства (хана) и восемь холостяков, все Мусульмане. Общий доход составил 13 600 акче, большая часть из которых была предоставлена ​​в фиксированных суммах.[21] Облагаемая налогом продукция также включала случайные доходы, коз и ульи, а жители платили за использование или владение прессом для оливкового масла.[22][23]

Форт Захир аль-Умар

В 18 веке деревня приобрела известность. В начале века деревня находилась под контролем шейха Али Зайдани, дяди Захир аль-Умар и ведущие шейх нижнего Галилея. Также известно, что замок в деревне был по крайней мере в 1740 году. После прихода к власти Захира аль-Умара в 1740-х годах Али Зайдани сменил его племянник Усман, сын Захира. После смерти Захира в 1775 г. Джаззар Паша позволил Усману остаться губернатором Шефа-Амра в обмен на обещание лояльности и предоплату налогов. Джаззар-паша позволил крепости остаться нетронутой, несмотря на приказ Константинополь что он должен быть уничтожен.[24] Несколько лет спустя Усмана сместили и заменил Ибрагим Абу Калуш, назначенный Джазар Паша.[25]

В этот период Шефа-Амр был региональным центром, имеющим определенное значение из-за своего расположения в центре хлопководства и его естественной и искусственной защиты. Значение хлопка для роста Шефа-Амра было фундаментальным. Налоговые декларации деревни свидетельствуют о больших доходах, ожидаемых от этого урожая.[26] Было определенное указание на присутствие евреев в Шефа-Амре в 18 веке.[19] Карта автора Пьер Жакотен из Вторжение Наполеона 1799 г. показал место, названное как Чафа Амр.[27]

Джеймс Финн писал в 1877 году, что «большинство жителей - друзы. Есть несколько мусульман и несколько Христиане; но [в 1850 году] было тридцать еврейских семей, которые жили земледелием, выращивая зерно и оливки на своей земельной собственности, большая часть из которых была семейным наследством; некоторые из этих людей имели алжирское происхождение. У них была своя синагога и законный мясник, и раньше их число было более значительным. "Однако" впоследствии они сократились до двух семей, а остальные перебрались в [Хайфу], поскольку этот порт процветал ".[28] Кондеру и Китченеру, посетившим его в 1875 году, сказали, что община состоит из «2500 душ, из которых 1200 - мусульмане, остальные друзы, греки и латиняне».[29] Община друзов в городе значительно сократилась в 1880-х годах, когда ее члены мигрировали на восток в Hauran просто, чтобы избежать призыва османскими властями.[30]

Список населения примерно 1887 года показал, что в Шефа-Амре проживало около 2750 жителей; 795 мусульман, 95 греко-католиков, 1100 католиков, 140 латинян, 175 маронитов / протестантов, 30 евреев и 440 друзов.[31]

Британское правление

В Британский мандат в Палестине была основана в 1920 году. Во времена Перепись 1922 года в Палестине Население Шефа-Амра составляло 2 288 жителей: 1263 христианина, 623 мусульманина и 402 друза.[32] Из христиан 1054 были Мелькиты, 94 англиканца, 70 католиков, 42 греко-православных и три маронита.[33] Посредством Перепись 1931 г. В Шефа-Амре было 629 занятых домов и проживало 1321 христианин, 1006 мусульман, 496 друзей и один еврей. Еще 1197 мусульман в 234 занятых домах были зарегистрированы в районе Шафа Амр.[34]

Статистические данные, собранные Обязательным правительством в Статистика за 1945 год показал городское население из 1560 христиан, 1380 мусульман, 10 евреев и 690 «других» (предположительно друзов) и сельское население из 3560 мусульман.[35][36][37]

Государство Израиль

В 1948 году Шефа-Амр был захвачен Израильская армия на первом этапе Операция Декель, с 8 по 14 июля. Друзы активно сотрудничали с Армией обороны Израиля. Мусульманский квартал подвергся сильному обстрелу, тысячи жителей бежали в Saffuriyeh. После падения Назарета некоторым беженцам разрешили вернуться в свои дома.[38] Население было помещено под строгое военное положение. В ноябре 1949 года группа знатных людей из Шефа-Амра передала Армии обороны Израиля список из более чем 300 незаконных жителей города.[39] Военное правление длилось до 1966 года.

16 мая 2004 года Уехиб Мохин, мужчина лет шестидесяти, убил Манал Наджиб Абу Раед, свою овдовевшую невестку, жену своего сына и мать двух его внучек.[40] Манал потеряла мужа из-за рака двумя годами ранее и жила в доме пары в деревне Друзей Далиат Эль Кармель, недалеко от Хайфы. После этого произошел конфликт между семьями жертвы и убийцы. Окончательное примирение состоялось 27 февраля 2009 г., когда около 300 членов семей, высокопоставленных лиц и жителей смешанного города Шефа-Амр и преимущественно друзовского города Далият аль-Кармель участвовал в ритуале примирения.[40] Они собрались вместе с христианскими и мусульманскими высокопоставленными лицами, в том числе мэрами двух вовлеченных городов, членами парламента (друзами и мусульманами), религиозным лидером израильской общины друзов и значительным контингентом друзовских религиозных лидеров из многих деревень друзов на севере страны. Израиль.[40] По итогам выступлений высокопоставленные лица подписали сульха (примирение), и после того, как документ был объявлен официально одобренным, семья убийцы передала лидеру комитета сулхи шейху Муафак Тариф, мешок с кровавыми деньгами (дия) компенсации, а Тариф передал сумку двоюродным братьям убитой женщины.[40] В сумке было 200000 шекелей (около АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$ 50,000), примерно вдвое меньше «нормальной» согласительной выплаты, но семья убийцы отказалась принести больше денег, заявив, что у них нет ресурсов и что они не готовы обанкротиться из-за «сумасшедшего» дяди.[40]

4 августа 2005 г. Силы обороны Израиля солдат, который был отсутствует без разрешения, Эден Натан-Зада, открыл огонь, находясь в автобусе в городе, убив четырех арабских жителей и ранив еще двадцать два. После стрельбы Натан-Заду одолела ближайшая толпа, линчевал и били камнями. По словам очевидцев, водитель автобуса был удивлен, увидев кипа- одетый еврейский солдат, направляющийся в Шефа-Амр на общественном автобусе, поэтому спросил Натан-Заду, уверен ли он, что хочет ехать по текущему маршруту. Четыре погибших - две сестры чуть старше двадцати лет, Хазар и Дина Турки, и двое мужчин, водитель автобуса Мишель Бахут и Надер Хайек. В дни после нападения 40 000 человек посетили массовые похороны жертв. Сестер похоронили на исламском кладбище, а мужчин - на христианско-католическом кладбище. Раненых доставили в Больница Рамбам в Хайфа. Муниципалитет Шефа-Амр установил памятник в память о погибших.[41]

География

Шефа-Амр, 1910 г.

Шефа-Амр - древний город, расположенный в Северный округ Израиля у входа в Галилея. Он расположен в 13 км (8,1 миль) от Средиземного моря и в 20 км (12 миль) от каждого из трех городов, Хайфы, Акко и Назарет, где работают многие жители. Город расположен на семи холмах, отсюда и название «Маленький Рим».[нужна цитата ] Высота города и его стратегическое расположение как соединение между долинами и горами Галилеи делали его не раз центром своего района, особенно в период Усмана, сына Захир аль-Умар, который построил в нем замок, и возвышается вокруг него. Хайфский залив с морем, простирающимся между Хайфой и Акко, и высокие горы Галилеи и долины, окружающие город, можно было увидеть с высоких точек города.

Политика и местное самоуправление

Орсан Ясен мэр города Шефа-Амр

Ибрагим Нимр Хусейн, бывший мэр Шефа-Амра, был председателем Комитета арабских мэров в Израиле (позже Арабского комитета по последующим мерам) с момента его создания в 1975 году.

В 1981 г. НПО в Шефа-Амр была создана организация для содействия здравоохранению в арабском сообществе. Он назвал себя Галилейское общество [Викиданные ] - Арабское национальное общество медицинских исследований и услуг.[42]

В 1982 году, после израильского вторжения в Ливан, мэр Ибрагим Нимр Хусейн сформировал «Высший комитет последующих действий» на основе комитета, который был сформирован после День земли. В его состав вошли 11 глав местных советов, а также арабские члены Кнессет. К 1990-м годам комитет, заседавший в Назарете, расширился и превратился в мини-парламент, представляющий палестинцев в Галилее.[43]

Как сообщает Ynetnews, в январе 2008 года мэр Урсан Ясин встретился с представителями израильского государственного комитета по празднованию 60-летия независимости и объявил, что Шефа-Амр намерен принять участие в торжествах.[44]

В 2011 году 7000 христиан, друзов и мусульман провели марш солидарности в поддержка христиан в Ираке и Египет которые страдали от религиозных преследований.[45]

Демография

Арабские граждане Израиля
Политика
Религия
Культура
Основные населенные пункты
Личности
Смотрите также
  • Шаблон: Палестинцы

В 1951 г. население составляло 4450 человек, из которых около 10% составляли вынужденные переселенцы из других сел.[46] В начале 1950-х годов около 25 000 дунамов земли Шефа-Амр были экспроприированы следующим образом: земля была объявлена ​​закрытой военной зоной, а затем, по прошествии достаточного времени, чтобы она стала юридически «невозделанной», министр Сельское хозяйство использовало его способности, чтобы «обеспечить культивирование», передав его соседним общинам еврейского большинства. Часть земли принадлежала евреям.[47] Еще 7 579 дунамов были экспроприированы в 1953–1954 годах.[48] Общие земельные владения деревни упали с 58 725 дунамов в 1945 году до 10 371 дунамов в 1962 году.[48]

Разнообразное население Шфарама, состоящее из нескольких разных общин, придает городу относительно космополитичную и многокультурную атмосферу.

По данным CBS, в 2012 году религиозный и этнический состав города в основном был Израильские арабы (состоящий из 60,5% христиан и 14,3% друзов). По данным CBS, в 2012 году в городе было зарегистрировано 38,3 тысячи граждан. 40,4% населения были не старше 19 лет, 14,9% - от 20 до 29 лет, 21,1% - от 30 до 44 лет, 17,8% - от 45 до 64 лет и 5,7% - в возрасте 65 лет и старше.

Население в Шефа-Амр в разные годы:

Экономика

По данным CBS, в 2012 году в городе было 12 494 наемных и 1062 самозанятых работника. Среднемесячная заработная плата в 2012 году наемного рабочего в городе составляла ILS 5 412. Наемные мужчины имели среднемесячную заработную плату в размере 6312 шек. По сравнению с 3904 шек. У женщин. Средний доход самозанятых составил 7 381 шек. 235 человек получили пособие по безработице и 3971 человек получили гарантию дохода.

Образование и культура

В 2012 году насчитывалось 24 школы, в которых обучались 9 459 учащихся: 15 начальных школ с 5 360 учащимися и 13 средних школ с 4 099 учащимися. В 2012 году аттестат зрелости получили 53,7% учеников двенадцатого класса. В восточной части города, Мифаль АПайис построил общественный компьютерный центр, публичную библиотеку, большой зал для мероприятий и многое другое.

Шефа-Амр также является домом для Тамрат Эль Зейтун, начальной школы (около 150 учеников), известной тем, что вместе служит мусульманам, христианам и друзам и является единственным арабским языком. Вальдорфская школа. В сотрудничестве с преподавателями Waldorf в Хардуф в школе разработана языковая программа, учитывающая различия между письменным и разговорным арабским языком. Школа отмечает праздники всех трех религий.[49][50][51]

Beit almusica

Консерватория Beit Almusica была основана в 1999 году музыкантом Аамером Наклехом в центре Шефа-Амр. Он предлагает круглогодичные программы обучения музыке на различных инструментах, а также проводит музыкальные представления и концерты.[52] Каждый год Шефа-Амр проводит музыкальный фестиваль, известный как «Фестиваль форта». Арабские дети со всей страны соревнуются в исполнении классических арабских песен, и одна из них признана «Голосом года». В Хор Баас, основанная Рахибом Хаддадом, выступает по всей стране и участвует во многих международных мероприятиях.[нужна цитата ] Певица Рим Талхами выступает по всему арабскому миру. Уд музыкант и скрипач Тайсир Элиас из коллектива Beit Almusica - композитор, дирижер и музыковед, который также читает лекции в Университет Бар-Илан.[53] Художник Бутрус Лусиа специализируется на иконах для христианских церквей.[нужна цитата ]

Центр Аль Гурбал в Шефа-Амре

Первые спектакли в Шефа-Амре были поставлены в 1950-е гг. Христианскими разведчиками. С 1970-х годов открылось множество театров. среди них сыновья театра Шефа-Амри, театра Атхар, дома молодежного театра, театра Альгурбал Аль Шефа-Амри и театра Аль Уфок. Самый большой театр в городе - национальный арабский театр Гурбала. Саид Саламе, актер, комик и пантомимист, учредил трехдневный международный фестиваль пантомимы, который проводится ежегодно.[нужна цитата ]

Шефа-Амр известен своим мастика мороженое на основе, бозет Шефа-Амр.Компания Nakhleh Coffee - ведущий производитель кофе в арабской общине Израиля. В некоторых частях старого города открылись новые кафе-рестораны.[когда? ] и поощрял ночную жизнь под покровительством молодежи Шефа-Амр. В кафе Awt начались музыкальные вечера, на которых выступают местные певцы и музыканты, в том числе уд и другие выступают для публики.[нужна цитата ]

Достопримечательности и религиозные объекты

  • Форт был построен в 1760 г. Захир аль-Умар, губернатор области, чтобы обеспечить вход в Галилею. Форт был построен на руинах форта крестоносцев под названием «Ле Сефрам». На первом этаже форта стояли конюшни, а на первом этаже жилые помещения Захира. Форт Захира считается самым большим фортом, оставшимся в Галилее. После создания государства форт использовался как полицейский участок. После того, как в районе Фаввар была построена новая станция, форт был отремонтирован и преобразован в молодежный центр, который с тех пор закрылся.[54]
  • «Башня» или «Аль-Бурдж» - старинный форт крестоносцев, расположенный в южной части города.
Старый рынок Шефа-Амр
  • Старый рынок Шефа-Амр когда-то был оживленным центром города. Теперь все, что осталось, - это одна кофейня, где каждый день собираются пожилые мужчины, чтобы поиграть в нарды и попить кофе. По словам мэра Шефа-Амра Нахеда Хазема, правительство выделило бюджет на улучшение и восстановление старого рынка и развитие территории вокруг форта как туристической достопримечательности.[нужна цитата ]
  • В Древняя синагога Шфарам это старая синагога на месте еще более старой постройки. По имеющимся данным, он действовал в 1845 году. Ключи держит житель города-мусульманин.[55] Синагога была отремонтирована в 2006 году. Могила раввина Иуда бен Баба, известный раввин 2-го века, который был схвачен и казнен римлянами, все еще стоит, и многие верующие евреи приезжают его посетить.
  • Гробницы византийского периода расположены в центре города. Они были могилами христианской общины V и VI веков. Вход в гробницу украшен скульптурами львов и греческими надписями, в которых упоминается Иисус.[4]
  • В центре города, где Сестры Назаретского монастыря сейчас стоит, была церковь 4-го века, Св. Иакова. Эта церковь упоминается в записях христианских церковных историков, хотя первоначальная церковь была заменена монастырем. Сохранилось несколько мраморных колонн, похожих на те, что использовались при строительстве первых церквей.
  • Церковь Святых Петра и Павла расположен на одной из городских вершин недалеко от форта, имеет высокую колокольню и большой пурпурный купол. Церковь построил Отман, который пообещал построить ее, если его форт будет успешно завершен. Стены церкви начали ослабевать, и в 1904 году все здание церкви было укреплено и отремонтировано. Это главная церковь местной греко-католической общины.
  • Мечеть Али ибн Аби Талиба (Старая мечеть) была построена рядом с замком во времена Сулейман-паша

Известные жители

Гассан Алиан

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Население в населенных пунктах 2019» (XLS). Центральное статистическое бюро Израиля. Получено 16 августа 2020.
  2. ^ "Общий" (PDF). Центральное статистическое бюро Израиля.
  3. ^ Палмер, 1881, стр.116
  4. ^ а б c Кондер и Китченер, 1881, SWP I, 339 -343
  5. ^ Фейг, 2014, Эн Шефарам, Заключительный отчет
  6. ^ Талмуд Бавли Рош ха-Шана. п. 31b.
  7. ^ Атраш, 2016, Шефарам, шоссе 79
  8. ^ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, п. 343; Герэн, 1880 г., стр. 414, TIR, 230. Все процитировано в Petersen, 2001, p. 276
  9. ^ Абу Райя, 2010 г.,Заключительный отчет Шефарама
  10. ^ Прингл, 1997 г., п. 115
  11. ^ Элленблюм, 2003, стр. 143
  12. ^ Абу Шама RHC (или.), IV, п. 487. Yaqut, п. 304, оба цитируются в Petersen, 2001, p. 277
  13. ^ Бараг, 1979, с. 207, №63.
  14. ^ Элленблюм, 2003, стр. 144
  15. ^ Ибн аль-Фурат, Цит. По Петерсен, 2001, стр. 277
  16. ^ Прингл, 1998, стр. 301 -4
  17. ^ Бараг, 1979, с. 203
  18. ^ Певица, 2002, стр. 126
  19. ^ а б Алекс Кармель, Питер Шефер и Йосси Бен-Арци (1990). Еврейское поселение в Палестине, 634–1881 гг.. Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients: Reihe B, Geisteswissenschaften; № 88. Висбаден: Райхерт. С. 94, 144.
  20. ^ Хейд, 1960, стр. 84–85, вып. 2. Цит. По Петерсен, 2001, с. 277
  21. ^ Хюттерот и Абдулфаттах, 1977, стр. 192
  22. ^ Хюттерот и Абдулфаттах, 1977, стр. 192. Также цитируется у Петерсена, 2001, с. 277
  23. ^ Обратите внимание, что Rhode, 1979, p. 6 пишет, что регистр, который изучили Хюттерот и Абдулфаттах, был датирован не 1595/6, а 1548/9.
  24. ^ Коэн, 1973, стр. 106. Цитировано по Petersen, 2001, p. 277
  25. ^ Коэн, 1973, стр. 25. Цитируется по Petersen, 2001, p. 277
  26. ^ Коэн, 1973, стр. 128. Цитировано по Petersen, 2001, p. 277
  27. ^ Кармон, 1960, п. 162 (PDF)
  28. ^ Финн, 1877, стр. 243
  29. ^ Кондер и Китченер, 1881, SWP I, п. 272
  30. ^ Фирро, 1992, стр. 168.
  31. ^ Шумахер, 1888, стр. 175
  32. ^ Barron, 1923, Таблица XI, Район Хайфы, стр.33
  33. ^ Barron, 1923, таблица XVI, стр.49
  34. ^ Миллс, 1932 г., п. 96 (PDF)
  35. ^ Департамент статистики, 1945, стр. 15
  36. ^ Правительство Палестины, Департамент статистики. Статистика деревни, апрель 1945 г. Цитируется по Хадави, 1970 г., п. 49
  37. ^ Сами Хадави (1957). Право собственности на землю в Палестине. Нью-Йорк: Управление палестинских арабских беженцев. п. 44.
  38. ^ Моррис, 1987, стр.199, 200, 202
  39. ^ Моррис, 1993, с. 146
  40. ^ а б c d е http://www.sulha.org/2009/03/04/sulha-in-shefaram/
  41. ^ Сорек, Тамир (2015). Поминовение памяти палестинцев в Израиле: календари, памятники и мученики. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  9780804795203., п. 109
  42. ^ Паппе, Илан (2011) Забытые палестинцы. История палестинцев в Израиле. Йель. ISBN  978-0-300-13441-4. стр.198
  43. ^ Паппе. стр.146
  44. ^ «В арабском городе запланировано большое празднование Дня независимости Израиля». ynet.
  45. ^ «Шфарам: 7000 марш солидарности с христианами». "Джерузалем пост" - JPost.com.
  46. ^ Камен (1987). «После катастрофы I: арабы в Израиле, 1948-51». Ближневосточные исследования. 23 (4): 453–495. Дои:10.1080/00263208708700721.
  47. ^ Жириис, С. (1973). «Правовая структура экспроприации и поглощения арабских земель в Израиле». Журнал палестинских исследований. 2 (4): 82–104. Дои:10.1525 / jps.1973.2.4.00p0099c.
  48. ^ а б Жириис, С. (1976). «Земельный вопрос в Израиле». Отчеты MERIP. 47 (47): 5––20+24–26. Дои:10.2307/3011382. JSTOR  3011382.
  49. ^ "Waldorf Worldwide: обучение ради мира". Freunde der Erziehungskunst Рудольф Штайнерс. Получено 22 марта, 2013.
  50. ^ «Шалаам Шалом: Обучение детей на Ближнем Востоке путям к миру». Вальдорф сегодня. Получено 22 марта, 2013.
  51. ^ Гольдшмидт, Гилад (декабрь 2011 г.). "Интеркультураллер Брюкеншлаг". Bund der Freien Waldorfschulen e.V. Получено 6 марта, 2014.
  52. ^ "بيت الموسيقى - اعمرو". beit-almusica.org.
  53. ^ Тайсир Элиас в ивритской Википедии. Проверено 21 декабря 2016 г.
  54. ^ Сион и Хиллманн, 2006 г., Шефарам, Заключительный отчет
  55. ^ שי ניר (31 августа 2018 г.). «אופטימיות ופחד (Оптимизм и страх)». Давар Ришон. Получено 2019-07-20.

Библиография

внешняя ссылка