Палестинский арабский конгресс - Palestine Arab Congress

В Палестинский арабский конгресс была серия конгрессов, проведенных палестинским арабским населением, организованных общенациональной сетью местных Мусульманско-христианские ассоциации, в Британский мандат в Палестине. Между 1919 и 1928 годами состоялось семь съездов в Иерусалим, Яффо, Хайфа и Наблус. Несмотря на широкую общественную поддержку, их исполнительные комитеты так и не были официально признаны британцами, которые заявили, что они непредставительны.[1] После поражения британцев османскими войсками в 1918 году британцы установили военное правление, а затем и гражданское управление Палестиной. Конгресс палестинских арабов и его организаторы в составе мусульманско-христианских ассоциаций были сформированы, когда арабское население страны начало скоординированное сопротивление британской политике.

Первый конгресс: Иерусалим, 1919 г.

Резолюция Первого Палестинского арабского конгресса, 1919 г.

В ответ на поселение еврейских иммигрантов перед войной,[2] Первый Конгресс палестинских арабов собирался с 27 января по 10 февраля 1919 года с участием 27 делегатов от мусульманско-христианских обществ со всей Палестины. На нем председательствовал Ареф ад-Даджани, президент Иерусалимского мусульманско-христианского общества. Также присутствовали Иззат Дарваза и Юсеф аль-Иса, редактор журнала Фаластин. Большинство делегатов были из имущего класса и были поровну разделены на пробританские и панарабские фракции. На Парижскую мирную конференцию была отправлена ​​телеграмма с требованием отказа от Декларация Бальфура и включение Палестины в качестве «неотъемлемой части ... независимого арабского правительства Сирии в арабский союз, без какого-либо иностранного влияния или защиты».[3]

Конгресс отклонил политический сионизм, согласившись принять британскую помощь, если она не посягает на арабский суверенитет в регионе. Палестина задумывалась как часть независимого сирийского государства, управляемого Фейсал из Хашимит семья.[4]

Резолюции Иерусалимского конгресса были следующими:

  • «Мы считаем Палестину не чем иным, как частью арабской Сирии, и она никогда не отделялась от нее ни на каком этапе. Мы связаны с ней национальными, религиозными, языковыми, моральными, экономическими и географическими рамками».[5]
  • Отклонение французских претензий на территорию
  • «Наш район на юге Сирии или Палестины не должен быть отделен от независимого арабского сирийского правительства и быть свободным от иностранного влияния и защиты»[6]
  • Все иностранные договоры, касающиеся данной территории, считаются недействительными.
  • Поддерживать дружеские отношения с Великобританией и союзными державами, принимая помощь, если она не повлияет на независимость страны и арабское единство.

Было решено отправить делегацию в Дамаск, и ее представители посетили Сирийский национальный конгресс в Дамаске 8 июня 1919 г.[7] "проинформировать арабских патриотов о решении назвать Палестину Южная Сирия и объединить с Северной Сирией »,[8] в то время как три члена были выбраны для участия в Мирная конференция в Париже. Не избрав исполнительный комитет, съезд согласился собраться через три месяца.[9]

Второй съезд: 1920 г.

Смотрите также: Сирийский национальный конгресс

Власти запретили все арабские политические собрания и предотвратили созыв конгресса 15 мая 1920 г. после Конференция Сан Ремо. Некоторые из потенциальных делегатов направили письмо в Сирийский национальный конгресс, заявив о своей позиции и прося сформировать палестинскую делегацию из представителей Палестины, присутствующих в Дамаске, которая отправится прямо в Европу для защиты палестинского дела.[10] Шемеш говорит, что существует ряд версий относительно времени и фактического возникновения, но цитирует мемуары Иззата Дарваза с версией, аналогичной предыдущей.[11]

Согласно исследованию Палестины, делегаты встретились ранее в Дамаске 27 февраля 1920 года.[12] Аллаваи, биограф Фейсала, подтверждает эту дату и то, что, пока делегаты собирались в Дамаске на отозванный Сирийский национальный конгресс, большое количество палестинцев уже собралось в Дамаске и организовалось в «Палестинский конгресс». Они постулировали независимую Палестину в составе единого сирийского государства, осудили сионизм и потребовали положить конец еврейской иммиграции.[13]

31 мая палестинские эмигранты встретились в Арабском клубе в Дамаске и решили создать «Палестинское арабское общество». Офицеры Общества были Хадж Амин аль-Хусейни, Иззат Дарваза и ‘Ареф аль-‘Ареф. Общество протестовало против решения конференции в Сан-Ремо предоставить Великобритании мандат на Палестину и против назначения Самуэля. Он также обратился к мусульманам Индии и Папе Римскому, обратив внимание на еврейскую опасность в Палестине.Илан Паппе говорит, что второй конгресс был тайно проведен в Палестине 31 мая 1920 года, потому что британские военные власти запретили все арабские политические собрания и что было выпущено заявление с призывом к возвращению всех политических депортированных и протестом против решения конференции Сан-Ремо включить слова Декларация Бальфура в тексте британского мандата над Палестиной. Неясно, является ли это тем же событием, что и имена, данные Паппом, приводятся другими источниками как находящиеся в Дамаске, а не в Палестине.[14])

Третий конгресс: Хайфа, 1920 г.

Большая группа мужчин - некоторые сидят, некоторые стоят.
Третий Конгресс

Третий съезд открылся 4 декабря. В нем приняли участие 36 делегатов, в том числе Паша Ареф Даджани мэр Иерусалима 1918 г. (сидел пятым слева рядом с пашой Мусой Каземом Хусейни),[15] Шейх Сулейман аль-Таджи аль-Фаруки и глава католической общины Буллус Шехадех. Конгресс был открыт Хайфским муфтий, Мухаммад Мурад. Недавно свергнутый мэр Иерусалима Муса аль-Хусайни был избран президентом и председателем исполнительного комитета из девяти членов, и занимал этот пост до своей смерти в 1934 году. Решение было принято следующим образом:

  • Призывал Палестину стать частью независимого арабского государства, обещанного в Переписка Макмэхона – Хусейна. Призывы к единству с Сирией были отклонены, так как этот район теперь находился под французским контролем; Однако не исключалось, что единство между Палестиной и Сирией возродится позднее.[16][17]
  • Осудил понятие Родина еврейского народа.
  • Призван к британцам создать «национальное правительство, ответственное за представительство, члены которого будут выбираться из арабоязычных людей, населявших Палестину до начала войны» (но без явного отказа от британского присутствия в Палестине).[16][18] Модель строилась на условиях Мандат Ирака, с парламент избран по системе «один гражданин - один голос», которая приняла общий британский контроль.[19][16]
  • Возражал против признания Всемирная сионистская организация как официальный орган и использование иврит как официальный язык.
  • Выступал против еврейской иммиграции.
  • Объявили британскую администрацию незаконной, поскольку Лига Наций еще не приняли решение о статусе территории.

Некоторые делегаты, такие как Дауд Иса, пожаловались, что съезд не был достаточно радикальным. После съезда исполком встретился с Верховным комиссаром Великобритании. Герберт Сэмюэл, которые настаивали на том, что они согласны с британской политикой в ​​отношении еврейской национальной родины, чтобы получить официальное признание. Британская позиция, согласно которой конгресс не является представительным, привела к широкой кампании мусульманско-христианских ассоциаций по повышению осведомленности общественности.[20][21]

В марте 1921 года Муса Казем возглавил делегацию исполкома на встречу с британским колониальным секретарем. Уинстон Черчилль, который позвонил конференция в Каире определять британскую политику на Ближнем Востоке. Черчилль согласился встретиться с делегацией, но отказался обсуждать какие-либо вопросы до окончания конференции. На обратном пути в Лондон он встретился с членами исполнительного комитета в Иерусалиме 28 марта 1921 года, сказав им, что они должны принять Декларация Бальфура как неизменная часть британской политики.[22]

Четвертый конгресс: Иерусалим, 1921 г.

Большая группа мужчин; надпись на арабском.
Четвертый съезд

На четвертом съезде, состоявшемся 25 июня 1921 г., присутствовало около 100 делегатов, проголосовавших за отправку делегации из шести человек (во главе с Мусой Казимом) в Лондон. Делегаты прибыли в Лондон в сентябре и встретились с государственным секретарем по делам колоний, Уинстон Черчилль. По пути они встретили Папу Бенедикт XV в Ватикан и пытался встретиться с делегатами Лига Наций в Женеве. Отвечая на съезд, Верховный комиссар Герберт Сэмюэл пообещал, что британцы «никогда не будут навязывать политику, противоречащую их религии, их политическим и экономическим интересам».[23][24][25]

Пятый съезд: Наблус, 1922 г.

Большая группа мужчин перед деревьями
Пятый съезд

Пятый съезд открылся 22 августа 1922 г., после возвращения лондонской делегации. Его лидер, Муса Казем, выступал против антибританской агитации и не поощрял применение насилия; он сообщил, что все еще существуют возможности для достижения прогресса путем переговоров. Были приняты следующие постановления:

  • Отказ от новой конституции.
  • Бойкотирование выборов в Законодательный совет.
  • Открытие лондонского бюро.
  • Бойкот еврейских товаров, в том числе Пинхас Рутенберг плановое электроснабжение.
  • Запрет продажи земли евреям.
  • Запрет еврейской иммиграции.
  • Обещание выступить против создания еврейской национальной родины.

[26][27]

Перед съездом его исполнительный комитет начал кампанию по сбору средств в поддержку всеобщая забастовка 13–14 июля 1922 года. Средства были получены от продажи марок Национального движения за одну, две и пять миллимы. На марках изображен Купол Скалы, с «Палестиной для арабов» на английском и арабском языках.[28]

Шестой конгресс: Яффо, 1923 г.

Большая группа мужчин перед зданием и деревьями
Шестой съезд

Съезд проходил 16–20 июня 1923 г. под председательством Мусы Казима. Было решено отправить еще одну делегацию в Лондон, отказавшись от более радикальной политики, которую отстаивали. Предлагаемая кампания неуплаты налогов, аргументирующая отсутствие налогообложения без представительства, обсуждалась без решения. Было принято 24 резолюции, в том числе о бойкоте резолюции Пинхаса Рутенберга. Палестинская электрическая корпорация и еврейские товары.[29] В октябре была сформирована более радикальная Национальная партия, противостоящая мусульманско-христианским ассоциациям и исполнительному комитету.[30]

Седьмой конгресс: Иерусалим, 1928 г.

Состоявшийся 20 июня 1928 года съезд сформировал недолговечный единый фронт с Мусой Казимом в качестве президента.[31] Был избран исполнительный комитет из 48 членов, который выбрал административный персонал, состоящий из президента, трех секретарей и двух других членов. Было решено отправить в Лондон еще одну, четвертую, делегацию. Он был учрежден 21 марта 1930 г., после публикации Комиссия Шоу отчет о 1929 беспорядки.

Всеобщий исламский конгресс: Иерусалим, 1931 г.

Основная статья: Всемирный исламский конгресс

Во Всеобщий исламский конгресс в Иерусалиме были не только арабы. Всемирный исламский конгресс был созван в Иерусалиме в соответствии с уставом организации Всемирный исламский конгресс в Мекке в 1926 году. Подробнее о Всемирном исламском конгрессе в Мекке (1926) см. статью Всемирный исламский конгресс и примечание к текущей статье.[32] Когда влияние Палестинского конгресса и его исполнительного комитета стало ослабевать, активизировались другие группы и лидеры; в частности, Высший мусульманский совет (и ее президент Хадж Амин аль-Хусейни) оказались вовлеченными в антисионистскую деятельность. В 1931 году Амин Хусейни начал организовывать международную конференцию мусульманских делегатов, политических и религиозных, Сунниты и Шииты, со всего мира, который состоится в Иерусалиме. Он получил разрешение от уходящего в отставку Верховного комиссара. Джон Ченселлор при условии, что на конференции не будет обсуждаться политика Великобритании. 7 декабря 1931 года в Иерусалиме собрались 145 делегатов из 22 исламских стран. Включены делегаты Абдельазиз Таалби (Тунис), Рида Тауфик (Турция), Мухаммад Икбал (Индия) и делегаты от Wafd (Египет). Маулана Шаукат Али (Индия) помогли организовать мероприятие. Индийские делегаты хотели восстановить Халифат на повестке дня, но аль-Хусейни продолжал уделять внимание мусульманской поддержке палестинцев. Зияэддин Табатабаи, бывший премьер-министр Ирана, разработал планы создания исламского университета в Иерусалиме, а затем в 1933 году вместе с аль-Хусейни отправился в Ирак и Индию, чтобы собрать средства для этого проекта.[33][34][35]

Он длился две недели, были избраны исполнительный комитет и предложены отделения по всему мусульманскому миру. Он подтвердил святость Мечеть Аль-Акса (в том числе Бурка ) и важность Палестины для всех мусульман, объявив о планах создания исламского университета (университет мечети Акса) и исламской земельной компании, чтобы помешать сионистам покупать землю в Палестине. Заключительная сессия осудила западный империализм в мусульманских странах.[36]

Конференцию можно рассматривать как конец Конгресса палестинских арабов. Он расколол палестинское национальное движение, исключив христиан, и встретил резкое сопротивление критиков Амина аль-Хусейни. Фахри ан-Нашашиби организовал соревнование на Отель King David, назвав его «Конференцией исламской нации». Ни одно из предложений конференции не было реализовано, хотя оно укрепило позицию Амина аль-Хусейни как лидера палестинского антисионистского движения.[37]

Когда конгресс заканчивался, группа из примерно 50 делегатов (в основном из Палестины и Сирии) собралась в Авни Абдул Хади '' и издал Арабскую национальную хартию. Эта группа (и хартия) превратилась в Истикаль Партия.[38]

Последствия

После смерти Муса Казим 27 марта 1934 года исполняющим обязанности президента стал христианский исполнительный вице-президент Якуб Фаррадж. Никакого соглашения о постоянном преемнике достичь не удалось, и дальнейшие Конгрессы не проводились. Его роль превзошла ряд палестинских арабских политических партий, представляющих интересы определенных семей и отдельных лиц или отождествляющих себя с конкретными местами: Истикляль (1932 г.), Партия национальной обороны (1934), Партия арабских реформ (1935), Партия национального блока (1935) и Партия палестинских арабов (1935). В 1932 г. небольшая группа была сформирована в Яффо -Рамлех область, Палестинская молодежная партия.[39]

Другие палестинские конгрессы, 1920–1930 гг.

Арабский православный конгресс: Хайфа, 1923 г.

Араб члены Греческая Православная Церковь провел конгресс в Хайфе 15 июля 1923 года. Многие палестинские члены Греческой православной церкви были активны в антисионизме, особенно в качестве редакторов и издателей газет (в том числе Иса Дауд Иса и Наджиб Нассар ). Съезд созван в честь Патриарха. Дамиана I продажа земли сионистам за 200 000 египетских фунтов, сделка, которая спасла Иерусалимский патриархат от банкротства. Второстепенным вопросом была поддержка патриархом законодательного собрания, предложенного Великобританией.

Конгресс принял резолюцию, требующую, чтобы патриарх не говорил от имени общины без одобрения смешанного совета, состоящего на две трети из мирян и на одну треть из духовенства. В других резолюциях содержится призыв к избранию епископов местными советами, знанию арабского языка представителями патриархата, контролю над церковными пожертвованиями арабской общиной и улучшению православного образования и благосостояния.[40] Вторая арабская православная конференция состоялась в Яффо 28 октября 1931 года.

Женский Конгресс

В 1929 году был созван женский конгресс, на котором присутствовало 200 женщин. Организаторами была Вахида аль-Халиди (жена Хусейн аль-Халиди ) и Амина аль-Хусайни (жена Джамаля аль-Хусейни). Его возглавила Сальма аль-Хусайни, жена Мусы Казима.[41]

Рекомендации

  1. ^ Халиди, Рашид (2006) Железная клетка. История борьбы палестинцев за государственность. Публикации Oneworld. ISBN  978-1-85168-582-0. стр.42
  2. ^ Кливленд, Уильям Л. История современного Ближнего Востока. Боулдер, Колорадо: Westview, 2004. Печать. стр.230
  3. ^ «От войн до Накбе: события в Вифлееме, Палестина, 1917-1949, Аднан А. Мусаллам». Архивировано из оригинал на 2011-07-19. Получено 2012-05-29.
  4. ^ Палестинская фракция в национальном движении (1919-1939)
  5. ^ Литвак, Меир (2009). Палестинская коллективная память и национальная идентичность. Пэлгрейв Макмиллан. п. 9. ISBN  978-1-349-37755-8.
  6. ^ Фостер, Захари Дж. (2014). «Возникновение палестинской национальной идентичности: теоретический подход» (PDF). Мичиганский журнал истории. Получено 2019-08-02.
  7. ^ Обзор Палестины - подготовлен в декабре 1945 г. и январе 1946 г. для информации Англо-американского комитета по расследованию. Перепечатано в 1991 году Институтом палестинских исследований, Вашингтон. Том II. ISBN  0-88728-214-8. стр.946
  8. ^ Кайяли, Абдул-Ваххаб Саид (1981) Палестина. Современная история Крум Шлем. ISBN  086199-007-2. С. 60-63.
  9. ^ Халиди, Валид (1984) Перед их диаспорой: фотографическая история палестинцев, 1876-1948 гг. Институт палестинских исследований. ISBN  0-88728-143-5. стр.74.
  10. ^ Институт палестинских исследований. «Запланированный Второй Палестинский национальный конгресс не состоится 15 мая 1920 года». Получено 4 июля 2019.
  11. ^ Моше Шемеш (12 сентября 2018 г.). Палестинское национальное возрождение: в тени кризиса лидерства, 1937–1967 гг.. Издательство Индианского университета. С. 8–. ISBN  978-0-253-03660-5.
  12. ^ Опрос. стр.946
  13. ^ Али А. Аллави (11 марта 2014 г.). Фейсал I Ирака. Издательство Йельского университета. С. 271–272. ISBN  978-0-300-19936-9.
  14. ^ Паппе, Илан (2002) Взлет и падение палестинской династии. Хусайни 1700-1948 гг.. AL Saqi издание 2010 г. ISBN  978-0-86356-460-4. стр.202, 203
  15. ^ Форум семьи Даджани
  16. ^ а б c Бернард Реган, «Осуществление Декларации Бальфура и британского мандата в Палестине: проблемы завоевания и колонизации в надире британского империализма (1917–1936)», Январь 2016 г.
  17. ^ Каплан, Нил (1978). Палестинское еврейство и арабский вопрос, 1917-1925 гг.. п. 74.
  18. ^ Каплан, Нил (1978). Палестинское еврейство и арабский вопрос, 1917-1925 гг.. п. 74.
  19. ^ Паппе с.208.
  20. ^ Халиди, Рашид, стр.42
  21. ^ Кайяли, стр.88.
  22. ^ Кайяли, стр.93.
  23. ^ Паппе, стр.220
  24. ^ Каяли, стр.99.
  25. ^ Опрос. стр.946
  26. ^ Kayyali, стр.113,114.
  27. ^ Халиди, Валид с.89
  28. ^ Кайяли, стр.107.
  29. ^ Кайяли, стр.119.
  30. ^ Кайяли, стр.130.
  31. ^ Паппе, стр.232
  32. ^ Романенко В.С. (Владислав Станиславович). Сотрудничество советской дипломатии и мусульманского духовенства СССР в 20-е годы XX века: научно-исторический очерк 2005 | Нижний Новгород: [НИМ «Махнур»], эта монография находится в библиотеке Британского музея, Оксфордского университета, Гарвардского университета, Чикагского университета, опубликовала документы Всемирного исламского конгресса в Мекке (1926 г.); Романенко, В. (Владислав Станиславович). Эволюция политики СССР на Ближнем и Среднем Востоке в период НЭПа. Germani, Saarbruecken, Lambert Academic Publishing, 2011 г. ISBN  978-3843320603.
  33. ^ Кайяли, стр.165
  34. ^ Халиди, Валид с.107
  35. ^ Папп, стр.155,156
  36. ^ Кайяли. стр. 165 166
  37. ^ Паппе. стр.257
  38. ^ Кайяли. 166 167 стр.
  39. ^ Опрос. стр.947-950
  40. ^ Руссос, Сотирис Патриархи, знатные деятели и дипломаты. Греческий Православный Патриархат Иерусалима в Новое время. от О'Махони, Энтони (редактор) (2004) Восточное христианство. Исследования в области современной истории, религии и политики. Мелисенде. ISBN  1-901764-23-0.
  41. ^ Паппе. стр.266