Этническое насилие - Ethnic violence

Этническое насилие это форма политическое насилие явно мотивировано этническая ненависть и этнический конфликт. Формы этнического насилия, которые, как можно утверждать, имеют характер терроризм может быть известен как этнический терроризм или же этнически мотивированный терроризм.[требуется разъяснение ] «Расистский терроризм» - это форма этнического насилия, в которой преобладают открытые расизм и ксенофобный реакционизм.[требуется разъяснение ]

Этническое насилие в организованной, устойчивой форме известно как этнический конфликт или война (расовая война ), в отличие от классовый конфликт, где разделительная линия - это социальный класс, а не этническая принадлежность.

Следует проявлять осторожность, чтобы различать этническое насилие, которое является насилием. мотивированный этническим разделением, вызванным насилием, которое происходит между группами разной этнической принадлежности, мотивированными другими факторами (политическими или идеологическими).[1]

Жестокое этническое соперничество - предмет еврейского социолога. Людвиг Гумплович с Der Rassenkampf («Борьба рас», 1909); и совсем недавно Эми Чуа примечательное исследование, Мир в огне: Как экспорт демократии свободного рынка порождает этническую ненависть и глобальную нестабильностьНекоторые ученые относят все «националистическое насилие» к этническому насилию, включая мировые войны и все основные конфликты между промышленно развитыми странами в 19 веке.[сомнительный – обсуждать][2]

Причинно-следственная связь и характеристики

Существует множество потенциальных причин этнического насилия. Исследование, проведенное Институтом сложных систем Новой Англии (NESCI), показало, что насилие возникает, когда этнические группы частично смешаны: ни достаточно четко разделены, чтобы уменьшить контакт, ни тщательно перемешаны, чтобы построить общие связи. По словам доктора Мэй Лим, исследователя, связанного с NECSI, «насилие обычно происходит, когда группа достаточно велика, чтобы навязывать культурные нормы в общественных местах, но недостаточно велика, чтобы предотвратить нарушение этих норм. Обычно это происходит в местах, где границы между этническими или культурными группами неясны ". [3]

Эта теория также утверждает, что минимальное требование, чтобы межэтническая напряженность приводила к этническому насилию на системном уровне, - это неоднородное общество и отсутствие силы, чтобы помешать им воевать.[4] В этнических конфликтах, разразившихся после окончания «холодной войны», отсутствие внешнего контроля рассматривается как причина; Поскольку больше не существовало сильной централизованной власти (в виде СССР) для контроля над различными этническими группами, им приходилось защищать себя.[5] Это означает, что после установления этнической принадлежности должны быть четкие различия, иначе насилие неизбежно.

Другая теория утверждает, что общее ощущение отсутствия безопасности может вызвать этническое насилие в сочетании с близостью к другим этническим группам. В конечном итоге это может привести к недоверию к другим этническим группам, что ведет к нежеланию мирно сосуществовать с другими этническими группами.

Эмоции, которые вызывают межэтническую напряженность, которая может привести к этническому насилию, - это страх, ненависть, негодование и гнев. Индивидуальная идентичность может меняться с годами, но сильные эмоциональные проблемы могут привести к желанию удовлетворить эти потребности превыше всех других забот.[6] Это сильное желание удовлетворить индивидуальные потребности, не нанося вреда собственной группе, может привести к насильственным результатам.

Если предположить, что этнические группы можно определить как группу людей, объединившихся для защиты материальных благ, удовлетворяя при этом потребность чувствовать себя частью группы, насилие, вызванное этнической принадлежностью, может быть результатом нарушения любого из них. Однако для этого также необходимо, чтобы не было мирного решения.[7]

Другая теория утверждает, что этническое насилие является результатом прошлой напряженности. Обращение к другой этнической группе исключительно на основании их предыдущих преступлений, как правило, увеличивает вероятность насилия в будущем.[8] Об этом говорится в литературе по этническому насилию, которая, как правило, фокусируется на областях, которые уже были историей этнического насилия, вместо того, чтобы сравнивать их с областями, в которых существовали мирные этнические отношения.[9]

Очевидно, что этническое насилие не существует в одних и тех же условиях в каждом примере. Если один случай этнического насилия может привести к затяжному геноциду, другой - к расовому бунту. Различные проблемы приводят к разной степени интенсивности насилия. Проблема в основном сводится к вопросам групповой безопасности. В ситуациях, когда наступательные и защитные действия неотличимы для посторонних, а наступательные действия более эффективны в обеспечении выживания группы, насилие обязательно будет иметь место и будет жестким.[10] Такой взгляд на этническое насилие подвергает риску те районы, где члены этнических групп не чувствуют уверенности в своем будущем, а не в результате эмоционального напряжения.

Этническое насилие часто происходит в результате индивидуальных домашних споров, переходящих из-под контроля в крупномасштабные конфликты. Когда между двумя членами разных этнических групп возникают индивидуальные споры, они могут привести либо к миру, либо к дальнейшему насилию. Мир более вероятен, когда обидчик чувствует, что его обидчик будет в достаточной мере наказан в его собственной этнической группе. Или мир достигается просто из-за страха еще большего этнического насилия. Если отсутствует вера в возмездие или страх перед насилием, может иметь место этническое насилие.[11]

Этническое насилие является особенно жестоким, поэтому существует множество теорий, как предотвратить его или как только оно начнется, как положить ему конец. Янир Бар-Ям из Института сложных систем Новой Англии предполагает, что либо «четкие границы», либо «тщательное перемешивание» могут уменьшить насилие, приводя в качестве примера Швейцарию.[требуется разъяснение ]

К сожалению, плохо спланированные разделения не приводят к миру между этническими группами. Религиозное разделение между Индией и Пакистаном оставило большие разнородные области в Индии, где с тех пор произошло насилие.[12]

В Соединенные Штаты часто представляется как классический «плавильный котел» этносов. «Этническую» напряженность в США чаще рассматривают с точки зрения раса.

Использование СМИ для изменения представлений об этнической принадлежности может привести к изменению вероятности этнического насилия. Использование СМИ, приводящее к этническому насилию, обычно имеет циклический характер; одна группа увеличивает сообщения о групповой сплоченности в ответ на предполагаемую угрозу, а соседняя группа отвечает сообщениями о своей собственной групповой сплоченности. Конечно, это происходит только тогда, когда внешние группы уже воспринимаются как потенциальные угрозы.[13] Используя эту логику, этническое насилие можно предотвратить, уменьшив призывы к сплоченности группы, одновременно усилив призывы к безопасности и солидарности с членами других этнических групп.

Внешние силы также могут быть эффективными в снижении вероятности этнического насилия. Однако не все вмешательства извне могут быть полезными. Если не обращаться с ним деликатно, вероятность может увеличиться. Посторонние группы могут помочь стабилизировать опасные зоны путем введения мягких экономических санкций, развития более представительных политических институтов, которые позволят услышать голоса меньшинств и поощрения уважения этнически разнообразных сообществ и меньшинств.[14] Однако, если все сделано неправильно, вмешательство извне может вызвать националистический ответ.

Типы

Тип этнического насилия "Древняя ненависть" связывает современные этнические конфликты с древними (или даже мифическими) конфликтами. этническая чистка совершенное сербами в 1990-х годах рассматривалось как месть за правление хорватского Усташе, а массовые убийства боснийских мусульман разжигались глубоко укоренившейся ненавистью к Османская империя[15]

Примеры

Дальнейшая информация: Этнический конфликт

Этническая чистка и геноцид квалифицируется как «этническое насилие» (самого крайнего вида), поскольку жертвы геноцида по определению убивают только на основании их принадлежности к данной этнической группе.

Другие примеры этнического насилия включают:


Некоторые из мира продолжающиеся конфликты однако они ведутся скорее на религиозной, чем на этнической основе; Примером этого является Сомалийская гражданская война.[18]В Гражданская война в Гватемале велась по идеологическим линиям (левые повстанческие группы), но приобрела этнические характеристики, потому что повстанцев в первую очередь поддерживали коренные группы майя.

Терроризм против Копты в Египте квалифицируется как этнический и религиозный и не ведется в рамках продолжающегося конфликта, но отражает историю спорадических и непрерывных нападений на протяжении многих лет.[19][20][21][22]

Рекомендации

  1. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция. Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  2. ^ Мюллер, Джерри З. «Мы и они». Иностранные дела. Совет по международным отношениям, март-апрель. 2008. Интернет. <http://www.foreignaffairs.com/articles/63217/jerry-z-muller/us-and-them >.
  3. ^ М. Лим, Р. Метцлер, Ю. Бар-Ям, Формирование глобальной модели и этническое / культурное насилие, Science 317, 5844 (2007).http://www.necsi.edu/research/ethnicviolence/sci317/
  4. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция. Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  5. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция. Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  6. ^ Петерсен, Роджер Дейл. Понимание этнического насилия: страх, ненависть и обида в Восточной Европе двадцатого века. Кембридж [Англия: Cambridge UP, 2002. Print.
  7. ^ Фирон, Джеймс Д. и Дэвид Д. Лэйтин. «Разъяснение межнационального сотрудничества». Обзор американской политической науки 90.4 (1996): 715-35. Распечатать.
  8. ^ Фирон, Джеймс Д. и Дэвид Д. Лэйтин. «Разъяснение межнационального сотрудничества». Обзор американской политической науки 90.4 (1996): 715-35. Распечатать.
  9. ^ Хабиримана, Джеймс, Макартан Хамфрис, Дэниел Познер, Джереми Вайнштейн, Ричард Розекранс, Артур Штайн и Джерри З. Мюллер. «Неизбежен ли этнический конфликт?» Совет по международным отношениям (июль 2008 г.). Интернет. <http://www.foreignaffairs.com/articles/64457/james-habyarimana-macartan-humphreys-daniel-posner-jeremy-weinst/is-ethnic-conflict-inevitable# >.
  10. ^ Позен, Барри Р. "Проблема безопасности и этнический конфликт". (1993). Университет Джона Хопкинса. Интернет. <«Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-02-27. Получено 2012-03-11.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)>.
  11. ^ Фирон, Джеймс Д. и Дэвид Д. Лэйтин. «Разъяснение межнационального сотрудничества». Обзор американской политической науки 90.4 (1996): 715-35. Распечатать.
  12. ^ «Ученые, моделирующие этническое насилие, обнаружили, что в Швейцарии разделение - ключ к миру». Откройте для себя блоги. Журнал Discover, 12 октября 2011 г. Интернет. <http://blogs.discovermagazine.com/80beats/2011/10/12/scientists-who-model-ethnic-violence-find-that-in-switzerland-separation-is-key-to-peace/ >.
  13. ^ Позен, Барри Р. "Проблема безопасности и этнический конфликт". (1993). Университет Джона Хопкинса. Интернет. <«Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-02-27. Получено 2012-03-11.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)>.
  14. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция. Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  15. ^ Арнольд, Ричард. Русский национализм и этническое насилие. Рутледж.
  16. ^ «Этническое насилие перемещает сотни тысяч эфиопов». irinnews.com. 8 ноября 2017.
  17. ^ «Ужасающие нападения побуждают общины Южного Судана формировать вооруженные группы». хранитель. 7 декабря 2015.
  18. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель по этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция. Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  19. ^ Абдельхади, Магди (3 мая 2012 г.). «Египтяне доводят площадь Тахрир до порога хунты». Хранитель. Лондон. Получено 7 декабря 2012.
  20. ^ «Список нападений на христианские церкви, учреждения и отдельных лиц в Египте». Епископ Ангелос.
  21. ^ «Взрывы возле христианского собора в Каире, 25 убитых, 49 раненых». RT. 11 декабря 2016 г.. Получено 12 декабря 2016.
  22. ^ Пауэрс, Кирстен (22 августа 2013 г.). "Война Братьев-мусульман против христиан-коптов". Ежедневный зверь. Получено 22 августа 2013.

внешняя ссылка