Легендарный прародитель - Legendary progenitor

А легендарный прародитель это легендарный или же мифологический фигура считалась общий предок династии,[1] люди, племя или этническая группа.

Обзор

Мужественность, женственность и "генос" или же родословная связаны с легендарными предками, были фундаментальные концепции семья идентичность в Этрусский и Древнегреческий эпох. Греки продемонстрировали принципы функциональности семьи в мифологической жизни Зевс, Гера, Гестия и Гермес. Сюда входили общие обеды и "харис" форма благотворительность которые Витторо Чиголи и Эугена Скабини описали как «использованные для противодействия ядру насилия, присущему семейным отношениям». Этруско-римская культура, произошедшая от греческой, где каждый "род" (семья или дом) имели своего обожествленного героя, принца или полубога вместе с различными домашними божествами. Расширение генеалогических деревьев на героических или легендарных предков использовалось для повышения социального статуса и накопления личных финансов. Патриархальные семьи Рима вместе с более поздними Европейский династии, ведущие борьбу за власть, например, чтобы быть избранными Папа на основе этого изменения в семейной культуре.[2]

Люди со всего мира считают себя потомками различных эпонимических или мифических предков. В Итальянцы заявленное происхождение от Italus, Лидийцы из Lydus, Финикийцы связана с Феникс, Сицилийцы легендарный прародитель был Siculus, Пеласги почитаемый Пеласг, Дорианцы прослеживается происхождение до Дорус, Эолийцы были связаны с Эол и Эллины смотрел на Хелен. Легендарные прародители тоже дали свои имена местам, Мемфис предположительно был построен Менес и Ниневия к Нинус.[3]

В более поздние времена географические названия в Британия получили имена легендарных вожди или же Англосаксонские короли. Исаак Тейлор предполагает, что «сохранились мельчайшие фрагменты исторической правды». Однако он отмечает, что «следует проявлять максимальную осторожность в отношении выводов, которые мы позволяем себе сделать. Традиции, как правило, расплывчаты и неясны, а персонажи, чьи имена связаны с этими местами, часто имеют только мифическое, или, говоря технически, , эпонимический существование."[3]

Европа

В армянской мифологии Айк Великий или Великий Айк, также известный как Айк Нахапет, - легендарный патриарх и основатель Армянский народ. Его история рассказана в История Армении приписывается армянскому историку Моисей из Хорены (С 410 по 490 год от Р. Х.).[4]

В различных Греческий мифы Меламп является легендарным прародителем великого и длинного рода провидцев. Вместе со своим братом Предвзятость, они стали королями территорий в Аргее и были признаны лидерами в Гомер с Одиссея. Его внук записан как пророк Феоклименос.[5]

Никколо Макиавелли обсудили, как в Древний Рим, Эней то Троян и Ромул поочередно говорили, что они были легендарными основателями города. Он размышлял о том, как на чей-то взгляд на историю может повлиять предпочтение одного прародителя над другим, сказав: «Если тот, кто исследует строительство Рима, принимает Энея за его первого прародителя [Primo Progenitore], это будет один из городов, построенных иностранцами, а если он возьмет Ромула, это будет один из тех, что построены людьми, живущими в этом месте ». Макиавелли не отдает предпочтения и предполагает, что у Рима« свободное начало, не зависящее от кого-либо. ".[6]

Míl Espáine записано в Христианин писания, чтобы стать легендарным прародителем Gaels или же Goidels из Ирландия. Ему предложили возглавить Милезианцы стать последними жителями Ирландии.[7]

Пять предков Мешко I а также Chościsko, отец Пяст Колесный все были предложены как легендарные прародители Династия Пястов в Польша.[1]

Средний Восток

в Средний Восток, Авраам (первоначально Аврам) считается патриархом Арабский народ и Евреи в Библия и Коран.[8] в Книга Бытия, он удостоен этой чести Бог, говоря: "Имя тебе Авраам, ибо Я сделал тебя отцом многих народов"[Бытие 17: 5].

Азия

Тан'Гун легендарный предок Корейский люди.[9]

В Индийский индуизм, то Риши рассматривается Ману как легендарный предок Индийский народ в Риг Веда. Эта традиция была продолжена в Брахаманы, Пураны, Матсья Пурана, Вишну Пурана и Айтарейя Брахама. Брахма также упоминается как прародитель Ману.[10]

Нятри Ценпо был легендарным прародителем так называемой «династии Ярлунг» тибетских царей.[11] Ценпо, или "gNya'-khri btsan-po" Предполагается, что они произошли от индийской династии и, следовательно, связаны с Будда.[12] В Тибет, термин также связан с духовный прародитель. Тибетские буддисты верят, что их предки известны учителя или же переводчики. Они считают, что единые духовные прародители могут воплощаться в разных людях одновременно в разных географический локации. Эти прародители получили имена в зависимости от их качеств и физического местонахождения. Примеры включают "Принц Лев учитель Ргьи " и "Карма, Свет из Знание и Люблю Мхьен-брце у Дпал-спунс ».[13]

В Китайская мифология, то богиня Nüwa это легендарный прародитель всех людей. Она также создает магия камень.[14] Ее муж Фу Си предполагается, что он является прародителем гадание и покровитель числа.[15]

В Бали, легендарный праотец или "стамвадер" назывался Вау Раух. Он был мифический Брамин первосвященник Маджапахит кто установил пять кастовая система.[16] У него было пять жен и пятеро детей, и он основал Brahamanic кланы такие как Каменух, Науба, Гельгель, Каюсуния и Андапан.[17]

Принц виджая обсуждался как легендарный прародитель Сингальский народ из Шри-Ланка. Он записан на шри-ланкийском языке. пали летописи как первые король и описал мифический поиск. Монархи продолжал царствовать в Королевство Канди пока не будет свергнут Британский в соответствии с условиями Кандианская конвенция.[18]

Америка

Мифические прародители почитаются в песни, танцевать и инструментальное исполнение Mbyá люди в Аргентина. В их песнях упоминаются имена разных божества которые считаются перевоплощаться как души в новых детях. Считается, что их множество легендарных предков «диктует действия, совершаемые их детьми на земле».[19]

Патрик Вулф обсудил творчество шотландцев этнолог Джон Фергюсон МакЛеннан в своем исследовании «Поклонение животным и растениям» (1869, 1870) о роли легендарных предков в Тотемизм, практикуется Коренные американцы. Он предложил "патрилинейный тотем запасы были наделены вымышленными фигурами предков, которые хорошо подходили для обеспечения основы, на которой могли развиться последующие и более возвышенные богословия ".[20]

Африка

Дэвид Конрад обсуждает, насколько древним Мали правящая элита приняла составные символы Исламский предков в легендарных прародителей. Такое составное изображение обсуждается как персонаж, называемый Фосана, легенды которого рассказываются как "коллаж слабо связанных между собой инцидентов из Пророк жизни и времен ». Фрагменты рассказов Фосаны были связаны с событиями из жизни Билал ибн Рабах аль-Хабаши и Сурака бин Малик.[21]

Австралия

В Арнемленд в Австралия, то Gunwinggu люди считают Вуругаг и Варамурунгунди быть их первоначальными предками и изображали их в своих племенное искусство.[22]

Роберт Алан Джонс обсудил Болдуин Спенсер исследование Алчеринга предки Арунта племя в Австралии как обладающее духом "ulthana" и сизигия дух "арумбуринга". Сизигийный дух, многократно перевоплощающийся как отражение духа одного Алчеринга предок.[23][24]

Прародители

В мифы о создании, то первые мужчина и женщина распространить эту концепцию на все человечество.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Нора Беренд (22 ноября 2007 г.). Христианизация и возвышение христианской монархии: Скандинавия, Центральная Европа и Русь c 900-1200 гг.. Издательство Кембриджского университета. С. 266–. ISBN  978-0-521-87616-2. Получено 2 декабря, 2012.
  2. ^ Витторио Чиголи; Евгения Скабини (1 апреля 2006 г.). Семейная идентичность: узы, символы и переходы. Группа Тейлор и Фрэнсис. С. 14–. ISBN  978-0-8058-5231-8. Получено 2 декабря, 2012.
  3. ^ а б Исаак Тейлор (30 января 2005 г.). Слова и места или этимологические иллюстрации истории, этнологии и географии. Kessinger Publishing. С. 207–. ISBN  978-1-4179-7157-2. Получено 2 декабря, 2012.
  4. ^ Гуш, Мхитар (2000). Законодательный кодекс (Датастанагирк) Мхит'ар Гоша. Родопы. п. 112. ISBN  9789042007901. Получено 6 июля, 2016.
  5. ^ Джордж Грот, эсквайр (1854 г.). История Греции; I. Легендарная Греция, II. Греческая история до правления Писистрата в Афинах. Национальные академии. С. 122–. НАП: 34576. Получено 2 декабря, 2012.
  6. ^ Эрика Беннер (26 октября 2009 г.). Этика Макиавелли. Издательство Принстонского университета. С. 419–. ISBN  978-0-691-14177-0. Получено 2 декабря, 2012.
  7. ^ Ричард А. МакКейб (1 сентября 2005 г.). Чудовищный полк Спенсера: елизаветинская Ирландия и поэтика различия. Издательство Оксфордского университета. С. 220–. ISBN  978-0-19-928204-3. Получено 2 декабря, 2012.
  8. ^ Никшой К. Чаттерджи (1973). Ближний Восток: 1799-1972 гг.. Abhinav Publications. С. 188–. ISBN  978-0-391-00304-0. Получено 2 декабря, 2012.
  9. ^ Сара Фут; Чейз Ф. Робинсон (25 октября 2012 г.). Оксфордская история исторической письменности: Том 2: 400-1400. Издательство Оксфордского университета. С. 126–. ISBN  978-0-19-923642-8. Получено 1 декабря, 2012.
  10. ^ Б.Р. Амбедкар (1946). Кем были шудры?. Gautambookcentre. С. 29–. ISBN  978-81-87733-33-1. Получено 2 декабря, 2012.
  11. ^ Патрисия Кронин Марчелло (2003). Далай-лама: биография. Издательская группа "Гринвуд". стр.24 –. ISBN  978-0-313-32207-5. Получено 2 декабря, 2012.
  12. ^ Bsod-nams-rgyal-mtshan (Sa-skya-pa Bla-ma Dam-pa) (1994). Зеркало, освещающее королевские генеалогии: тибетская буддийская историография: аннотированный перевод тибетских хроник XIV века: РГьял-рабс Гсал-Бани Ме-лонг. Отто Харрасовиц Верлаг. С. 138–. ISBN  978-3-447-03510-1. Получено 2 декабря, 2012.
  13. ^ Стефан В. Бейер (1992). Классический тибетский язык. SUNY Нажмите. С. 378–. ISBN  978-0-7914-1099-8. Получено 2 декабря, 2012.
  14. ^ Мин Донг Гу (2006). Китайская теория художественной литературы: незападная нарративная система. SUNY Нажмите. С. 194–. ISBN  978-0-7914-6815-9. Получено 2 декабря, 2012.
  15. ^ Марк Эдвард Льюис (2006). Мифы о потопе в раннем Китае. SUNY Нажмите. С. 119–. ISBN  978-0-7914-6664-3. Получено 2 декабря, 2012.
  16. ^ Сэр Роберт Блэквуд (1 января 1970 г.). Красивый Бали. Hampden Hall. Получено 1 декабря, 2012.
  17. ^ Джеймс А. Бун (1977). Антропологический роман о Бали, 1597-1972: динамические перспективы в браке и касте, политике и религии. CUP Архив. С. 142–. ISBN  978-0-521-21398-1. Получено 1 декабря, 2012.
  18. ^ Джон Клиффорд Холт (23 марта 2011 г.). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика. Издательство Duke University Press. С. 19–. ISBN  978-0-8223-4982-2. Получено 1 декабря, 2012.
  19. ^ Малена Кусс (2004). Музыка в Латинской Америке и Карибском бассейне: энциклопедическая история: Том 1: Исполнение убеждений: коренные народы Южной Америки, Центральной Америки и Мексики. Техасский университет Press. С. 175–. ISBN  978-0-292-70298-1. Получено 2 декабря, 2012.
  20. ^ Патрик Вулф (22 декабря 1998 г.). Поселенческий колониализм. Международная издательская группа «Континуум». С. 112–. ISBN  978-0-304-70340-1. Получено 4 декабря, 2012.
  21. ^ Дэвид К. Конрад (1995). Статус и идентичность в Западной Африке: Ньямакалау Манде. Издательство Индианского университета. С. 92–. ISBN  978-0-253-31409-3. Получено 2 декабря, 2012.
  22. ^ Дэвид Адамс Лиминг; Маргарет Адамс Лиминг (1994). Лиминг: мифы о создании диктатора P. Издательство Оксфордского университета. С. 19–. ISBN  978-0-19-510275-8. Получено 2 декабря, 2012.
  23. ^ Роберт Алан Джонс (2005). Секрет тотема: религия и общество от Макленнана до Фрейда. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-13438-5. Получено 4 декабря, 2012.
  24. ^ Болдуин Спенсер; Ф. Дж. Гиллен (30 сентября 2010 г.). Коренные племена Центральной Австралии. Издательство Кембриджского университета. С. 387–. ISBN  978-1-108-02044-2. Получено 4 декабря, 2012.