Милезианцы (ирландские) - Milesians (Irish)

Для использования в других целях см. Милезианцы.

«Пришествие сыновей Милед», иллюстрация Дж. К. Лейендекер в произведении Т. В. Роллестона Мифы и легенды кельтской расы, 1911

в Лебор Габала Эренн, средневековая ирландская христианская псевдоистория, Милезианцы (Ирландский: gairthear Mílidh Easpáinne) - последняя гонка, в которой нужно обосноваться Ирландия. Они представляют ирландцы. Милетцы Gaels которые плывут в Ирландию из Иберия (Hispania ) после сотен лет путешествий по Земле. Когда они приземляются в Ирландии, они борются с Туата Де Дананн, которые представляют языческих богов. Эти две группы соглашаются разделить Ирландию между собой: милезианцы берут верхний мир, а туат-де - нижний мир (т. Е. Другой мир ).

Было ли слово «милетцы» до или после имени Míl Espáine, что является ирландской формой латинский Miles Hispaniae («Солдат Испании») сомнительно. Джозеф Леннон пишет, что «на ирландском языке не существует родственника этого слова». и что «слово милетский не использовалось для обозначения ирландцев с какой-либо регулярностью до восемнадцатого века ...»[1]

Ученые считают, что сказка в основном выдумана средневековыми христианскими писателями.[2][3]

Миф

В Лебор Габала, который был написан в 11 веке нашей эры христианскими монахами, претендует на то, чтобы быть историей Ирландии и ирландцев (гэлов). Это говорит нам о том, что все человечество произошло от Адам сквозь сыновья Ноя, и что скифский король по имени Фениус Фарсаид (потомок Ной сын Иафет ) является предком гэлов. Фениус, принц Скифия, описывается как один из 72 вождей, построивших Вавилонская башня. Его сын Нел женится Скота, дочь египтянина фараон, и у них есть сын по имени Goídel Glas. Гойдель создает Гойдельский (гэльский) язык из исходных 72 языков, возникших после смешение языков. Потомки Гойделя, гойделы (гэлы), покидают Египет одновременно с Израильтяне (Исход ) и поселиться в Скифии. Через некоторое время они покидают Скифию и проводят 440 лет, скитаясь по Земле, претерпевая серию испытаний и невзгод, подобных тем, что были у израильтян, которые 40 лет скитались по пустыне. В конце концов, они достигают Испании по морю и завоевывают ее. Там потомок Гойделя Breogán основывает город под названием Бригантия и строит башню, с вершины которой его сын Эт видит Ирландию.[4] Бригантия относится к Корунья в наши дни Галиция, в Испании (которая тогда была известна как Brigantium)[5] и башня Бреогана, вероятно, основана на Башня Геркулеса, который был построен в Корунне римлянами.

Íth плывет на остров с группой мужчин. Его приветствуют три его короля: Mac Cuill, Мак Кехт и Mac Gréine. Эти трое являются членами Туата Де Дананн, который правил Ирландией в то время. Факты свидетельствуют о том, что Туат Де были главными языческими богами Ирландии. Затем Ат был убит неназванными нападавшими, и его люди возвращаются в Иберию. Восемь сыновей брата Эта Míl Espáine (чье настоящее имя было Галам) возглавить войска вторжения, чтобы отомстить за его смерть и захватить Ирландию. После приземления они сражаются с Туат Де и направляются к Тара, королевская столица. По пути на трех горах их встречает Банба, Фодла и Эриу - жены трех королей Ирландии. Считается, что они были трио богинь земли. Каждая женщина говорит, что гаэлам повезет, если они назовут землю в ее честь. Один из гэлов, Амергин, обещает, что так и будет. В Таре они встречают трех королей, которые защищают свои претензии на совместное царствование земли. Они просят заключить трехдневное перемирие, во время которого гэлы должны держаться на расстоянии девяти волн от земли. Гэлы соглашаются, но как только их корабли находятся в девяти волнах от Ирландии, Туат Де вызывают в воображении сильный ветер, не позволяющий им вернуться на сушу. Однако Амергин успокаивает ветер, читая стих. Уцелевшие корабли возвращаются на сушу, и две группы соглашаются разделить между собой Ирландию. Гэлы берут верхний мир, а Туат Де - нижний мир (т.е. Другой мир ) и введите сидхе, древние курганы, усеивающие ирландский ландшафт. Амергин делит королевскую власть между Эремон, который правит северной половиной Ирландии, и Эбер Финн, который правит южной половиной.[6] Это разделение земли, вероятно, было изобретено писателями, чтобы объяснить и оправдать разделение 7-8 веков между королевскими столицами Тары и Кашел.[7] В Лебор Габала затем прослеживает династии Ирландии до милезских гэлов, таких как Эремон и Эбер. Однако современные ученые полагают, что это были вымышленные персонажи и что писатели пытались придать средневековым династиям больше легитимности.[8]

В Historia Brittonum - который был написан до Лебор Габала- приводит еще один рассказ о милетцах. В нем говорится, что «три сына испанского солдата» отплыли из Иберии в Ирландию на тридцати кораблях, на каждом из которых было тридцать жен. Они видят стеклянную башню посреди моря с людьми на вершине, но мужчины не отвечают на их звонки. Милетцы намеревались захватить башню, но когда они достигают ее, все их корабли, кроме одного, потоплены большой волной. Только один корабль доходит до приземления, и его пассажиры - предки всех ирландцев. в Лебор Габала, это раньше Немедианцы кто утонул, пытаясь захватить башню.[9]

Анализ

Современные ученые считают, что эта сказка - в основном изобретение средневековых ирландских христианских писателей.[2][3] Они стремились связать ирландцев с людьми и событиями из Ветхий Завет, чтобы уподобить ирландцев израильтянам и примирить языческие мифы коренных народов с христианством.[10][11] Они были вдохновлены другими средневековыми христианскими псевдоисториями, такими как галисийский священнослужитель Паулюс Орозиус с История против язычников, Святой Джером с Хроника, и произведения Исидор.[12]

Утверждение, что ирландские гэлы происходили из иберийского региона Галисия, может быть основано на трех вещах. Во-первых, случайное сходство имен Иберия/Hiberia и Hibernia[3] и имена Галиция и Гаэль.[13] Средневековые псевдоисторики делали аналогичные утверждения о других народах, основываясь только на их именах.[14] Второй Исидор Севильский описывая Иберию как «мать [землю] рас».[15] Работы Исидора были главным источником вдохновения для писателей Лебор Габала. Третий - это Орозий описывая Ирландию как лежащую «между Иберией и Великобританией». Римский историк Тацит также считал, что Ирландия находится между Иберией и Великобританией. Джон Кэри отмечает, что если бы Иберия считалась частью континентальной Европы, ближайшей к Ирландии, было бы естественно «рассматривать ее как источник прибытий из-за границы».[12]

Имена некоторых милетцев были основаны на имена гэлов сами: Goidel Glas (от Гойдель), Фениус (из Фени), Скота (от Скоти ), Эбер (из Hiberni ), Эремон и Эр (из Эйре ).[3]

Наследие

Профессор Дайти Охегейн пишет, что «рассказ о том, как сыновья Мила захватили Ирландию, был литературным вымыслом, но до 19 века поэты и ученые считали его традиционной историей».[3] На протяжении веков эта легенда использовалась в Ирландии для завоевания и обеспечения династической и политической легитимности. Например, в его Две книги истории Ирландии (1571), Эдмунд Кэмпион пытался использовать миф, чтобы установить древнее право британского монарха управлять Ирландией. В Взгляд на современное состояние Ирландии, Эдмунд Спенсер принимал и отвергал различные части мифа как для того, чтобы очернить ирландцев того времени, так и для оправдания английской колонизации Ирландии в 1590-х годах (в разгар Англо-испанская война ).[16]

Миф был процитирован во время Раздор бардов, который длился с 1616 по 1624 год. В этот период поэты с севера и юга острова превозносили заслуги династий, оказавших им покровительство, и нападали на династии с другой половины острова.

Джеффри Китинг с Foras Feasa ar Éirinn (написано около 1634 г.) использовал миф, чтобы продвигать законность Стюарт претензия на королевскую власть в Ирландии (связана с происхождением Лия Фаил ), демонстрируя, что Карл I спустился через Брайан Бору, Эбер и Галам, от Ноя и, в конечном счете, от Адама.[17] в ранний современный период многие ирландские мужчины и женщины бежали в Испанию в результате политических и военных беспорядков на своей родине. Вера в то, что гэльские ирландцы произошли от Мила Эспайна и его испанских последователей, была распространена как в Испании, так и в Ирландии, и в результате ирландцы в Испании получили все права и привилегии, присущие испанским подданным, такие как автоматическое получение гражданства. Ирландские католики, перебравшиеся на территорию Испании.[18]

Среди множества теорий Камень из лепешки происхождение, средневековый шотландский юрист Болдред Биссет выдвинул теорию, что он был доставлен из Древнего Египта через полуостров Иберия или Селтиберия в Ирландию от дочери египетского фараона Скота, которая также была женой Goídel Glas, предок милетцев. Камень был связан с Лия Фейл из Холм Тары, который использовался как камень инаугурации верховных королей Ирландии. По словам Биссета, Скота вместе с группой ирландских воинов позже вторглась в Шотландию, взяв с собой ее королевское место. В конечном итоге он был конфискован Король Эдуард I Англии через завоевание.[19][20]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Леннон, Джозеф (2008). Ирландский ориентализм: литературная и интеллектуальная история. Издательство Сиракузского университета. п. 24, 35. ISBN  978-0-8156-3164-4. Получено 2 июля 2020.
  2. ^ а б Кэри, Джон. Легенда ирландского национального происхождения: синтетическая псевдоистория. Кембриджский университет, 1994. С. 1–4.
  3. ^ а б c d е Ó hÓgáin, Dáithí (1991). Мифы, легенды и романсы: энциклопедия ирландских народных традиций. Prentice Hall Press. С. 296–297.
  4. ^ Лебор Габала Эренн. Мэри Джонс.
  5. ^ Британская энциклопедия, "Ла-Корунья".
  6. ^ Лебор Габала Эренн, Мэри Джонс, архивировано из оригинал 6 июля 2010 г., получено 11 марта 2007
  7. ^ Кох, Джон Т.. Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-CLIO, 2006. с.709.
  8. ^ Кэри, Легенда ирландского национального происхождения: синтетическая псевдоистория, стр.10
  9. ^ Кэри, Легенда ирландского национального происхождения: синтетическая псевдоистория, стр.5-6
  10. ^ Кэри, Легенда ирландского национального происхождения: синтетическая псевдоистория, стр.1–4, 24
  11. ^ Кох, стр.1130
  12. ^ а б Кэри, Джон. "Ирландцы пришли из Испании? Легенда о милетцах ", История Ирландии (Осень 2001 г.), стр. 8–11.
  13. ^ Монаган, Патрисия. Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора. Издательство Infobase, 2004. с.332.
  14. ^ Кэри, Легенда ирландского национального происхождения: синтетическая псевдоистория, стр.13
  15. ^ Кэри, Легенда ирландского национального происхождения: синтетическая псевдоистория, стр.12
  16. ^ Эндрю Хэдфилд, "Британец и скиф: тюдоровские изображения ирландского происхождения", Ирландские исторические исследования 28 (1993) стр. 390–395.
  17. ^ Бернадетт Каннингем, Мир Джеффри Китинга: история, мифы и религия в Ирландии 17 века (Дублин, 2000).
  18. ^ Мишлин Уолш, «Военный орден Святого Патрика» в Шончас Ардмача, Vol. 9, No. 2, (1979), p. 279
  19. ^ Священный текст, неудача Лии или камень судьбы
  20. ^ Камень судьбы, масонская библиотека
Предшествует
Туата Де Дананн		 Мифические вторжения в Ирландию
AFM 1700 г. до н.э.
FFE 1287 г. до н.э.		Преемник
никто