Кайлич - Википедия - Cailleach

Ceann na Caillí («Голова ведьмы»), самая южная оконечность Скалы Мохер в Графство Клэр. Одно из многих мест, названных в честь Кайлиха.[1]

В Гэльский мифология (Ирландский, Шотландский и Манкс ) Cailleach (Ирландское произношение:[kiˈl ;ax; ˈKalʲəx], Шотландское гэльское произношение:[ˈKʰaʎəx]) является божественным карга, а божество-создатель, а божество погоды, и божество-предок. В современном Шотландский фольклористика, она также известна как Бейра, королева зимы. Слово буквально означает «старуха, карга», и в этом значении встречается в современном мире. Ирландский и Шотландский гэльский,[2] и был применен к многочисленным мифологическим фигурам в Ирландия, Шотландия и Остров Мэн.[3]

Имя

Cailleach («старуха» или «ведьма» в современном Ирландский и Шотландский гэльский )[2][4] исходит из Старый гэльский Caillech ("завуалированный"), прилагательная форма caille («вуаль»), досрочный заем от латинский паллий,[5] "плащ шерстяной".[6][7][8][9]

Cailleach часто называют Cailleach Bhéara (ch) (на шотландском гэльском Cailleach Bheurra или же A 'Chailleach Bheurrach или их варианты). Героид Ó Круалаойч приписывает имени двойное значение; легендарный контекст богини коровы или ассоциация с рогатыми животными, а также фольклорная атрибуция как слово, означающее «острый, пронзительный, враждебный» - биор (ач) или же Beur (ах) - и относится к ассоциации Cailleach с зимой и дикой природой.[10]

Ирландская поэма VIII / IX веков Плач старушки говорит, что имя Кайлиха Digdi или же Digde. В Охота на Слив Куилинн она звонила Milucra, сестра Айне. В сказке о Глас Гайбхненн она звонила Biróg. В другом месте ее называют Buí или же Буа (ч).[11] В Мэнский гэльский она известна как Caillagh.[3][12]

Множественное число Cailleach является Cailleacha (Ирландское произношение:[kiˈlʲaxə; ˈKalʲəxə]) на ирландском, Cailleachan (Шотландское гэльское произношение:[ˈKʰaʎəxən]) на шотландском гэльском и Caillaghyn на острове Манкс. Слово входит в состав таких терминов, как гэльский Cailleach-dhubh («монахиня») и Cailleach-Oidhche ("сова "),[2] а также ирландский Cailleach Feasa («мудрая женщина, гадалка») и cailleach phiseogach («колдунья, заклинательница»). Родственные слова включают гэльский Caileag и ирландцы Кайлин («молодая женщина, девушка, коллега»), уменьшительное от Caile "женщина"[2] и Равнинные шотландцы Carline/Карлин («старушка, ведьма»).[13] Более неясное слово, которое иногда интерпретируется как «карга», - это ирландское síle, что привело некоторых к предположениям о связи между Кайлихом и резьбой по камню Шила на концертах.[14]

Легенды

Бен Круачан, самая высокая точка в Аргайл и Бьют, дом Cailleach nan Cruachan

В Шотландия, где она также известна как Бейра, королева зимы (имя, данное фольклористом 20 века Дональд Александр Маккензи ), ей приписывают создание множества гор и больших холмов, которые, как говорят, образовались, когда она шла по земле и случайно уронила камни из своей шпалы или плетеной корзины. В других случаях говорят, что она специально построила горы, чтобы они служили ей ступеньками. Она носит молот для формирования холмов и долин, и, как говорят, она мать всех богинь и богов.[15]

Кайлич проявляет несколько черт, подходящих олицетворению зимы: она пасет стадо. олень, она борется с весной, и ее посох замораживает землю.[16]

В партнерстве с богиней Brìghde, Cailleach рассматривается как сезонное божество или дух, правящий в зимние месяцы между Самайн (1 ноября или первый день зимы) и Bealltainn (1 мая или первый день лета), в то время как Бригде правит летними месяцами между Бельтайнном и Самайном.[17] В некоторых интерпретациях Cailleach и Brìghde представляют собой два лица одной и той же богини,[17] в то время как другие описывают Cailleach как обращенные к камень на Bealltainn и возвращение в гуманоидную форму на Samhainn вовремя, чтобы править в зимние месяцы. В зависимости от местного климата передача власти между богиней зимы и богиней лета отмечается в любое время между Là Fhèill Brìghde (1 февраля) не раньше, Latha na Cailliche (25 марта) или Bealltainn (1 мая) не позднее, а местные праздники, отмечающие приход первых признаков весны, могут быть названы в честь Кайлиха или Бригде.[17]

Là Fhèill Brìghde это также день, когда Кайлих собирает дрова на остаток зимы. Легенда гласит, что, если она намеревается продлить зиму на некоторое время дольше, она позаботится о том, чтобы погода 1 февраля была яркой и солнечной, чтобы она могла собрать много дров, чтобы согреться в ближайшие месяцы.[3] В результате люди обычно испытывают облегчение, если Là Fhèill Brìghde - это день ненастной погоды, поскольку это означает, что Cailleach спит, скоро закончатся дрова, и, следовательно, зима почти закончилась.[3] На острове Мэн, где она известна как Caillagh ny Groamagh, Кайлих, как говорят, видели на День св. Невесты в виде гигантской птицы, несущей в клюве палки.[3]

В Шотландии Cailleachan (букв. «Старушки») также известны как Storm Hags и рассматриваются как олицетворения стихийных сил природы, особенно в разрушительном аспекте. Говорят, что они особенно активны в поднятии весенних ураганов в период, известный как A 'Chailleach.[17][18]

Корриврецкий водоворот (Шотландский гэльский: Coire Bhreacain - 'водоворот / котел пледа') умывальник Кайлиха

На западном побережье Шотландии Кайлич вступает в зиму, омывая ее. отличный плед (Гэльский: féileadh mòr) в Залив Корриврекан (Гэльский: Coire Bhreacain - «водоворот / котел из пледа»). Говорят, что этот процесс занимает три дня, в течение которых рев надвигающейся бури слышен на расстоянии двадцати миль (32 км) от суши. Когда она заканчивает, ее плед становится чисто-белым, и землю покрывает снег.[17]

В Шотландии и Ирландии первый фермер, завершивший сбор урожая зерна, кукурузная тележка, представляющий Кайлич (также называемый "Карлин или Карлайн"[19]), из последнего пучка урожая. Затем фигуру бросали в поле к соседу, который еще не закончил вносить свое зерно. Фермер, который закончил работу, должен был взять тележку для кукурузы и ухаживать за ней в течение следующего года, а это означало, что им придется кормить и содержать каргу всю зиму. Соревнование было жестоким, чтобы не принять Старуху.[20]

Некоторые ученые считают древнеирландское стихотворение "Плач беарской старухи "о Кайлихе; Куно Мейер утверждает, что «у нее было пятьдесят приемных детей в Беаре. У нее было семь периодов юности один за другим, так что каждый мужчина, который жил с ней, умер от старости, а ее внуки и правнуки были племенами и расами. "[21][22]

Места, связанные с Кайлихом

Погребальная камера на вершине Sliabh na Caillí

Ирландия

В Ирландия она также ассоциируется с скалистыми выступающими горами и обнажениями, такими как Голова Ведьмы (Ирландский: Сеанн Кайли, что означает "голова ведьмы") на самой южной оконечности Скалы Мохер в Графство Клэр.[1]

Мегалитические гробницы в Loughcrew в Графство Мит расположены наверху Слив-на-Каллиаг (Ирландский: Sliabh na Caillí, что означает «гора ведьмы») и включает бордюрный камень, известный как «стул ведьмы».[23] Cairn T на Slieve na Calliagh - классика гробница, в котором лучи равноденствие восход солнца освещает проход и освещает внутреннюю комнату, заполненную мегалитической резьбой по камню.[24]

Саммит Слив Гуллион в Графство Арма В нем есть проходная гробница, известная как «Дом Каллиага Беары». Есть также озеро, где Каллиаг, как говорят, сыграл злую шутку с мифическим воином, Фионн Мак Камхейлл, когда он принял физический облик старика после того, как нырнул в озеро, чтобы получить кольцо, которое Каллиаг заставил его думать, было потеряно. [25]

Aillenacally (Aill na Caillí, "Hag Cliff") - это Утес в Графство Голуэй.[26]

В Carrowmore проходные гробницы на полуострове Куил Йорра в Графство Слайго, связаны с Cailleach. Один из них называется Дом Кайлиха Бхеары.[27] Уильям Батлер Йейтс называет Sligo Cailleach Clooth na Bare.[28]

Шотландия

Лох Трепет (Шотландский гэльский, Лох-Обха), сделано Cailleach nan Cruachan

Кайлих выделяется в пейзаже Аргайл и Бьют, Шотландия. В более поздних рассказах она известна как Cailleach nan Cruachan ("ведьма Бен Круачан Бен Круачан - самая высокая гора в регионе. Кухонные полотенца и открытки с ее изображением продаются в магазине для посетителей по Полая гора, на котором также есть фреска, изображающая ее случайное создание Loch Awe.[29]

Легенда гласит, что Кайлих устал после долгого дня пасти оленей. На вершине Бен Круачана она заснула в часы, и колодец, за которым она ухаживала, переполнился, стекая с гор и затопляя долины внизу, образуя сначала река а затем озеро.[29][30] Переполненный колодец - распространенный мотив в местных Гэльский сказки о сотворении - как видно в богине Боанн аналогичное создание Река Бойн в Ирландии.[31] Другие связи с регионом включают ее вышеупомянутые прочные связи с жестоким водоворотом в Залив Корриврекан.[17]

Beinn na Caillich на Остров Скай это одно из ее пристанищ, как и другие горы видное место в ландшафте, откуда нисходят яростные штормы с мокрым снегом и дождем, сеющие хаос и разрушения на землях внизу.[17]

Тиг нан Кайлик, рядом Глен Лион в Пертшире, Шотландия

Есть Глинн Кайлиш в Глен Лион в Пертшире с ручьем Allt Cailliche, который впадает в Лох-Лион. Эта местность славится языческим ритуалом, который, согласно легенде, связан с Кайлихом. Есть небольшой экранирование в Глене, известном как Tigh nan Cailleach (шотландский гэльский для дом старушек[32]) или Tigh nam Bodach (шотландский гэльский для дом стариков[32]), в котором находится ряд тяжелых, истертых водой камней, напоминающих миниатюрных людей.[33] Примерно прямоугольное здание изначально было размером 2 м на 1,3 м на 0,4 м с каменной крышей.[34] Обрушившаяся крыша деревянного поддона и разрушив все здание, в 2011 году восстановила его местная строительная компания.[35]

Согласно местной легенде, камни символизируют Кайлах, ее мужа Бодаха и их детей.[36][37] и это место может представлять собой единственную сохранившуюся святыню такого рода в Великобритании.[33]Местная легенда предполагает, что Кайлих и ее семья получили убежище в долине от местных жителей, и пока они оставались там, долина всегда была плодородной и процветающей. Когда они ушли, они отдали камни местным жителям с обещанием, что, пока камни будут выставлены, чтобы посмотреть на долину на Bealltainn и положили обратно в убежище и приготовили на зиму в Самайн тогда долина продолжит плодородие.[36] Этот ритуал проводится и по сей день.[37][38]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Монаган, Патрисия (2004) Рыжая девушка с болота: пейзаж кельтских мифов и духов. Библиотека Нового Света. ISBN  1-57731-458-1 стр.23: «Мы видим ее силуэт на Ceann na Cailleach [recte Ceann na Caillí], «Ведьма Голова», самый южный из Скалы Мохер ".
  2. ^ а б c d Робертсон, Бойд; Ян Макдональд (2004). Гэльский словарь. Образование Ходдера, Серия «Учись сам». С. 24–25. ISBN  0-07-142667-1.
  3. ^ а б c d е Бриггс, Кэтрин (1976) Энциклопедия фей. Нью-Йорк, Книги Пантеона. С. 57-60.
  4. ^ Ó Донайль, Найл (1992). Foclóir Gaeilge-Béarla. Éireann: Mount Salus Press. п. 172. ISBN  1-85791-037-0.
  5. ^ Отображение ожидаемого / p /> / c / изменения ранних латинских ссуд на ирландском языке.
  6. ^ Рудольф Турнисен, Грамматика старого ирландского языка, Том 1, Дублинский институт перспективных исследований, 1946, стр. 568.
  7. ^ Ó Cathasaigh, T. «Эпоним Cnogba», Éigse 23, 1989, стр. 27–38.
  8. ^ Ó hÓgáin, D. Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции, Prentice Hall Press, 1991, p. 67.
  9. ^ Макбейн, Александр (1998) Этимологический словарь шотландско-гэльского языка. Нью-Йорк, Книги Гиппокрена. ISBN  0-7818-0632-1 п. 63.
  10. ^ Ó Crualaoich, Gearóid (2006). Книга Кайлиха: Истории мудрой целительницы. Издательство Коркского университета. ISBN  1-85918-372-7.
  11. ^ Ó Cathasaigh, Tomás. "Ноут - Эпином Кногбы".
  12. ^ Монаган, Патрисия. Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора. Издательство Infobase, 2004. с.69.
  13. ^ Росс, Дэви; Гэвин Д. Смит (1999). Шотландский-английский англо-шотландский словарь. Нью-Йорк: Hippocrene Pres. п.21. ISBN  0-7818-0779-4.
  14. ^ Росс, Анна (1973, перепечатка 2004 г.) «Божественная ведьма языческих кельтов» в Фигура ведьмы: фольклорные очерки группы ученых из Англии, посвященной 75-летию Кэтрин М. Бриггс. изд. пользователя Venetia Newall. Лондон, Рутледж и Кеган Пол. ISBN  0-415-33074-2.
  15. ^ Маккензи, Дональд Александр (1917). "Бейра, королева зимы " в Чудо-сказки из шотландских мифов и легенд ».
  16. ^ Бриггс, К. М. (1967). Феи в английских традициях и литературе. Издательство Чикагского университета. п. 40.
  17. ^ а б c d е ж грамм Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Том 2: Календарь шотландских национальных фестивалей, Сретение, чтобы собрать урожай. Уильям Маклеллан. С. 20–21. ISBN  0-85335-162-7.
  18. ^ Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Том 1: Шотландский фольклор и народные верования. Уильям Маклеллан. п. 119. ISBN  0-85335-161-9.
  19. ^ Фрейзер, Золотая ветвь 1922, гл. 45.
  20. ^ Макнил, Том 2 (1959), стр. 119-124.
  21. ^ Мейер, Куно (1994) [1913]. Древняя ирландская поэзия. Констебль и Ко, стр.90–93. ISBN  0-09-473380-5.
  22. ^ Ó Crualaoich, Gearóid (2006). Книга Кайлиха: Истории мудрой целительницы. Издательство Коркского университета. С. 48–52. ISBN  1-85918-372-7.
  23. ^ Кокрейн, Эндрю (2005) "Вкус неожиданного: ниспровержение менталитета через мотивы и обстановку ирландских гробниц. ". p.4:" К северу от Cairn T и снаружи находится K29 или "Hag’s Chair". Этот бордюрный камень имеет визуальные изображения на лицевой и оборотной сторонах. Считается, что верх центральной части этого бордюрного камня искусственно вырезан для создания внешнего вида стула (Shee Twohig 1981, 217; Contra. Conwell 1866, 371) ».
  24. ^ Документировано в фото и видео, снятые на месте шесть лет подряд.
  25. ^ https://www.ringofgullion.org/stories/the-calliagh-berras-lake/
  26. ^ "Aill na Caillí / Aillenacally". Logainm.ie.
  27. ^ Михан, Падрейг. Листогил, Сезонное выравнивание, 2014, Публикации Гунгхо,
  28. ^ Джеффарес, Александр Норман. Комментарий к сборнику стихов В. Йейтс, 1968, Stanford University Press
  29. ^ а б 'Легенда о Круачане В архиве 2007-10-28 на Wayback Machine 'с веб-сайта посетителя Бена Круачана. Дата обращения 21.11.2007.
  30. ^ 'Cailleach Bheur В архиве 2006-10-09 на Wayback Machine ' от Таинственная Британия интернет сайт. Дата обращения 21.11.2007.
  31. ^ Маккиллоп, Джеймс (1998) Словарь кельтской мифологии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-280120-1 п. 45.
  32. ^ а б МакЛеннан, Малкольм, Гэльский словарь, Acair and Aberdeen University Press, 1985 фотолитографическая переиздание 1-го издания, 1925 г.
  33. ^ а б МакКеррахер, Арчи, Пертшир в истории и легендах, 1-е издание 1988 г., John Donald Publishers, ISBN  0859762238, стр55-56
  34. ^ Национальный рекорд исторической среды (Кэнмор), Тиг Нам Бодач, Заметки об археологии, https://canmore.org.uk/site/23898/tigh-nam-bodach
  35. ^ Камни Tigh nam Bodach в Глен-Кайлише были обновлены экспертом по камнеобразованию, Ежедневная запись, 11 мая 2012 г., https://www.dailyrecord.co.uk/news/local-news/tigh-nam-bodach-stones-glen-2729865
  36. ^ а б Росс, Энн (2000). Фольклор шотландского нагорья. Страуд: Tempus Publishing Ltd. стр. 114.
  37. ^ а б Священные камни на солнце, Ежедневная запись, 4 мая 2012 г., https://www.dailyrecord.co.uk/news/local-news/sacred-stones-out-sun-2729746
  38. ^ Брукс, Либби (30 октября 2020 г.). "'В них есть сила »: загадочные каменные фигуры, которые нужно перемещать в гэльском зимнем ритуале». Хранитель. Получено 31 октября 2020.

Рекомендации

  • Кармайкл, Александр (1992). Кармина Гаделика. Lindisfarne Press. ISBN  0-940262-50-9
  • Кэмпбелл, Джон Грегорсон (1900, 1902, 2005) Гэльский потусторонний мир. Под редакцией Рональда Блэка. Эдинбург, Birlinn Ltd. ISBN  1-84158-207-7
  • Данахер, Кевин (1962). Год в Ирландии. Ирландские книги и СМИ. ISBN  0-937702-13-7
  • Халл, Элеонора (30 сентября 1927). «Легенды и традиции Cailleach Bheara или старушки (ведьмы) из Биэра». Фольклор. 38 (3): 225–54. Дои:10.1080 / 0015587x.1927.9718387. JSTOR  1256390.
  • Маккиллоп, Джеймс (1998). Словарь кельтской мифологии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-280120-1
  • Макнил, Ф. Мэриан (1959). Серебряная ветвь, Vol. 1-4. Уильям Маклеллан, Глазго
  • Монаган, Патрисия (2004). Энциклопедия кельтских мифов и фольклора. Нью-Йорк: факты в файле. ISBN  0-8160-4524-0.
  • Ó Crualaoich, Gearóid (2003). Книга Кайлиха: Истории мудрой целительницы. Пробка: Пробка ВВЕРХ. ISBN  1-85918-372-7.
  • Росс, Энн (2000). Фольклор шотландского нагорья. Страуд: Tempus Publishing Ltd. ISBN  0-7524-1904-8.

Основные источники

  • "Оплакивание старухи предъявленной", изд. и тр. Доннча Аодха (1989). «Оплакивание старухи предъявителя». В Donnchadh Ó Corráin, Liam Breatnach и Kim McCone (ed.). Мудрецы, святые и рассказчики: кельтские исследования в честь профессора Джеймса Карни. Монографии Мейнута 2. Мейнут: Сагарт. С. 308–31.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка